📍أصمعي
قد يوصف أحدُهم بـِ"الأصمعيّ"
كما وصف ابنُ الحنبليّ -صاحبُ "سهم الألحاظ" ت٩٧١هـ-القاسمَ الحريريَّ -صاحب المقامات ت٥١٦هـ- بقوله:
"للأديبِ الأصمعيّ والأريب الألمعيّ أبي محمد القاسم بن علي الربعيّ".
وفي لسان العرب:"وَرَجُلٌ أَصمع الْقَلْبِ إِذا كَانَ حَادَّ الفِطْنة"
📗لسان العرب ج٨ ص٢٠٨
قد يوصف أحدُهم بـِ"الأصمعيّ"
كما وصف ابنُ الحنبليّ -صاحبُ "سهم الألحاظ" ت٩٧١هـ-القاسمَ الحريريَّ -صاحب المقامات ت٥١٦هـ- بقوله:
"للأديبِ الأصمعيّ والأريب الألمعيّ أبي محمد القاسم بن علي الربعيّ".
وفي لسان العرب:"وَرَجُلٌ أَصمع الْقَلْبِ إِذا كَانَ حَادَّ الفِطْنة"
📗لسان العرب ج٨ ص٢٠٨
♦️جملة النعت
إذا كان النّعت جملة أو شبه جملة فمنعوته نكرة؛
لأنّ الجمل وأشباه الجمل بعد النكرات صفات
وبعد المعارف أحوال.
- أعجبني الرجلُ (يقول الصدق).
(جملة فعلية حال).
- أعجبني رجلٌ (يقول الصدق).
(جملة فعلية نعت).
إذا كان النّعت جملة أو شبه جملة فمنعوته نكرة؛
لأنّ الجمل وأشباه الجمل بعد النكرات صفات
وبعد المعارف أحوال.
- أعجبني الرجلُ (يقول الصدق).
(جملة فعلية حال).
- أعجبني رجلٌ (يقول الصدق).
(جملة فعلية نعت).
💢 حركة تغير المعنى:
١- ما أحسنَ زيدًا (تعجب).
٢- ما أحسنَ زيدٌ (نفي الإحسان عنه).
٣- ما أحسنُ زيدٍ؟ (سؤال عن الأحسن فيه).
١- ما أحسنَ زيدًا (تعجب).
٢- ما أحسنَ زيدٌ (نفي الإحسان عنه).
٣- ما أحسنُ زيدٍ؟ (سؤال عن الأحسن فيه).
🏮«ذا» و «ذاك» و «ذلك»
«ذا» لأقرب الأقربين إليك.
و«ذاك» لمن يليه.
و«ذلك» لأبعد الثلاثة.
📗شرح المقدمة المحسبة ج١ ص١٦٦
«ذا» لأقرب الأقربين إليك.
و«ذاك» لمن يليه.
و«ذلك» لأبعد الثلاثة.
📗شرح المقدمة المحسبة ج١ ص١٦٦
🖊️أوائل
الصُّبْحُ أوَّلُ النَّهارِ. الغَسَقُ أوَّلُ اللَّيْلِ.
الْوَسْمِيُّ أوَّلُ المَطرِ. البَارِضُ أوَّلُ النَّبْتِ.
اللُّعَاعُ أوَّلُ الزَرْعِ . اللِّبَأُ أوَّلُ اللَّبنِ.
السُّلافُ أوَّلُ العَصِيرِ. البَاكُورَةُ أوَّلُ الفَاكِهَة.
البِكْرُ أوَّلُ الْوَلَدِ. الطَّلِيعَةُ أوَّلُ الجَيْشِ.
النّهَلُ أوَّلُ الشُرْب. النَّشْوَةُ أوَّلُ السُّكْرِ.
الوَخْطُ أوَّلُ الشَّيْبِ. النُّعَاسُ أوَّلُ النَّوْم
📕فقه اللغة ص٣٧
الصُّبْحُ أوَّلُ النَّهارِ. الغَسَقُ أوَّلُ اللَّيْلِ.
الْوَسْمِيُّ أوَّلُ المَطرِ. البَارِضُ أوَّلُ النَّبْتِ.
اللُّعَاعُ أوَّلُ الزَرْعِ . اللِّبَأُ أوَّلُ اللَّبنِ.
السُّلافُ أوَّلُ العَصِيرِ. البَاكُورَةُ أوَّلُ الفَاكِهَة.
البِكْرُ أوَّلُ الْوَلَدِ. الطَّلِيعَةُ أوَّلُ الجَيْشِ.
النّهَلُ أوَّلُ الشُرْب. النَّشْوَةُ أوَّلُ السُّكْرِ.
الوَخْطُ أوَّلُ الشَّيْبِ. النُّعَاسُ أوَّلُ النَّوْم
📕فقه اللغة ص٣٧
✂️ كيفية معْرِفَةُ الْوَاوَيّ وَالْيَائَيّ
١ - بِالتَّثْنِيَةِ، كَعَصَوَيْن، وفتيان فِي عَصًا وَفَتًى
٢- بِالْجَمْعِ، كَمَهَوَاتٍ وَرَحَيَاتٍ، فِي مَهًا وَرَحًى.
٣ - بِالْمَصْدَرِ، كَالْغَزْوِ وَالسَّعْيِ، فِي سَعَى وَرَمَى .
٤ - بِاِسْمِ الْمَرَّةِ، كَالْعَدْوَةِ والسَّعْيَةِ، مِنْ عَدَا وَسَعَى؛ أَوْ بِاسْمِ الْهَيْئَةِ، كَالرَّعْيَةِ مِن الرَّعى.
٥ - بِالْمُضَارِعِ، كَيَغْزُو فِي غَزَا، وَيَقْنِي فِي قَنَى.
٦ - بِالْإِسْنَادِ لِضَمِيرِ الْفَاعِلِ، كَسَموْتُ وَهَدَيْتُ، فِي سَمَا وَهَدَى؛ وَكَسَمَوا وَهَدَيَا فِيهِمَا أَيْضًا.
📗قواعد الإملاء عبدالسلام هارون ص٣٢
١ - بِالتَّثْنِيَةِ، كَعَصَوَيْن، وفتيان فِي عَصًا وَفَتًى
٢- بِالْجَمْعِ، كَمَهَوَاتٍ وَرَحَيَاتٍ، فِي مَهًا وَرَحًى.
٣ - بِالْمَصْدَرِ، كَالْغَزْوِ وَالسَّعْيِ، فِي سَعَى وَرَمَى .
٤ - بِاِسْمِ الْمَرَّةِ، كَالْعَدْوَةِ والسَّعْيَةِ، مِنْ عَدَا وَسَعَى؛ أَوْ بِاسْمِ الْهَيْئَةِ، كَالرَّعْيَةِ مِن الرَّعى.
٥ - بِالْمُضَارِعِ، كَيَغْزُو فِي غَزَا، وَيَقْنِي فِي قَنَى.
٦ - بِالْإِسْنَادِ لِضَمِيرِ الْفَاعِلِ، كَسَموْتُ وَهَدَيْتُ، فِي سَمَا وَهَدَى؛ وَكَسَمَوا وَهَدَيَا فِيهِمَا أَيْضًا.
📗قواعد الإملاء عبدالسلام هارون ص٣٢
📍( مالها من فواق )
فُوَاق النَّاقَةِ، وَذَلِكَ أَنَّهَا تُحلب ثُمَّ تُتْرَكُ سَاعَةً حَتَّى تَدِرَّ ثُمَّ تُحْلَبُ
والفِيقَةُ، بِالْكَسْرِ: اسْمُ اللَّبَنِ الَّذِي يَجْتَمِعُ بَيْنَ الْحَلْبَتَيْنِ
قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ:
مِنْ قَرَأَ مِنْ فَوَاقٍ، بِالْفَتْحِ، أَرَادَ مَا لَهَا مِنْ إفاقةٍ وَلَا رَاحَةٍ، ذَهَبَ بِهَا إِلَى إِفَاقَةِ الْمَرِيضِ
وَمَنْ ضَمَّهَا جَعَلَهَا مِنْ فُوَاق النَّاقَةِ، وَهُوَ مَا بَيْنَ الْحَلْبَتَيْنِ، يُرِيدُ مَا لَهَا مِنِ انْتِظَارٍ
📕 لسان العرب ج ١٠ ص٣١٨
فُوَاق النَّاقَةِ، وَذَلِكَ أَنَّهَا تُحلب ثُمَّ تُتْرَكُ سَاعَةً حَتَّى تَدِرَّ ثُمَّ تُحْلَبُ
والفِيقَةُ، بِالْكَسْرِ: اسْمُ اللَّبَنِ الَّذِي يَجْتَمِعُ بَيْنَ الْحَلْبَتَيْنِ
قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ:
مِنْ قَرَأَ مِنْ فَوَاقٍ، بِالْفَتْحِ، أَرَادَ مَا لَهَا مِنْ إفاقةٍ وَلَا رَاحَةٍ، ذَهَبَ بِهَا إِلَى إِفَاقَةِ الْمَرِيضِ
وَمَنْ ضَمَّهَا جَعَلَهَا مِنْ فُوَاق النَّاقَةِ، وَهُوَ مَا بَيْنَ الْحَلْبَتَيْنِ، يُرِيدُ مَا لَهَا مِنِ انْتِظَارٍ
📕 لسان العرب ج ١٠ ص٣١٨
❄️ في جمع التكسير
جمع التكسير للمذكر والمؤنث من ذوي العلم وغيرهم كزيود وهنود وثياب وجفان.
يجوز إلحاق العلامة بفعله وحذفها،
قال أبو علي: لأن هذه الجموع كما يعبر عنها بالجماعة، فقد يعبر عنها بالجمع والجميع.
فيجوز:
(جاء الزيود وجاءت الزيود، وتخرقت الثياب وتخرق الثياب).
📘توجيه اللمع ص ١٢٧
جمع التكسير للمذكر والمؤنث من ذوي العلم وغيرهم كزيود وهنود وثياب وجفان.
يجوز إلحاق العلامة بفعله وحذفها،
قال أبو علي: لأن هذه الجموع كما يعبر عنها بالجماعة، فقد يعبر عنها بالجمع والجميع.
فيجوز:
(جاء الزيود وجاءت الزيود، وتخرقت الثياب وتخرق الثياب).
📘توجيه اللمع ص ١٢٧
💢الكُلْيتان:
الصَّواب: بِالكُلْيَتَيْنِ مثنَّى الكُلْيَة، بضمِّ الكاف.
يُقال: الكُلْيَة الكُلْيَتَان الكُلْيَات الكُلَى، بالضَّم، ولا يُقال: الكِلْيَة الكِلْيَتَان الكِلْيَات الكِلَى، بالكسر.
الكُلْوَة بالواو: لغة لأهل اليمن في الكُلْيَة.
📕لسان العرب ج٨ ص٢٠٨
الصَّواب: بِالكُلْيَتَيْنِ مثنَّى الكُلْيَة، بضمِّ الكاف.
يُقال: الكُلْيَة الكُلْيَتَان الكُلْيَات الكُلَى، بالضَّم، ولا يُقال: الكِلْيَة الكِلْيَتَان الكِلْيَات الكِلَى، بالكسر.
الكُلْوَة بالواو: لغة لأهل اليمن في الكُلْيَة.
📕لسان العرب ج٨ ص٢٠٨
🖋️في الجمل التي لها محل من الإعراب
قال ابن الخباز:
وتفرق بين الجملة التي لها موضع من الإعراب، وبين الجملة التي لا موضع لها من الإعراب
بأن كل جملة وقعت موقع مفرد فلها موضع من الإعراب،
وكل جملة لم تقع موقع المفرد فلا موضع لها من الإعراب.
📘توجيه اللمع ص١٠٩
قال ابن الخباز:
وتفرق بين الجملة التي لها موضع من الإعراب، وبين الجملة التي لا موضع لها من الإعراب
بأن كل جملة وقعت موقع مفرد فلها موضع من الإعراب،
وكل جملة لم تقع موقع المفرد فلا موضع لها من الإعراب.
📘توجيه اللمع ص١٠٩