من أراد القراءة في تفسير أصولي يصاحبه في رمضان، فأنصحه بالتالي:

١- الإشارات الإلهية للطوفي.
٢- التحرير والتنوير لابن عاشور.
٣- أضواء البيان للشنقيطي.

‏قاعدة فقهية تفيدنا في المشهد السياسي:

‏(إذا اجتمع المباشر والمتسبب، أُضيف الحكم إلى المباشر)

‏إيران من باشرت، والكيان من تسبب؛ والحكم يُضاف إلى من باشر واعتدى، غير أن المتسبب أصل البلاء والإفساد، فلولاه ما وُجدت المباشرة؛ فيُدفع المباشر، ولا نغفل عداوة المتسبب.

‏كفانا الله شرهما

‏يقرر ابن القيم أنه لا بد له من فهمين: فهم الواقع، وفهم الواجب فيه؛ فلا يكفي معرفة الحكم الشرعي مجردا، بل لا بد من إدراك الواقع بتفاصيله حتى ينزّل الحكم في موضعه

‏الواقع أن عدوانا إيرانا غاشما وتآمرا صهيونيا واضحا
‏فمن أخطأ نظره للواقع، فقد أخطأ الحكم الشرعي
‏ونصر عدوا وإن عادى آخر!

كنت أحسب أن عمر الأشقر قد اقتصر تميّزه على كتب العقيدة، وأن البروز في علم الأصول هو لأخيه محمد الأشقر صاحب الواضح وأفعال الرسول ﷺ، غير أن هذا الكتاب كشف لي عن الثراء الأصولي للأشقر عمر، إلى جانب ما يظهر في تخريجاته الدقيقة في بقية مؤلفاته

هنا مجموعة كتب فقهية قانونية، تعطي المتخصص فيهما إضافة في العلوم البينية، وتفعيل أصوب للقانون ببث روح الفقه فيه.

تعليق حول مسألة في الأحوال الشخصية، وهي إن الـDNA نفى النسب، إلا أن القضاء أثبت النسب:

‏هو جزء من كتاب إعلام الموقعين، خرج باسم كتاب فتاوى إمام المفتين، وفتاوى رسول الله ﷺ

‏يقول ابن القيم عن هذه الفتاوى:

‏" فلله ما أجل هذه الفتاوى .. وما أحلاها، وما أنفعها .. وما أجمعها لكل خير .. فوالله لو أن الناس صرفوا همهم إليها لأغنتهم عن فتاوى فلان وفلان .. واله المستعان. "

" الواقع شريكٌ في استنباط الحكم الشرعي "

" قد قال الشافعي في الصحابة: ( رأيهم لنا خير من رأينا لأنفسنا ) ونحن نقول ونصدق أن رأى الشافعي والأئمة معه لنا خير من رأينا لأنفسنا "

✍🏼 ابن القيم

ينبغي للفقيه ألا يكون أجنبيا عن باقي العلوم

✍🏼ابن الجوزي

اليوم باذن الله

‏نشر لنا بحث

‏( حكم اشتراط دورة تأهيلية للمقبلين على الزواج )

‏عرضنا فيه نماذج من الدول مع التأصيل الشرعي لذلك، وقدمته كمقترح للجهات المعنية بالأحوال الشخصية.