مجلس شيخنا حفظه الله الصباح يوم الثلاثاء 15 ربيع الاخر 1447ه‍ الموافق 7 اكتوبر 2025 م:


السؤال :
أخ يمنعه والده من إعفاء اللحية وسبب ذلك كون الاب عاش في زمن العشريه السوداء والله اعلم اما الابن فخاف من مفاسد الطرد من البيت وغالبها على اعفاء اللحية شيخنا هل من تصرف حكيم في هذه المسالة وجزاكم الله خير ؟؟

الجواب:
اذا ما قارن هذا ما يضاد السنة وما يخالف الحق تجد كثير من الناس يستمسكون به يعني يستمسكون بالباطل ويستمسكون بالحرام ، تجد عائلة يمكن اصحابها ان يكون صالحين الأب و ابناءه زوجته والبيت كله صالح لكن تخرج ابنته فاسقة فاجرة يهددها يضربها و يحبسها وتبقى على عقيدة الفاسدة وتصبر ولا تخرج من البيت لكن تعمل رأيها حتى تكبه على أم رأسه وتظفر في آخر المطاف بما رغبت فيه وهذه بنت ، ممكن الرجل أثقل من ذلك يفعل السيئات ولا يتنازل عما هو عليه من المنكرات ويصبر في سبيل الشيطان .

نقول للرجل ان يصبر للله تعالى ويبقى في البيت ولو ضربه والده و اخرجه من البيت يفعل ذلك صبرا حتى اولا يتمكن من المحافظة على السنة و التشبت ، كذلك يدخل فيه نصرة للدين و ينصر الله تعالى بثباته اما اذا كلما يصيبه شيء مع قدرته على البقاء متشبثا بالحق و بالسنة وبالدين على الوجه المطلوب شرعا كل ما اصابه شيء تنازل بدعوة كذا و كذا اين اذا نضع الصبر اين نضع الثبات اين نضع الأخلاق هكذا نضيع الدين ونميعه لذلك اقول له ان يتخلق بخلق الثبات على الدين والصبر في استبقاء الدين قائما لا يكون احد من المؤمنين سواء في حقل الدعوة أو في بيته او في غير الله تعالى ناصرا انا دائما أرى المسائل بالعكس وأرى بضدها تتميز الاشياء كيف اصبحنا هكذا وانما ربما بعد الاستقلال مباشرة كان الحياة كذا كان كثيرا من امور فقدناها بسبب العصيان ، الحاصل اقول فإن ضربه يبقي في البيت ويصبر ويعامله بإحسان والعلم عند الله تعالى.

نقله ابو جابر الميلي

▪️تنبيه على مَنْ يتَّخِذ صورةَ «الموقع الرَّسميِّ»على قناته لإثارة الفتن

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فإنَّ إدارةَ موقع الشَّيخ أبي عبد المُعزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ تُنهي إلى عِلم عموم المُطَّلِعين على وقائع الأحداث الجارية في السَّاحة الدَّاخليَّة والخارجيَّة أنَّه يُنسَب إلى شخصِ الشَّيخ ـ حفظه الله ـ أقوالٌ وأحكامٌ على أشخاصٍ وهيئاتٍ لم تَرِدْ على لسانه ولا في كتاباته، وخاصَّةً تلك الَّتي تكون منشورةً على صفحاتِ مِنَصَّاتِ التَّواصل الاجتماعيِّ، مُعنوَنةً أو موسومةً بعنوانِ: «الشَّيخ العلَّامة: محمَّد علي فركوس ـ حَفِظه الله ـ»، أو تكون تحت إطارِ الصَّفحةِ الرَّسميَّةِ لموقعه، مُوهِمِين المُتابِعَ أنَّ الشَّيخ أبا عبدِ المُعِزِّ مِنْ وراءِ هذا المنشور، ولم يُخوِّلِ الشَّيخُ ـ حَفِظه اللهُ ـ لأحدٍ مِنَ النَّاس أَنْ يتكلَّمَ باسْمِه نيابةً عنه.
ومِنْ مُنطلَقِ إضفاءِ الصِّدق والمصداقيَّة فإنَّ الشَّيخ ـ حَفِظه الله ـ لا يملك صفحةً على أيِّ قناةٍ أو مِنَصَّةٍ سوى موقعه الرَّسميِّ، ومِنْ خلاله تُعرَف آراؤه، ويُطَّلَع على أقواله، وما لم يَرِدْ فيه فليس منه ولا يُنسَب إليه.
وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الخميس ١٧ ربيع الآخر ١٤٤٧ﻫ
المُوافق ﻟ : ٠٩ أكتــــوبر ٢٠٢٥م

https://ferkous.app/home/index.php?q=iftira-18

📚 *جديد الفتاوى /  رقم: ١٤٢٠*📚

📗 *في طُرُقِ تحصيلِ علمِ العقائدِ والتَّدرُّجِ في تَلَقِّيه*    
 
✒ *لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله*

https://www.ferkous.app/home/?q=fatwa-1420

"...أليست هذه الوطنيات الضيّقة هي التي أضعفت الحمية الإسلامية حتى قتلتها في النفوس، أليست هذه الوطنيات الضيّقة بمثابة تقسيم الخبزة إلى لقم يسهل مضغها وازدرادها وهضمها؟
والذي روحي بيده لو كان العرب أمّة واحدة لما #ضاعت_فلسطين.
والذي روحي بيده لا تقوم لنا قائمة حتّى نرجع إلى الوطنية الكبيرة الجامعة الواسعة اللامعة النافعة وهي #وطنية_الإسلام."

[الشيخ محمد البشير الابراهيمي رحمه الله • الآثار (١٠٢/٤)]

#إرشاد_أولي_البصائر_إلى_درر_علماء_الجزائر

إذا كانت الأمّة شاعرةً بسوء حالها، جادّةً في إصلاحه، فما عليها إلا أن تعود إلى كتاب ربّها فتحكّمه في نفسها، وتحكم به، وتسير على ضوئه، وتعمل بمبادئه وأحكامه، والله يؤيّدها.

البشير الإبراهيمي | الآثار ٤/ ٩٥

"وإنّ أكبر السبُل المؤدّية إلى رضاه: نشر العلم بين عباده"

البشير الإبراهيمي | الآثار ٢/ ٤٤٨

[ #من_مشاكلنا_الإجتماعية ]
[ أعراس الشيطان ]

وكأن هؤلاء القوم يعتقدون أن أرواح الأولياء كالثعابين والحيات، تتخذ من الحجارة المجموعة مقرًّا وملجأً، فكلّما وجدوا حجارة مجموعة اعتقدوا أنها مباءة لولي واتخذوها مزازًا.

ولقد مررتُ في إحدى جولاتي في تلك المقاطعة بقطعة أرض موات، كأنها مقبرة أموات، مرصّعة بالحجارة، مغطاة بالسدر والدوم، تحفها قطع متجاورات، غُرست زيتونًا وكرومًا وفواكه شتّى، فكأن تلك القطعة من بينها جنة الرجاز التي تخيّلها أبو العلاء المعرّي في رسالة الغفران؛ فشهدت كل واحدة بصاحبها، ثم مررتُ بعد سنة بتلك القطعة، فدلّني تبدّل الأرض غير الأرض على أن صاحبها الأول قامت قيامته، ووجدت تلك الحجارة قد رُكمت على حافة الطريق، ثم مررت بها مرة أخرى في تلك السنة فإذا تلك الحجارة المركومة قد رشّت بالجير الأبيض، وإذا فيها كوى للبخور والشمع، قلت: [سبحان من يحي قلوبًا ويميت قلوبًا، سبحان من جعل التوحيد مفتاح السعادة في الدارين].

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3، ص321

الحب الصحيح لمحمد ﷺ هو الذي يدع صاحبه عن البدع، ويحمله على الاقتداء الصحيح، كما كان السلف يحبّونه، فيُحْيُون سننه، ويذودون عن شريعته ودينه، من غير أن يقيموا له الموالد.

البشير الإبراهيمي | الآثار ٢/ ٣٤١

فالنجاةُ كلُّ النّجاة في اتِّباعِ السابقين الأوَّلين، من أئمَّة الهدى المشفِقين الناصحين، بالْتزام منهجهم وعقيدتهم، واقتفاءِ آثارهم، وسلوكِ طريقتهم، ومجانبةِ طُرُق الهوى والردى، وسُبُلِ الغواية والعمى.

ردَّ اللهُ المسلمين جميعًا إلى دينهم ردًّا جميلاً.

[ الكلمة الشهرية رقم: ٨ ]

https://t.me/cheikh_ferkous

#مجلس_الأمن مخيف، والراضي بحكمه ووضعه ذو عقل سخيف.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص 523

#جديد🖋 عنوان الفتوى: حُكْمُ إِنْشَاءِ قَنَاةٍ عَلَى "تِلِيجْرَام" لِلتَّوَسُّطِ فِي الزَّوَاجِ

🔍 الصنف: فتاوى الأسرة

#السؤال:
شيخَنا الفاضلَ – حفِظكمُ اللهُ –، سائلٌ يسأل عن حكم إنشاء قناةٍ على "تليجرام" يقوم عليها رجلٌ مع زوجته، قصدَ تسهيلِ أمرِ الزواجِ للشبابِ والفتياتِ السلفيّات، لما يَجدُونه من صعوبةٍ في الوصول إلى الزوجِ أو الزوجةِ الصالحةِ على منهجِ السلفِ الصالح.

وتكونُ طريقةُ العمل أنَّ الرجالَ يتواصلون مع الرجلِ المشرف، والنساءُ مع زوجتِه، دون أيِّ تواصُلٍ مباشرٍ بين الجنسين، فما حكمُ هذا العملِ؟ وما هي الشروطُ والضوابطُ الشرعيَّةُ له؟ وما نصيحتُكم؟ جزاكمُمُ اللهُ خيرًا وباركَ فيكم.

🎙 #جَوَابُ الشَّيْخِ أَبِي عَبْدِ الْمُعِزِّ مُحَمَّدٍ عَلِيِّ فَرْكُوسَ – حفِظَهُ اللهُ –:

الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسلَهُ اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آلهِ وصحبِهِ وإخوانِهِ إلى يومِ الدِّين، أمَّا بعد:

فَإِنِّي لَا أَنْصَحُهُ بِهَذَا، بَلْ أَنْصَحُهُ أَنْ يَشْتَغِلَ بِذِكْرِ اللهِ، يَذْكُرُ اللهَ كَثِيرًا. فَإِنَّ مِثْلَ هَذِهِ الْأُمُورِ يَدْخُلُ فِيهَا النِّسَاءُ وَالرِّجَالُ، وَلَا يُدْرَى مَا اعْتِبَارَاتُ النِّسَاءِ، ثُمَّ يَجِدُ نَفْسَهُ مُنْشَغِلًا بِتَقْرِيبِ هَذَا لِهَذِهِ وَذَاكَ لِتِلْكَ، وَمُمْكِنٌ أَنْ يَتَوَافَقُوا أَوْ لَا، وَكُلُّ هَذِهِ الْأُمُورِ مُخَالِفَةٌ لِلنُّصُوصِ وَتَعَالِيمِ الشَّرْعِ.

فَأَنَا لَا أَدْعُوهُ لِفَتْحِ هَذِهِ الْقَنَاةِ، لِمَا فِيهَا مِنْ تَضْيِيعِ الْوَقْتِ، وَمِنْ مَدَاخِلِ الْفِتَنِ، خَاصَّةً عِنْدَ التَّعَامُلِ مَعَ النِّسَاءِ، فَإِنَّهَا فِتْنَةٌ عَظِيمَةٌ. قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وَإِنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ، فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ»(1).

فَهُوَ يُحَاوِلُ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ أَجْنَبِيٍّ وَأَجْنَبِيَّةٍ وَيَكُونَ الْوَسِيطَ بَيْنَهُمَا، وَيَسْأَلُ عَنْ أَحْوَالِهِمَا، وَرُبَّمَا يَدْخُلُ عَلَى ذَلِكَ مَا لَا يُحْمَدُ عُقْبَاهُ، كَأَنْ يَطْمَعَ فِي امْرَأَةٍ جَمِيلَةٍ أَوْ ذَاتِ مَالٍ لِنَفْسِهِ عَلَى حِسَابِ غَيْرِهِ.

لِذَلِكَ لَا أَنْصَحُهُ بِهِذَا الْعَمَلِ.

والعلمُ عندَ اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصلى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ، وعلى آلهِ وصحبِهِ وإخوانِهِ إلى يومِ الدين، وسلَّم تسليمًا.

___
(1) أخرجه مسلم في صحيحه (رقم: 2742).

📍 مِنْ مَجْلِسِ الْقُبَّةِ، بَعْدَ فَجْرِ يَوْمِ الْإِثْنَيْنِ 29 رَبِيعِ الْأَوَّلِ 1447 هـ، الْمُوَافِقُ لِـ 22 سِبْتَمْبَرَ 2025 م..

إنّ وراءَنا من الزمن سائقًا عنيفًا، وإنّ معنا من العصر وروحه زاجرًا مخيفًا، وإن أمامنا سُبُلًا وعِرَة، وصراطًا أرقّ من الشعرة، وإنّ عن أيماننا وعن شمائلنا عوائقَ من الدهر، ومعوّقين من البشر، وإنّ في طيّ الغيوب، من القدر المحجوب، بوائق في أكمامها لم تفتق، وإنْ أدري أقريب أم بعيد ما أوعد الله الظالمين، ولكنّني أدري أنّ العاقبة للمتقين، وأننا لا نغلب العوائق، ولا نتقي البوائق، إلا بإيماننا بالله، ثم بديننا، ثم بلغتنا، ثم بأنفسنا ثم بالحق الذي جعله الله ميزانًا للكون، وقيومًا على الكائنات، ترجع إليه صاغرة، وتقف عنده داخرة.

#البشير_الإبراهيمي
#عيون_البصائر (٢٦٢-٢٦٣)

🖊️ علاقة لباس الظاهر مع الباطن إصلاحا وإفسادا

📌سلسلة الفوائد #العلمية (٧٢٨)

📚ضمن مقاطع من شرح منظومة
#الآداب الصّغرى (٢٠٥)

🔗 للمشاهدة على اليوتيوب:

https://youtube.com/shorts/vqgvHj28MiA?si=zSOwX_md4zJ_V0-e

🎙للشّيخ أبي سهل نور الدين يطو -حفظه الله-