💡
كتبَ الشافعي رضي الله عنه إلى عالم : قد أوتيتَ علماً فلا تطفىء نور علمِك بظلمة الذنوب، فتبقى في الظلمة يومَ يسعى أهل العلم بنُورهم.
•
📜محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني
ص ٥٣.

مهما اجتهدنا في ضبط كتبنا ومقالاتنا فلن نسلم من الخطأ :

قال الربيع بن سليمان :قرأت كتاب الرسالة المصرية على الشافعي نيفا وثلاثين مرة، فما من مرة إلا كان يصححه، ثم قال الشافعي في آخره: أبى الله أن يكون كتاب صحيح غير كتابه .

مناقب الشافعي للبيهقي ٢ /٣٦

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
السواك مطهرة للفم مرضاة للرب .
قال الشافعي رحمه الله :
" وأحب السواك للصلوات ، وعند كل حال تغير فيها الفم ، للاستيقاظ من النوم والأدَم وكل ما يغير الفم ، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة "

الحاوي الكبير في الفقه الشافعي

أبطل الشافعي طواف من طاف بالكعبة خارج المسجد الحرام، وعلَّل ذلك بأن الطائف :

"في غير موضع الطواف"

📜الأم١٧٧/٢

فمابالك بمن طاف بغير الكعبة كالقبور ؟

يروى عن الإمام الشافعي رحمه الله أنه كان يقول :
"سيروا إلى الله عُرجاً ومكاسير، ولا تنتظروا الصحة، فإن انتظار الصحة بطالة".
قال الشيخ محمد صالح المنجد :
"أي لا تؤجل الطاعة حتى تتعافى تماماً [من الذنوب]، تعبّد بالمقدور عليه ولو كان فيك علة".

سأل ابنُ الإمام الشافعي الإمامَ أحمد عن الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة؟ فقال: لا يجهر بها، هكذا جاء الحديث، ولكن يخفيها في نفسه وهي آية من كتاب الله.

طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى

قال الشافعي في ذكر رسول الله، صلى الله عليه وسلم:

فكان خيرتُه المصطفى لوحيه، المُنْتخَبُ لرسالته، المفضَّلُ على جميع خلقه
لفتح رحمته، وختم نبوته، وأعلم ما أَرسَل به مرسلا قبله، المرفوع ذكره مع ذكره في الأولى، والشافع المشفّعُ في الأخرى، أفضل خلقه نفساً، وأجمعُهم لكل خلق رضية في دين ودنيا، وخيرهم نسباً وداراً: محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وسلم.

📚الرسالة

​قال الله تبارك وتعالى :
{ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون}

​قال الشافعي رحمه الله:
فحرام على من عليه صدقة أن يعطي الصدقة من شرها، وحرام على من له تمر أن يعطي العُشر من شرَّه، ومن له الحنطة أن يعطي العُشر من شرها، ومن له ذهب أن يعطي زكاتها من شرها، ومن له إبل أن يعطي الزكاة من شرها إذا ولي إعطاءها أهلها.

الأم للشافعي

خَرَجَ الشَّافِعِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فَضَمَّهُ اللَّيْلُ إلَى مَسْجِدٍ فَبَاتَ فِيهِ وَإِذَا فِي الْمَسْجِدِ أَقْوَامٌ عَوَامُّ يَتَحَدَّثُونَ بِضُرُوبِ مِنْ الْخَنَا وَهَجْرِ الْمَنْطِقِ فَتَمَثَّلَ فَقَالَ:

وَأَنْزَلَنِي طُولُ النَّوَى دَارَ غُرْبَةٍ ...

إذَا شِئْت لَاقَيْتُ امْرَأً لَا أُشَاكِلُهُ

الآداب الشرعية لابن مفلح

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وقال الله تعالى: (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا)
فذكر الله الكتاب، وهو: القرآن، وذكر الحكمة، فسمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول: الحكمة: سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهذا يشبه ما قال، واللَّه أعلم؛ لأن القرآن ذكر وأتبِعَته الحكمة، وذكر الله منهُ على خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة، فلم يجز - واللَّه أعلم - أن يقال: الحكمة هاهنا إلا سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
وذلك أنها مقرونة مع كتاب اللَّه، وأن الله افترض طاعة رسوله، وحتَّم على
الناس اتباع أمره فلا يجوز أن يقال لقولٍ: فرضٌ إلا لكتاب الله ثم سنة رسوله، لما وصفنا، من أن الله جعل الإيمان برسوله مقروناً بالإيمان به، وسنة رسول اللَّه مبينة عن الله معنى ما أراد، دليلاً على خاصِّه وعامِّه، ثم قرن الحكمة بها بكتابه فأتبعها إياه، ولم يجعل هذا لأحد من خلقه غير رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

تفسير الإمام الشافعي