📌 هذه مقدمات مقاصدية في تعليل الشريعة بالحكم ومصالح العباد استخلصت غُرَرها، وانتزعت دُرَرها، من كلام الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه الحافل: "مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة"، عسى أن يجد فيها الشادي شيئا من نفع، أو طرفا من فائدة.

يتساءل الكثير عن حكم البتكوين، وهناك فتاوى ودراسات مبثوثة في النت حول الموضوع.

هنا تجميع للفتاوى والدراسات حول البتكون👇🏻

راحة البـــــــــــــــــــــــال في الصلاة

شمس الأئمة السرخسي، من أشهر علماء الحنفية، ألّف أهم وأشهر كتب الحنفية ( المبسوط ) وهو في سجنه وكان عبارة عن ( بئر ) وكتابه يقع الآن في ٣٠ مجلدا، وفي مقدمة الكتاب ذكر أنه أملاه وهو في محبسه بـ أوزجند.

تعليق حبيبنا الشيخ زياد الخياط:

لا يخفى عليكم أن هذا من كلام الناسخ لا من كلام المؤلف..
وأما المؤلف فقد ذكر عبارات كثيرة في أواخر عدد من الكتب تعبر عن حاله تعبيرا مشجيا

قال رحمه الله عند فراغه من شرح العبادات:

"هذا آخر شرح العبادات، بأوضح المعاني وأوجز العبارات، إملاء المحبوس عن الجمعة والجماعات".

وقال في آخر كتاب الطلاق:

"هذا آخر كتاب الطلاق، المؤثر من المعاني الدقاق، أملاه المحبوس عن الانطلاق، المبتلى بوحشة الفراق، مصليا على صاحب البراق، صلى الله عليه وآله وصحبه أهل الخير والساق، صلاة تتضاعف وتدوم إلى يوم التلاق".

وقال في آخر كتاب العتاق:

"انتهى شرح العتاق، من مسائل الخلاف والوفاق، أملاه المستقبل للمحن بالاعتناق، المحصور في طرق من الآفاق، حامدا للمهيمن الرزاق، ومصليا على حبيب الخَلَّاق، ومرتجى إلى لقائه بالأشواق وعلى آله وصحبه، خير الصحب والرفاق"

وقال في آخر شرح كتاب الإقرار:

"انتهى شرح كتاب الإقرار، المشتمل من المعاني ما هو سر الأسرار، أملاه المحبوس في موضع الأشرار، مصليا على النبي المختار".

قال -رحمه الله تعالى- في "المبسوط" عند فراغه من شرح العبادات:
((هذا آخر شرح العبادات، بأوضح المعاني وأوجز العبارات، إملاء المحبوس عن الجمعة والجماعات)).

وقال في آخر شرح كتاب النكاح: ((أملاه المنتظر للفرج والفلاح)).

وقال في آخر كتاب الطلاق:
((هذا آخر شرح كتاب الطلاق، المؤثر من المعاني الدقاق، أملاه المحبوس عن الانطلاق، المبتلى بوحشة الفراق، مصليا على صاحب البراق، صلى الله عليه وآله وصحبه أهل الخير والسباق، صلاة تتضاعف وتدوم إلى يوم التلاق، كتبه العبد البَرِيُّ من النفاق)).

وقال في آخر كتاب العتاق:
((انتهى شرح العتاق، من مسائل الخلاف والوفاق، أملاه المستقبل للمحن بالاعتناق، المحصور في طرق من الآفاق، حامدا للمهيمن الرزاق، ومرتجيًا إلى لقائه العزيز بالأشواق، ومصليا على حبيب الخَلَّاق، وعلى آله وصحبه خير الصحب والرفاق)).

وقال في آخر شرح كتاب المكاتب:
((انتهى شرح كتاب المكاتَب، بإملاء المحصور المعاتَب والمحبوس المعاقَب، وهو منذ حولين على الصبر مواظب، وللنجاة بلطيف صنع الله مراقب والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم)).

وقال في آخر شرح كتاب الولاء:
((انتهى شرح كتاب الولاء، بطريق الإملاء من الممتحن بأنواع البلاء، يسأل من الله تعالى تبديل البلاء والجلاء بالعز والعلاء؛ فإن ذلك عليه يسير وهو على ما يشاء قدير)).

وقال في آخر شرح "كتاب السير الصغير" وقد ضمه إلى "المبسوط":
((انتهى شرح السير الصغير، المشتمل على معنى أثير، بإملاء المتكلم بالحق المنير، المحصور لأجله شبه الأسير، المنتظر للفرج من العالم القدير، السميع البصير، المصلي على البشير، الشفيع لأمته النذير، وعلى كل صاحب له ووزير، والله هو اللطيف الخبير)).

نقلا من الشيخ زياد الخياط حفظه الله

خارطة ذهنية لباب القياس من كتاب مالا يسع الفقيه جهله ، إعداد @abo_ali حسين بن علي

الأفعال من حيث النية والشرع

كتاب 📚 المصفى لابن الوزير ( ١٣٧٢هـ ) تم إعادة طبعه الفترة الماضية وأثنى عليه الكثير ( بوفرة التطبيقات الأصولية وكثرة الأمثلة )
وهنا بعض النقولات من المقدمة لعله يتضح لك المقصود من الكتاب:

قال ابن الوزير في كتابه المصفى:

- ويعلم الله أني قد بذلت مجهودا عظيما في تقريبه وتسهيله. ص١٧

- إذا افتخرت ( أثينا ) بنابغتها أرسطو لأنه ابتكر علم المنطق، ( فبغداد ) تفتخر بنابغتها الشافعي لأنه ابتكر علم أصول الفقه. ص٢١

- وبهذا الفن العظيم يميز المجتهد بين الأدلة .. وبه يتقدم إلى معركة الجرح والتعديل وهو على استعداد وبصيرة فلا ينهزم من المعركة .. ولا يغرق بين أمواج التعصب المذهبي. ص٢٩

عنوان: ( الدخيل في الأصول )

- المنطق تصعب دراسته في كتبه وهو موضح مفسر، فكيف به وقد حشي في صفحتين يتحدى فنّ الأصول .. وكلما قرأنا كتابا في الأصول وجدنا ( أرسطو ) يتفلسف في صفحات الفن الإسلامي .. المنطق دخيل على الأصول. ص٣٤

- الفقه ( علم الفروع ) يتعرضون له استطرادا .. ولكنهم يخرجون من هذا إلى ماهو الأصح .. ويوردون بعض الأدلة وتنقب المسألة فرعية .. ثم لا تسمع في البحث الأصولي إلا هذه العبارة ( وعند أصحابنا ) أو ( مذهبنا ) كأنه فروع لا أصول . ص٣٦

- مما يزهد الكثير عن الأصول .. هو عدم التطبيق .. ذلك أن أكثر الأمثلة ليست إلا متكررة كما تراها في باب القياس . ص٤٧

- ألزمت نفسي أنه لابدّ أن تكون التمارين والأمثلة من الكتاب والسنة أو من الأحكام التشريعية الواقعية . ص٤٧