قال سيدنا عمر بن الخطاب في صحيح البخاري:

(مَن بَايَعَ رَجُلًا عن غيْرِ مَشُورَةٍ مِنَ المُسْلِمِينَ، فلا يُبَايَعُ هو ولَا الذي بَايَعَهُ)

هذا الكلام من سيدنا عمر في خطبة عصماء له حجة على كل الجماعات الداع..شية التي تنصب خليفة لا يعلم ولا يدري عنه أحد من المسلمين

قال عمر بن عبد العزيز لسلمة بن دينار: عظني يا أبا حازم.
قال: «اضطجع، ثم اجعل الموت عند رأسك، ثم انظر ما تحب أن يكون فيه تلك الساعة، فخذ به الآن، وما تكره أن يكون فيك تلك الساعة فدعه الآن، فلعل تلك الساعة قريبة».

عندما حصر الملاحدة مصادر العلم في الحواس ورفضوا التصديق بما وراء الطبيعة وهو الإله سبحانه وتعالى، وناظرهم أهل الحق في أن مصادر العلم للإنسان لا تنحصر في مدركات الحواس وأن الشيء حتى نثبت وجوده لا يشترط أن ندركه بالحواس...
جاء مراد الله سبحانه وتعالى حرمان الأول دون الثاني من رؤيته بالأبصار يوم القيامة...
نسأل الله العلي العظيم أن يرزقنا النظر إلى وجهه الكريم بجاه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا بدّ أن يُعلَم أن الرازي، الذي دائمًا ما يُقال عنه إنه وصل إلى الغاية العُليا في علم الكلام، وأنه إمام المشكّكين، وأنه الأكثر إنصافًا، ظلّ يعتقد أن هذه المطالب — ومنها تنزيهُ الله عن التجسيم والمقدار والتحيز — من الأمور القطعية، ولم يتشكك فيها، كما دوّن ذلك في وصيّته، وتنزيه الله عن الجسمية من أقطع القضايا في البحث العقلي

من أكره الناس المتشبِّعون بما لم يُعطَوا.

ومنهم من يُفاجئك بمعلومٍ يعلم أنك تعلمه، بل ربّما تعلّمه منك، ليُريك أنه يعلمه.

بل ذاك الذي ينصح لا لينصح غيره بل ليسمّع أنه يقوم بالمنصوح به.

كلُّ ذلك لأنه ينتظر التقدير من غيره، فيُزري بنفسه هذا الإزراء.

فاللهم اجعلنا من المنقطعين لك وحدك، غير آبهين بنظر خَلْقك مهما كانوا.