عن أبي هُريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أسرعوا بالجنازة ؛ فإن تك صالحة فخيرٌ تقدمونها ، وإن يك سوى ذلك فشرٌ تضعونه عن رقابكم ) .

قال ابن حجر : يؤخذ من الحديث ترك صُحبة أهل البطالة وغير الصالحين ؛ فأمرهم بالإسراع في مفارقته وهو ميت ، فكيف الحال بالحي غير الصالح .

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه : أن فاطمة أتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فقال ألا أخبرك ما هو خير لك منه ؟تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله أربعا وثلاثين .

فيه أن التسبيح خير من خادم لأنه جمع لها بين تسبيح الله ثلاثا وثلاثين وحمده ثلاثا وثلاثين، وتكبيره أربعة وثلاثين يُكمل ذلك مائة، فيكتب الله به ألف حسنة، ولقد عوضها رسول الله صلى الله عليه وسلم بِنَعم العِوض، فإن كل من سبح بهذه التسبيحات عاملاً بهذا الحديث، ممن بلغه ويبلُغُه إلى يوم القيامة فإن لفاطمة رضي الله عنها بركة من عمله لأنها هي التي أثارت هذه السنة بسؤالها المبارك فصار العاملون كلهم بهذا الحديث حيث كانت هي المثيرة له خادِمين بالثواب الذي يتصل من عملهم إليها من غير أن ينتقص من أجورهم شيء فعاضها الله عز وجل عن خادم واحد بألوف الألوف من الخدم.

ابن هبيرة - الإفصاح عن معاني الصحاح - المجلد الأول ص ٢٨٨

#لطائف_قرآنية

هل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟

قال أبو اليمن عبدالصمد ابن عساكر :

( لِيَهْنَ أهلُ الحديث - كثَّرهم الله تعالى - هذه البشرى ، فقد أتمَّ الله تعالى نعمه عليهم بهذه الفضيلة الكبرى ، فإنهم أولى الناس بنبيهم صلى الله عليهم وسلم ، وأقربهم إن شاء الله تعالى وسيلة يوم القيامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنهم يخلدون ذكره في طُرُوسهم ، ويجددون الصلاة والتسليم عليه في معظم الأوقات ، في مجالس مذاكرتهم ، وتحديثهم ودروسهم ، فهم إن شاء الله الفرقة الناجية جعلنا الله تعالى منهم ، وحشرنا في زمرتهم آمين (.

تقييد في ختم الموطأ - لمحمد المكي البطاوري ص١٣١

قال الإمام النووي مثنياً على كتابه الإذكار : (كتاب الأذكار الذي لا يستغني متدين عن مثله ) .

المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج ( ٢ / ٢٠١ )

وقد جمعت مقالات ( محمود ) شاكر في كتابه المتفرد في بابه والذي سماه ( نمط صعب ونمط مخيف ) ولا يجوز لمن يتكلم في الشعر أن يكون بمعزل عن طول المراجعة في هذا الكتاب إذا كان هذا المتكلم يحرص على أن يقول شيئاً نافعاً ، ويرفض أن يكون من الذين يتكلمون بما في عقول غيرهم ومن الذين يتكلمون عن أدبنا بغير كلامنا .

د. محمد أبو موسى - قراءة في الأدب القديم ص د

والسبب في استحباب النظر إلى المخطوبة أن يكون التزوج على روية ، وأن يكون أبعد من الندم الذي يلزمه إن اقتحم في النكاح ولم يوافقه فلم يرده ، وأن يكون تزوجها على شوق ونشاط إن وافقه ، والرجل الحكيم لا يلج مولجاً حتى يتبين خيره من شره قبل ولوجه .

ولي الله الدهلوي - حجة الله البالغة (٢ / ١٢٤)

قال صلى الله عليه وسلم : ( ومن فرّج عن مسلم كربة ، فرّج الله عنه بها كُربة من كُرب يوم القيامة ) .

ويدخل في كشفِ الكُرْبةِ وتفريجها من أزالها بماله أوجاهه أو مساعدته والظاهر أنه يدخل فيه من أزالها بإشارته وَرَأْيِهِ وَدَلَالَتِهِ .

النووي - شرح صحيح مسلم ( ١٦ / ١٣٥ )

اشتهر أن مسائل الزاد أكثر من مسائل الدليل وفيه نظر لأمور منها :

١.أن كثرة مسائل الزاد -إن صح هذا - بسبب تفريق مصنِّفه الأركان ، والشروط ، والواجبات ، إلى مسائل منفصل بعضها عن بعض ، وأما صاحب الدليل فيوردها في مسألة واحدة ، تحت مسمى : شروطه، أركانه .. إلخ

٢.أن دليل الطالب حوى مسائل كثيرة لا توجد في الزاد .

(ثم أورد ست مسائل في باب المياه انفرد فيها الدليل عن الزاد) .

سلطان العيد - مقدمة تحقيق دليل الطالب لنيل المطالب ص٥٢، ط إثراء المتون

قال عليه الصلاة والسلام : ( هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ)

قال السهيلي: كان صلى الله عليه وسلم يحب الفأل الحسن، والاسم الحسن، ولا اسم أحسن من اسم مشتق من الأحدية، جبل أحد، ومع كونه مشتقًا من الأحدية فحركاته حروفه الرفع ، وذلك يشعر بارتفاع دين الأحد وعلوه، فتعلق الحب من النبي صلى الله عليه وسلم لفظًا ومعنى فخص من بين الجبال بذلك، والله أعلم" .

فتح الباري لابن حجر: ( ٧ / ٣٧٨)

سُئِلَ الأديب المصري محمد مظهر سعيد عن تعريف السعادة فأجاب :

لعل تعريف الروائيين لها هو أصدق تعريف : ( أن تضيق دائرة الكماليات حتى تنطبق على الضروريات،وإذا لم يكن ما تريد فأرد ما يكون ).

صفحات من حياتهم لمحمد نصر ص٢٠٦

سئل الأديب الشاعر عمر بطيشة الدكتورة نعمات أحمد فؤاد هذا السؤال :

دعيني أصارحك يا دكتورة أنت سيدة متزوجة وأم،وأستاذة في الجامعة،وكاتبة، وأستاذ زائر في جامعات العالم وعضو مؤتمرات شتى . . فكيف ألفت ثلاثين كتاباً ؟ !

أولاً بتوفيق ربنا ثم بالنظام؛لأن النظام يعطي ضعف الوقت تماماً ثم بإسقاط الفضول بحيث لايضيع وقتي فيما لايعنيني، كما أنني أعتبر الكتابة بالنسبة لي ثروة بلا حدود وهواية يومية، وهي عندي نوعان :

كتابة مجسَّدة وكتابة مجوَّدة الكتابة المجسدة هي التي أكتبها أنا على الورق أما الكتابة المجودة فهي التي أقرأها أنا للآخرين .

شاهد على العصر لعمر بطيشة ص٢٣٢

تعلمت أن الصبر هو أس الفضائل كلها ( واستعينوا بالصبر والصلاة ) فمرتبته في الأخلاق كمرتبة الصلاة في العبادات،ولا أعني بالصبر مجرد احتمال الأذى فذلك وجه واحد من وجوه الصبر ، فأما أعظمها وأكرمها فالصبر على قضاء الحقوق، والسعي في طرق الخير،وانتظار حُسن العاقبة وإن طال المدى.

شكري عياد-التكوين ص١٢

ولي مع نفسي عند بداية النوم وقفة صارمة، إنني أضع جنبي إلى الفراش فأبدأ معها الحديث في حوار وحساب،وما أثقل اللحظات الأولى من النوم عندي،إنها لحظات مراجعة ومحاسبة ومعاتبة ومعاقبة،ومن النادر أن أستغرق في نومي قبل تصفية الحساب، حيث يهدأ قلبي ويستقر جنبي،وإذا كانت هذه اللحظات مرّة ثقيلة فإنها مثمرة جليلة.

أحمد الشرباصي- تجربتي مع الحياة ص٦٤

قال تعالى : ( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة )

قال الإمام الطبري في تفسيره : وأولى الأقوال بالصواب قول من قال : تأويل ذلك : فلنحيينه حياة طيبة بالقناعة ، وذلك أن من قنَّعه الله بما قسم له من رزق لم يكثر للدنيا تعبه ، ولم يعظم فيها نصبه ولم يتكدر فيها عيشه باتباعه بغية ما فاته منها وحرصه على ما لعله لا يدركه فيها .

سُئِلَ البروفسور الشاعر بيلي كولينز : ماهي نصيحتك للطلبة الذين يطمحون أن يكونوا شعراء ؟

القراءة .. القراءة .. والمزيد من القراءة اقرأوا لأكبر عدد من الشعراء حتى تعثروا على شاعر أو أكثر يجعلكم تشعرون ( بالحسد)،ثم عندها حاولوا تقليد هذا الشاعر، إحدى مفارقات مهنة الكتابة هي أن الطريق الوحيد لتكوين أسلوب شخصي أصيل هو من خلال التقليد.

إذا لم تقلد آخرين سوف تتعثر وتكون روتينياً وسطحيًا ًومباشراً.

لكي تأسس أسلوبك الشخصي يجب أن تحاول استعمال أساليب الآخرين .

نهاية الرواية وبداية السيرة الذاتية لدانيال مندليسون ص٣٨