قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

" فإن كان الله سبحانه قد نهى عن تسمية الشهيد ميتا واعتقاده ميتا، لئلا يكون ذلك مُنفرا عن الجهاد فكيف تسمى الشهادة تهلكة؟

واسم الهلاك أعظم تنفيرا من اسم الموت، فمن قال إن قوله تعالى { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} يراد به الشهادة في سبيل الله، فقد #افترى على الله بهتانا مبينا.

.. وقد أنكر أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه على من جعل المنغمس في العدو مُلقيا بيده إلى التهلكة دون المجاهدين في سبيل الله، ضد ما يتوهمه هؤلاء الذين #يحرفون كلام الله عن مواضعه، فإنهم يتأولون الآية على ما فيه ترك الجهاد في سبيل الله، والآية إنما هي أمر بالجهاد في سبيل الله، ونهيٌ عما يصد عنه ".

[ جامع المسائل] ٣٢٥-٣٢٨-٥

🔹📑

إلى طلبة الدراسات العُليا
إلى الباحثين والباحثات الكِرام :


بين يديكم
الدليل الإرشادي لاختيار الفكرة البحثية في تخصص أصول الفقه

الذي يسعى لتقديم خطوات واضحة في اختيار الفكرة البحثية بما يوافق الباحث، وقدراته العلمية، وذلك لما يتخلل هذه المرحلة من صعوبات وهدرٍ للسنوات.

📍ساهم في نشر العِلم، وإفادة الغير✨.

قال الإمام أحمد: «إذا ‌روى ‌أهل ‌المدينة ‌حديثًا، وعملوا به، فهو أصحُّ شيء».
«المغني» لابن قدامة (10/ 70):

طريقة تحصيل قطعية الإجماع عند القرافي في نفائس الأصول:
- "الإجماع قطعي ومخلافه كافر، بل قواعد أصول الفقه كلها قطعية، غير أن القطع لا يحصل بمجرد الاستدلال ببعض الظواهر، بل بكثرة الاستقراء لموارد الأدلة، ومن كثرت مطالعته لأقضية الصحابة رضوان الله عليهم، واستقراؤه لنصوص الكتاب والسنة حصل القطع".
- "الإجماع قطعي لأجل دلالة كل عموم، لا بالنظر إلى ذلك العموم وحده، بل جميع أصول الفقه مسائلة المشهورة قطعية، ومدرك القطع فيها يحصل لمن حصل له الاستقراء التام في نصوص الشريعة، وأقضيه الصحابة في فتاويهم ومناظراتهم، والإطلاع على كثرة واردات السنة في أعيان تلك المسائل، فيحصل القطع حينئذ، أما بمجرد آية أو خبر فلا، فهذا هو معنى قول العلماء: (مسائل أصول الفقه قطعية)".
- "تقدم أن مدرك أصول الفقه قطيعة، وأن كل دليل ذكرنا، فنحن نريده مضافا لما معه في الشريعة من النصوص في الكتاب والسنة، وقرائن الأحوال، وأقضية الصحابة وذلك إذا حصل بالاستقراء أفاد القطع، فالإجماع قطعي، وأصله قطعي، لكن بعض مدركه ليس قطعيا، وذلك لا يقدح في أن المجموع يفيد القطع، ولا في أن المطلوب قطعي.
سلمنا أن المدرك ظني، لكن لا يلزم أن المدلول لا يكون قطعيا".

السؤال:

ما حكم الاستعانة بتقنية (chatgpt) من قبل الطلبة لإعداد الأبحاث العلمية، حيث إن التقنية تتيح للطالب كتابة السؤال، وهي بدورها تقوم بكتابة بحث كامل عن الموضوع، ولا يمكن في هذه التقنية معرفة هل تمت سرقة البحث أم لا؛ لأنه يقوم بالكتابة دون استخدام منصة جوجل، علماً بأن هنالك من الطلبة من يقوم بالتفكير والتحليل لكتابة البحث، وآخر يستخدم تقنية (chatgpt) ويقوم بعمل بحث عنه، وبهذا يتساوى الطالب المجتهد مع غيره؟


الجواب:

الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

تقنية (chatgpt) تعد نموذجاً تفاعلياً قائماً على الذكاء الاصطناعي، ويعد من الابتكارات الحديثة في هذا المجال، حيث يمكن استخدامه في إنشاء المحتوى، مثل: كتابة المقالات والنصوص الإبداعية، والمساعدة في كتابة الأبحاث وغيرها، وهذا البرنامج من تطوير شركة OpenAI الأمريكية، وتم إطلاقه في نوفمبر 2022م.

وأما حكم الاستعانة بهذه التقنية وتوظيفها في مجال كتابة الأبحاث العلمية أو حل الواجبات المعطاة للطلبة من حيث الحل أو الحرمة، فيتوقف على نوع الجهد المبذول المقصود في هذه الحالة وينقسم إلى قسمين:

أوّلاً: جهد أصليّ مقصود لذاته، وهو صياغة المعلومات، واستخلاص النتائج، وترتيب الأفكار، ومناقشة القضايا العالقة، وهذا النوع من الجهد لا يجوز للباحث إعداده عن طريق تقنية (chatgpt) وعزوه إلى نفسه بغرض إيهام المشرفين على البحث بأنه من جهده الذهني، فالأبحاث إحدى وسائل التقييم، والهدف منها أن يبحث الطالب عن المعلومات من المصادر المعتمدة، ويعتاد على صياغة هذه المعلومات وترتيبها في البحث لاستخلاص النتائج، فكتابة البحث عنه على هذا الوجه يعود على الطالب بالعلامة التي لا يستحقها، ويساويه بمن تعب واجتهد وأبدع في بحثه من الطلاب، والنبيّ صلى الله عليه وسلم يقول: (الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلاَبِسِ ثَوْبَىْ زُورٍ) متفق عليه، إضافة إلى أنّ الطالب يقدم البحث على أنه جهده الشخصيّ، وهذا كذب وغشّ وتزوير، والكذب من كبائر الذنوب، يقول الله عزّ وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} [التوبة: 119]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا، وَمَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا) رواه مسلم.

ثانياً: جهد شكليّ يتمثل في البحث من خلال محركات البحث لجمع المعلومات والاحصائيات وجمع المصادر والتدقيق اللغوي... الخ، فلا حرج بالاستعانة بأي وسيلة من وسائل الذكاء الاصطناعي مما يعطي للبحث قوة، وأصالة علمية.

وعليه؛ فإننا ننصح الباحثين والطلبة في أعمالهم الدراسية بتقوى الله عزّ وجل، والابتعاد عن كلّ ما فيه كذب أو غشّ أو تزوير، وأن يحافظوا على الاجتهاد الشخصي في كتابة دراساتهم العلمية والبحثية، وأن يستغلوا هذه التقنيات بما يرضي الله عز وجل. والله تعالى أعلم.

دار الإفتاء الأردنية

◉ (الجداول الفقهية للمسائل الخلافية).

جهد عظيم قُدم في هذا الكتاب، بطريقة إبداعية وترتيب جديد، سماه مؤلفه: (الجداول الفقهية للمسائل الخلافية في كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد) أعده: أ.د. ظاهر الظاهر، أستاذ الفقه بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وقد بدأ العمل به من سنة (١٤٣٥هـ) حتى (١٤٤٦هـ) وقد شمل جميع أبواب الفقه ما عدا أبواب (العتق/الكتابة/التدبير/أمهات الأولاد) لعدم الحاجة لهذه المسائل في هذا الزمن كما يقول المؤلف في مقدمته، وقد رجع المؤلف فيه لعدة مراجع من غير كتاب بداية المجتهد وأثبت مذهب الإمام أحمد وغيره من مراجعه الأصلية، وحرر الخلاف في كل مسألة مع ذكر الأدلة، وذكر الأقوال مع نسبتها مع سبب الخلاف، وذكر أبرز أدلة كل قول مع ذكر الراجح وثمرة الخلاف ثم ختمها بذكر مراجع المسألة، كل ذلك بجدول في صفحة واحدة لكل مسألة؛ فجزى الله الأستاذ الدكتور ظاهر الظاهر خيرًا على هذا العمل المبارك والجهد المرتب، وها هو بين يديكم أيها الكرام على صيغة (PDF).

روايات الإمام أحمد الأصولية (جمعا وتوثيقا وتأصيلا وتخريجا)
فهد بن عبد الرحمن البطي
#فهد_البطي
#أصول_الفقه_وقواعده

#صدر_حديثا
دعوى اضطراب المنهج الفقهي عند الشيخ القرضاوي: دراسة وتقييم
أيمن صالح
بحث محكم. مجلة كلية الشريعة للدراسات الإسلامية -جامعة قطر
29 صفحة
رابط البحث:
https://journals.qu.edu.qa/index.php/sharia/article/view/4740/3080

ومتى جاهدت الأمة عدوها ألف الله بين قلوبها، وإن تركت الجهاد شغل بعضها ببعض.
ابن تيمية

الحمد لله رب العالمين
بعد مخاضات عدّة صدر كتابي الأول، أدعو الله أن ينفع به ويجعله خالصاً لوجهه…
قدّم له الأستاذ الدكتور محمود حامد عثمان أستاذ أصول الفقه في جامعة الأزهر الشريف، وأم القرى بمكة المكرمة.
والأستاذ الدكتور وصفي عاشور أبو زيد أستاذ أصول الفقه ومقاصد الشريعة.
جزاهما الله خيراً وبارك بعلمهما.

هذا الكتاب من الكتب التي حوت مادة أصولية لعالم إسماعيلي من القرن الرابع الهجري وهو: القاضي النعمان بن محمد (ت ٣٥١ هـ).