#جديد 🖋 حُكْمُ اشْتِرَاطِ الزَّوْجَةِ الْعَمَلَ، وَتَخْيِيرُهَا بَيْنَ الْعَمَلِ وَالطَّلَاقِ

📜 السُّؤَالُ:
نُرِيدُ نَصِيحَةً فِي حَالَةِ زَوْجَةٍ اشْتَرَطَتِ الْعَمَلَ كَأُسْتَاذَةٍ فِي الْعَقْدِ، ثُمَّ خُيِّرَتْ بَيْنَ الْعَمَلِ وَالطَّلَاقِ، فَمَا الْحُكْمُ؟

🎙 الشَّيْخُ: يَعْنِي تَزَوَّجَهَا بِشَرْطِ أَنْ تَسْتَمِرَّ فِي الْعَمَلِ؟
📜 السَّائِلُ: نَعَم.

🎙 جَوَابُ الشَّيْخِ أَبِي عَبْدِ الْمُعِزِّ مُحَمَّدٍ عَلِي فَرْكُوس -حَفِظَهُ اللهُ-:

الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسلهُ اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آلهِ وصحبِهِ وإخوانِه إلى يومِ الدِّين، أمَّا بعد:

فَإِنَّ الشَّرْطَ الْمَذْكُورَ فِي الْعَقْدِ -وَهُوَ شَرْطُ عَمَلِ الْمَرْأَةِ- لَيْسَ شَرْطًا صَحِيحًا وَلَا سَلِيمًا، لِقَوْلِ النَّبِيِّ (ﷺ): «كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَهُوَ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ»(1). فَمَا لَمْ يُوجِبْهُ الشَّرْعُ أَوْ يُجِزْهُ فَلَا يَجُوزُ اشْتِرَاطُهُ.

وَلَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَقْتَحِمَ مَيَادِينَ الرِّجَالِ وَتَخْتَلِطَ بِهِمْ وَتَعْمَلَ مَعَهُمْ، وَتَخْرُجَ لِلتَّدْرِيسِ وَالتَّعْلِيمِ وَتَقِفَ فِي السَّاحَاتِ الَّتِي يُرْفَعُ فِيهَا الْعَلَمُ، بَلِ الْوَاجِبُ عَلَيْهَا أَنْ تَقَرَّ فِي بَيْتِهَا، قَالَ جَلَّ وَعَلَا: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى﴾ [الأحزاب: 33].

فَهَذَا الشَّرْطُ بَاطِلٌ لَا أَسَاسَ لَهُ لِمُخَالَفَتِهِ لِلشَّرْعِ، وَلَيْسَ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَشْتَرِطَ ذَلِكَ، وَلَها أَنْ تَفْسَخَ الْعَقْدَ.

ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ (ﷺ) قَالَ: «وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا، وَمَسْؤُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا»(2). فَهَذَا وَاجِبُهَا الشَّرْعِيُّ، لَا أَنْ تُزَاحِمَ الرِّجَالَ فِي أَعْمَالِهِمْ.

وَبَيَّنَ (ﷺ) أَنَّ صَلَاحَ الْمَرْأَةِ فِي طَاعَةِ رَبِّهَا وَقَرَارِهَا فِي بَيْتِهَا، فَقَالَ: «إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا، قِيلَ لَهَا: ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ»(3).

فَإِنْ كَانَ الزَّوْجُ قَادِرًا عَلَى النَّفَقَةِ فَلَا مَجَالَ لِخُرُوجِ الْمَرْأَةِ لِلْعَمَلِ. وَأَمَّا إِذَا كَانَ مَعْدُومَ الدَّخْلِ، وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ لَا تَجِدُ مَنْ يُنْفِقُ عَلَيْهَا وَعَلَى أَوْلَادِهَا، وَاضْطُرَّتْ لِلْخُرُوجِ لِكَسْبِ الْمَعِيشَةِ بِالضَّوَابِطِ الشَّرْعِيَّةِ، فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ بِقَدْرِ الضَّرُورَةِ، فَإِذَا زَالَتِ الْحَاجَةُ وَجَبَ عَلَيْهَا الْعَوْدُ إِلَى الْبَيْتِ.

وَالْمُسْلِمُ مُطَالَبٌ بِالتَّقَيُّدِ بِشَرْعِ اللهِ، وَأَنْ يَسْتَوْصِيَ بِالنِّسَاءِ خَيْرًا، كَمَا قَالَ (ﷺ): «اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا، فَإِنَّهُنَّ عَوَانٍ عِنْدَكُمْ»(4).

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يومِ الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

📜 الفَتْوَى رَقْم: (9)📍مِنْ مَجْلِسِ الْقُبَّةِ، بَعْدَ فَجْرِ يَوْمِ الثُّلَاثَاءِ 24 رَبِيعٍ الأَوَّلِ 1447 هـ، الْمُوَافِقُ لِـ 16 سبتمبر 2025 م..

العِفّة هي رأس مال العالِم؛ فإذا خسرها فقد خسر كل شيء، وخَلَفَها الطمع فأرداه.

البشير الإبراهيمي | الآثار ٤/ ١١٧

حَمَلَةُ الأقلام فينا كثير، ولكن المصيب المسدّد منهم قليل، وكما يحتاج السيف إلى ساعد قوي يحتاج القلم إلى فكر مسدّد، وإن أقلامنا اليوم كالسيوف التي قال فيها الأول:

فهذي سيوفٌ يا عدي بن مالكٍ
كثيرٌ ولكن أين بالسيف ضاربُ؟!

البشير الإبراهيمي | الآثار ٤/ ٢٠٦-٢٠٧

📚 *جديد الفتاوى /  رقم: ١٤٤٢* 📚

📗 *في حُكمِ تزويرِ العُقودِ والوثائقِ للتَّوصُّلِ إلى مقصودٍ نَفْعيٍّ*
 
✒ *لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-*

https://www.ferkous.app/home/?q=fatwa-1442
https://t.me/nafaesferkous

🔸الحقيقةُ الشَّرعيةُ للجمع بين الصّلاتين

🔸 سلسلة الفوائد العلمية (٨٤٤)

🔸 ضمن مقاطع من التعليق على السلسلة الصحيحة (٦)

🔸 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

🔸 رابط المشاهدة على اليوتوب:

https://youtu.be/lTv_XaHfoxU?si=F1-UAwyVmChJ4Dar

«لا يخفى أنَّ التَّصوُّفَ أعظمُ خطرًا وتفريقًا للأُمَّةِ مِنْ غيرِه..».

‏🔹 جديد الكلمات الشهرية -- رقم: ١٧٣.

🔹 مختارات من مقالات الشيخ البشير الإبراهيمي -تعليق وتوجيه-.

🔹 «فلسفة جمعيَّة العلماء» [الحلقة الثَّانيةَ عَشْرَةَ]
«موقفُ جمعيَّةِ العلماء المسلمين مِنَ الطُّرُق»

🔹 رابط الكلمة:
https://www.ferkous.app/home/?q=art-mois-173

🔹 قــنــــــــ أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس ــــــــاة:
https://t.me/cheikh_ferkous

فعلهم فعل أهل الأهواء خبثا ومكرا !!
كما قال الشيخ ربيع -رحمه الله-

صدعوا رؤوسنا الشيخ فركوس يطعن في الألباني -رحمه الله-!!
الشيخ فركوس يطعن في الشيخ ربيع -رحمه الله-!!

فلما مات الشيخ ربيع واشتدت حرب وطعونات أهل الأهواء في الشيخ ربيع -رحمه الله- في بلدنا الجزائر خاصة وامتلأت مواقع أهل الباطل بالطعن في السلفية وعلمائها ورميهم بالمدخلية، لم ينبر لرد عادية هولاء المغرضين والذب عن عرض الشيخ ربيع إلا الشيخ فركوس الذي برأ ساحة هذا العالم الرباني ونافح عنه وعن أهل السنة في مقال ماتع رائع على موقعه الرسمي بعنوان: " في رمي أهل السنة بالمدخلية " ثم طبعه الشيخ وصارت كلمته هذه تباع في المكاتب ليعلم الناس مدى حب الشيخ فركوس لعلماء السنة ومدى نصرته لأهل السنة وليعلم السلفي المنصف من يتستر بهؤلاء الأئمة ومن لا هم له إلا اللهث وراء تزكياتهم في حياتهم فإذا ماتوا تركوهم وشأنهم وتركوا الذب عن أعراضهم !!

أما ذب الشيخ فركوس -حفظه الله- عن الشيخ الألباني -رحمه الله- فذاك خبر قد سارت به الركبان ولا يخفى إلا على من أعمى الله قلبه وبصيرته وهو موجود في موقعه إلى يوم الناس هذا ولكن للحدادية العميان الخبثاء راي آخر!!

هولاء الطاعنون لم يعيشوا حرب الخليج وما حصل فيها من خلافات وردود بين الشيخ الالباني ومشايخ الحجاز

نعم لم يعيشوا حرب الخليج التي صدع فيها الشيخ الالباني ببعض الإنكارات على العلماء والحكام في المملكة العربية السعودية !!

ولكن كان علماء الحجاز وعلى رأسهم مشايخ المدينة أكثر الناس دفاعا على عرض الألباني -رحمه الله-

الحمد لله الذي جعل علماء السنة تتسع صدورهم وعقولهم للخلاف الفقهي والمنهجي الاجتهادي -الذي لا يضر الخلاف فيه طبعا - فلا تجد بينهم الا المحبة والمودة وإحسان الظن ببعضهم أما من جعل عقله ومنهجه تبعا لجمعة ومرابيع وتشلابي... فلا ينتظر منه نصرة للسنة ولا لعلمائها هيهات هيهات

وهذا ما نراه في الساحة الدعوية اليوم حروب شخصية تافهة، صراع من أجل البقاء وتطاحن من أجل الظفر بالمنصب الدعوي فكل يدعي وصلا بليلى....حتى أضحكوا علينا السفهاء وغلمان أهل الأهواء والحمد لله الذي أبقى شوكة السلفية باقية شامخة في صورة بيضاء نقية كما يفعل عالم قطر الجزائر محمد علي فركوس الذي همش القوم واشتغل بالعلم والدعوة حتى صار أعداؤه في خبر كان !!

[منقول]

https://t.me/ALGSALAF/21284

🚫 👈  شاء الله أن يوفق شيخنا ووالدنا الشيخ محمد علي فركوس لتصحيح المسار.
تسارعت الأحداث ووجد السلفيون أنفسهم في تطبيق عملي للمنهج.الموقف الشرعي ،الولاء والبراء نبذ التقليد ومقارعة الحجة بالحجة كشفت عوار كثير من الدعاة وطلبة العلم.
وآخرها هذا المخطط الماسوني الداعي إلى وحدة الأديان .يا من تكبرت وتهكمت على عالم حقق لك ضوابط الإنكار العلني ، أنت الآن بين أمرين: إن تكلمت أقررت وإن سكت تكبرت.مسؤوليتك أمام الله.
الرجوع عن الخطأ خير من التمادي فيه.

https://t.me/ALGSALAF

..ما أشبه اليوم بالبارحة
لله درك شيخنا الحبيب محمد علي فركوس

قال رجل لابن المبارك : " ما تقول فيمن يزني ويشرب الخمر ؛ أمؤمن هو ؟ قال : لا أخرجه من الإيمان . فقال الرجل : على كبر السن صرت مرجئا ! فقال له ابن المبارك : إن المرجئة لا تقبلني ! أنا أقول : الإيمان يزيد وينقص ، والمرجئة لا تقول ذلك . والمرجئة تقول : حسناتنا متقبلة ، وأنا لا أعلم تقبلت مني حسنة ، وما أحوجك إلى أن تأخذ سبورة فتجالس العلماء ! .
رواه ابن راهويه في مسنده

(لسان حال ومقال الشيخ فركوس والطاعنين فيه)

قيل للشيخ فركوس : ما تقول في الإنكار العلني على ولي الأمر
فقال: الأصل في الإنكار والنصيحة تكون في السر ولكن للضرورة وبالضوابط الشرعية ودون تهييج و عدم ترتب مفاسد أعظم يجوز
فقالوا على كبر السن صرت سروريا (تكفيريا)
فقال لهم الشيخ فركوس : إن السرورية لا تقبلني
أنا أقول لا يجوز الخروج على ولي الأمر بالقول والفعل والسرورية لا تقول ذلك
السرورية يرون التحزب ولهم جماعة وبيعة وأنا لا أرى ذلك
السرورية يجيزون دخول البرلمانات والانتخابات والتحاكم إلى الديمقراطية وأنا لا أجيز ذلك .
وما أحوجكم إلى أن تأخذو سبورة فتجالسوا العلماء....