📚 *جديد الفتاوى / رقم: ١٤١٥* 📚
📗 *في حكم تصرُّف البائع بالمَبيع عند تعذُّرِ وجود المشتري*
✒️ *لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله*-
https://www.ferkous.app/home/?q=fatwa-1415
📗 *في حكم تصرُّف البائع بالمَبيع عند تعذُّرِ وجود المشتري*
✒️ *لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله*-
https://www.ferkous.app/home/?q=fatwa-1415
#جديد
الفتوى رقم: ١٤١٥
الصنف: فتاوى المعاملات الماليَّة ـ عقود البيع
في حكم تصرُّف البائع بالمَبيع عند تعذُّرِ وجود المشتري
السؤال:
عاملُ توصيلٍ يعمل مع شركةٍ مِنْ شركاتِ التَّوصيلِ، ولديهم نظامٌ في التَّوصيل يقضي أنَّ الزَّبونَ الَّذي يكون عنده طلبٌ فإنَّه يتَّصِل بالشَّركةِ الَّتي تقوم بدَوْرِها بإعطاءِ رقم الزَّبون الطَّلبيَّةِ كما شِئتَ أو تتصدَّق بها ما دُمْتَ لم تتمكَّن مِنَ التَّواصلِ مع الزَّبون، بحكمِ أنَّ المادَّةَ المطلوبةَ الَّتي يُوصِلُها ممَّا يَفسُدُ عادةً كالأكل السَّريع والطَّعامِ المطبوخ الخفيف، لا سِيَّما أنَّ العامِلَ مُرتبِطٌ ـ أيضًا ـ بمواعيدَ أخرى للتَّوصيل إلى غيرِه مِنَ الزَّبائن، علمًا أنَّ الزَّبونَ يكون قد دفَعَ الثَّمنَ مُسبَقًا عن طريقِ التَّطبيق؛ فهل يجوز لعاملِ التَّوصيل أَنْ يتصرَّف وفقَ ما ذكَرَتْ له الشَّركةُ كأَنْ يتصدَّق بها، أو يُهدِيَها، أو يأكُلَها أو نحوَ ذلك؛ وجزاكم اللهُ خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فإذا تمَّ الاتِّفاقُ بين الطَّرَفين في عقدِ البيع، أصبح العقدُ لازمًا ووجَبَ على كِلَيْهما أَنْ يَفِيَ بالْتِزَامِه تُجاهَ الآخَرِ، حيث يُصبِحُ المُشتري مالكًا للسِّلعةِ بمُجرَّدِ إبرام العقد، وهو مُلزَمٌ بدفعِ ثمنِها، وقد دفَعَه عن طريق التَّطبيق، والبائعُ مُلزَمٌ بتسليم المَبيعِ إليه، وفقًا لعقود المعاوضات، لقوله تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَوۡفُواْ بِٱلۡعُقُودِ﴾ [المائدة: ١]، والعقودُ عهودٌ، وقد جاء في التَّنزيل قولُه تعالى: ﴿وَأَوۡفُواْ بِٱلۡعَهۡدِۖ إِنَّ ٱلۡعَهۡدَ كَانَ مَسۡـُٔولٗا ٣٤﴾ [الإسراء].
لذلك يجب أَنْ يَفِيَ بالمَبيعِ ولا يجوز له التَّصرُّفُ في ملكيَّتِه وبِضاعتِه الَّتي اشتراها الزَّبونُ وإِنْ لم يَستلِمْها أو تَأخَّر في استلامها، لأنَّها ـ أي: البضاعة ـ أمانةٌ عند البائع أو مَنْ ينوب عنه ـ وهو عاملُ التَّوصيل ـ حتَّى يتمَّ استلامُها مِنَ المشتري؛ لقوله تعالى: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تُؤَدُّواْ ٱلۡأَمَٰنَٰتِ إِلَىٰٓ أَهۡلِهَا﴾ [النِّساء: ٥٨]، ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ»(١)؛ غير أنَّه إذا أَذِنَ المُشتري للبائع أو لنائبِه صراحةً في التَّصرُّف فيها، أو إذا كانت البضاعةُ ممَّا يتعرَّض للتَّلَفِ السَّريع إذا لم تُستهلَك كما هو شأنُ هذه المأكولاتِ، أو حصَلَ اتِّفاقٌ بين البائعِ والمشتري على أنَّه إِنْ لم يَستلِمْها فلِلبائع أَنْ يتصرَّف فيها كيف شاء، أو كان يسود عُرفٌ عامٌّ يقضي بأَنْ يتصرَّف البائعُ بالبضاعةِ إِنْ تَأخَّر المشتري عن استلامها أو لم يمكن التَّواصلُ معه ـ لسببٍ أو لآخَرَ ـ رغم تَكرارِ المحاولة، فهذه استثناءاتٌ عن أصل المعاملةِ، ويجب ـ والحالُ هذه ـ أَنْ يُعلِمَ البائعُ المشتريَ قبل التَّصرُّفِ إِنْ أَمكنَ ولم يترتَّب عليه فسادُ السِّلعةِ كالأطعمة، ووجَبَ ـ أيضًا ـ تعويضُه أو إلغاءُ معاملةِ البيع، فإِنْ تصرَّف البائعُ أو نائبُه في البضاعةِ تصرُّفًا ضمنَ الاستثناءاتِ السَّابقةِ، فوجَبَ عليه أَنْ يَضمَنَ للزَّبونِ ما تصرَّف فيه في كُلِّ حالٍ، إمَّا بتسليمِه له بضاعةً مِثلَها، وإمَّا بِرَدِّ المالِ، ما لم يتنازلِ المشتري بمَحضِ إرادتِه عن نظيرِ المَبيعِ وعن التَّعويض لفائدة البائع أو وكيلِه.
وأمَّا ضمانُ خدمةِ عامل التَّوصيل فإنَّما يقع على مَنْ وكَّله، لأنَّ يدَ الوكيلِ بمَثابةِ يدِ المُوكِّلِ.
أمَّا انتقالُ ضمانِ المَبيعِ إلى المشتري فإنَّما يكونُ بالقبضِ إجماعًا(٢)؛ فإذا تَلِفَ بعد تمامِ قبضِه فهو مِنْ ضمانِه، وأمَّا ضمانُ المَبيعِ بعد العقد وقبل القبض فهو محلُّ خلافٍ؛ وأَظهَرُ الأقوالِ فيه: أنَّ العِبرةَ في ضمانِ المشتري بعد العقدِ هو تمكُّنُه مِنَ ا لقبضِ؛ فمتى كان القبضُ مُمكِنًا انتقل ضمانُ المَبيعِ إليه، سواءٌ قَبَضَه أم لم يَقبِضه، وهو ظاهرُ مذهبِ الحنابلةِ؛ واختاره ابنُ تيميَّة ـ رحمه الله ـ(٣).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٥ المحرم ١٤٤٧هـ
المـوافق ﻟ: ٢١ يوليو ٢٠٢٥م.
(١) أخرجه أحمد (١٥٤٢٤)، وأبو داود في «الإجارة» بابٌ في الرَّجلِ يأخذ حقَّه مَنْ تحت يدِه (٣٥٣٤)، عن رجلٍ مِنْ قُريشٍ مِنَ الصَّحابة رضي الله عنهم. وأخرجه أبو داود (٣٥٣٥)، والتِّرمذيُّ في «البيوع» (١٢٦٤)، مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. وانظر: «السِّلسلة الصَّحيحة» (٤٢٣) و«صحيح الجامع» (٢٤٠) كلاهما للألباني.
(٢) انظر: «موسوعة الإجماع في الفقه الإسلاميِّ» (٢/ ٥١٦).
(٣) انظر: «مجموع الفتاوى» لابن تيميَّة (٢٩/ ٤٠٥).
https://www.ferkous.app/home/?q=fatwa-1415
الفتوى رقم: ١٤١٥
الصنف: فتاوى المعاملات الماليَّة ـ عقود البيع
في حكم تصرُّف البائع بالمَبيع عند تعذُّرِ وجود المشتري
السؤال:
عاملُ توصيلٍ يعمل مع شركةٍ مِنْ شركاتِ التَّوصيلِ، ولديهم نظامٌ في التَّوصيل يقضي أنَّ الزَّبونَ الَّذي يكون عنده طلبٌ فإنَّه يتَّصِل بالشَّركةِ الَّتي تقوم بدَوْرِها بإعطاءِ رقم الزَّبون الطَّلبيَّةِ كما شِئتَ أو تتصدَّق بها ما دُمْتَ لم تتمكَّن مِنَ التَّواصلِ مع الزَّبون، بحكمِ أنَّ المادَّةَ المطلوبةَ الَّتي يُوصِلُها ممَّا يَفسُدُ عادةً كالأكل السَّريع والطَّعامِ المطبوخ الخفيف، لا سِيَّما أنَّ العامِلَ مُرتبِطٌ ـ أيضًا ـ بمواعيدَ أخرى للتَّوصيل إلى غيرِه مِنَ الزَّبائن، علمًا أنَّ الزَّبونَ يكون قد دفَعَ الثَّمنَ مُسبَقًا عن طريقِ التَّطبيق؛ فهل يجوز لعاملِ التَّوصيل أَنْ يتصرَّف وفقَ ما ذكَرَتْ له الشَّركةُ كأَنْ يتصدَّق بها، أو يُهدِيَها، أو يأكُلَها أو نحوَ ذلك؛ وجزاكم اللهُ خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فإذا تمَّ الاتِّفاقُ بين الطَّرَفين في عقدِ البيع، أصبح العقدُ لازمًا ووجَبَ على كِلَيْهما أَنْ يَفِيَ بالْتِزَامِه تُجاهَ الآخَرِ، حيث يُصبِحُ المُشتري مالكًا للسِّلعةِ بمُجرَّدِ إبرام العقد، وهو مُلزَمٌ بدفعِ ثمنِها، وقد دفَعَه عن طريق التَّطبيق، والبائعُ مُلزَمٌ بتسليم المَبيعِ إليه، وفقًا لعقود المعاوضات، لقوله تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَوۡفُواْ بِٱلۡعُقُودِ﴾ [المائدة: ١]، والعقودُ عهودٌ، وقد جاء في التَّنزيل قولُه تعالى: ﴿وَأَوۡفُواْ بِٱلۡعَهۡدِۖ إِنَّ ٱلۡعَهۡدَ كَانَ مَسۡـُٔولٗا ٣٤﴾ [الإسراء].
لذلك يجب أَنْ يَفِيَ بالمَبيعِ ولا يجوز له التَّصرُّفُ في ملكيَّتِه وبِضاعتِه الَّتي اشتراها الزَّبونُ وإِنْ لم يَستلِمْها أو تَأخَّر في استلامها، لأنَّها ـ أي: البضاعة ـ أمانةٌ عند البائع أو مَنْ ينوب عنه ـ وهو عاملُ التَّوصيل ـ حتَّى يتمَّ استلامُها مِنَ المشتري؛ لقوله تعالى: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تُؤَدُّواْ ٱلۡأَمَٰنَٰتِ إِلَىٰٓ أَهۡلِهَا﴾ [النِّساء: ٥٨]، ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ»(١)؛ غير أنَّه إذا أَذِنَ المُشتري للبائع أو لنائبِه صراحةً في التَّصرُّف فيها، أو إذا كانت البضاعةُ ممَّا يتعرَّض للتَّلَفِ السَّريع إذا لم تُستهلَك كما هو شأنُ هذه المأكولاتِ، أو حصَلَ اتِّفاقٌ بين البائعِ والمشتري على أنَّه إِنْ لم يَستلِمْها فلِلبائع أَنْ يتصرَّف فيها كيف شاء، أو كان يسود عُرفٌ عامٌّ يقضي بأَنْ يتصرَّف البائعُ بالبضاعةِ إِنْ تَأخَّر المشتري عن استلامها أو لم يمكن التَّواصلُ معه ـ لسببٍ أو لآخَرَ ـ رغم تَكرارِ المحاولة، فهذه استثناءاتٌ عن أصل المعاملةِ، ويجب ـ والحالُ هذه ـ أَنْ يُعلِمَ البائعُ المشتريَ قبل التَّصرُّفِ إِنْ أَمكنَ ولم يترتَّب عليه فسادُ السِّلعةِ كالأطعمة، ووجَبَ ـ أيضًا ـ تعويضُه أو إلغاءُ معاملةِ البيع، فإِنْ تصرَّف البائعُ أو نائبُه في البضاعةِ تصرُّفًا ضمنَ الاستثناءاتِ السَّابقةِ، فوجَبَ عليه أَنْ يَضمَنَ للزَّبونِ ما تصرَّف فيه في كُلِّ حالٍ، إمَّا بتسليمِه له بضاعةً مِثلَها، وإمَّا بِرَدِّ المالِ، ما لم يتنازلِ المشتري بمَحضِ إرادتِه عن نظيرِ المَبيعِ وعن التَّعويض لفائدة البائع أو وكيلِه.
وأمَّا ضمانُ خدمةِ عامل التَّوصيل فإنَّما يقع على مَنْ وكَّله، لأنَّ يدَ الوكيلِ بمَثابةِ يدِ المُوكِّلِ.
أمَّا انتقالُ ضمانِ المَبيعِ إلى المشتري فإنَّما يكونُ بالقبضِ إجماعًا(٢)؛ فإذا تَلِفَ بعد تمامِ قبضِه فهو مِنْ ضمانِه، وأمَّا ضمانُ المَبيعِ بعد العقد وقبل القبض فهو محلُّ خلافٍ؛ وأَظهَرُ الأقوالِ فيه: أنَّ العِبرةَ في ضمانِ المشتري بعد العقدِ هو تمكُّنُه مِنَ ا لقبضِ؛ فمتى كان القبضُ مُمكِنًا انتقل ضمانُ المَبيعِ إليه، سواءٌ قَبَضَه أم لم يَقبِضه، وهو ظاهرُ مذهبِ الحنابلةِ؛ واختاره ابنُ تيميَّة ـ رحمه الله ـ(٣).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٥ المحرم ١٤٤٧هـ
المـوافق ﻟ: ٢١ يوليو ٢٠٢٥م.
(١) أخرجه أحمد (١٥٤٢٤)، وأبو داود في «الإجارة» بابٌ في الرَّجلِ يأخذ حقَّه مَنْ تحت يدِه (٣٥٣٤)، عن رجلٍ مِنْ قُريشٍ مِنَ الصَّحابة رضي الله عنهم. وأخرجه أبو داود (٣٥٣٥)، والتِّرمذيُّ في «البيوع» (١٢٦٤)، مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. وانظر: «السِّلسلة الصَّحيحة» (٤٢٣) و«صحيح الجامع» (٢٤٠) كلاهما للألباني.
(٢) انظر: «موسوعة الإجماع في الفقه الإسلاميِّ» (٢/ ٥١٦).
(٣) انظر: «مجموع الفتاوى» لابن تيميَّة (٢٩/ ٤٠٥).
https://www.ferkous.app/home/?q=fatwa-1415
الشيخ فركوس حفظه الله:
سلفي من أهل السنة تتكلم فيه وتنتقص منه وليس فيه هذه الأمور ترجع عليك أنت كما يرجع الكفر على من كفّر مسلما كما ورد الحديث.
#مجلس_يوم_الثلاثاء ١٤ المحرم ١٤٤٥ هـ
سلفي من أهل السنة تتكلم فيه وتنتقص منه وليس فيه هذه الأمور ترجع عليك أنت كما يرجع الكفر على من كفّر مسلما كما ورد الحديث.
#مجلس_يوم_الثلاثاء ١٤ المحرم ١٤٤٥ هـ
https://youtu.be/OfmZaiQkILE?si=Ah8gUrFGknmQCk79
#إقامة_الحجة_على_الوطنجية_ممّن_اتهم_شيخنا_فركوس_بالسرورية
[ منهج أهل السنة والجماعة في « التكفير » وبيان منهج شيخ الإسلام ابن تيمية في « تكفير المعيّن » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ تعليق الشيخ على ردود المسمى أبي حفص ]
رداً على شبهة :« الشيخ فركوس لا يفصّل في التكفير ويطلق الكفر على كل من وقع في الكفر، وهو على منهج الخوارج وغلاة الحدادية في ذلك ».
#إقامة_الحجة_على_الوطنجية_ممّن_اتهم_شيخنا_فركوس_بالسرورية
[ منهج أهل السنة والجماعة في « التكفير » وبيان منهج شيخ الإسلام ابن تيمية في « تكفير المعيّن » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ تعليق الشيخ على ردود المسمى أبي حفص ]
رداً على شبهة :« الشيخ فركوس لا يفصّل في التكفير ويطلق الكفر على كل من وقع في الكفر، وهو على منهج الخوارج وغلاة الحدادية في ذلك ».
YouTube
منهج السّلف في التكفير وبيان منهج شيخ الإسلام ابن تيمية في تكفير المعيّن | محمد علي فركوس الجزائري
[ منهج أهل السنة والجماعة في « التكفير » وبيان منهج شيخ الإسلام ابن تيمية في « تكفير المعيّن » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ تعليق الشيخ على ردود المسمى أبي حفص ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ تعليق الشيخ على ردود المسمى أبي حفص ]
علماء بالشريعة يتقنون لغات أخرى:
يوصيك الشيخ طاهر الجزائري _رحمه الله _ تـ(1338هـ). فيقول : تعلموا كل ما يتسير لكم تعمله ،ولو لغة مالطة؛ فقد يجيء زمن تحتاجون إليها ،وإياكم أن تقولوا إنها لا تدخل في اختصاصنا ؛ فالعلم كله نافع، والمرء يتعلم ما حسنت به الحياة!!
= إبداعات العلماء .د.راشد البداح
يوصيك الشيخ طاهر الجزائري _رحمه الله _ تـ(1338هـ). فيقول : تعلموا كل ما يتسير لكم تعمله ،ولو لغة مالطة؛ فقد يجيء زمن تحتاجون إليها ،وإياكم أن تقولوا إنها لا تدخل في اختصاصنا ؛ فالعلم كله نافع، والمرء يتعلم ما حسنت به الحياة!!
= إبداعات العلماء .د.راشد البداح
[ في الفرق بين رُتبة « التّقليد » و« الاتّباع » و« والاجتهاد » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام ( ١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ ) ]
https://youtu.be/bLh47Lm1lto
[ في الفرق بين رُتبة « المجتهد المطلق » و« المجتهد الجزئي » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/lFnT89OtG-s
[ في معرِفة « العالِم » من « الجاهِل » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/BLrEeLZfZ2s
[ في حكم « المَذْهبيْة » و« التّمذهُب » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/3DcTtn0BBy8
[ الكلام عن مسألة :« لزوم الأخذ بالمرجعية الوطنية _المالكية_ والامتناع عن أخذ فتاوى علماء الحجاز _الحنابلة_ ]
وفيه :كلمة حق في الشيخين ابن باز وابن عثيمين _رحمهم الله_
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/ep-nqvXGtcA
[ معرفة من هو « العالِم » من « غير العالِم » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/CIv9VxLYWWw
[ الكلام عن كل من « مالك بن نبي » و« شكيب أرسلان » و« عبّاس محمود الغقّاد » ؛ وهل يُؤخذ منهم علوم الشّرع ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/K0VSCYRcW84
[ بيان حال المدعو يوسف القرضاوي وفتاواه الشاذّة ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/wL4MkyLvkzY
[ في صِحّة مقولة :« لا إنكار في المسائل الخِلافيّة » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/mnu5NvFuMAk
[ هل التسمّي بـ« السّلفي » يُسبّب الفُرقة في الأُمة الإسلامية ؟ وكلمة حقّ في دُعاة « المنهج السّلفي » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/oBsP_RFuFI8
[ في حكم « الاحتِفال بالمولِد النّبوي الشّريف » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/yyxMJ7nHej4
[ في حكم « الأخذ بالأيسر من فتاوي العلماء » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/oGWl_IVtgwE
[ هل الألباني ينتهح مذهب الظّاهرية ؟ وهل هو محدّث وليس بفقيه ؟ ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/7pjI9HYo2k0
[ نصيحة بـ« التواضع » و« عدم التّعالُم » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/sEJDXpIDlqs
[ في حكم « الاقتِراض من البنوك الرّبوية » ؛وبيان حدود جواز التّعامل مع هذه البنوك ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/A40yLYGSMPU
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام ( ١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ ) ]
https://youtu.be/bLh47Lm1lto
[ في الفرق بين رُتبة « المجتهد المطلق » و« المجتهد الجزئي » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/lFnT89OtG-s
[ في معرِفة « العالِم » من « الجاهِل » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/BLrEeLZfZ2s
[ في حكم « المَذْهبيْة » و« التّمذهُب » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/3DcTtn0BBy8
[ الكلام عن مسألة :« لزوم الأخذ بالمرجعية الوطنية _المالكية_ والامتناع عن أخذ فتاوى علماء الحجاز _الحنابلة_ ]
وفيه :كلمة حق في الشيخين ابن باز وابن عثيمين _رحمهم الله_
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/ep-nqvXGtcA
[ معرفة من هو « العالِم » من « غير العالِم » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/CIv9VxLYWWw
[ الكلام عن كل من « مالك بن نبي » و« شكيب أرسلان » و« عبّاس محمود الغقّاد » ؛ وهل يُؤخذ منهم علوم الشّرع ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/K0VSCYRcW84
[ بيان حال المدعو يوسف القرضاوي وفتاواه الشاذّة ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/wL4MkyLvkzY
[ في صِحّة مقولة :« لا إنكار في المسائل الخِلافيّة » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/mnu5NvFuMAk
[ هل التسمّي بـ« السّلفي » يُسبّب الفُرقة في الأُمة الإسلامية ؟ وكلمة حقّ في دُعاة « المنهج السّلفي » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/oBsP_RFuFI8
[ في حكم « الاحتِفال بالمولِد النّبوي الشّريف » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/yyxMJ7nHej4
[ في حكم « الأخذ بالأيسر من فتاوي العلماء » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/oGWl_IVtgwE
[ هل الألباني ينتهح مذهب الظّاهرية ؟ وهل هو محدّث وليس بفقيه ؟ ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/7pjI9HYo2k0
[ نصيحة بـ« التواضع » و« عدم التّعالُم » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/sEJDXpIDlqs
[ في حكم « الاقتِراض من البنوك الرّبوية » ؛وبيان حدود جواز التّعامل مع هذه البنوك ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام (١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ) ]
https://youtu.be/A40yLYGSMPU
YouTube
في الفرق بين رُتبة « التّقليد » و« الاتّباع » و« الاجتهاد » | محمد علي فركوس الجزائري
[ في الفرق بين رُتبة « التّقليد » و« الاتّباع » و« والاجتهاد » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام ( ١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ ) ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
🔊 [ الإعلام لما في منهج المخالف من الشبه والأوهام ( ١٨_٠٤_١٤٢٣ هـ ) ]
[ محاضرة :« الدّعائم الإيمانية للدّاعية » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
[ محاضرة ألقاها في الحي الجامعي ( زواغي ) بمدينة قسنطينة عام ١٤٣٣ هـ ]
https://youtu.be/M1FY54GHq3E
_ هذه المحاضرة مفرّغة في موقع الشيخ .
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
[ محاضرة ألقاها في الحي الجامعي ( زواغي ) بمدينة قسنطينة عام ١٤٣٣ هـ ]
https://youtu.be/M1FY54GHq3E
_ هذه المحاضرة مفرّغة في موقع الشيخ .
YouTube
محاضرة :« الدّعائم الإيمانية للدّاعية » | محمد علي فركوس الجزائري
[ محاضرة :« الدّعائم الإيمانية للدّاعية » ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
[ محاضرة ألقاها في الحي الجامعي ( زواغي ) بمدينة قسنطينة عام ١٤٣٣ هـ ]
لفضيلة الشيخ أ. د. محمد علي فركوس الجزائري _حفظه الله تعالى_
[ محاضرة ألقاها في الحي الجامعي ( زواغي ) بمدينة قسنطينة عام ١٤٣٣ هـ ]
_ السُّؤال ٠١ :
ما توْجيهُكم لأَبْنائِكُم المُقْبِلِين على التخرُّج ؟
🔊 [ محاضرة « الدّعائم الإيمانية للدّاعية » | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
https://youtu.be/cdg3i_sc-tg
_ السؤال ٠٢ :
نُريدُ تَفْصِيلاً في « أَقْسَامِ الخَوْفِ من الله »
🔊 [ محاضرة « الدّعائم الإيمانية للدّاعية » | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
https://youtu.be/jzqFy1btoG4
_ السؤال ٠٣ :
في هذا الزَّمان مَعْرُوف حين ... العزائِم يَجِدُ الطَّالبُ نَفْسَهُ في بَعْضِ الأَزْمِنَة وبَعْضِ الأَماكِن مُجْبراً على الدَّعْوة إلى الله والتفَرُّغِ لها ،وهذا يَمْنعهُ للزيَّادَة في تَحْصِيل العِلْم النَّافِع .
والإِشْكال المَطْرُوح :هل يُقْبِل على العِلْم ويَتْرُك التفَرُّغ للدَّعْوَة ؟ أم يُقْبِلُ على الدَّعْوَة لأنَّها مُنعَيِّنَةٌ عليْه ؟
🔊 [ محاضرة « الدّعائم الإيمانية للدّاعية » | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
https://youtu.be/BGRR0fqB4-0
ما توْجيهُكم لأَبْنائِكُم المُقْبِلِين على التخرُّج ؟
🔊 [ محاضرة « الدّعائم الإيمانية للدّاعية » | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
https://youtu.be/cdg3i_sc-tg
_ السؤال ٠٢ :
نُريدُ تَفْصِيلاً في « أَقْسَامِ الخَوْفِ من الله »
🔊 [ محاضرة « الدّعائم الإيمانية للدّاعية » | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
https://youtu.be/jzqFy1btoG4
_ السؤال ٠٣ :
في هذا الزَّمان مَعْرُوف حين ... العزائِم يَجِدُ الطَّالبُ نَفْسَهُ في بَعْضِ الأَزْمِنَة وبَعْضِ الأَماكِن مُجْبراً على الدَّعْوة إلى الله والتفَرُّغِ لها ،وهذا يَمْنعهُ للزيَّادَة في تَحْصِيل العِلْم النَّافِع .
والإِشْكال المَطْرُوح :هل يُقْبِل على العِلْم ويَتْرُك التفَرُّغ للدَّعْوَة ؟ أم يُقْبِلُ على الدَّعْوَة لأنَّها مُنعَيِّنَةٌ عليْه ؟
🔊 [ محاضرة « الدّعائم الإيمانية للدّاعية » | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
https://youtu.be/BGRR0fqB4-0
YouTube
نصيحة وتوجيه للمُقبلين على التخرّج من كلّيات الشريعة | محمد علي فركوس الجزائري
_ السُّؤال ٠١ :
ما توْجيهُكم لأَبْنائِكُم المُقْبِلِين على التخرُّج ؟
🔊 [ محاضرة « الدّعائم الإيمانية للدّاعية » | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
ما توْجيهُكم لأَبْنائِكُم المُقْبِلِين على التخرُّج ؟
🔊 [ محاضرة « الدّعائم الإيمانية للدّاعية » | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
_ السؤال ٠١ :
يقُول السَّائِل :
ما هو الفَرْق بيْن « تعارُض النُّصُوص » و« تناقُضِها » ؟
🔊 [ جلسة أخوية مع حفظة القرآن في مدرسة ابن أبي زيد القيرواني | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
https://youtu.be/A8DMNPOoj9c
_ السؤال ٠٢ :
يسْأل السَّائِل عن حديث :« الدِّين النَصِيحَة » ،قال :هناك مَن إذا أَدَّيْتَ لهُ نَصِيحَة أنْكرَ وعَبَثَ بِك .
🔊 [ جلسة أخوية مع حفظة القرآن في مدرسة ابن أبي زيد القيرواني | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
https://youtu.be/1KXVZmTJPRI
_ السؤال ٠٣ :
هل يَجِبُ على الدَّاعِي إلى الله أن يكون عالِماً ؟
🔊 [ جلسة أخوية مع حفظة القرآن في مدرسة ابن أبي زيد القيرواني | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
https://youtu.be/19uc_MzxQ00
_ السؤال ٠٤ :
ما مَدْلُول القاعِدَة :« شَرْعُ ما قَبْلَنا شَرْعٌ لَنا مَا لَمْ يُخَالِفهُ » ؟ ما هو الضَّابِط في ذلك ؟
🔊 [ جلسة أخوية مع حفظة القرآن في مدرسة ابن أبي زيد القيرواني | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
https://youtu.be/lKT1WU_k9bo
_ السؤال ٠٥ :
ما هو الفَرْق بيْن « الأَمْر المُطْلَق » و« مُطْلَق الأَمْر » ؟
🔊 [ جلسة أخوية مع حفظة القرآن في مدرسة ابن أبي زيد القيرواني | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
https://youtu.be/pvIpNUQn5Do
_ السؤال ٠٦ :
ما حُكم أَخْذ المَصاحِف التي هي وَقْف للمَسْجِد وإن كان بإِذْنٍ من الإِمام ؟
🔊 [ جلسة أخوية مع حفظة القرآن في مدرسة ابن أبي زيد القيرواني | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
https://youtu.be/AdiECeNV7ZQ
_ السؤال ٠٧ :
هل قاعِدَة :« كُلُّ اِسْمٍ يُشْتَقُّ مِنهُ صِفَة » على إِطْلاقِها أم لا ؟
🔊 [ جلسة أخوية مع حفظة القرآن في مدرسة ابن أبي زيد القيرواني | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
https://youtu.be/gUm_S080j5w
يقُول السَّائِل :
ما هو الفَرْق بيْن « تعارُض النُّصُوص » و« تناقُضِها » ؟
🔊 [ جلسة أخوية مع حفظة القرآن في مدرسة ابن أبي زيد القيرواني | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
https://youtu.be/A8DMNPOoj9c
_ السؤال ٠٢ :
يسْأل السَّائِل عن حديث :« الدِّين النَصِيحَة » ،قال :هناك مَن إذا أَدَّيْتَ لهُ نَصِيحَة أنْكرَ وعَبَثَ بِك .
🔊 [ جلسة أخوية مع حفظة القرآن في مدرسة ابن أبي زيد القيرواني | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
https://youtu.be/1KXVZmTJPRI
_ السؤال ٠٣ :
هل يَجِبُ على الدَّاعِي إلى الله أن يكون عالِماً ؟
🔊 [ جلسة أخوية مع حفظة القرآن في مدرسة ابن أبي زيد القيرواني | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
https://youtu.be/19uc_MzxQ00
_ السؤال ٠٤ :
ما مَدْلُول القاعِدَة :« شَرْعُ ما قَبْلَنا شَرْعٌ لَنا مَا لَمْ يُخَالِفهُ » ؟ ما هو الضَّابِط في ذلك ؟
🔊 [ جلسة أخوية مع حفظة القرآن في مدرسة ابن أبي زيد القيرواني | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
https://youtu.be/lKT1WU_k9bo
_ السؤال ٠٥ :
ما هو الفَرْق بيْن « الأَمْر المُطْلَق » و« مُطْلَق الأَمْر » ؟
🔊 [ جلسة أخوية مع حفظة القرآن في مدرسة ابن أبي زيد القيرواني | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
https://youtu.be/pvIpNUQn5Do
_ السؤال ٠٦ :
ما حُكم أَخْذ المَصاحِف التي هي وَقْف للمَسْجِد وإن كان بإِذْنٍ من الإِمام ؟
🔊 [ جلسة أخوية مع حفظة القرآن في مدرسة ابن أبي زيد القيرواني | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
https://youtu.be/AdiECeNV7ZQ
_ السؤال ٠٧ :
هل قاعِدَة :« كُلُّ اِسْمٍ يُشْتَقُّ مِنهُ صِفَة » على إِطْلاقِها أم لا ؟
🔊 [ جلسة أخوية مع حفظة القرآن في مدرسة ابن أبي زيد القيرواني | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
https://youtu.be/gUm_S080j5w
YouTube
ما هو الفَرْق بيْن « تعارُض النُّصُوص » و« تناقُضِها » ؟ | محمد علي فركوس الجزائري
_ السؤال ٠١ :
يقُول السَّائِل :
ما هو الفَرْق بيْن « تعارُض النُّصُوص » و« تناقُضِها » ؟
🔊 [ جلسة أخوية مع حفظة القرآن في مدرسة ابن أبي زيد القيرواني | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
يقُول السَّائِل :
ما هو الفَرْق بيْن « تعارُض النُّصُوص » و« تناقُضِها » ؟
🔊 [ جلسة أخوية مع حفظة القرآن في مدرسة ابن أبي زيد القيرواني | أ. د. محمد علي فركوس الجزائري ]
💥جديد فوائد شيخنا العلامة محمد علي فركوس حفظه الله 💥
مسألة العذر بالجهل
سأل أحد الأئمة الفضلاء فضيلة الشيخ فركوس في مسألة العذر بالجهل.. وعن الفرق بين التكفير الإسمي و التكفير الحكمي..
مع بيان موقف شيخ الإسلام من ذلك.
فكان مما أجاب به حفظه اللّه:
الأمر واضح وقد تكلمنا عليه عدة مرّات، الإنسان لمّا نقول يعيش في مكان بعيد عن الإسلام ليس في مجتمعات مسلمة وبين من يعيش بين أظهر المسلمين وخاصة إن كان الرّجل يعرف العربيّة ويفهم معانيها، هذا ليس له العذر بالجهل.. ليس له ذلك لأنه مأمور بالمعرفة و مأمور بطلب العلم، هذا في مجتمعات المسلمين عامة وله أين يسأل و لهذا وضع أهل العلم قاعدة مقتضاها ( لا يقبل في دار السلام عذر الجهل بالحكم الشرعي ) سواء في باب العقائد أو في غيرها..
الإنسان الذي يصلي بدون وضوء غير مقبول عذره لأنه جاهل.. لأنه قادر على السؤال وقادر على سؤال النّاس عن هذا.. مثلا إمام مسجد أو داعية أو طالب علم أو غيره كثير، ويبيّن له الحقّ المبين.. من بينها الأمور العقديّة التي جاء بها النبي صلّى الله عليه وسلم لبيان دين الإسلام و نبذ القبور والشرك والضلال.. هذه جاء بها القرآن و بيّنها النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم بالردّ على المشركين وكسر أصناهم.. هذه كل الناس تعرفها..
يبقى لنا الإنسان الذي يعيش في مكان بعيد عن الإسلام.. مثلا أدغال إفريقيا أو غابة الأمازون في أمريكا اللاّتينيّة أو أماكن لم يصلهم العلم كليّة كما علمنا من بعض الرّحالة الذين ذهبوا إلى جهات في إفريقيا وجدو أناس مسلمين إسميّا فقط، وهم يأتون بطقوس كلّها شركيّة من أوّلها إلى منتهاها.. وهو بدأ يعلمهم و بدؤوا يتركون الأشياء التي يعتقدون فيها و يرقصون حولها و يسجدون و يركعون..
وضعوا أنصبة.. وضعوا على نصب الشيطان مثل العمود الذي يوضع و غيرها.. هذا شرك.. ماكان عليه الهنود الحمر عندهم هذه العادة.. هو بيّن لهم وبعدها أزال عنهم كل هذه الأمور وأعانهم على نبذ الشرك..
هؤلاء إن لم تصلهم الدعوة إلى الله فلا نستطيع أن نسمّيهم مؤمنين.. عندك القسمة الثنائية ( هو الذي خلقكم فمنكم كافر و منكم مؤمن ) إما هكذا أو هكذا.. والكفر ملّة واحدة وأنواعه شتى والإيمان واحد و الباقي كلّه كفر.
هؤلاء من جهة التسمية لا نسميهم موحدين لأنهم يشركون بالله أما من جهة العذاب هم لا يعذّبون ففرق بين العذاب و إعطائهم تلك التّسمية.
اللّه تعالى قال وما كنّا معذّبين حتى نبعث رسولا.. لم يصلهم ولم يبلغهم المبلغ و الحجة الإسلامية.. بقوا على ذلك العمل الشركي و هذا العمل الشركي يناقض الإسلام و لكنهم لا يعذّبون لأنه لم يصلهم التبليغ.. وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون.. الآية.
فلابد أن تصل إليهم الدّعوة الرّسالية و إن لم تصل إليهم هذه الدعوة و أسلموا هكذا ولم تصلهم جزئيات الإسلام و لاتفاصيله.. نقول أن هؤلاء لايصلح أن نسميهم مسلمين ولا موحدين لكن نسميهم مشركين. تلزمهم إحداهما.. ليس لك هناك أمر آخر .. ولكنهم لا يعذبون كما نص عليه القرآن حتى يبعث رسولا .. لأنه لم تصلهم الحجة.. هؤلاء لايعذّبون.
خذ مثالا آخر و أنا دائما أعطي الأمثلة ليُفهم المقام.. مثال لمّا الإنسان يقوم بالقتل الخطأ أو العمدي نحن نسميه قاتلا و لا نبرؤه من القتل و السارق إذا سرق نسميه سارقا و المشرك إذا أشرك نسميه مشركا لأنه يقوم بأعمال من الشرك الأكبر و لا نستطيع أن نسميه غير هذه التسمية لأنه واقع فيه.. لو كان الجهل بالحجة الرسالية مانعا لمنع العذاب و لكنه فعل هذا قولا و فعلا..
أما قول بعضهم الذي وقع في الشرك لا يلزم وقوع الشرك عليه نحن نقول لا يلزم وقوع العذاب عليه أما التسمية نسميه مشركا، مثل الذي قتل بالخطأ هنا القصاص لا يقع عليه و لكن كونه قاتل هو قاتل، منعنا عنه القصاص لأنه قتل بالخطأ ليس له نية القتل العدواني هذا يبعد عنه القصاص و لكنه يسمى قاتلا و تترتب عليه أحكام اخرى من دية و صيام شهرين متتابعين.. هذا هو الفرق بين هذا و هذا.
كذلك شارب الخمر نسميه شاربا للخمر لأنه وقع في شرب الخمر وإن كان مسلما ولا نقول هذه معصية وشربه و هو جاهل فلا يعد شاربا للخمر .. نفس الشيئ للشرك..
إذن فيه فرق بين التسمية من حيث التسمية.. و لكن هذه التسمية لا يلزم منها دخوله النار والخلود فيها لأنه لم تبلغه الحجة الإسلامية..
واضح هذا ؟
الإمام : نود أن تبين موقف ابن تيمية من هذه المسألة ؟
الشيخ: ابن تيمية قوله موجود في رسالة العذر بالجهل في آخر الكتاب وهذا الذي قلته مأخوذ من كلام ابن تيمية و ليس كلامي..
وقيده من مجلسه المبارك
جهدو محمد الامين
الأربعاء 12 صفر 1447 هـ
الموافق لـ 06 أغسطس 2025 م.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر
https://t.me/ALGSALAF
مسألة العذر بالجهل
سأل أحد الأئمة الفضلاء فضيلة الشيخ فركوس في مسألة العذر بالجهل.. وعن الفرق بين التكفير الإسمي و التكفير الحكمي..
مع بيان موقف شيخ الإسلام من ذلك.
فكان مما أجاب به حفظه اللّه:
الأمر واضح وقد تكلمنا عليه عدة مرّات، الإنسان لمّا نقول يعيش في مكان بعيد عن الإسلام ليس في مجتمعات مسلمة وبين من يعيش بين أظهر المسلمين وخاصة إن كان الرّجل يعرف العربيّة ويفهم معانيها، هذا ليس له العذر بالجهل.. ليس له ذلك لأنه مأمور بالمعرفة و مأمور بطلب العلم، هذا في مجتمعات المسلمين عامة وله أين يسأل و لهذا وضع أهل العلم قاعدة مقتضاها ( لا يقبل في دار السلام عذر الجهل بالحكم الشرعي ) سواء في باب العقائد أو في غيرها..
الإنسان الذي يصلي بدون وضوء غير مقبول عذره لأنه جاهل.. لأنه قادر على السؤال وقادر على سؤال النّاس عن هذا.. مثلا إمام مسجد أو داعية أو طالب علم أو غيره كثير، ويبيّن له الحقّ المبين.. من بينها الأمور العقديّة التي جاء بها النبي صلّى الله عليه وسلم لبيان دين الإسلام و نبذ القبور والشرك والضلال.. هذه جاء بها القرآن و بيّنها النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم بالردّ على المشركين وكسر أصناهم.. هذه كل الناس تعرفها..
يبقى لنا الإنسان الذي يعيش في مكان بعيد عن الإسلام.. مثلا أدغال إفريقيا أو غابة الأمازون في أمريكا اللاّتينيّة أو أماكن لم يصلهم العلم كليّة كما علمنا من بعض الرّحالة الذين ذهبوا إلى جهات في إفريقيا وجدو أناس مسلمين إسميّا فقط، وهم يأتون بطقوس كلّها شركيّة من أوّلها إلى منتهاها.. وهو بدأ يعلمهم و بدؤوا يتركون الأشياء التي يعتقدون فيها و يرقصون حولها و يسجدون و يركعون..
وضعوا أنصبة.. وضعوا على نصب الشيطان مثل العمود الذي يوضع و غيرها.. هذا شرك.. ماكان عليه الهنود الحمر عندهم هذه العادة.. هو بيّن لهم وبعدها أزال عنهم كل هذه الأمور وأعانهم على نبذ الشرك..
هؤلاء إن لم تصلهم الدعوة إلى الله فلا نستطيع أن نسمّيهم مؤمنين.. عندك القسمة الثنائية ( هو الذي خلقكم فمنكم كافر و منكم مؤمن ) إما هكذا أو هكذا.. والكفر ملّة واحدة وأنواعه شتى والإيمان واحد و الباقي كلّه كفر.
هؤلاء من جهة التسمية لا نسميهم موحدين لأنهم يشركون بالله أما من جهة العذاب هم لا يعذّبون ففرق بين العذاب و إعطائهم تلك التّسمية.
اللّه تعالى قال وما كنّا معذّبين حتى نبعث رسولا.. لم يصلهم ولم يبلغهم المبلغ و الحجة الإسلامية.. بقوا على ذلك العمل الشركي و هذا العمل الشركي يناقض الإسلام و لكنهم لا يعذّبون لأنه لم يصلهم التبليغ.. وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون.. الآية.
فلابد أن تصل إليهم الدّعوة الرّسالية و إن لم تصل إليهم هذه الدعوة و أسلموا هكذا ولم تصلهم جزئيات الإسلام و لاتفاصيله.. نقول أن هؤلاء لايصلح أن نسميهم مسلمين ولا موحدين لكن نسميهم مشركين. تلزمهم إحداهما.. ليس لك هناك أمر آخر .. ولكنهم لا يعذبون كما نص عليه القرآن حتى يبعث رسولا .. لأنه لم تصلهم الحجة.. هؤلاء لايعذّبون.
خذ مثالا آخر و أنا دائما أعطي الأمثلة ليُفهم المقام.. مثال لمّا الإنسان يقوم بالقتل الخطأ أو العمدي نحن نسميه قاتلا و لا نبرؤه من القتل و السارق إذا سرق نسميه سارقا و المشرك إذا أشرك نسميه مشركا لأنه يقوم بأعمال من الشرك الأكبر و لا نستطيع أن نسميه غير هذه التسمية لأنه واقع فيه.. لو كان الجهل بالحجة الرسالية مانعا لمنع العذاب و لكنه فعل هذا قولا و فعلا..
أما قول بعضهم الذي وقع في الشرك لا يلزم وقوع الشرك عليه نحن نقول لا يلزم وقوع العذاب عليه أما التسمية نسميه مشركا، مثل الذي قتل بالخطأ هنا القصاص لا يقع عليه و لكن كونه قاتل هو قاتل، منعنا عنه القصاص لأنه قتل بالخطأ ليس له نية القتل العدواني هذا يبعد عنه القصاص و لكنه يسمى قاتلا و تترتب عليه أحكام اخرى من دية و صيام شهرين متتابعين.. هذا هو الفرق بين هذا و هذا.
كذلك شارب الخمر نسميه شاربا للخمر لأنه وقع في شرب الخمر وإن كان مسلما ولا نقول هذه معصية وشربه و هو جاهل فلا يعد شاربا للخمر .. نفس الشيئ للشرك..
إذن فيه فرق بين التسمية من حيث التسمية.. و لكن هذه التسمية لا يلزم منها دخوله النار والخلود فيها لأنه لم تبلغه الحجة الإسلامية..
واضح هذا ؟
الإمام : نود أن تبين موقف ابن تيمية من هذه المسألة ؟
الشيخ: ابن تيمية قوله موجود في رسالة العذر بالجهل في آخر الكتاب وهذا الذي قلته مأخوذ من كلام ابن تيمية و ليس كلامي..
وقيده من مجلسه المبارك
جهدو محمد الامين
الأربعاء 12 صفر 1447 هـ
الموافق لـ 06 أغسطس 2025 م.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر
https://t.me/ALGSALAF
Telegram
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
عقيدتنا على دليل الكتاب والسنة أصله ومبناه،ومنهجنا على الاتباع وهدي السلف سلكناه ، فالله نسأل توفيقا وإعانة وثباتا إلى أن نلقاه.
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .
https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K
أتى أحد الحدادية من اليمن أن يناظر شيخنا محمد علي فركوس حفظه الله في مسألة الإختلاط
قال له الشيخ : أتيت في الطائرة
قال : نعم
قال : معكم نساء
قال: نعم
قال: سفرك هذا ضرورة أو غير ضرورة
قال: لا ليس ضرورة
قال الشيخ: وقعت في الإختلاط من غير ضرورة
🔥 انتهت المناظرة في ثواني" الله أكبر "🔥
المخبر بالقصة الشيخ نور الدين حفظه الله أكثر من 10 سنوات
منقول
قال له الشيخ : أتيت في الطائرة
قال : نعم
قال : معكم نساء
قال: نعم
قال: سفرك هذا ضرورة أو غير ضرورة
قال: لا ليس ضرورة
قال الشيخ: وقعت في الإختلاط من غير ضرورة
🔥 انتهت المناظرة في ثواني" الله أكبر "🔥
المخبر بالقصة الشيخ نور الدين حفظه الله أكثر من 10 سنوات
منقول
Forwarded from مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
كل من يسعى للمظاهرات والخروج على الحكام في بلده فهو أحمق.
- يا أخي أنت تعلم أن الحمار إذا سار في طريق وأصابه منه ضرر، وكان فيه خطر، لم يسر فيه مرة ثانية.
وأنتم جربتم المظاهرات والثورات،
وذقتم بسببها الويلات، وعم الخراب والفوضى، وسفكت الدماء، وانتهكت الأعراض، وانهارت بلادكم ودمرت في جميع المجالات،
وفشى الفساد الديني والدنيوي في بلادكم، وقد عشتم هذه الأيام المؤلمة، ولا زلتم تعانون بسببها.
- فاتقوا الله في بلادكم وأنفسكم،
لا تدخلوا في طريق الثورات والمظاهرات مرة ثانية، لا تكرروا هذه التجربة المؤلمة، لا يكن الحمار أعقل منكم !.
- وخذوا بنصيحة نبيكم صلى الله عليه وسلم تفلحوا، فقد أمركم في عشرات الأحاديث بالصبر على ظلم الحكام، وعدم الخروج عليهم.
- والله إن العقل الصحيح يرفض هذه المظاهرات التي تؤدي إلى الفوضى والخراب، والشر المترتب منها أكثر من الخير إن وجد الخير أصلا، وأنتم تعلمون هذا حق اليقين!.
- وقد جربتم هذا بأنفسكم، وندم أصحاب العقول منكم على الثورات التي حدثت في بلاده، بل وتمنى أن تعود الأيام بحكامها ولا تحدث الثورة أصلا، فأين عقولكم ؟!.
ستندمون إن سرتم في هذا الطريق مرة ثانية.
افيقوا رحمكم الله.
- يا أخي أنت تعلم أن الحمار إذا سار في طريق وأصابه منه ضرر، وكان فيه خطر، لم يسر فيه مرة ثانية.
وأنتم جربتم المظاهرات والثورات،
وذقتم بسببها الويلات، وعم الخراب والفوضى، وسفكت الدماء، وانتهكت الأعراض، وانهارت بلادكم ودمرت في جميع المجالات،
وفشى الفساد الديني والدنيوي في بلادكم، وقد عشتم هذه الأيام المؤلمة، ولا زلتم تعانون بسببها.
- فاتقوا الله في بلادكم وأنفسكم،
لا تدخلوا في طريق الثورات والمظاهرات مرة ثانية، لا تكرروا هذه التجربة المؤلمة، لا يكن الحمار أعقل منكم !.
- وخذوا بنصيحة نبيكم صلى الله عليه وسلم تفلحوا، فقد أمركم في عشرات الأحاديث بالصبر على ظلم الحكام، وعدم الخروج عليهم.
- والله إن العقل الصحيح يرفض هذه المظاهرات التي تؤدي إلى الفوضى والخراب، والشر المترتب منها أكثر من الخير إن وجد الخير أصلا، وأنتم تعلمون هذا حق اليقين!.
- وقد جربتم هذا بأنفسكم، وندم أصحاب العقول منكم على الثورات التي حدثت في بلاده، بل وتمنى أن تعود الأيام بحكامها ولا تحدث الثورة أصلا، فأين عقولكم ؟!.
ستندمون إن سرتم في هذا الطريق مرة ثانية.
افيقوا رحمكم الله.
Forwarded from مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
تقريباً في كل دول العالم من يحب وطنه ويدافع عنه يعتبرونه مواطناً صالحاً
إلا في الجزائر ينعتونه : شيات !...
إذا أردت التغيير، فابدأ بنفسك !
Forwarded from مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
سبيل إصلاح الأمَّة
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
https://www.ferkous.app/home/?q=art-mois-2
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
https://www.ferkous.app/home/?q=art-mois-2
ونقول لكم: سلّموا العلم بالكتاب والسنّة وهدي السلف إلى من مارسها بالبصيرة النافذة، وتناولها بالذهن الوقاد والقريحة الحيّة، وأنفق فيها من عمره مثل ما أنفقتم في اللهو واللغو والتطبيل والتزمير- فتمارون وتصرون وتستكبرون
الإبراهيمي
الإبراهيمي
Forwarded from مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#فضيلة_الشيخ_العلامة_محمد #علي_فركوس_حفظه_الله
هل إذن الحاكم بالمظاهرات والمسيرات والإضرابات لا تجوز ولو سمح بها الحاكم ! فكان الجواب تربويا عميقا مفصلاً نافعاً…
➖➖➖➖➖
https://t.me/ALGSALAF
هل إذن الحاكم بالمظاهرات والمسيرات والإضرابات لا تجوز ولو سمح بها الحاكم ! فكان الجواب تربويا عميقا مفصلاً نافعاً…
➖➖➖➖➖
https://t.me/ALGSALAF