🌗 هذا رابط مجتمع (الفوائد اللغوية)
لمن يرغب الانضمام 👇🏻

https://chat.whatsapp.com/KS9dudHYLZI8v7hrVexu2R

🏮هل في القرآن كلمات غير عربية ( أعجمية ) ؟

نعم هناك كثير من الكلمات أصلها ليس عربياً
ولكنها استعملت عند العرب قبل نزول القرآن
ولم ينزل بها القرآن ابتداءً

🖋️الدكتور فاضل السامرائي

رابط ( ملتقى اللغة العربية 🖋️ )

مجموعة تخصصية في اللغة العربية
تدارس لغويات ،، استفسارات ،، فوائد لغوية

https://chat.whatsapp.com/JLv57Ze4QRg56sIVbXrMf4


تعليمات الملتقى:
1. يقتصر على الرسائل المتعلقة في اللغة العربية فقط . فغيرها لها مجموعات أخرى.

2. تمنع الأحاديث الجانبية في غير ماأسس الملتقى لأجله.

3. الصور النسائية والموسيقى يُتجنب إرسالها في ملتقى وإن كانت تحتوي مضموناً لغوياً .

4. نأسف على أي إجراء من المشرفين لكل مخالفة تتعارض مع سياسة وتعليمات الملتقى.

⭕️ قال ابن فارس في فقه اللغة:

‌‎يقع في الكلمة الواحدة لغتان كقولهم:
الصِّرَام والصَّرام والحِصاد والحَصاد.

‌‎ويقع في الكلمات ثلاثُ لغات
نحو الزُّجاج والزَّجاج والزِّجاج.

‌‎ويقعُ في الكلمة أربعُ لغات
نحو الصِّداق والصَّداق والصَّدَقة والصُّدُقة.

‌‎ويكون فيها خمسُ لغات
نحو: الشَّمال والشَّمْل والشَّمْأل والشَّيمْلَ والشَّمَل.

‌‎ويكون فيها ستُّ لغات
نحو: قُسْطاس وقِسْطاس وقِصْطَاس وقُسْتَاط وقِسَّاط وقُسَّاط.

‌‎ولا يكون أكثر من هذا.

📚 المزهر للسيوطي ج١ ص٢٠٦

⭕️ فائدة لغوية

من الفقر اللغوي أن تصف اللون بأنه "غامق" أو "ثقيل".
قل كما ذكرها الثعالبي في إشباع الألوان:

( أَسْوَدُ حَالِك. أبْيَض يَقِقٌ. أَصْفَرُ فَاقِعٌ. أخضَرُ نَاضِر. أَحْمَرُ قَانِئ ).

📚فقه اللغة وسر العربية ص ٧٤

⭕️ أسماء:
من أعلام النساء، وزنه ( فَعْلاء)
لا (أفعال)؛ لأنه من الوسم، و هو الحُسن، فهمزته بدل من الواو،
وهو اسم ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث.

أما (أسماء) جمع (اسم) فهي مصروفة :
" إن هي إلا أسماءٌ سميتموها ..." الآية.

📚الخزانة للبغدادي 8/ 420

⭕️ (أنَ) بمعنى (لعلّ):

في قوله تعالى:
"وما يشعركم أنّها إذا جاءت لايؤمنون" الأنعام/109

قرأ سيد القرّاء أُبي بن كعب: " وما يشعركم لعلها إذا جاءتهم لايؤمنون"
📚معاني القرآن للفرّاء 1/350

و قد حكى الخليل عن العرب:"اِئتِ السوق أنّكَ تشتري لنا شيئاً"؛ أي: لعلّك
📚سيبويه 1/463

⭕️ أبٌ: يجمع جمع مذكر سالماً:

أبون ( رفعاً ) وأبين ( نصباً وجراً ) حُكِى ذلك سيبويه

وقال الشاعر:
‌‎فَلَمَّا تَبَيَّنَّ أصْوَاتَنَا ... بَكَيْنَ وَفَدَّيْنَنَا بِالأَبِينَا

📚البحر 1/402

⭕️يقول العرب في الأكل:

( رَجُلٌ لَطّاعٌ قَطّاعٌ )

ما معناها ؟

لَطَّاعٌ يَمُصُّ أَصابعَه إِذا أَكل ويَلْحَسُ مَا عَلَيْهَا،
وقَطَّاعٌ يأْكل نِصْفَ اللُّقْمَةِ وَيَرُدُّ النِّصْفَ الثَّانِي

📚لسان العرب ج٨ ص٣١٩

⭕️ قَرْم:

أصله: الْفَحْلُ الَّذِي يُتْرَكُ مِنَ الرُّكُوبِ وَالْعَمَلِ ويُودَع للفِحْلة، وَالْجَمْعُ قُروم

‌‎والأَقْرَمُ: كالقَرْم. وأَقْرَمَه:جَعله قَرْماً وأَكرمه عَنِ المهْنة، فَهُوَ مُقْرَم

وَمِنْهُ قِيلَ لِلسَّيِّدِ قَرْمٌ مُقْرَم تَشْبِيهًا بِذَلِكَ

‏ويستعمل بعضنا هذا الوصف للرَّجل المُقَدَّم على غيره في المعرفة وتجارب الأمور.
ومنه قول كعب في رثاء حمزة رضي الله عنهما:

‏قَرْمٌ تمكَّن في ذؤابة هاشمٍ
حيث النبوة والندى والسؤددُ

📚لسان العرب ج ١٢ ص ٤٧٣

⭕️ كنايات العرب في مدح المرأة:

* بعيدة مهوى القرط: (طويلة الرقبة ).

* خرساء الخلخال: (غير نحيفة الساق).

* صموت الدملج : يعني ممتلئة الذراع فلا تتحرك الأساور في ذراعها.

* مقلاق الوشاح : لا يثبت على خصرها من رقته وصغره.

* نؤوم الضحى : ( أي مخدومة ).

📚سر الفصاحة لابن سنان الخفاجي ص ۲۲۰
📚معجم متن اللغة لأحمد رضا ج٤ ص ٦٣٨

⭕️ الجمادَيان:

الصواب: جُمادَى الأولى ، جُمادَى الآخِرَة.

[جُمَادَى: بضم الجيم، وفتح الميم والدال، والآخِرَة مؤنَّث الآخِر – بكسر الخاء – والتي هي خلافُ الأولَى]

• أولا: جُمَادى مؤنَّثة، وقد ذكر ابن الأنباريِّ أنَّ الشهور العربيَّةَ كلَّها مذكَّرة عدا الجُمادِيَيْنِ؛ فهما مؤنَّثتانِ
نقولُ: جُمادَى الأولى، وجُمادَى الآخِرَة.

• ثانيًا: لا نقولُ جُمادى الثانية؛
لأنَّ العربَ لا تسمِّي الثاني إلا ما كانَ لهُ ثالثٌ ورابعٌ..، وهما اثنتانِ فقط؛ أولى وآخِرَة.

• ثالثًا: لا نقولُ جمادى الأخْرَى؛
لأنَّ الأخرَى بمعنى الواحدة، وإنَّما هي الآخِرَة، أي المتأخِّرة، والتي تعقبُ الأولى.

جاءَ في لسان العرب:
« والجُمادَيان: اسمان معرفة لشهرين، إِذا أَضفت قلت: شهر جمادى وشهرا جمادى.

وقال ابن سيدَه: وجمادى من أَسماء الشهور معرفة سميت بذلك لجمود الماء فيها عند تسمية الشهور.»

📚لسان العرب لابن منظور ج ٣ ص١٢٩ ‏

⭕️ قال ابن هشام رحمه الله:

* مسألة:
لمَ أجمعوا على النصب في {فَشَرِبُوا مِنْهُ إلاّ قَلِيلاً} واختلفوا في {مَا فَعَلُوهُ إلاّ قَلِيلٌ} ؟

* الجواب: لأن قليلا الأول استثناء من موجب، والثاني استثناء من منفي.

📚كتاب أسئلة وأجوبة في إعراب القرآن
[ابن هشام النحوي] ص١٠

⭕️ تَفْصِيل شعر الْإِنْسَان

الْعَقِيقَة (الشّعْر الذى يُولد بِهِ الْإِنْسَان)
الفروة (شعر مُعظم الرَّأْس)
الناصية (شعر مقدم الرَّأْس)
الذؤابة (شعر مُؤخر الرَّأْس)
الْفَرْع (شعر رَأس الْمَرْأَة)
الغديرة (شعر ذؤابتها)
الوفرة (مَا بَين شحمة الْأذن من الشّعْر)
اللمة (مَا ألم بالمنكب من الشّعْر)
الطرة (مَا غشى الْجَبْهَة من الشّعْر)
الجمة والغفرة (مَا عطى الرَّأْس من الشّعْر)
الهدب (شعر أجفان الْعَينَيْنِ)
الشَّارِب (شعر الشّفة الْعليا)
العنفقة (شعر الشّفة السُّفْلى)
المسربة (شعر الصَّدْر)

📚اللطائف في اللغة - اللبابيدي ص١٧٨

⭕️ معاني ألقاب بعض شعراء العصر الأموي

الفرزدق ( همام بن غالب )
‎ سمي بذلك لضخامة وتجهم وجهه ومعناها الرغيف

الأخطل ( غياث بن غوث )
‎سمي بذلك لخطل لسانه، أي طوله. وقيل لفحش كلامه،

أبو الشمقمق (مروان بن محمد )
الشمقمق الطويل الجسم أو النشيط

الكميت ‎( الكميت بن زيد )
الكميت ما كان لونه بين الأسود والأحمر، وهو تصغير «أكمت» ويوصف به الجواد.

الأحوص ( عبد الله بن محمد الأنصاري )
لقب بالأحوص لضيق في عينه.

ذو الرُّمة (غيلان بن عقبة العدوي)
وقد لقب ذو الرمة بهذا الاسم، نسبة إلى قطعة الحبل التي تعني الرمة.

📚مجموع من لسان العرب

⭕️ الغَلَبَة

ذكر أهل التَّفْسِير أَن الْغَلَبَة فِي الْقُرْآن على أَرْبَعَة أوجه: -

‎أَحدهَا: الْقَهْر.
وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {وَالله غَالب على أمره}.

‎وَالثَّانِي: الْقَتْل
وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {قل للَّذين كفرُوا ستغلبون} .

‎وَالثَّالِث: الظُّهُور
وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {قَالَ الَّذين غلبوا على أَمرهم} .

‎وَالرَّابِع: الْهَزِيمَة
وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {وهم من بعد غلبهم سيغلبون} .


‎📚نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر
‎[ابن الجوزي] ص ٤٥٥

⭕️" التأدب مع الله في الإعراب "1️⃣

بعض علماء اللغة والنحو اختاروا مسلكاً في الإعراب، عدلوا فيه عن المشهور من لفظ الإعراب تأدباً مع الله عز وجل، ومع كتابه، وإجلالا لكلام الله واحتراماً له، وملازمة الأدب معه .

وممن سلك هذا المسلك : ابن مالك ، وابن هشام ، والطبري ، والآثاري ، والأزهري، وغيرهم.

ومن ذلك قولهم في نحو قوله تعالى :
( خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ)

قالوا : خُلِقَ فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، بدل "مبني للمجهول".

‌‎
⭕️ من أمثال العرب

🌓 ( إِنْ كُنْتَ بي تَشُدُّ أزْرَكَ فَأَرْخِهِ )

‌‎أي إن تَتَّكل عليَّ في حاجتك فقد حُرِمْتَهَا.


‌‎🌗 ( إنْ تَسْلَمِ الْجِلَّةُ فَالنَّيبُ هَدَر )

‌‎الجِلَّة: جميع جَليل، يعني العظامَ من الإبل. والنِّيب: جمع نَابٍ، وهي الناقة المسنَّة.
يعني إذا سلم ما يُنتفع به هان مالا ينتفع به.

‌‎🌗 ( إِذَا تَرَضَّيْتَ أَخَاكَ فَلاَ أَخَا لَك )

‌‎الترضِّي: الإرضاء بجَهْد ومشقة. يقول: إذا ألجأك أخوك إلى أن تترضَّاه وتداريه فليس هو بأخ لك


📚مجمع الأمثال للميداني ج١ ص٢٣

⭕️" التأدب مع الله في الإعراب "2️⃣

- في قوله تعالى : ( واتَّقُوا الله)
وأستغفر الله، وسألت الله.
قالوا :اسم الجلالة منصوبٌ على التعظيم.
بدل: "مفعول به .

- وفي نحو قوله : ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) ، ( اغفر لي)
قالوا : اهدنا اغفر : فعل "طلب دُعَاءِ".
بدل "فعل أمر"