https://t.me/boost/almaktaba95

لو يتم تعزيز القناة للمستوى الثاني لإضافة تفاعل جزاك الله خيرا

وجزاكم الله خيرا

من أعظم نعم الله أن يشعر العبد ويزعجه إذا نقص إيمانه لينتبه.

قال العَلّامة الصَّبّان رحمه الله:

"هذه النِّسبةُ سَرَتْ لي من والدي التّقِيِّ الصالح الشيخ عليّ الصَّبّان - رحمه الله تعالى- وإنما نُسِبَ هو إليها لأنه كان أولَ أمرِه يَبيع الصابون، فترَكه خوفًا مِن أن يَقع في بخسِ الميزان فيُغضِبَ اللهَ تبارك وتعالى، كما أخبرَني بذلك، وليست خشيةُ الله تعالى فيما ذَكَر أمرًا مستغرَبا منه؛ فقد كان يتهجَّد كثيرا، ويصوم كثيرا، وقد شاهدتُّ فيه أمورا كثيرة تدلُّ على نُورِ بصيرته، وصفاءِ سريرته، تغمَّده الله برحمته، وفسَح له في جنته".

المدرسة الزينبية للقرآن الكريم
أكاديمية السلطان إبراهيم بن الأدهم العتيقة للعلوم النقلية والعقلية

🛑اتفاق مرويات الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للضعاف بالمسير ليلة مزدلفة إلى منى قبل مسير الناس إليها خشية الازدحام عليهم


روى عدة من الثقات ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، أَخْبَرَهُ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، كَانَ يُقَدِّمُ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ، فَيَقِفُونَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بِالْمُزْدَلِفَةِ بِاللَّيْلِ، فَيَذْكُرُونَ اللَّهَ مَا بَدَا لَهُمْ، ثُمَّ يَدْفَعُونَ قَبْلَ أَنْ يَقِفَ الْإِمَامُ، وَقَبْلَ أَنْ يَدْفَعَ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقْدَمُ مِنًى لِصَلَاةِ الْفَجْرِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقْدَمُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَإِذَا قَدِمُوا ؛ رَمَوُا الْجَمْرَةَ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ : أَرْخَصَ فِي أُولَئِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

صحيح البخاري وغيره


روى الثقات عن ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ : أَنَا مِمَّنْ قَدَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ فِي ضَعَفَةِ أَهْلِهِ.

صحيح البخاري وغيره

روى أكثر من ثقة عن عَبْدُ اللَّهِ - مَوْلَى أَسْمَاءَ - عَنْ أَسْمَاءَ أَنَّهَا نَزَلَتْ لَيْلَةَ جَمْعٍ عِنْدَ الْمُزْدَلِفَةِ فَقَامَتْ تُصَلِّي، فَصَلَّتْ سَاعَةً ثُمَّ قَالَتْ : يَا بُنَيَّ، هَلْ غَابَ الْقَمَرُ ؟ قُلْتُ : لَا. فَصَلَّتْ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَتْ : هَلْ غَابَ الْقَمَرُ ؟ قُلْت : نَعَمْ. قَالَتْ : فَارْتَحِلُوا. فَارْتَحَلْنَا وَمَضَيْنَا حَتَّى رَمَتِ الْجَمْرَةَ، ثُمَّ رَجَعَتْ فَصَلَّتِ الصُّبْحَ فِي مَنْزِلِهَا، فَقُلْتُ لَهَا : يَا هَنْتَاهُ ، مَا أُرَانَا إِلَّا قَدْ غَلَّسْنَا، قَالَتْ : يَا بُنَيَّ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذِنَ لِلظُّعُنِ.

صحيح البخاري وغيره

روى أكثر من واحد من الثقات عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : نَزَلْنَا الْمُزْدَلِفَةَ فَاسْتَأْذَنَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْدَةُ أَنْ تَدْفَعَ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ، وَكَانَتِ امْرَأَةً بَطِيئَةً، فَأَذِنَ لَهَا فَدَفَعَتْ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ، وَأَقَمْنَا حَتَّى أَصْبَحْنَا نَحْنُ، ثُمَّ دَفَعْنَا بِدَفْعِهِ، فَلَأَنْ أَكُونَ اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مَفْرُوحٍ بِهِ.

صحيح البخاري وغيره

روى غير واحد من الثقات عَنْ سَالِمِ بْنِ شَوَّالٍ ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ ، قَالَتْ : كُنَّا نَفْعَلُهُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نُغَلِّسُ مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى، وَفِي رِوَايَةِ النَّاقِدِ : نُغَلِّسُ مِنْ مُزْدَلِفَةَ.

صحيح مسلم وغيره

ينظر لاعتنائهم بنقل مثل هذا الأمر مما يدل على إيمانهم وصدقهم في اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم

سلسلة اتفاق مرويات الصحابة

أتعجب من حال سحرة فرعون ينتقلون إلى مرتبة الفناء بالله مباشرة

إِنَّاۤ ءَامَنَّا بِرَبِّنَا لِیَغۡفِرَ لَنَا خَطَـٰیَـٰنَا وَمَاۤ أَكۡرَهۡتَنَا عَلَیۡهِ مِنَ ٱلسِّحۡرِۗ وَٱللَّهُ خَیۡرࣱ وَأَبۡقَىٰۤ

ولم يقولوا مثلا وما عند الله خير وأبقى

ثلاثة أوراد لا ينبغي أن تترك.

الحمد لله الدكتور هيثم طلعت ينفي مرة أخرى بوضوح أن يكون الله جسما مكونا من عدة أجزاء متعددة.

نجى الله جميع إخواننا في هذه البدعة العظيمة.

ينظر تعامل السلف مع المجسم

ينظر في الدليل النقلي على نفي التجسيم

ينظر في دليل نقلي ثان لنفي التجسيم

اختبر تصوفك عند الخصومة العلمية وحظ النفس منها

أما عند الاجازة والأسانيد ومجالس الذكر وكثرة التابعين فلا تأمن عليه من جاه الدنيا

تخيل أن هناك حولنا أناسا يقرؤون في الإسلام وحول الإسلام لا ليزدادوا من الله ومن الدين قربا، بل ليزدادوا بعدا عن الله وعن الدين!

إنهم الملحدون المشتغلون بالتراث الإسلامي بحثا عن نقود لهم على الدين، وتثبيتا لهم على موقفهم الإلحادي، وإشعارا لنفوسهم بأنهم على الطريق الصحيح.. بحثا عن اليقين والاطمئنان المعرفي..

بدلا من أن يعيش الملحد -بعد إلحاده- حياته كما يشتهي بلا قيود.. تراه قد قيد نفسه بقيود تبشيرية لدعوة الناس إلى الإلحاد، وتشكيكهم في دينهم.. لكي لا يهلك في نار جهنم، ويصير حصبا لها وحده..!

موقف معرفي لا أستطيع تفسيره..

البناء بخاتمته.

قال أحدهم:

ضمانُ الثباتِ الخوفُ الدائم من الانتكاسات.

وضمانُ الثباتِ: شهودُ مِنَّةِ اللهِ في كلِّ الطاعات.

وضمانُ الثباتِ: عدم نسبة الفضل للذات.

بعد أن بيَّنَّا موضوع سورة الشورى، وهو أن الوحي واحد من إله واحد، تعرضت السورة لإشكاليات متفرعة عن هذا الموضوع:

1. إشكالية أن الله يترك الكفار ولا يعذبهم، وهذا يوحي برضاه عن شركهم.

2. إشكالية أن الله يرزق المشركين، وهذا يوحي بالرضا عن فعلهم.

3. إشكالية أن أهل الكتاب مختلفون في الوحي الذي جاءهم، المختلف كذلك عن القرآن، فكيف يكون من عند إله واحد؟

4. إشكالية: لماذا تكون الرسالة بالوحي، لا بالانكشاف المباشر من الله؟

5. إشكالية احتمال كذب رسول الله ﷺ -وحاشاه- في الوحي الذي نزل عليه.

ويلاحظ أن السورة تعالج هذه الإشكاليات بعدد من الآيات.

رد_شبهة_مصدر_المعجزات_منسق

تنسيق إثبات أن المعجزة من عند الله لا من عند غيره

انكشاف بعض الأشياء الغائبة في اليقظة عند الشيخ ابن تيمية:
قال في "الوصية الكبرى": ((وقد يحصل لبعض الناس في اليقظة أيضاً من رؤيا نظير ما يحصل للنائم في المنام، فيرى بقلبه مثل ما يرى النائم، وقد يتجلى له من الحقائق ما يشهده بقلبه، فهذا كله يقع في الدنيا))اهـ

من أجمل اللحظات التي تمر بي، وهي أن يتقن الطالب ما علمته.

للتواصل على الواتس

https://wa.me/201289359861

من الإعجاز العلمي

قال تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾.
وقال تعالى: ﴿لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ، وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ، وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾.

لو كان المقصود الشمس والقمر فقط، لقال سبحانه: ﴿كلٌّ في فلكٍ يسبحان﴾.

لكن المقصود الليل والنهار والشمس والقمر.
أي: إن كلاً من الليل والنهار يدور في فلك (دائرة مستديرة)، أي ينطلق ويعود من حيث انطلق.

وهذا الوصف الدقيق لتعاقب الليل والنهار لا يدركه عربي أمي يسكن في الصحراء في ذلك الوقت.

يا إخوان، لا أفهم لماذا لا أحد تواصل معي عندما أرسلت الرسالة! معقول ما في حد عنده قدرة أن ينحّي القليل من ماله آخر الشهر لله عز وجل؟ معقول قرابة ألفي إنسان شاهدوا الرسالة، ولا واحد عنده فائض مالي كل شهر؟

وسعوا على الناس يوسع الله عليكم. ولا واحد منكم يطيق أن يجلس يومًا واحدًا في الخيام، ولا يتحمل ألم الجوع، فلماذا يرضى هذا الأمر لإخوانه فلا يعطيهم؟

لو رأيت حيوانًا يموت بجانبك لأشفقت عليه، فأين أنتم يا إخوة؟ ألا تريدون أن يثبتكم الله عند سكرات الموت بهذه الصدقات؟

المقدارية التجسيم مذهب لا يُحتمل

ذلك أن الإخوة يقولون إن إلههم مصمت صمدي، غير مجوف، وهو جميل متناسق الأجزاء، ثم هو أكبر من خلقه بملايين، بل بمليارات المرات، بل بأضعاف مضاعفة من ذلك.

أقول: هذا التناسق بين أجزائه، بحيث يكون كل جزء مناسبًا للآخر المتصل به بمقداره؛ فاليد تتحرك عن الجسم بنقطة التقاء بينهما هي المفصل، (وهذا المفصل لا بد منه)، لأننا نتكلم عن جزأين مصمتين متصلين، يتحرك أحدهما دون أن ينفصل عن الآخر.

والمفصل الواحد من هذه المفاصل يفوق دقة العالم بأكمله في تفصيله لأن المفصل يكون في غاية الدقة لتجنب الاصطدام بين الأجزاء، هذا عدا عن بقية المفاصل، هذا عدا الدقة المجهز بها هذا الإله بأصابع ليقبض الأشياء، وعين لكي يبصر بها، وغيرها من الأجزاء المصممة لكل مهمة.

هذا كله يوجب على العاقل أن يراجع نفسه ألف مرة قبل أن يعتقد أن هذه هي صفة إلهه. انظر إلى الصورة التي على الحجر، وتخيل لو أن أحدهم قال إن الطبيعة هي التي رسمت هذه الرسمة، وحصل الاتفاق أن تناسقت أجزاء الرسمة بهذا الشكل. إن التصديق بمثل هذه الأكذوبة يعادل التصديق بإله أشد دقة منها بآلاف المرات، وليس له صانع.

وأنا أتألم جدا عندما يوصف المولى سبحانه بمثل هذه الأوصاف، وأشفق وأحزن عليهم بما وقعوا به من هذا الضلال البعيد.