@إشارة
#خطير_جدا

🚨 بيان كشف مخطط المميعة أو ماسمي في ملفات إبستين ب "السيولة المنهجية": استهداف السيادة الفكرية للجزائر في ملفات إبستين

الحقيقة الموثقة في أرشيف وزارة العدل الأمريكية (فبراير 2026) لم تعد تترك مجالاً للشك. إن ما يواجهه المنهج السلفي الأصيل في الجزائر هو عملية "هندسة جيوسياسية" موثقة في المجلد الرابع، التقرير رقم (EFTA-2017-NA-183).

1. المرجعية المستهدفة: منهج إبن باديس والشيخ فركوس أو ما سمي في الملفات ب "الكتلة الصلبة" (ص 158)

_يورد التقرير في فقرة تحت عنوان "The Inpenetrable Fortress" (الحصن المنيع) ما يلي:

"تُشكل الحالة الجزائرية ما يمكن تسميته 'كتلة أيديولوجية صلبة' (Solid Ideological Block)، تتميز باستقلالية تمويلية وحصانة مطلقة ضد الاستقطاب الأكاديمي الدولي. إن بقاء هذه الكتلة مرتبطةً بمرجعياتها المحلية (المتمثلة في فتاوى ومواقف الشيخ محمد علي فركوس)  يمثل العقبة الكبرى أمام دمج المنطقة في المنظومة الثقافية الجديدة (المشروع الإبراهيمي)."

2. التوصيات التشغيلية السبع لتفكيك الكتلة (ص 162-165):

وردت في التقرير عبارات حرفية ترسم خارطة طريق #المميعة تحت مسمى "The Erosion Protocol" (بروتوكول التآكل):

⬛1_الاغتيال المعنوي (Reputation Laundering): "يجب إحداث 'تآكل في المصداقية' عبر استهداف الرموز المرجعية وتصويرهم كعقبات 'راديكالية' أمام التطور الاجتماعي."

⬛2_ وهذا من أخطر التوصيات وهو التطويق بالفزاعات (Political ): "إن استخدام مصطلحات مثل #السرورية (#Suroorism) و #الخوارج (#Khawarij) ضد هذه الكتلة هو الأداة الأمثل لعزلها عن مؤسسات الدولة، وتحويلها إلى هدف أمني بدلاً من كونه مرجعية دينية."

⬛3_صناعة المميعة أو ما سمي في الملفات ب "الوكلاء المرنين" (Flexible Proxies) : "دعم 'وكلاء مرنين' من داخل الصف الديني يتمسكون بـ #القشور_المظهرية_للتدين، لكنهم يقدمون نسخة #سائلة_لا_تصطدم_مع_المصالح_الدولية_ولا_تعارض_التبعية_السياسية."

⬛4_خطف إرث ابن باديس (Legacy Hijacking): "يجب إعادة صياغة التاريخ عبر 'قراءة ليبرالية' لمنهج (ابن باديس) لتصويره كزعيم حداثي فرنسي المشرب، وقطع صلة الشباب بالمرجعيات الحالية التي تدعي الامتداد له."

⬛5_الاستنزاف الداخلي (Infighting Strategy): "إشعال 'صراعات بينية' حول مسائل فقهية فرعية لاستنزاف طاقة الكتلة الصلبة في الدفاع عن نفسها أمام أبناء جلدتها."

⬛6_دعم "التصوف الوظيفي": "تعزيز 'الدبلوماسية الروحية' كبديل ناعم يسهل احتواؤه وتوجيهه لخدمة الاستقرار السلبي."

⬛7_الحصار الرقمي: "تفعيل خوارزميات التهميش ضد 'المحتوى الصارم' مقابل تضخيم أصوات الوكلاء المرنين الذين يطعنون في علمائهم."

3. الخطة البديلة: "التحنيط والتقادم" (ص 172)

يختم التقرير بتوصية مرعبة وخطيرة جدا :

"In the event of failure to erode from within, we must resort to 'Sanitization through Antiquation'. We must present this Salafist methodology as a historical artifact that has no place in the modern age."

(في حال فشل التآكل الداخلي، يجب اللجوء إلى 'التحنيط عبر التقادم'، وتصوير هذا المنهج كأثر تاريخي لا ينتمي للعصر الحديث).

⚠️ رسالة للمغترين بـ "رؤوس المميعة":

الفضائح المسربة والمحادثات التي كُشفت مؤخراً (بما فيها تورط أشخاص من خارج الوطن في اتصالات مشبوهة مع أشخاص أخرى) تثبت أن الطعن في (الشيخ فركوس) ليس غيرةً على المنهج، بل هو تنفيذ لبروتوكول استخباراتي دولي. إنكم حين تصفونه بالسرورية، إنما تقرؤون من "مخطط" إبستين وباراك الذي يهدف لجعل الجزائر "مجتمعاً سائلاً" بلا سيادة.

🔴 المراجع الرسمية :

المصدر: US Department of Justice - Epstein Archive 2026.

المجلد: Volume IV (Geopolitical Research - North Africa).

الأكواد البحثية: UCB-RF-24640-ALG.

الصفحات: 158 (Solid Block), 162 (Strategy of Erosion), 172 (Antiquation Plan).

ملاحظة ختامية: هذا البيان هو أمانة في عنق كل من يحب هذا الدين وهذا الوطن. أنتم الآن تملكون الدليل على أن "الخلاف المنهجي" الحالي هو في الحقيقة "معركة سيادة وطنية".

شهر رمضان 🌙

"جعله الله مقوّيًا للإرادات، ومشددًا للعزائم، ومطهرًا للأرواح، ومهبًّا لنفحات الخير والرحمة والمحبة… جامعًا للقلوب على الأخوة، وللأرواح على الطهر، وللمشاعر على الإحسان"

البشير الإبراهيمي | الآثار ٢/ ١٦٣

🔸 الحذر من كفران نعمة إدراك رمضان بالبرامج الهابطة والأفلام الساقطة

🔸 سلسلة الدرر #المنبرية

🔸 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

🔸 رابط المشاهدة:

https://youtu.be/M_cNAYnr_CM

القناة الثانية من هنا 👇🚫


@lahjarsalafsona

ولمتابعي الواتساب👇
https://whatsapp.com/channel/0029Vb5SXBmK5cDH5bzGvy2i

#تقويم_بذرة_خير
#التقويم_الهجري

🔹 الأربعاء 30 شعبان 1447 هـ في الدول التالية:
الجزائر، تونس، ليبيا، مصر، سوريا، الأردن،  سلطنة عمان.

🔹 الأربعاء 01 رمضان 1447 هـ في الدول التالية:
فلسطين، السعودية، الإمارات، اليمن، الكويت، البحرين، قطر، لبنان، السودان، العراق،

📜 الدال على الخير كفاعله

فائدة يغفل عنها الكثير من الإخوة بسبب ضيق الوقت في رمضان في أداء راتبة المغرب لمن يسرع في الذهاب إلى المسجد ، وهي عند دخول المسجد تصلي راتبة المغرب أو تحية المسجد ثم الراتبة لأن الكثير من الإخوة يفرط فيها ، ووقتها لا يخرج إلا بدخول وقت العشاء ، والأفضل الرواتب تصلى في البيت لكن كما قلنا بسبب ضيق الوقت في اللاحاق بالصف الأول .

🚫 👈  مجالس الشيخ فركوس حفظه الله

#تنبيه: الرجاء من الأخوة الوافدين إلى مسجد الهداية أو إلى المكتبة، ركن سياراتهم خارج الحي يعني بعيدا، الحاضر يبلغ الغائب

( هناك موقف للسيارات بالقبة القديمة )

إذا التُزم بركن السيارات بعيدا في المكان المخصص بنظام دون خرق أو سد للطرقات فعسى أن تستمر ولو إلى نهاية الشهر إن شاء الله
ولا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا بالإذن باستمرارها بعد رمضان أيضا

فليحرص كلٌّ على ألا يكون سببا لمنع الخير عن إخوانه بإخلاله بهذا
وكذلك في الخروج من المسجد دون إحداث فوضى سدا لأفواه الشانئين والمغرضين بالباطل المعرضين عن الحق
وليُحرَص على الصلاة داخل المسجد ما دام فيه سعة، فمن العلماء من أبطل صلاة من ائتم بإمام المسجد وهو خارج المسجد إذا لم يكن عن ضرورة.
وفي هذا المعنى يقول شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية ـ رحمه الله ـ: «بل إذا امتلأ المسجدُ بالصفوف صَفُّوا خارِجَ المسجد، فإذا اتَّصلَتِ الصفوفُ حينئذٍ في الطُّرُقاتِ والأسواق صحَّتْ صلاتُهم، وأمَّا إذا صَفُّوا وبينهم وبين الصفِّ الآخَرِ طريقٌ يمشي الناسُ فيه لم تصحَّ صلاتُهم في أَظْهَرِ قولَيِ العلماء، وكذلك إذا كان بينهم وبين الصفوفِ حائطٌ بحيث لا يرَوْن الصفوفَ ولكِنْ يسمعون التكبيرَ مِنْ غيرِ حاجةٍ؛ فإنه لا تصحُّ صلاتُهم في أَظْهَرِ قولَيِ العلماء، وكذلك مَنْ صَلَّى في حانوته والطريقُ خالٍ لم تَصِحَّ صلاتُه، وليس له أَنْ يقعد في الحانوتِ وينتظرَ اتِّصالَ الصفوف به، بل عليه أَنْ يذهب إلى المسجد فيَسُدَّ الأَوَّلَ فالأوَّلَ»([«مجموع الفتاوى» لابن تيمية (٢٣/ ٤١٠).]).

🚫 👈  هذا، ألا هل بلغت؟ وليُعلم الشاهدُ الغائبَ

نسأل الله دوام الخير والنفع، ونسأله الثبات على ما معنا من الحق والهدى، والتوفيق والهداية والاستزادة لما فاتنا منهما، وأن ينفعنا بالعمل به.
إنه جواد كريم.

https://t.me/ALGSALAF/18811

https://maps.google.com/?q=36.728848,3.071757

في حكمِ مَنِ انتقل إلى بلدٍ بنقصانِ صيامٍ أو زيادةٍ | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
https://share.google/IeVrYjCL0OamJNL1I

🚫 👈  شاء الله أن يوفق شيخنا ووالدنا الشيخ محمد علي فركوس لتصحيح المسار.
تسارعت الأحداث ووجد السلفيون أنفسهم في تطبيق عملي للمنهج.الموقف الشرعي ،الولاء والبراء نبذ التقليد ومقارعة الحجة بالحجة كشفت عوار كثير من الدعاة وطلبة العلم.
وآخرها هذا المخطط الماسوني الداعي إلى وحدة الأديان .يا من تكبرت وتهكمت على عالم حقق لك ضوابط الإنكار العلني ، أنت الآن بين أمرين: إن تكلمت أقررت وإن سكت تكبرت.مسؤوليتك أمام الله.
الرجوع عن الخطأ خير من التمادي فيه.

https://t.me/ALGSALAF

‏المسلسلات التي تُغرق بها القنوات شهر رمضان ليست من تعظيم هذا الشهر، بل هي من صرف الناس عن مقصوده الأعظم؛ فإن رمضان شهر القرآن لا شهر الشاشات، وشهر القيام لا شهر السهر على ما يفسد القلوب ويضيع الأوقات. ومن تأمل حال كثير من هذه الأعمال وجدها لا تخلو من منكراتٍ ظاهرة: تبرج، واختلاط،

شهر رمضان هو المدرسة الإلهية التي تعلّم الجهاد في النفس، وهو الميدان الذي تجري فيه التمرينات القاسية والإعداد الكامل والامتحان الشامل.

البشير الإبراهيمي | الآثار ٤/ ٣٠٧

يجب لليالي شهر رمضان المبارك أن تكون حيّة عند المسلمين لا بما هم عليه من السهرات الوقحة، واللهو الماجن، والشهوات القاتلة؛ فإن هذا النوع من الإحياء هو -في حقيقته- إماتةٌ لحِكمة الصوم، وقتلٌ لِسِرِّه وخيره، ومحوٌ لروحانياته وآثاره النافعة.

البشير الإبراهيمي | الآثار ٢/ ٢٩٣

🔸️ إمام جمع المال في المسجد باسم القارئ في صلاة التراويح مع رفض القارئ لذلك، فكيف يتعامل هذا القارئ مع هذا الإمام]🔸️
⬇️الجواب وفقك الله تعالى ⬇️

🔸️الجواب🔸️
[ينبغي على هذا القارئ أن يذكر لهذا الإمام أنَّه لا يحتاج إلى هذا العِوض المالي في مقابل ما يقرأ، لكن إن جمع المال باسمه كان هذا المال نصيبَه (أي: نصيب القارئ)، والذي طلب من الناس باسمه آثم، لأنَّه طلب غيرَه باسم القارئ من غير إرادته، ولأنَّ تصرُّفَ الفضولي مُتوقِّف على إرادة الأصيل.
لكن إن جُمع المالُ فأخذه القارئُ جاز ذلك في حقِّه، وإذا أراد أن يتنازل عن هذا المال للمسجد أو للفقراء والمساكين جاز له ذلك، ولكن لا يتنازل عنه لمصلحة الإمام.
فأرى أنَّ هذا الإمام -الذي طلب من الناس باسم القارئ- لا يُعطى من هذا المال شيئا، لأنَّ غرضه من قراءة الأصيل ليس هو العبادة، وإنَّما غرضُه أخذُ المال، كما أنَّه ليس لهذا الإمام أن يطلب شيئا منه، لأنَّ الناس أعطوه للقارئ، [فينصرف المال بحسب نية المُعطي].
فلو اشترط الإمامُ أخذَ نصيب من هذا المال -ولو ادَّعى أنَّه بحاجة إلى المال- فهو شرط باطل، فإنْ أخذ نصيبا فهو غلول، والغلول مالُ سُحتٍ.
لِما؟ لأنَّ النَّاس أعطوه للقارئ في مُقابل تَفَرُّغه للقراءة. أمَّا الإمام فله مُرَتَّبٌ شهريٌّ في مُقابل تفرُّغه لمُهمَّة المسجد، رتَّبه الحاكم له، وفي الحديث:﴿ مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَى عَمَلٍ، فَرَزَقْنَاهُ رِزْقًا، فَمَا أَخَذَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ غُلُولٌ﴾.

فهذا المال يأخذه القارئ، لأنَّه لم يستشرف، وفي الحديث:﴿ مَنْ جَاءَهُ مِنْ أَخِيهِ مَعْرُوفٌ مِنْ غَيْرِ إِشْرَافٍ وَلَا مَسْأَلَةٍ، فَلْيَقْبَلْهُ وَلَا يَرُدَّهُ، فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ﴾.

فإن ألَحَّ هذا الإمام في طلب المال جاز للقارئ أن يُعطيه من مال خارجي [أي: خارج عن المال الذي طلبه لمصلحة القارئ] كَماله الخاصِّ الذي ربما أعدَّه للزواج أو ما أشبه ذلك، ولا يُعطيه من هذا المال الذي جُمع له.
فيأخذ من ماله الخاص جُزءا ويُعطيه للإمام -تحت ضغط الإلحاح- ويقول له:(أعينك بنصيب من مالي الخاص) حتى لا يَفهم الإمام أنَّه شريك له في المال الذي جُمع له، فيصير يُعاتب القارئ ويقول مثلا:(هذا القارئ غدر بي، وفي العام المقبل لا أجمع له المال ولا أسأل الناس أن يجمعوا له).
ثم قال الشيخ:(نحن نرجوا أن لا يطلب شيئا من الناس)

(( من مجلس الشيخ العلّامة محمد علي فركوس وفقه الله تعالى يوم : الجمعة 14 رمضان 1443 هـ ,الموافق ل: 15 أفريل 2022 ))

https://t.me/ALGSALAF/21202

السؤال :
بالنسبة لتخصيص الدروس في رمضان

الجواب: قال الشيخ العلامة الإمام محمد علي فركوس حفظه اللّه تعالى:

" اذا قرب رمضان و عمل دروس عادي ، اذا انت ربطت الدروس مع التراويح نقول لك ما الدليل،  أما إذا فعلت في الظهر أو العصر.. ووو هكذا (موش مشکل) لكن تخصيصها في التراويح مع الوقت تصبح لازم مع التراويح درس ، و يصبح يراه العامة الناس يعتقدون ان هذا الدرس من التراويح ، مثل درس الجمعة و عُدت من المرجعية الدينية اليوم ، و أصبحوا يقولون من احياء رمضان هذه الدروس !
اعطونا شيء من العلم و البرهان ، و العجيب يربطونها قبل او بعد ٱذان العشاء في الغالب ، نحن نقول هذا ليس له دليل . -قاعدة- ( كل ما أضيف إلى حكم شرعي يحتاج إلى دليل شرعي )
الأصل في الشبهات تركها ، اذا عمل في العصر الدرس عادي لانه غير مرتبط بالتراويح "

صبيحة الثلاثاء ٧ شوال ١٤٤٥ ه‍
منقول

https://t.me/ALGSALAF/21203

‏📚📚  جديد  📚📚

صدور العدد الثاني عشر (12) من مجلة التذكرة، يطلب من دار العواصم للنشر و التوزيع الجزائر. الهاتف و  واتساب
0666520104-
-0667842606

*المجتمع الجزائري بين الاستعمار العسكري والاستعمار الروحي ( كلام من ذهب للعلامة البشير الإبراهيمي رحمه الله )*

قال العلامة البشير الإبراهيمي - رحمه الله -:

"...كان من نتائج الدراسات المتكررة للمجتمع الجزائري بيني وبين ابن باديس منذا اجتماعنا في المدينة المنورة أن البلاء المنصب على هذا الشعب المسكين آت من جهتين متعاونيين وبعبارة أوصح من استعمارين مشتركين يمتصان دمه ويتعرقان لحمه ويفسدان عليه دينه ودنياه:


[الأول] استعمار مادي هو الاستعمار الفرنسي يعتمد على الحديد والنار

[الثاني] *استعمار روحي يمثله مشائخ الطرق المؤثرون في الشعب والمتغلغلون في جميع أوساطه المتاجرون باسم الدين المتعاونون مع الاستعمار عن رضى وطواعية وقد طال أمد هذا الاستعمار الأخير وثقلت وطأته عل الشعب حتى أصبح يتألم ولا يبوح بالشكوى أو الانتقاد خوفا من الله بزعمه والاستعماران متعاضدان يؤيد أحدهما الآخر بكل قوته ومظهرهما معا تجهيل الأمة لئلا تفيق بالعلم فتسعى في الانفلات وتفقيرها لئلا تستعين بالمال على الثورة.*

فكان من سداد الرأي واحكام التدبير بيني وبين ابن باديس أن تبدأ الجمعية بمحاربة هذا الاستعمار الثاني لأنه أهون وكذلك فعلنا ووجد المجلس الاداري نظاما محكما فاتبعه لذلك كانت أعمال الجمعية متشبعة وكان الطريق أمام المجلس الاداري شاقا ولكنه يرجع الى الأصول الآتية:


1- تنظيم حملة جارفة على البدع والخرافات والضلال في الدين بواسطة الخطب والمحاضرات ودروس الوعظ والارشاد في المساجد والأندية والأماكن العامة والخاصة حتى في الأسواق والمقالات في جرائدنا الخاصة التي أنشأناها لخدمة الفكرة الاصلاحية.

2-الشروع العاجل في التعليم العربي للصغار في ما تصل اليه أيدينا من الاماكن وفي بيوت الآباء ربحا للوقت قبل بناء المدارس.


3-تجنيد المئات من تلامذتنا المتخرجيين ودعوة الشباب المتخرجين من جامع الزيتونة للعمل في تعليم أبناء الشعب.


4-العمل على تعميم التعليم العربي للشبان على النمط الذي بدأ به ابن باديس.


5- مطالبة الحكومة برفع يدها على مساجدنا ومعاهدنا التي استولت عليها لنستخدمها في تعليم الأمة دينها وتعليم أبنائها لغتهم....."

https://t.me/ALGSALAF/21205