‏قال البشير الإبراهيمي - رحمه الله -:

«أيُّها العرب: حرامٌ أن تَنعموا وإخوانكم
بؤساء، وحرامٌ أن تَطعموا وإخوانكم
جياع، وحرامٌ أن تطمئن بكم المضاجع
وإخوانكم يفترشون الغبراء!».

- عيون البصائر (٤٦٢)

من هم الدروز ولماذا يكرهون المسلمين ويحبون اليهود؟ هنا القصة كاملة بلا تحريف ...

من هنا👇


.https://whatsapp.com/channel/0029Vb5SXBmK5cDH5bzGvy2i/416

‏🔹 جديد الفتاوى -- رقم: ١٤١٤

🔹 الصِّنف: فتاوى متنوِّعة

🔹 العنوان: في شرطِ البقاءِ المؤقَّتِ في بلاد الكفر


🔹 رابط الفتوى:
https://www.ferkous.app/home/?q=fatwa-1414

🔹 قــنــــــــ أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس ــــــــاة:
https://t.me/cheikh_ferkous

📌 فوائد وتوجيهات منهجية لشيخنا فركوس -حفظه الله- (الإثنين ٢٨ ذي القعدة ١٤٤٦ هـ)

السؤال:
فضيلة الشيخ أحسن الله إليكم ..
نقل عنكم في جوابكم على أحداث غزة أن على الدول المجاورة لهم أن تعين على دفع العدوان، ولكن قرار حكام الدول المجاورة يرمي عدم التدخل لأسباب أو أخرى ..
وبهذا أصبح البعض يفتات على الحكام في هذه القضية ..
فما هو الموقف الصحيح للسلفي من تعارض ما نقل عنكم مع قرار الحاكم في مثل هذه القضية؟! وجزاكم الله خيرا ..

الجواب:
"ما هو متعارف عليه شرعا أن البلد إذا كان له قدرة هو يدافع، ثم يعينهم الّذين يلونهم إذا لم تكن لهم قدرة، يعني أن القريب بمثابة العضد لقريبه.
وهذا معروف حتى في الحالة الخاصة، فلو دخل سارق فأهل اهل البيت هم من يردونه، إن لم يقدروا فالجيران، وإلا غيرهم .. ليدفعوا الصائل، كما في حال الدفاع الشرعي الخاص تقول في العام، كلام واحد، وهذا ما يسمى بدفع الصائل الشرعي، خاص أو عام.

واحد معتدٍ إذا كنت قادرا عليه تواجهه، ولا بأس أن يعينك غيرك من الجيران، والحاشية، ممّن يسكنون بقربك على هذا الصائل؛ الذي أراد دخول دارك، و احتلال أماكن ..

هؤلاء إن كانوا قادرين ولم يفعلوا فهم آثمون، أما البعيد لا، هذا وحده وهذا وحده، والأولى أن البعيدين ليسوا هم من ينتقلوا، إنما من بالجوار، وإلا اتّحدوا جميعا، وأنّى لهم أن يتّحدوا؟!
اتّحد العرب على أن لا يتّحدوا، أو يقال: اتّفق العرب على أن لا يتّفقوا، وهذا الكلام منسوب لابن خلدون، ومن عدم الاتّفاق هذا الأمر.
انسبها لابن خلدون، ولا تنسبها إليّ، ثم يردّون كل مشاكلهم إلي، نحن ساكتون حتى عن القضايا في الساحة، ولو تكلّمنا فإن كل المشاكل ستأتي عندنا، ينسون الآخرين ويأتون عندي للمشاكل.

موقف السلفي: ذكرنا هذا، وموجود في مجلّة التذكرة، والموقع.
لا يجوز أن يقوموا بمواقف وهم يجهلون الأساس الّذي يدور في المسائل السياسية هذه، لا يعرفون كُنْهَها، يعرفونها ظاهرا فقط، وليس الظاهر دائما صحيحا، مثل ما في الدعوة، يأتي أحد ويقول أنا لم أقل هذا، ونقلوا عني، وغير ذلك .. والسياسة أشد، نقل عن فلان، ووجدوا كذا .. فلا تقدر على الاطلاع على كنهها وسرّها وتنشر ..

يقول: الحاكم كذا، وهو نفسه في بيته له أمور مخالفة، لو تقول كيف تترك زوجتك تخرج هكذا؟!
يقول عندي أمور لا تعرفها أنت، ويقول أني حاولت ..
أيضا تقول عندكم التلفاز في البيت، فتحكم عليه كسلفي، فيقول ليس بيدي، وحاولت معهم، وهو موجود لم ينزع، ووالده رفض هذا، ويقول له تريد أن تخرج أنت فاخرج، والتلفاز يبقى، وهو عندهم أولى من ابنهم ..
فهل نتّهمه وهو قد أنكر؟! هو حاول ولم يقدر، والدار ليست داره، لا يقدر على التّصرف مع الوالدين، وصبر على مضض، وكراهية، فكأنه غير موجود، ولا تقدر على اتّهامه، لكن أنت تتّهمه ..

كذلك تتّهم الحاكم، وأيهما أصعب هذا أم ما في هرم السلطة، والمشاكل الداخلية، والخارجية، والمخططات الاستعمارية، وحدود البلدان، وغير ذلك ..؟!
لا تعرف هذه الجزئيات؛ فلا تقدر على الدخول فيها، تقول في العموم ينبغي كذا، كما في الأسرة لا ينبغي وجود التلفاز، وغير ذلك من المخالفات .. فينبغي كذلك على عامّة الحكام المسلمين أن يتّحدوا، والجزئيات مذكورة في الفتوى."

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ   #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

الناجحات في البكالوريا : تَهانٍ أم مآسي؟!

المسلمون يزُفُّون التّهاني للنّاجحات في امتحان دنيوي، متجاهلين للحقائق الشرعية والواقعية.
فبعد مسيرة (دراسية) مليئة بالاختلاط والتبرّج الشهوات الشبهات وربما ما هو أكبر من ذلك، (إلا من رحم الله وقليل ما هن).
ستخرج أكثرهنّ مسافرات من دون محرم، ولعلها تُقيم بعيدا عن محارمها بل وخارج ولايتها الأيام والشهور...في إقامات مليئة بالمخاطر.
متبرجة مختلطة في مركبها ومأكلها وقاعة دراستها...
لتسترجل بعد ذلك في فكرها ومشيتها وكلامها وعلاقاتها...

فتصبح قبل تخرّجها جنسا آخر يرفض الزواج بحجة إكمال الدراسة التي هي العِماية.
ثم بعد تخرجها يسعى وليها بل خادمها (الذكر) لتنصيبها عند فلان أو علان من معارفه لتصبح عاملة ببن أربعة جدران دون ملل أو نُكران عند مسؤولها، بدل أن يسعى لتزويجها وسترها في مملكتها عن زوجها.

ثم بعدها ستنظر هي ذكرا تتزوجه، أو ستكتفي بالحياة في مستنقع الحرام، ولعلها تسافر خلف البحار لترفع راية الإسلام عالية في بلدان الكفار، وتنصر الإسلام والمسلمين.

وهذا كله على حساب تعلم ما تحتاجه من أمر دينها الذي هو علم واجب لتوقف صحة دينها وعبادتها عليه.

فجمعت جملة من المهالك كل واحدة أكبر من أختها.
#تبرج: وصاحبته لاتجد رائحة الجنة لقوله صلى الله عليه وسلم :
"صِنْفانِ مِن أهْلِ النَّارِ لَمْ أرَهُما، قَوْمٌ معهُمْ سِياطٌ كَأَذْنابِ البَقَرِ يَضْرِبُونَ بها النَّاسَ، ونِساءٌ كاسِياتٌ عارِياتٌ مُمِيلاتٌ مائِلاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ المائِلَةِ، لا يَدْخُلْنَ الجَنَّةَ، ولا يَجِدْنَ رِيحَها، وإنَّ رِيحَها لَيُوجَدُ مِن مَسِيرَةِ كَذا وكَذا" رواه مسلم.

#نزع_الثياب_في_غير_بيت_أمهاتها: وهذا في الإقامات الجامعية وصاحبته هتكت السترَ الذي بينها وبين ربها، قال صلى الله عليه وسلم : "ما من امرأة تنزع ثيابها في غير بيت أحد من أمهاتها إلا وهي هاتكة كل ستر بينها وبين الرحمن عز وجل ) الترغيب والترهيب.
وقال( ما من امرأة تنزع ثيابها في غير بيت زوجها ، إلا كشفت الستر فيما بينها وبين ربها ) صححه الألباني.

#السفر_من_دون_محرم: وهذا من أعظم الذنوب، قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تُسَافِرْ الْمَرْأَةُ إِلا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ وَلا يَدْخُلُ عَلَيْهَا رَجُلٌ إِلا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْرُجَ فِي جَيْشِ كَذَا وَكَذَا وَامْرَأَتِي تُرِيدُ الْحَجَّ فَقَالَ اخْرُجْ مَعَهَا ) رواه البخاري
وروى مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُسَافِرُ مَسِيرَةَ يَوْمٍ إِلا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ ).

#الإعراض_عن_طلب_العلم_الشرعي: مما يجعل توحيدها وعقيدتها ومنهجها وعبادتها وعاداتها من لباس وتعامل و... فاسدة أو مزعزعة، فتهلك دنياها وآخرتها.
قال تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ ﴾

#الاختلاط: وهو سبب دمار وخراب المجتمعات، وباب الزنا الأكبر
قال سبحانه : "وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن".
يقول العلامة ابن القيم - رحمه الله تعالى -: "ولا ريب أن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال أصل كل بلية وشر، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة، كما أنه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة.. وهو من أسباب الموت العام والطواعين المهلكة. ولما اختلط البغايا بعسكر موسى - عليه السلام - وفشت فيهم الفاحشة؛ أرسل الله تعالى عليهم الطاعون؛ فمات في يوم واحد سبعون ألفا، والقصة مشهورة في كتب التفسير.

فمن أعظم أسباب الموت العام: كثرة الزنا؛ بسبب تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال، والمشي بينهم متبرجات متجملات". اه

#الاسترجال: وصحابته ملعونة قال صلى الله عليه وسلم :"قال: لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء". رواه البخاري.

#تعطيل_الزواج_ورد_الخُطّاب_الصالحين: وهذا ما يكون سببا لنشر الفساد العريض والفتنة العظيمة في الأرض.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ ، وَفَسَادٌ عَرِيضٌ ) رواه الترمذي.

#نشر_البطالة_بسبب_شغل_مناصب_الرجال.قال عليه الصلاة والسلام : ( المرأة عورة ، وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان ، وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها ) رواه ابن حبان وصححه الألباني.

هذا مع التغاضي عن مايحصل في الجامعات و الإقامات من طوام كالمخدرات والكحول وكشف العورات واتخاذ الأخلاء والانبطاح للأساتذة والتعرض للمساومة بالأموال والنقاط والتحرش وسماع مايستحيا منه من الكلام من أشباه الرجال كهولا وشيوخا و شبان.

أكلّ هذا وغيره يتغافل عنه المسلمون، كأنهم لايؤمنون بالله ولا اليوم الآخر.
ساعين لتمكين المرأة من مقاليد القيادة الرّيادة في الأمة، ونشر الدياثة والرذيلة فيها، وقهر الرجال وتضييع الأجيال...

لابارك الله لهن في نجاح هذا مآله، إلا من طلبت علم الشريعة وفق ضوابط الإسلام.
وبيتها خير لها، وزوجها جنتها، وأولادها فرسانها وجنودها، ودينها وحياؤها أغلى من دمها.

أسأل الله أن يرد نساءنا إلى دينهن ردا جميلا، ويحبب إليهن الستر والحياء، ويجعل قرة أعينهن في قرارهن في البيوت.

أبو أويس هشام غدروش

💥جديد الفوائد💥

سئل الشيخ فركوس حفظه الله :

عن قول الإمام أثناء كلامه في خطبة الجمعة عن أحكام طلاق في الشرع قال : ( الطلاق مطية الشيطان لتفريق بين الزوجين ) .

فهل هذا الكلام صحيحٌ ام يعد قدحٌ في الحكم الشرعي ؟

فكان مما أجاب به الشيخ حفظه اللّه:

هذا الكلام غير صحيح ، الطلاق شرّعه الله تعالى كحكم شرعي و خاصة إذا رأى أن الحياة الزوجية لا تستقيم معهما لأن بناء الحياة الزوجية يكون إنطلاق مما أشارت إليه الآية من بناء الصرح الزوجية من سكون و إقامة شرع الله تعالى كما جاء : "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" [الروم: 21].

المودة و الرحمة هذه هي حب الله و طاعته و لهذا أشاد القرآن بالصالحة
قال تعالى: " فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ..."
النبي صلى الله عليه و سلم قال :" إذا صلَّت المرأةُ خمسَها وصامت شهرَها وحفِظت فرجَها وأطاعت زوجَها قيل لها ادخُلي الجنَّةَ من أيِّ أبوابِ الجنَّةِ شئتِ."

صالحة تطيع ربها و تسير على ما يامر و تطيع زوجها في المعروف ، لاكن إن لم يكن كذاك أو المرأة أُعطيت له معيبة أو إمرأة فيها خصال غير محمودة ، تعمل على النميمة و كذا أو أنها لا تحفظ زوجها حين يغيب عنها ، إذا خرج تخرج من ورائه بدون إذنه ...

و لهذا قال في حديث " ثلاث يدعون الله تعالى لا يستجاب لهم رجل من تحته إمرأة سيئة الخلق لم يطلقها "

بيّن في الحديث أن المرأة سيئة الخلق إن لم يطلقها يدعي الله تعالى لا يستجاب له .

إذن فيه ترغيب في تطليق مرأة السوء فكيف يكون مطية للشيطان .

ثم إن النبي صلى الله عليه و سلم طلق حفصة ثم أرجعها له جبريل و قال زوجك في الجنة و قال صوامة قوامة ...

و غيره كثير من صحابة مِن مَن طلقوا فهل يقال خالفوا الشرع ؟
الشرع جعل للزواج انحلالات كثيرة منها الطلاق و فيه الخلع الفسخ و الموت أيضا .

الطلاق أحد هذه الانحلالات فيقاس عليه جميع الانحلالات و نقول كلها مطية لكذا.

إذا فسخ الزوج لاختلال شرط من شروط التي إشترط
و إذا كان الرجل سكيرا فلها أن تطلب فسخا و إذا كانت المرأة فالعكس صحيح و لها أن تطلب خلعا .

فهل الانفصال هذا هو مطية للشيطان ؟

أظن ان كلامه هذا انطلق من حديث ضعيف أبغض الحلال عند الله الطلاق و هذا حديث لا يصح .

و إن كان هذا متمسك به فالشرع جعله حلال - أبغض الحلال - و أدنى الحلال و الشرع لا يريده إذا كان مرأة طيبة و طلقها بغير سبب مشروع قال الله تعالى : "فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا " فلِما يطلقها و هي طائعة له .

فنقول في هذا الحال هذا أبغض شيء و هو حلال له و هو خالف القرآن لأنه في القرآن " فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ".

و هو بغى عليها سبيلا - هذا اذا سَلّمَنا صحة الحديث و مع ذلك لا نسلم صحته و الحديث ضعيف لا يصح ولا يحتج به -

قيده عصام ابو البراء السلفي
من مجلس الشيخ فركوس حفظه الله
الاثنين 26 المحرم 1447 ه‍
21 جويلية 2025 نصراني

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ   #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF

في غزة الآن، أطفالٌ يصرخون جوعًا ولا مجيب، ونساءٌ تحفر في الركام عن بقايا حياة، وشيوخٌ يموتون بصمتٍ وسط الظلام.
الخبز والدواء والماء.. أمنياتٌ تُقابلها أمةٌ خانعة، صامتة، تائهة خلف الترفيه والتفاهة.
أين الغيرة؟ أين النخوة؟
كيف تجتمعون على كرة، أو غناء، أو جدل تافه.. وغزة تحترق؟
والله لا عذر لمن سكت، ولا شرف لمن خذل.
لتكن كلماتك سلاحًا، ومالك ذخيرة، ودعاؤك عونًا، وتحريضك فريضة.
لا تكن غثاءً كغثاء السيل… كن مسلمًا يعرف معنى الولاء والبراء.

💥جديد فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله💥
السؤال :

سائل يسأل يقول أنه طلَّق زوجته مرّتين أحدُها في حيضٍ و أُخرى في طُهْرٍ إِثْرَ شِجارٍ بينهما قالت لهُ فيه طَلِّقني إن كُنت رجلا
وكان يُطلقها مُعتقدًا عدم وقوع الطّلاق البِدعي، بل لا يعلمُ وجود قول آخر، ثم عَلِم بعد ذلك به،

فهو يسأل بارك الله فيكم هل يقعُ ذلك الطّلاق أو لا ، مع العلم أنه تاب من ذلك الفعل.

الجواب :

إذا طلبت المرأة الرجل في أن يُطلقها على أن تُعيد له المهر فهذا يُعد خُلعا و الخُلع فَسخٌ فلا ترجع إليه إلاّ بعقدٍ جديد ومَهر جديد ،

أمّا إذا قالت له طلِّقني ولم تذكر مهرًا فَطلّقها فهذا يُعدُّ طلاقًا حتّى ولو كان في طُهر أو حيضٍ على الصحيح

ومن طلّق طلاقًا بِدعيًّا فهو آثم ،
يأثمُ في حين أنه طلّق في طُهر مَسّها فيه أو حيض
- و دليل ذلك حديث ابن عمر واعتبار طلاقه في الحيض وهو حديث صحيح له شواهد كثيرة ذكرها الألباني في إرواء الغليل -
و الطلاق البدعي يقع

لكنّنا في هذه الحال ننظر إلى حالِ الرّجل في غضبه فإن كان مُغلقا ولا يعي مايقول ولا يتذكّر ما خرج من فيه فهذا سواء طلّقها في طُهر أو حيضٍ فإنه لايقع بالإجماع لقوله صلى الله عليه وسلم: " لا طلاق في إغلاق "

أما إن طلّقها في حالة غضب وهو يريد أن يُحقّق رغبته في الطّلاق وارتاح بعد الطلاق فهذا يقع بالإجماع

وإن كان يعي مايقول فطلّق ثمّ ندِم بمُجرّد سُكون أعصابه مباشرة ليس يوم أو يومين أو يجلس حتى يحتاج إليها ثم يقول ندمت فإن أراد أن يردها فإنّه لايقع على الصّحيح بناء على قوله صلى الله عليه وسلم " … ألا إن في الجسد مُضغة إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب " والقلب حين الغضب كان فاسدا

إذن فيه ثلاث حالات :

الأولى : الإغلاق لا يقع بالإجماع
الثانية : يعي مايقول ويريد الطلاق ويرتاح بعد الطلاق يقع بالإجماع
الثالثة : أنه إذا طلق في حالة غضب يعي مايقول لكنه لايريد الإنفصال وبسبب المراشاقات دفعته لكلمة الطلاق ويندم بمجرد طلاقه فهذا لايقع على الصحيح.

قيّدهُ من مجلِسهِ المُبارك أبو عائشة بلال
بعد صلاة الجمعة ٢٩ المحرّم ١٤٤٧ هـ
المُوافق لـــــــــ ٢٥ جويلية ٢٠٢٥ ن

💥جديد💥
*مسألة خاصة بأئمة المساجد*

أحسن الله إليكم شيخنا و نفعنا بعلمكم و متعكم بالصحة و العافية
شيخنا، نظرا للتضيق الحاصل مؤخرا على الأئمة السلفين بخاصة و إجبارهم في الوقوع في مخالفات مثل درس الجمعة و حمل العصا أثناء الخطبة و خطب لا تمت بصلة بالتوحيد و نبذ الشرك ...الخ أريد منها تقليص دعوة التوحيد و حصرها في حيز ضيق ، فتجد من الأئمة السلفين من لا ينساق وراء هذه الاملاءات و هنا يجد نفسه مهددا بالفصل من منصبه أو تعرضه إلى ضغوطات قصد اخضاعه للتنازل تدريجيا عن دعوته و إما أنه يضعف تدريجيا في مواقفه و يتخذ التمييع منهاجا له للحفاظ على منصبه و المزايا التي يتمتع بها .
- فنرجوا منكم شيخنا ، لو تفضلتم بنصيحة للإمام السلفي حامل هم الدعوة إلى الله في كيفية التعامل مع هذه الأوضاع الراهنة من تضييق ممارس عليه للحد من دعوته أو توجيه منكم قصد المضي قدما في دعوته إلى الله و تثبيت أصول الدين في ظل التحديات العصرية التي يوجهها في زمن غربة الدين و قلة الأنصار و كثرة دعاة الضلالة و إلى الله المشتكى ، و جزاكم الله خيرا و ثبتكم على الحق ؟؟؟

جواب الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله كما يلي:

- هذا الطرح موجود في كتاب " عدة الداعية إلى الله "( من سلسلة توجيهات سلفية العدد 16) مما ذكر ينبغي الداعية إلى الله من ملمات الدهر عقبات لابد له من الثبات على الحق و الصبر على البداية التي قد تكون سواءا من محيطه أو من المسؤولين عليه وليس أمر دعوته قاصر على على المساجد فقط بل في كل مناحي الحياة دعوة له سواءا في المسجد أو غيره فإنه حمل للدعوة أينما حل وارتحل نفع [ المؤمن كالغيث أينما حل نفع ]
-و قد تكون هناك بعض الأمور التي تنتاب و تعرقل المسيرة و تحول بينه و بين المدعويين من بيان الحق فالداعية يتقي الله ما استطاع إلى ذلك سبيلا لقوله تعالى {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ} [سورة التغابن: 16] و لقوله تعالى﴿ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ ....﴾ (سورة البقرة، آية 286) ) و هذا ليس معنى ذلك أنه يتنازل عن دعوته أو يحجب نفسه عن الدعوة الى الله بمعزل عن الناس و يتقوقع في بيته و حتى ان لم يكن له طريق إلى الله يكون طريق آخر مفتوح بلا شك إلى الدعوة الى الله مع التسديد و المقاربة و ليس ذات الداعية إذا أصيب او أوذي من الناس او الجهات التي تكيد له أنه يرفع العلم الأبيض و يستسلم و يصبح يقول بمقولاته في الحياة الدنيا بل يتضر إلى المكان الذي يقلل من المفسدة إلى أقل مفسدة منها ...فبعد أن كان يقول حرام لا يجوز يصبح يقول عكس ذلك و مثل أن يفرض عليك أمر مثل تأمين السيارة تفرض عليك ضرائب في هذا و مصادرة سيارتك و بين مفسدة التأمين و هنا تأخذ أقل الضررين و أخف المفسدتين تأمن السيارة أقل الأخطار.
- و يوجد في مجال الدعوة مفسدة صغيرة و مفسدة كبيرة و تحاول أن تخرج من هذا الجو المكهرب بالتفعيلات بما يسمى الضغوطات المفتعلة لا يستطيع أن يخرج بأدنى الأخطار و أبعد و هذا مع بيان هذا الفعل و لا يأخذ عنه المدعويين أن هذا الفعل غير صحيح و يبين الحق لكي لا يخدع الناس أنما فعله سلفي تقي يأخذون عنه و يبررون له كذا ...و إذا كان تقيا صلبا في مواقفه حتى ما أوقفوه فله الميادين الأخرى التي يستطيع خوضها بارتياح .
- على الداعية أن يكون مؤمن من الجهة المادية حتى لا يكون عرضة للمضايقة بسبب المال و السكن و عندنا ينزع عنه السكن فتجده يخضع و يقول أين اذهب و هنا يخضع و يبرر لما كان له بعدما كان يقول لا يجوز و يصبح يقول عكس ذلك اي يجوز ...و يبرر يقوله أنه اطلعت على فتوى فلان...يبدأ يقلب ظهر المجن بدلا أن يصدع بالحق يصبح هو بذاته يحارب دعوته ، فلا فائدة فيه و دعوته منكوسة و الإنسان يحارب كل ما كرهه الله و يقف مع الصف و رسوله ليكون في مؤمن من الله و رسوله ، و هذا خلاصة الخلاصة لسؤالك .
والله تعالى أعلم.

مجلس الجزائر القبة
السبت 01صفر 1447هجري
الموافق ل 26 جويلية 2025م.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

#قناة_تهتم_بمشايخ   #الدعوة_السلفية_بالجزائر



https://t.me/ALGSALAF

‏الملحد الذي لا يؤمن بالله ربا وبمحمد نبيا وبالإسلام دينا : #مجاهد !!

صدق رسول الله عليه السلام : "سيأتي على الناس سنوات خداعات، يُصدَّق فيها الكاذب ، و يُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن، ويُخَوَّن فيها الأمين، ويَنطِق فيها الرُّويْبضة. قيل: وما الرُّويبضة ؟ قال: الرجل التّافه يتَكلَّم في أمر العامة"