عيدكم مبارك
تقبل الله طاعاتكم وجعل أيامكم عامرة بالذكر
وأعاده الله عليكم أياما عديدة وأزمنة مديدة في عافية وبركة ورضوان من الله وثبات على دينه

جواب الشيخ فركوس حفظه الله تعالى

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فإنَّ أقلَّ ما يجب على المرأة في الصلاة الخِمارُ والدِّرْعُ السابغُ، فقد كانت أُمُّ سَلَمَة(١) وميمونةُ(٢) من أزواجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم تُصلِّيانِ في دِرْعٍ وخِمارٍ ليس عليهما إزارٌ، وقد صَحَّ عن عطاءٍ وعُروةَ بنِ الزُّبَيْرِ وجابر بنِ زيدٍ والحسنِ وغيرِهم(٣) القولُ بأنَّ صلاةَ المرأةِ يكفيها الدِّرعُ والخِمارُ، أَمَّا ما أُثِرَ عن عُمَرَ(٤) وابنِهِ(٥) أنَّ المرأةَ تُصلِّي في الدِّرع والخِمار والمِلْحَفَةِ فلا ينافي ما تقرَّر، لإمكان حمله على الاستحباب ومزيدِ الاحتياط.

وعليه، فإن كانت صلاةُ المرأةِ بحضرة زوجِها أو محارمها أو نساءِ المؤمنين فلا يَضُرُّ انكشافُ قَدَمَيْهَا وبخاصَّةٍ في حالة الركوع والسُّجود، أَمَّا إذا كانت بحضرة الأجانب فلا يجوز كشفُ قَدَمَيْهَا بحالٍ، بل الواجب سَتْرُهما عَمَلاً بحديث: «المرْأةُ عَوْرَةٌ»(٦)، وبقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «تُرْخِي ذِرَاعًا، لاَ تَزِيدُ عَلَيْهِ»(٧)، ففيه دلالةٌ على وجوبِ تغطية القدمين مع الأجانب، فضلاً عن كون ذلك أبعدَ لها من الفتنة وآمَنَ لها من الشرِّ، وأحوطَ للمسلمين.

أمَّا حديث أُمِّ سلمة رضي الله عنها وفيه: «الدِّرْع سَابِغًا يُغَطِّي ظُهُورَ قَدَمَيْهَا»(٨)، فهو ضعيفٌ مرفوعًا وموقوفًا.

والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٢٩ رمضان ١٤١٨ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٧ جانفي ١٩٩٨م

#بشــرى :

سيواصل شيخنا أبو عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله مجالسه الصباحية بمكتبة دار العواصم يوم الاثنين 22من ذي الحجة إن شاء الله .

نسأل الله لنا وله التوفيق والسداد و بارك الله في علمه و عمله و نفع به المسلمين

أيها الطيبون الواضحين على الحق ابناء العقيدة السلفية النقية في أرض الجزائر الحبيبة؛ إنّ القلوب لتطمئن، والنفوس لتنشرح ونحن نستقبل اليوم شيخنا المربّي والعلامة الأصولي أبا عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله ورعاه-، وهو يطأ أرض الوطن سالماً غانماً، بعد أن أتمّ مناسك الحج والعمرة، وتزوّد من نفحات البقاع المقدسة في هذه الأيام المباركة من شهر ذي الحجة لعام 1447هـ.

إنها لعودةٌ مباركةٌ أدخلت السكينة لقلوب أهل الحق، وفي الوقت ذاته، كانت بمثابة الصاعقة التي هوت على رؤوس "الصعافقة" والمتربصين بالدعوة. فرجوع شيخنا من الحرمين الشريفين يمثل امتداداً لرسالة العلم والتوحيد التي طالما حاربوا من أجلها، وها هو اليوم يعود ثابتاً على الحق، حاملاً لواء السنة، غير آبهٍ بزوابع المُرجفين وحملات التشويه المُمنهجة التي يقودها أصحاب الأهواء.

لقد هالهم -وهم أهل الفرقة والتلبيس- أن يظل جبل السُّنة شامخاً، وأن تبقى كلمة شيخنا وأقواله المنهجية الموثقة في الموقع الرسمي للشيخ فركوس مرجعاً لكل طالب علمٍ غيور. فمنذ متى كان رجوع العالِم الربّاني إلى بلده يُزعج أهل التوحيد؟ لا والله، إنما يُزعج هذا الرجوع من اتخذوا الطعن في العلماء ديدناً، ومن احترفوا التدليس، واصطياد الشبهات للإيقاع بالدعاة وطلاب العلم.

إخواني في الله، اعلموا أن تمسكنا بما مع شيخنا من الحق والدليل، ودفاعنا المستميت عن أعراض العلماء، هو من الذبّ عن ميراث النبوة. إن "الصعافقة" يسعون بشتى الطرق لإضعاف الصف السلفي، والتشويش على عقيدة العوام بنشرهم للأكاذيب والطعون التي تُخالف ما عليه كبار العلماء وأئمة الهدى في هذا العصر.

فلنكن على بصيرة؛ ولنقف سدّاً منيعاً في وجه كل من يحاول النيل من مرجعية الشيخ فركوس -حفظه الله-. ولنتذكر دائماً أن نصرة الحق واجبة، وأن أهل البدع والأهواء لن يضروا الدعوة شيئاً ما دمنا متمسكين بكتاب الله وسنة رسوله، ومستمسكين بغرز علمائنا الأكابر.

نسأل الله العلي القدير أن يحفظ شيخنا الفاضل، ويُطيل في عمره على طاعته، وينفع بعلمه الأمة الإسلامية جمعاء، وأن يثبتنا وإياكم على جادة الحق والتوحيد والسنة، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

*سَيَذكُرُني قَومي إِذا جَدَّ جِدُّهُم · وَفي اللَيلَةِ الظَلماءِ يُفتَقَدُ البَدرُ.*

‏🔶رسالة اشتملت على موضوعين مهمين من مواضيع الساعة (أسأل الله أن يجزي مؤلفها خير الجزاء وأن ينفع بها كل قارئ لها)🔶

https://youtu.be/D1jWM2xK_8c?si=KQ-qET9F77UoKFbw



‏قراءة مسموعة لفتوى الشيخ "في رمي أهل السنة بالمدخلية" (جزى الله خيرا ناشرها)

‏🔶️ فقرات فتوى الشيخ فركوس -لله درّه- الموسومة ب:"في رميِ أهل السُّنَّة بالمَدخلِيَّةِ" 🔶️

رابط الفتوى:


https://t.me/ALGSALAF/21286

‏📚 📚  جديد  📚📚
سيصدر بإذن الله تعالى العدد التاسع و الثلاثون (39)  من مجلة الإحياء لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله.
يطلب من دار العواصم للنشر والتوزيع. الجزائر.  0666520104---0667842606.

📚 *جديد الفتاوى / رقم: ١٤٣٥* 📚

📗 *في حُكمِ تَحضيرِ حَلوَى تقليديَّةٍ خاصَّةٍ بمَشيِ الصَّبيِّ أو دُخوله للمَدرسةِ*

✒ *لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-*

https://www.ferkous.app/home/?q=fatwa-1435

#الإبراهيمي
#الإنتخابات
كانت هذه الانتخابات شرّا مستطيرا على الأمة الجزائرية وأفتك سلاح رماها به الاستعمار بعد أن نظر النظر البعيد وكانت ضربة قاضية على ما كانت تصبو إليه وتستعدّ من وحدة الكلمة واجتماع الشمل فكلّما جهد المصلحون جهدهم في جمع كلمتها _وكادوا يفلحون_ جاءت هذه الانتخابات فهدمت ما بنوا وتبرته تتبيرا... فإن الانتخاب أصبح وبالا على الأمة ووباء وذهب بالبقايا المدّخرة فيها من الأخلاق الصالحة هباء وأصبحت هذه الكراسي عاملا قويّا في إفساد الرجولة والعقيدة والدين وإمراض العزائم والإرادات وفيها من معاني الخمر أن من ذاقها أدمن وفيها من معاني الميسر أن من جرّبها أمعن
وقد كنّا نخشى آثارها في تفريق الشمل وتبديد المال فأصبحنا نخشاها على الدين والفضيلة فإن الحكومة اتخذت منها مقادة محكمة الفتل لضعفاء الإيمان ومرضى العقيدة وأسرى المطامع منّا وما أكثرهم فينا خصوصا بعد أن أحدثت فيها هذه الأنواع التي تجرّ وراءها المرتبات الوافرة والألقاب المغرية
ليت شعري إلى متى تتناحر الأحزاب على الانتخاب وقد رأوا بأعينهم ما رأوا ؟ وعلام تصطرع الجماعات ؟ وعلام تنفق الأموال في الدعايات والاجتماعات إذا كانت الحكومة خصما في القضية لا حكما ؟ وكانت تعتمد في خصومتها القوة وهي في يدها وكانت ضامنة لنفسها الفوز في الخصومة قبل أن تنشب
ويحٌ للأمة الجزائرية من الانتخاب وويل للمفتونين به من يوم الحساب
" عادت لعترتها لميس"
الآثار(٣/٣٤٤)

https://t.me/ALGSALAF/21309

🚫 👈 قبل خمس سنوات وقبل يومين من بدإ الإنتخابات الرئاسية في الجزائر وفي خضم الفتن التي حاصرت الجزائر؛ كتب الشيخ فركوس بيانا بعنوان: «نصيحة وتحذير» بتاريخ ١٠ ديسمبر٢٠١٩م، نصح الجزائر حكومة وشعبا بالاجتماع وعدم الفرقة وحذرها من إثارة الشعوب ضد حكامها.

👈 #رابطه:

https://ferkous.com/home/?q=tawjih-18

*مِن أَغْرَب ما سَمِعَ الشيخ فركوس مِن اعْتِراض*

قال شيخنا العلاّمَة فركوس حفظه الله:

...ومِنْ أغربِ ما سمعتُ مِنِ اعتراضٍ: أنَّ معاوية رضي الله عنه إنما أراد أَنْ يَستخرِجَ مِنْ رعيَّتِه مَنْ يردُّه إلى صوابه، فتَنازَل عن حقِّه في أَنْ يُنصَح سِرًّا، وكأنَّ إنكار المُنكَر حقٌّ لمعاوية رضي الله عنه يتصرَّف فيه كما شاء تصرُّف المشرِّع، وهذا ـ عندي ـ يُعَدُّ مِنَ التَّلاعب بمضمون النَّصِّ الشَّرعيِّ وإرادةِ إخضاعِه للهوى، وعدمِ الاكتراث بمواقف الصحابة رضي الله عنهم الأخرى التي كان فيها إنكارٌ على الوُلَاة مِنْ غيرِ سبقِ إذنٍ منهم بذلك، وقد تقدَّم بعضُها.

ولو سُلِّم ـ جدلًا ـ مِثلُ هذا الاعتراضِ مع ما يجب فيه مِنْ تنزيه الصحابة رضي الله عنهم مِنَ التصرُّف في الأحكام الشرعيَّة، فلم يكن ذلك القصدُ مِنْ معاوية معلومًا للمُنكِر عليه مقولتَه أوَّلًا، ولم يكن معروفًا للحضور الذين شهدوا الواقعةَ ثمَّ انصرفوا بعدها ثانيًا، ثمَّ كيف يدفع معاويةُ رضي الله عنه الرَّجلَ إلى ارتكابِ ما هو باطلٌ في نظر المُعترِض ولم يُرشِدْه ـ لا هو ولا غيرَه ـ إلى الحقِّ المُبين بدعوى الامتحان؟ ﻓ «تَأْخِيرُ البَيَانِ عَنْ وَقْتِ الحَاجَةِ لَا يَجُوزُ»، ومَنْ بعد معاوية ليسوا في مِثلِ حِلمه، وهل معنَى ذلك أنَّ صاحبَ هذا الاعتراضِ يشهد على معاويةَ رضي الله عنه تقريرَه بفعلِه القاعدةَ المِكيافيليَّة: «الغاية تبرِّر الوسيلةَ»؟! فإذا كان اللازمُ باطلًا فالملزومُ مِثلُه، والحقيقةُ أنَّ هذا المُعترِضَ ليس مِنْ هذا النصِّ في العِير ولا في النفير....

🗒️مِن الفتوى رقم: ١٢٦٣/تفنيدُ شُبُهاتِ المُعتَرِضين على فتوى:
«الإنكار العلني ـ بضوابطه ـ على وُلَاة الأمور»

https://www.ferkous.app/home/?q=fatwa-1263

https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K/1151