🚫 👈 قبل خمس سنوات وقبل يومين من بدإ الإنتخابات الرئاسية في الجزائر وفي خضم الفتن التي حاصرت الجزائر؛ كتب الشيخ فركوس بيانا بعنوان: «نصيحة وتحذير» بتاريخ ١٠ ديسمبر٢٠١٩م، نصح الجزائر حكومة وشعبا بالاجتماع وعدم الفرقة وحذرها من إثارة الشعوب ضد حكامها.

👈 #رابطه:

https://ferkous.com/home/?q=tawjih-18

*مِن أَغْرَب ما سَمِعَ الشيخ فركوس مِن اعْتِراض*

قال شيخنا العلاّمَة فركوس حفظه الله:

...ومِنْ أغربِ ما سمعتُ مِنِ اعتراضٍ: أنَّ معاوية رضي الله عنه إنما أراد أَنْ يَستخرِجَ مِنْ رعيَّتِه مَنْ يردُّه إلى صوابه، فتَنازَل عن حقِّه في أَنْ يُنصَح سِرًّا، وكأنَّ إنكار المُنكَر حقٌّ لمعاوية رضي الله عنه يتصرَّف فيه كما شاء تصرُّف المشرِّع، وهذا ـ عندي ـ يُعَدُّ مِنَ التَّلاعب بمضمون النَّصِّ الشَّرعيِّ وإرادةِ إخضاعِه للهوى، وعدمِ الاكتراث بمواقف الصحابة رضي الله عنهم الأخرى التي كان فيها إنكارٌ على الوُلَاة مِنْ غيرِ سبقِ إذنٍ منهم بذلك، وقد تقدَّم بعضُها.

ولو سُلِّم ـ جدلًا ـ مِثلُ هذا الاعتراضِ مع ما يجب فيه مِنْ تنزيه الصحابة رضي الله عنهم مِنَ التصرُّف في الأحكام الشرعيَّة، فلم يكن ذلك القصدُ مِنْ معاوية معلومًا للمُنكِر عليه مقولتَه أوَّلًا، ولم يكن معروفًا للحضور الذين شهدوا الواقعةَ ثمَّ انصرفوا بعدها ثانيًا، ثمَّ كيف يدفع معاويةُ رضي الله عنه الرَّجلَ إلى ارتكابِ ما هو باطلٌ في نظر المُعترِض ولم يُرشِدْه ـ لا هو ولا غيرَه ـ إلى الحقِّ المُبين بدعوى الامتحان؟ ﻓ «تَأْخِيرُ البَيَانِ عَنْ وَقْتِ الحَاجَةِ لَا يَجُوزُ»، ومَنْ بعد معاوية ليسوا في مِثلِ حِلمه، وهل معنَى ذلك أنَّ صاحبَ هذا الاعتراضِ يشهد على معاويةَ رضي الله عنه تقريرَه بفعلِه القاعدةَ المِكيافيليَّة: «الغاية تبرِّر الوسيلةَ»؟! فإذا كان اللازمُ باطلًا فالملزومُ مِثلُه، والحقيقةُ أنَّ هذا المُعترِضَ ليس مِنْ هذا النصِّ في العِير ولا في النفير....

🗒️مِن الفتوى رقم: ١٢٦٣/تفنيدُ شُبُهاتِ المُعتَرِضين على فتوى:
«الإنكار العلني ـ بضوابطه ـ على وُلَاة الأمور»

https://www.ferkous.app/home/?q=fatwa-1263

https://whatsapp.com/channel/0029VarDTMY7tkj0zDgtaQ3K/1151

👆👆
"*والحقيقةُ أنَّ هذا المُعترِض ليس مِنْ هذا النصِّ في العِير ولا في النفير*"

https://www.ferkous.app/home/?q=fatwa-1263

📚 *جديد الفتاوى / رقم: ١٤٣٦* 📚

📗 *في ميراثِ بنتِ الابن*

✒ *لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-*

https://www.ferkous.app/home/?q=fatwa-1436

ويُعرَفُ الصَّاحبُ الصَّالحُ المختارُ بالاختبارِ بما سَبَقَ ذِكرُه، مِنْ خلالِ سِيرَتِه وسُلوكِه ومواقِفِه، فالمواقفُ تعكِسُ الرَّجلَ على حقيقتِه وتُفصِحُ عن باطنِه، ذلك لأنَّ الصَّاحبَ قد يكون ـ في وقتِ الرَّخاءِ والسُّكونِ ـ مثاليًّا يُقتدَى به في دِينِه وأخلاقِه فلا يظهرُ على حقيقتِه، لكِنْ قد يَنقلِبُ عن حالتِه الأولى ويتغيَّر إلى أسوإِ صورةٍ في وقتِ الشِّدَّة أو بسببِ غضبٍ دنيويٍّ أو إذا ما تعرَّضت مصالحُه للضَّياعِ والتَّفويتِ، وكذلك إذا جاءته المُغرِيَاتُ الَّتي لا صَبْرَ له عن فِتنَتِها فتُؤثِّرُ على مواقفِه وتحرفها بل تجرفها، فيستطيعُ السَّلفيُّ أَنْ يميِّزَ بين مَنْ له ثباتٌ في الدِّينِ وحِفظِ السُّنَّةِ وصلابةٌ قويَّةٌ في المنهجِ في مواطنِ البلاءِ ومزالقِ الأقدام، فيتَّخذُ الموقفَ السَّليمَ ويَثبُتُ عليه، أم أنَّهُ يتذرَّعُ بالظُّنونِ والتَّخمينِ والإرجافِ والتَّخويفِ والنُّكولِ وغيرِها مِنَ الذَّرائِعِ، لئلَّا ينكشِفَ وتظهَرَ مِنهُ بوادِرُ التَّمييعِ والرَّخاوةِ والانبطاحِ والذَّوبان، لذلك يتلَوَّنُ في المواقفِ أو يُنافِقُ بحسَبِ حالِه ومصالحِه ومعارِفه، فقد يكبُر الصَّاحبُ في عينَيِ السَّلفيِّ حالَ الرَّخاءِ والسُّكونِ، لكِنْ يصغُر في عينَيْهِ حالَ الشِّدَّةِ والغضبِ والمواقفِ الحرِجَةِ، وهو مُشاهَدٌ معلومٌ في السَّاحةِ الدَّعويَّةِ وغيرها؛ نسأل اللهَ الثَّباتَ على دِينِه والاستقامةَ عليه، وأَنْ يَرحَمَنا ويَعصِمَنا بتوفيقه مِنَ الوقوع في ذلك.

https://www.ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1417

📚 *جديد الفتاوى / رقم: ١٤٣٧* 📚

📗 *في وجوبِ القَسْمِ والنَّفقةِ على الزَّوجةِ والأولاد*

✒ *لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-*

https://www.ferkous.app/home/?q=fatwa-1437

#جـــديد الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله

التبويب الفقهي للفتاوى: فتاوى الأشربة
والأطعمة > الأطعمة

الفتوى رقم: ١٤٣٨
الصنف: فتاوى الأشربة والأطعمة ـ

في حكم اللُّحوم المحلِّيَّة والمُستَوْرَدة

https://ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1438

بشرى هذه السنة

العدالة الجزائرية تنتصر لرسول الله ﷺ ولأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وتوقف من طعن فيهما!

عائشة ليست امرأة عابرة في تاريخ الأمة؛ إنها أم المؤمنين، والمرأة التي كانت ولا تزال فاصلة بين أهل الإيمان وأهل الباطل منذ أربعة عشر قرنا.

ما أسعدنا بها، وما أشقاهم بها!

من يتعدى على شرع الله فقد تعدى على نفسه من حيث يشعر أولا يشعر وقد عرض نفسه للمهالك وان الدين باقي وهذا وعد الله ووعده حق ولسنا في شك ولا في حيرة وان العاقبة الحميدة للإسلام وأهله

🎥 صانع محتوى يصف فئة من المجتمع "بالملتحين" و يستهدفهم بعبارات خادشة للحياء .. في قبضة الدرك الوطني بالبليدة

📚 *جديد الفتاوى / رقم: ١٤٣٩* 📚

📗 *في حكمِ مَنْ حفَرَ في مِلكه حوضًا فسقَطَ فيه طفلانِ فهلَكَا غَرَقًا*

✒ *لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-*

https://www.ferkous.app/home/?q=fatwa-1439
https://t.me/nafaesferkous

• من أقوال علماء جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في بدعة #المولدالنبوي :

• الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله.
الآثار (جمع وتعليق: عمار طالبي، دار الغرب الإسلامي، ج4، ص 298):

قال ابن باديس : «ما كان عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين لم يكن يعرفون هذه الموالد، ولا كانوا يعملونها، ولو كان خيراً لسبقونا إليه».

---

• الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله.
آثار الإبراهيمي (جمع أحمد طالب الإبراهيمي، ج3، ص 281):

قال الإبراهيمي : «إن الاحتفال بالمولد من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان، وإنها شغلت الناس عن السنن، وألهتهم عن الواجبات».

---

• الشيخ مبارك الميلي رحمه الله .
الشرك ومظاهره (دار الغرب الإسلامي، ج1، ص 254):

قال الميلي : «الاحتفال بالمولد النبوي لم يرد عن السلف الصالح، وإنما أحدثه بعض الملوك الفاطميين لإرضاء العامة، فهو بدعة لا أصل لها في الدين».

---

• الشيخ الطيب العقبي رحمه الله.
جريدة البصائر، العدد (124)، سنة 1938م:

كتب العقبي : «الموالد بدعة لم يعرفها السلف، وإننا نرى الناس يظنونها قربة، وهي ليست كذلك، بل هي وسيلة للغفلة والبعد عن السنن».