قاعدة: ( لا اجتهاد مع وجود النص )

النص المقصود هنا هو النص الأصولي؛ أي أعلى درجات الوضوح، لا مطلق النص الذي يطلق على آي القرآن وحديث السنة، لأن الاجتهاد يرد في الظاهر والمؤول وما أُجمل، ولكن يقف الاجتهاد أمام محكم الدلالة وواضحها، وهو النص الأصولي.

هل الدعاء يرد القضاء؟

" أما إشارات النصوص فإنه لا يفهمها إلا الفقيه في الشريعة أو القانون، والفقيه في اللغة أيضا، فلا يمكن أن يتصدى لاستنباط الأحكام الشرعية والقانونية إلا من يكون عليما باللسان العربي علما يستطيع أن يدرك أسرار ذلك اللسان ومراميه "

أبو زهرة 📚 #أصول_الفقه ص١٣٢

اختبر نفسك بأصول الفقه

‏ https://docs.google.com/forms/d/15rVoKoriaSutU8mGp6vH1yUsBcHSJhuieVvISBWT-VY/edit

( أعددته للمراجعة فقط مافي جوائز 😅 )

من الفروق بين القاعدة الأصولية والفقهية✍🏻

اختبر نفسك في الأحوال الشخصية

‏ https://docs.google.com/forms/d/1ePIKJozZckOc05V3cYTjwGpCxQihWZf3384NbJFSlgk/edit

( أعددته للمراجعة فقط؛ مافي جوائز😅 )

_

💡عشر مسائل أصولية لها تعلّق بيوم عاشوراء

🌸 إعداد/ قناة حُسن على التليجرام
‏ https://t.me/Hosn_8
————

🌿 ١- جواز النسخ بأثقل، ومثاله نسخ صوم عاشوراء بصوم رمضان.

🌿 ٢- إذا نُسِخ الوجوب هل يبقى الاستحباب؟ إن قيل يبقى الاستحباب صح الاستدلال بالأمر المنسوخ على استحباب عاشوراء.

🌿 ٣- هم النبي صلى الله عليه وسلم هل يحتج به؟ قال في حاشية العطار: (وأما ما هم بفعله ومنعه منه مانع كما في تحويل الرداء في خطبة الاستسقاء فإنه حين خطب وكان عليه خميصة سوداء أراد أن يحولها فلما ثقلت عليه قلبها على عاتقه أو عزم ومنع منه مانع أيضا كما في صوم يوم تاسوعاء فيحتمل أن يلحق بما فعله)

🌿 ٤- هل يصح بقاء حكم الفرع مع نسخ الأصل؟ من لم ير نسخ الأصل نسخًا لفروعه قال بصحة الاستدلال بجواز صوم عاشوراء بنية من النهار على جواز ذلك في رمضان مع أن وجوب صوم عاشوراء منسوخ.

🌿 ٥- من مسلك الإيماء والتنبيه إلى العلة: (ترتب حكم عقب وصف بالفاء، من كلام الشارع أو كلام الراوي)، ومثاله: (عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: «ما هذا؟»، قالوا: هذا يوم صالح هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم، فصامه موسى، قال: «فأنا أحق بموسى منكم»، فصامه، وأمر بصيامه).

🌿 ٦- من المرجحات أن المثبت مقدم على النافي، مثاله قول ابن عباس، يقول: " ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يتحرى فضله على الأيام، إلا هذا اليوم يعني عاشوراء - وهذا الشهر شهر رمضان " فهو معارض بأدلة تدل على تحريه صلى الله عليه وسلم لأيام أخرى في الصوم.

🌿 ٧- (الأمر يقتضي الوجوب)، يتمسك بها من قال بأن عاشوراء كان واجبًا لورود الأمر بصيامه فالأصل حمله على الوجوب.

🌿 ٨- في الورقات: (وَمَا فعل فِي وقته فِي غير مَجْلِسه وَعلم بِهِ وَلم يُنكره فَحكمه حكم مَا فعل فِي مَجْلِسه) وبها صح الاحتجاج بما ورد عنِ عن الربيع بنت معوذ، قالت: أرسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار: «من أصبح مفطرا، فليتم بقية يومه ومن أصبح صائما، فليصم»، قالت: فكنا نصومه بعد، ونصوم صبياننا، ونجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار. أخرجه البخاري

🌿 ٩- (ما حصل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت علمه به فهل يحتج به بناء على أن إقرار القرآن حجة)؟ وهذا إن لم يسلَّم بدلالة القرينة في الحديث السابق على علمه صلى الله عليه وسلم بتصويم الصبيان فهل يصح الاحتجاج بعدم نزول شيء ينكر ذلك؟ قال في فتح الباري: (وأغرب القرطبي فقال لعل النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم بذلك ويبعد أن يكون أمر بذلك لأنه تعذيب صغير بعبادة غير متكررة في السنة وما قدمناه من حديث رزينة يرد عليه مع أن الصحيح عند أهل الحديث وأهل الأصول أن الصحابي إذا قال فعلنا كذا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حكمه الرفع لأن الظاهر اطلاعه صلى الله عليه وسلم على ذلك وتقريرهم عليه مع توفر دواعيهم على سؤالهم إياه عن الأحكام مع أن هذا مما لا مجال للاجتهاد فيه فما فعلوه إلا بتوقيف والله أعلم).

🌿 ١٠- في مختصر الأصول لابن اللحام: (مَسْأَلَة يجرى الْقيَاس في الْعِبَادَات) لا في التعبديات التي لا يعقل معناها، وعليه فيصح أن يقاس صوم رمضان على صوم عاشوراء في تصويم الصبيان.


🗂 ملف pdf جامع لما سبق:
https://drive.google.com/file/d/1LCbLqhURAZf5ocEYQnAysKP1WmCcK_Rq/view?usp=drivesdk

🌸 إعداد/ قناة حُسن على التليجرام:
‏https://t.me/Hosn_8

برنامج بين أرفف الكتب - الحلقة الأولى - https://youtu.be/CpSYJz5CFtk

عرض لتجربتي في مرحلة التجميع لكتابة البحوث والرسائل

بعيدا عن شناعة هذا القول وتفاهته، ومآربه؛ فهو من الكلام الذي يغني إيراده عن ردّه، لكن من باب المدارسة الأصولية وتفعيل الأصول، ما المسائل الأصولية المتعلقة بهذه الشبهة؟

لها تعلق في أبواب عدة بحسب ما استدل عليها، فلها علاقة في باب السنة ورتب الحديث، وقول الصحابي، والقواعد المقاصدية، وهي ألصق بدلالة العام إذ به لا نجعل النص مقيدا بزمان ومكان، وأن عموم الأشخاص يستلزم عموم الأحوال والأزمنة، وأن مفهوم المخالفة لا يعمل فيما خرج مخرج الغالب، وبتحقيق المناط في إنزال الربا على ربا البنوك وغير ذلك.

تلخيص للكتاب الرائع ( الفكر الأصولي ) كتابٌ يأخذك في جولة في عالم الأصول من زمن النبوة ﷺ مرورا بالصحابة وكيف تعاملوا مع المسائل الأصولية، وكيف تشكلت المدارس الأصولية، وما أهم المؤلفات والمدارس الأصولية. 📚

صدر حديثا؛ لشيخنا العلامة الأصولي عجيل النشمي ( المستشرقون ومصادر التشريع )

"الشريعة الإسلامية عندما حكمت أقصت العرف وحصرته في دائرة ضيقة، وإبقاء الشريعة الإسلامية للعرف في الدائرة التي حددتها يمثل واحدا من أسرار خلود الشريعة واستمرار صلاحيتها لكل زمان ومكان، وذلك أن الشريعة لم تقع في الخطأ الذي وقع فيه رجال القانون عندنا تبنوا أحكاما متغيرة، فجعلوها ثابتة دائمة"