Интересная особенность монгольских обувных магазинов.
Их очень много, особенно в Улан-Баторе и особенно около рынка Наран туул.
Обувь достаточно качественная, однако, как всегда, есть нюансы.
В основном в Монголии продаётся обувь следующих классов:
1. Кожаная обувь монгольского изготовления. Это качественная кожа, очень надёжная, способная служить даже не годами, а десятилетиями. Однако специфика монгольской обуви — отсутствие качественной выделки. Обувь обычно грубовата, без каких-либо эстетических изысков.
2. Китайская обувь низкого качества и по очень низким ценам. Для российских туристов она не в новинку — в России ей тоже всё завалено.
3. Китайская обувь высокого качества и по ценам немного выше, чем в Китае. Как правило, это традиционная китайская "пятёрка": "Li-Ning", "ANTA", "361°", "Xtep", "ERKE". Эти марки пользуются высоким спросом во всём мире по соотношению цена/качество, но только не в Монголии. Монголы относятся к китайской обуви настороженно и предпочитают не покупать откровенно китайские марки, несмотря на их качество.
4. Фирменная обувь производства США, Германии, Японии и Великобритании. Её можно встретить в самых неожиданных местах, от "крутых" супермаркетов до крохотных магазинчиков "за углом". Отличить её от обуви следующего класса можно только по цене: она редко бывает дешевле 200 долларов за пару.
5. Качественная подделка под фирменные западные бренды. Как правило, это хорошо сделанные (само собой, в Китае или на Тайване) копии американских фирм "The Timberland Company", "Crocs", "Nike", "Deckers", "Converse" и германских "Rieker", "LOWA", "Jack Wolfskin", "Peter Kaiser" и, конечно же, "Puma" и "Adidas". Они несколько дешевле, чем фирменные, но отличить их от фирменных может только специалист.
6. Подделка под фирменные западные бренды невысокого качества (и, естественно, тоже производства Китая). Внешне эта обувь выглядит как фирменная, но хорошо заметны неровные строчки, застывшие капли клея и тому подобные "косяки". Цена у такой обуви существенно ниже, чем у двух предыдущих классов.
Что интересно, как правило, даже продавцы в супермаркетах среднего уровня не всегда сами в курсе, что именно они продают. Обычно они знают только марку, размер и цену.
С размером обуви в Монголии вообще всё интересно. Обычно у одного продавца только один размер конкретной модели. Этим Монголия сильно отличается от российских и китайских магазинов, где обычно можно подобрать любой из распространённых размеров.
В Монголии же что в дорогих бутиках, что на рынке Наран туул, если вам понравилась обувь, но нет вашего размера — искать у этого продавца бесполезно. У него этой модели только один размер. Но вокруг, как правило, есть много таких же продавцов, у которых вполне может найтись подходящий размер.
#монголия #торговля
Их очень много, особенно в Улан-Баторе и особенно около рынка Наран туул.
Обувь достаточно качественная, однако, как всегда, есть нюансы.
В основном в Монголии продаётся обувь следующих классов:
1. Кожаная обувь монгольского изготовления. Это качественная кожа, очень надёжная, способная служить даже не годами, а десятилетиями. Однако специфика монгольской обуви — отсутствие качественной выделки. Обувь обычно грубовата, без каких-либо эстетических изысков.
2. Китайская обувь низкого качества и по очень низким ценам. Для российских туристов она не в новинку — в России ей тоже всё завалено.
3. Китайская обувь высокого качества и по ценам немного выше, чем в Китае. Как правило, это традиционная китайская "пятёрка": "Li-Ning", "ANTA", "361°", "Xtep", "ERKE". Эти марки пользуются высоким спросом во всём мире по соотношению цена/качество, но только не в Монголии. Монголы относятся к китайской обуви настороженно и предпочитают не покупать откровенно китайские марки, несмотря на их качество.
4. Фирменная обувь производства США, Германии, Японии и Великобритании. Её можно встретить в самых неожиданных местах, от "крутых" супермаркетов до крохотных магазинчиков "за углом". Отличить её от обуви следующего класса можно только по цене: она редко бывает дешевле 200 долларов за пару.
5. Качественная подделка под фирменные западные бренды. Как правило, это хорошо сделанные (само собой, в Китае или на Тайване) копии американских фирм "The Timberland Company", "Crocs", "Nike", "Deckers", "Converse" и германских "Rieker", "LOWA", "Jack Wolfskin", "Peter Kaiser" и, конечно же, "Puma" и "Adidas". Они несколько дешевле, чем фирменные, но отличить их от фирменных может только специалист.
6. Подделка под фирменные западные бренды невысокого качества (и, естественно, тоже производства Китая). Внешне эта обувь выглядит как фирменная, но хорошо заметны неровные строчки, застывшие капли клея и тому подобные "косяки". Цена у такой обуви существенно ниже, чем у двух предыдущих классов.
Что интересно, как правило, даже продавцы в супермаркетах среднего уровня не всегда сами в курсе, что именно они продают. Обычно они знают только марку, размер и цену.
С размером обуви в Монголии вообще всё интересно. Обычно у одного продавца только один размер конкретной модели. Этим Монголия сильно отличается от российских и китайских магазинов, где обычно можно подобрать любой из распространённых размеров.
В Монголии же что в дорогих бутиках, что на рынке Наран туул, если вам понравилась обувь, но нет вашего размера — искать у этого продавца бесполезно. У него этой модели только один размер. Но вокруг, как правило, есть много таких же продавцов, у которых вполне может найтись подходящий размер.
#монголия #торговля
✍11👀10👍8
На фото — городской музей Улан-Батора. Нетрудно заметить, что он, во-первых, находится в историческом здании, а во-вторых, пребывает в весьма удручающем состоянии. Это здание построено в 1904 году бурятским купцом Цогто Бадмажаповым как жилой дом. Любопытно, что на крыше этого здания находится перевернутый стол — владелец дома установил его в 1917 году как символ падения Российском империи.
Картину дополняет тот факт, что попасть в этот музей почти невозможно: он большую часть времени закрыт.
Что происходит с музеями в Монголии.
До революции 1921 года музеев в Монголии не было. Условным музеем можно было считать зимний дворец восьмого Богдо-гэгэна (Джебцзундамба-хутухты) — резиденцию главы буддийской церкви и последнего монарха Монголии. Там собирались многочисленные диковинки с разных регионов планеты, в основном преподносимые Богдо-гэгэну в подарок. Однако функции музея в нашем понимании это здание не несло. Дворец существует по сей день и работает именно как музей.
Кроме того, имелись монастырские хранилища и библиотеки, где веками накапливались буддийские рукописи, статуэтки, ритуальные маски цам, аппликации, ювелирные изделия. После революции 1921 года многие эти предметы были конфискованы, бронзовые статуи отправлены в СССР и варварски переплавлены.
В социалистическое время в Монголии создавались музей по советскому образцу — в основном в Улан-Баторе. Согласно советским канонам, в столице должен был быть исторический музей, посвящённый преимущественно революции и социалистическим достижениям, музей природы и художественный музей.
Интересной особенностью Монголии было и то, что в каждом центре аймака, за редким исключением, также создавался свой музей, объединяющий природу и историю, с сильным уклоном в революционную тематику. Наиболее интересным из таких музеев был и остаётся музей в городе Цэцэрлэг, аймак Архангай.
Несмотря на всю скромность монгольских музеев, они пользовались большим интересом со стороны монголов, в том числе приезжих из сельской местности. Монголы вообще очень любопытны и любознательны, многие из них помнят всю свою родословную до седьмого-восьмого колена наизусть, и знание истории у них, что называется, в крови.
Однако из-за очень небольшого туристического потока в Монголию, монгольские музеи всегда страдали от недофинансирования, а уровень развития исторической науки и археологии в Монголии до последних двух десятилетий находился на невысоком уровне.
Кроме того, нужно честно признать, что самые ценные экспонаты монгольской археологии и палеонтологии бесцеремонно растаскивали многочисленные дружественные страны. При всём уважении к российским палеонтологам, сделавшим сотни важнейших открытий в Монголии, огромное количество скелетов динозавров, ископаемых пресмыкающихся и их яиц было вывезено в Московский палеонтологический институт. С археологическими находками ситуация обстояла примерно так же — каждая российская, германская или японская экспедиции вывозили с собой тысячи артефактов.
На ситуацию с музеями очень сильно влияет такой негативно-криминальный фактор, как "чёрные археологи" и "чёрные палеонтологи". Это нелегальные самодеятельные копатели, варварским способом добывающие ценные артефакты, преимущественно на раскопках старых городов и в локациях находок динозавров, и продающие их за рубеж. Проблема с этой криминальной прослойкой не только в том, что они вывозят самые ценные экспонаты, но и в том, что во время своих раскопок они разрушают сотни менее ценных экспонатов.
Все эти факторы привели к тому, что, при всём старании современных монгольских властей создать современные музеи (такие, как новый музей Чингисхана в Улан-Баторе), число и качество их экспонатов достаточно невелико. Однако в последние годы монгольское правительство начало не только строить новые музеи (буквально недавно, например, был построен великолепный музей Гоби в Даланзадгаде), но и объявили войну "чёрным копателям". Одновременно был введён полный запрет на вывоз любых артефактов из Монголии — не только исторических ценностей, но даже геологических образцов.
#монголия #музеи #история
Картину дополняет тот факт, что попасть в этот музей почти невозможно: он большую часть времени закрыт.
Что происходит с музеями в Монголии.
До революции 1921 года музеев в Монголии не было. Условным музеем можно было считать зимний дворец восьмого Богдо-гэгэна (Джебцзундамба-хутухты) — резиденцию главы буддийской церкви и последнего монарха Монголии. Там собирались многочисленные диковинки с разных регионов планеты, в основном преподносимые Богдо-гэгэну в подарок. Однако функции музея в нашем понимании это здание не несло. Дворец существует по сей день и работает именно как музей.
Кроме того, имелись монастырские хранилища и библиотеки, где веками накапливались буддийские рукописи, статуэтки, ритуальные маски цам, аппликации, ювелирные изделия. После революции 1921 года многие эти предметы были конфискованы, бронзовые статуи отправлены в СССР и варварски переплавлены.
В социалистическое время в Монголии создавались музей по советскому образцу — в основном в Улан-Баторе. Согласно советским канонам, в столице должен был быть исторический музей, посвящённый преимущественно революции и социалистическим достижениям, музей природы и художественный музей.
Интересной особенностью Монголии было и то, что в каждом центре аймака, за редким исключением, также создавался свой музей, объединяющий природу и историю, с сильным уклоном в революционную тематику. Наиболее интересным из таких музеев был и остаётся музей в городе Цэцэрлэг, аймак Архангай.
Несмотря на всю скромность монгольских музеев, они пользовались большим интересом со стороны монголов, в том числе приезжих из сельской местности. Монголы вообще очень любопытны и любознательны, многие из них помнят всю свою родословную до седьмого-восьмого колена наизусть, и знание истории у них, что называется, в крови.
Однако из-за очень небольшого туристического потока в Монголию, монгольские музеи всегда страдали от недофинансирования, а уровень развития исторической науки и археологии в Монголии до последних двух десятилетий находился на невысоком уровне.
Кроме того, нужно честно признать, что самые ценные экспонаты монгольской археологии и палеонтологии бесцеремонно растаскивали многочисленные дружественные страны. При всём уважении к российским палеонтологам, сделавшим сотни важнейших открытий в Монголии, огромное количество скелетов динозавров, ископаемых пресмыкающихся и их яиц было вывезено в Московский палеонтологический институт. С археологическими находками ситуация обстояла примерно так же — каждая российская, германская или японская экспедиции вывозили с собой тысячи артефактов.
На ситуацию с музеями очень сильно влияет такой негативно-криминальный фактор, как "чёрные археологи" и "чёрные палеонтологи". Это нелегальные самодеятельные копатели, варварским способом добывающие ценные артефакты, преимущественно на раскопках старых городов и в локациях находок динозавров, и продающие их за рубеж. Проблема с этой криминальной прослойкой не только в том, что они вывозят самые ценные экспонаты, но и в том, что во время своих раскопок они разрушают сотни менее ценных экспонатов.
Все эти факторы привели к тому, что, при всём старании современных монгольских властей создать современные музеи (такие, как новый музей Чингисхана в Улан-Баторе), число и качество их экспонатов достаточно невелико. Однако в последние годы монгольское правительство начало не только строить новые музеи (буквально недавно, например, был построен великолепный музей Гоби в Даланзадгаде), но и объявили войну "чёрным копателям". Одновременно был введён полный запрет на вывоз любых артефактов из Монголии — не только исторических ценностей, но даже геологических образцов.
#монголия #музеи #история
👍17❤11👀2😁1
Очень неожиданное блюдо могут увидеть туристы в кафе и ресторанах Монголии, причем не только в Улан-Баторе.
Это некое подобие всем известного плова, то есть рис с мясом, однако слегка сладковатый, с добавлением овощей и обязательно сладкого перца.
Называется это блюдо не совсем по монгольски: "будааны пудинг", то есть "рисовый пудинг".
Само по себе блюдо "рисовый пудинг" не является чем-то уникальным и широко распространено в Европе и США. Это сладкое блюдо, которое готовится из риса, сваренного в молоке и с добавлением сахара, изюма, кураги и чернослива, а также приправ: корицы, ванили, мускатного ореха, кардамона.
В России такое блюдо известно как рисовая запеканка, она готовится с добавлением яиц.
Однако в Монголии это блюдо имеет национальную специфику. Нетрудно заметить по фото, что это сладкое и по сути десертное блюдо приготовлено с мясом, хотя рис, действительно, варится в молоке. Пудинг не является традиционным монгольским блюдом, так как рис в принципе пришёл в Монголию достаточно поздно в эпоху активной торговли с Китаем и Россией и соответственно под влиянием китайской и бурятской кухни.
А само слово "пудинг", естественно, имеет английское происхождение и относится уже к новому времени.
К слову, такое сочетание вкусов, как сладкий рис и мясо, оказывается вполне совместимо и крайне интересно.
#монголия #еда #кулинария
Это некое подобие всем известного плова, то есть рис с мясом, однако слегка сладковатый, с добавлением овощей и обязательно сладкого перца.
Называется это блюдо не совсем по монгольски: "будааны пудинг", то есть "рисовый пудинг".
Само по себе блюдо "рисовый пудинг" не является чем-то уникальным и широко распространено в Европе и США. Это сладкое блюдо, которое готовится из риса, сваренного в молоке и с добавлением сахара, изюма, кураги и чернослива, а также приправ: корицы, ванили, мускатного ореха, кардамона.
В России такое блюдо известно как рисовая запеканка, она готовится с добавлением яиц.
Однако в Монголии это блюдо имеет национальную специфику. Нетрудно заметить по фото, что это сладкое и по сути десертное блюдо приготовлено с мясом, хотя рис, действительно, варится в молоке. Пудинг не является традиционным монгольским блюдом, так как рис в принципе пришёл в Монголию достаточно поздно в эпоху активной торговли с Китаем и Россией и соответственно под влиянием китайской и бурятской кухни.
А само слово "пудинг", естественно, имеет английское происхождение и относится уже к новому времени.
К слову, такое сочетание вкусов, как сладкий рис и мясо, оказывается вполне совместимо и крайне интересно.
#монголия #еда #кулинария
👍14🔥7❤4😁2
Мы не раз писали о бедных и нищих в Монголии.
В социалистический период экономическое расслоение общества в Монголии было незначительным. Как и в СССР, относительно благополучно жили чиновники, партийные функционеры, верхушка армии и милиции, деятели науки и культуры. Чуть похуже жила городская интеллигенция. Бедно, натуральным хозяйством (как во многом и сейчас) жили "юрточные" монголы в отдалённых районах.
При этом, в отличие от СССР, Монголия всегда была с избытком обеспечена мясом, молочной продукцией и кожаной одеждой, а цены на эти товары были и остаются очень низкими.
После 1991 года в Монголии появились богатые и очень богатые люди. Значительно больший доступ к богатствам получили и правительственные чиновники, что вызывает периодические скандалы в обществе.
Многие "юрточные" монголы объединились в своеобразные коммуны, купили современное оборудование и ведут высокорентабельное животноводческое хозяйство, а некоторые организуют крупные тепличные хозяйства.
Наряду с тем в городах появились бомжи, алкоголики и нищие, чего в социалистическое время практически не бывало.
В основном это переехавшие за лучшей жизнью "юрточные" монголы, которые не смогли найти адекватную своим способностям работу.
Опять же в отличие от России, в Монголии понятия "нищий", "бомж" и "алкоголик" — далеко не синонимы. Есть целая прослойка людей, оказавшихся на грани выживания в силу неудачных жизненных обстоятельств, и при этом непьющих и пытающихся наладить свою жизнь.
Есть, однако, и откровенно маргинальные персонажи, такие, как парочка на фото. Это сильно пьющие люди, живущие либо за счёт краж (в меньшей степени) либо подрабатывающие на погрузке-разгрузке на рынках. Попрошаек в Монголии практически нет, что связано с монгольским менталитетом: монголы всегда помогут нуждающимся людям, однако пользоваться этим для поощрения пьянства они не позволят.
Нетрудно заметить, что на фото — далеко не нищие. На женщине вполне приличное платье, а в руках современный, пусть и старый, смартфон. Проблема этих людей — не столько деньги, сколько алкоголь и неустроенность в жизни.
К сожалению, монгольское государство не видит проблему нищих и бомжей. Оно (как и полиция) не применяет к маргинальным персонажам никаких карательных мер, но и не помогает им. Определённую помощь, хотя весьма ограниченно и не очень охотно, таким людям оказывают западные протестантские миссии, но они, вопреки провозглашаемым христианским ценностям, больше ориентированы на пропаганду своих идей среди молодёжи, чем на реальную помощь нуждающимся.
Городские условия, в частности, большое количество выбрасываемых на помойки и после торгового дня на рынках продуктов питания, позволяют этим людям более-менее выживать. Но в суровые зимы они часто замерзают насмерть — в основном из-за того, что засыпают пьяными на улице.
Эта тема никак не обсуждается в монгольском общества, она по сути табуирована. Но она есть, и она требует пристального внимания, так как численность населения Улан-Батора растёт, в том числе, и за счёт этих людей.
#монголия #менталитет #нищие
В социалистический период экономическое расслоение общества в Монголии было незначительным. Как и в СССР, относительно благополучно жили чиновники, партийные функционеры, верхушка армии и милиции, деятели науки и культуры. Чуть похуже жила городская интеллигенция. Бедно, натуральным хозяйством (как во многом и сейчас) жили "юрточные" монголы в отдалённых районах.
При этом, в отличие от СССР, Монголия всегда была с избытком обеспечена мясом, молочной продукцией и кожаной одеждой, а цены на эти товары были и остаются очень низкими.
После 1991 года в Монголии появились богатые и очень богатые люди. Значительно больший доступ к богатствам получили и правительственные чиновники, что вызывает периодические скандалы в обществе.
Многие "юрточные" монголы объединились в своеобразные коммуны, купили современное оборудование и ведут высокорентабельное животноводческое хозяйство, а некоторые организуют крупные тепличные хозяйства.
Наряду с тем в городах появились бомжи, алкоголики и нищие, чего в социалистическое время практически не бывало.
В основном это переехавшие за лучшей жизнью "юрточные" монголы, которые не смогли найти адекватную своим способностям работу.
Опять же в отличие от России, в Монголии понятия "нищий", "бомж" и "алкоголик" — далеко не синонимы. Есть целая прослойка людей, оказавшихся на грани выживания в силу неудачных жизненных обстоятельств, и при этом непьющих и пытающихся наладить свою жизнь.
Есть, однако, и откровенно маргинальные персонажи, такие, как парочка на фото. Это сильно пьющие люди, живущие либо за счёт краж (в меньшей степени) либо подрабатывающие на погрузке-разгрузке на рынках. Попрошаек в Монголии практически нет, что связано с монгольским менталитетом: монголы всегда помогут нуждающимся людям, однако пользоваться этим для поощрения пьянства они не позволят.
Нетрудно заметить, что на фото — далеко не нищие. На женщине вполне приличное платье, а в руках современный, пусть и старый, смартфон. Проблема этих людей — не столько деньги, сколько алкоголь и неустроенность в жизни.
К сожалению, монгольское государство не видит проблему нищих и бомжей. Оно (как и полиция) не применяет к маргинальным персонажам никаких карательных мер, но и не помогает им. Определённую помощь, хотя весьма ограниченно и не очень охотно, таким людям оказывают западные протестантские миссии, но они, вопреки провозглашаемым христианским ценностям, больше ориентированы на пропаганду своих идей среди молодёжи, чем на реальную помощь нуждающимся.
Городские условия, в частности, большое количество выбрасываемых на помойки и после торгового дня на рынках продуктов питания, позволяют этим людям более-менее выживать. Но в суровые зимы они часто замерзают насмерть — в основном из-за того, что засыпают пьяными на улице.
Эта тема никак не обсуждается в монгольском общества, она по сути табуирована. Но она есть, и она требует пристального внимания, так как численность населения Улан-Батора растёт, в том числе, и за счёт этих людей.
#монголия #менталитет #нищие
👀14🤷8🙏6❤1
Forwarded from Bits of life 🪬 (Ольга)
Баянзаг. Уникальное место, где было найдено больше всего динозавров в мире, в том числе 12 видов найдены только здесь. Название переводится как "горящие скалы" из-за эффекта подсветки на закате.
👍30🔥8
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Монгольская и бурятская игра «Шагай наадан» – собирательное название для целого комплекса игр с использованием косточек (лодыжек) животных, которые были неотъемлемой частью жизни монголов, бурят, калмыков, тувинцев и других народов монгольского мира. Игра настолько значима, что включена в список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО.
Шагай — это обработанная косточка (лодыжка) домашнего животного, чаще всего овцы или козы. Обычно используют 20–40 косточек, но у детей может быть и целый мешочек — иногда 100 и больше.
У каждой косточки есть четыре устойчивых положения, которые имеют свои названия:
1. Хонин / Бухэ — выпуклая сторона вверх (овца).
2. Ямаан / Хонхо — вогнутая сторона вверх (коза).
3. Морин — боковая ровная сторона (лошадь).
4. Ухэр / Тэмээн — боковая сторона с узором (бык) или положение "стоя" (верблюд).
Во многих монгольских семьях считается удачей найти шагай, который всегда падает стороной «лошадь» — его иногда хранят как талисман.
Существует более сотни разновидностей игры в шагай, от простых детских забав до сложных турнирных состязаний.
Вот четыре самые популярные и распространенные:
Шагай харбаха (Стрельба из лука). Игроки, сидя на колене, с помощью специальной палочки, помещенной в брусок-стрелу, щелчком выбивают косточки с импровизированного поля. Расстояние до мишени может достигать четырёх метров и более.
Мори урилдаан (Конные скачки). Игроки выставляют в ряд 10-12 косточек — это "дистанция". Своих "коней" (особые косточки) ставят в начале. По очереди бросают по 3-5 костей. Сколько выпало костей стороной морин (лошадь), на столько "шагов" вперед передвигают своего коня. Побеждает тот, чей конь первым пройдет всю дистанцию.
Няhалалга (Щелканье). Игроки бросают кучу костей на стол. Затем щелчком пальца нужно попасть одной косточкой в другую такую же (например, "овцу" в "овцу"), не задев остальные. При удачном попадании игрок забирает одну из костей. Игра продолжается до промаха или ошибки.
Шагай шүүрэлгэ (Хватание горстью). Игрок подбрасывает специальную косточку ("шуурэгшэн") и, пока она летит, должен успеть захватить горсть других костей со стола и поймать ту же самую летящую кость одной рукой. Главное — не задеть остальные кости и не уронить пойманное.
Как только соревнования завершаются, команды должны обменяться табакерками, затем следует совместная трапеза.
Игра «Шагай наадан» очень древняя. Самое известное письменное упоминание о ней встречается в знаменитом памятнике XIII века "Сокровенное сказание монголов", где описывается, как юный Чингисхан (Тэмуджин) и его побратим Джамуха играли в кости на льду реки Онон. Археологи находят эти косточки в раскопках в Древней Месопотамии и скифских курганах.
Кроме игр, косточки используются в гаданиях. Берут четыре кости, загадывают желание, бросают и смотрят комбинацию. Например, четыре лошади — очень хорошо, четыре козы — очень плохо и т.д. Существует целая таблица толкований сочетаний костей.
Сейчас «Шагай наадан» переживает новый виток популярности. Это не просто дань традициям, а полноценный вид спорта. В Монголии и Бурятии проводятся турниры, где разыгрываются серьезные призы, вплоть до автомобилей и крупных денежных сумм.
#монголия #бурятия #игры
Шагай — это обработанная косточка (лодыжка) домашнего животного, чаще всего овцы или козы. Обычно используют 20–40 косточек, но у детей может быть и целый мешочек — иногда 100 и больше.
У каждой косточки есть четыре устойчивых положения, которые имеют свои названия:
1. Хонин / Бухэ — выпуклая сторона вверх (овца).
2. Ямаан / Хонхо — вогнутая сторона вверх (коза).
3. Морин — боковая ровная сторона (лошадь).
4. Ухэр / Тэмээн — боковая сторона с узором (бык) или положение "стоя" (верблюд).
Во многих монгольских семьях считается удачей найти шагай, который всегда падает стороной «лошадь» — его иногда хранят как талисман.
Существует более сотни разновидностей игры в шагай, от простых детских забав до сложных турнирных состязаний.
Вот четыре самые популярные и распространенные:
Шагай харбаха (Стрельба из лука). Игроки, сидя на колене, с помощью специальной палочки, помещенной в брусок-стрелу, щелчком выбивают косточки с импровизированного поля. Расстояние до мишени может достигать четырёх метров и более.
Мори урилдаан (Конные скачки). Игроки выставляют в ряд 10-12 косточек — это "дистанция". Своих "коней" (особые косточки) ставят в начале. По очереди бросают по 3-5 костей. Сколько выпало костей стороной морин (лошадь), на столько "шагов" вперед передвигают своего коня. Побеждает тот, чей конь первым пройдет всю дистанцию.
Няhалалга (Щелканье). Игроки бросают кучу костей на стол. Затем щелчком пальца нужно попасть одной косточкой в другую такую же (например, "овцу" в "овцу"), не задев остальные. При удачном попадании игрок забирает одну из костей. Игра продолжается до промаха или ошибки.
Шагай шүүрэлгэ (Хватание горстью). Игрок подбрасывает специальную косточку ("шуурэгшэн") и, пока она летит, должен успеть захватить горсть других костей со стола и поймать ту же самую летящую кость одной рукой. Главное — не задеть остальные кости и не уронить пойманное.
Как только соревнования завершаются, команды должны обменяться табакерками, затем следует совместная трапеза.
Игра «Шагай наадан» очень древняя. Самое известное письменное упоминание о ней встречается в знаменитом памятнике XIII века "Сокровенное сказание монголов", где описывается, как юный Чингисхан (Тэмуджин) и его побратим Джамуха играли в кости на льду реки Онон. Археологи находят эти косточки в раскопках в Древней Месопотамии и скифских курганах.
Кроме игр, косточки используются в гаданиях. Берут четыре кости, загадывают желание, бросают и смотрят комбинацию. Например, четыре лошади — очень хорошо, четыре козы — очень плохо и т.д. Существует целая таблица толкований сочетаний костей.
Сейчас «Шагай наадан» переживает новый виток популярности. Это не просто дань традициям, а полноценный вид спорта. В Монголии и Бурятии проводятся турниры, где разыгрываются серьезные призы, вплоть до автомобилей и крупных денежных сумм.
#монголия #бурятия #игры
👍18❤5👏2
Продолжаем тему музеев в Монголии.
Музей естественной истории Монголии— один из самых интересных и важных музеев Улан-Батора. Именно в нём представлены динозавры, палеонтология и природа Центральной Азии.
Коллекция музея ведёт историю с 1924 года. В 1954 году он переехал в крупное здание в центре Улан-Батора. В современной форме музей реконструирован в начале 1990-х годов. В 2019 году музей перенесли в здания других музеев, а на его месте построили Музей Чингисхана. Музей был объединён с Центральным музеем динозавров Монголии.
Главная достопримечательность музея — его палеонтологическая коллекция. Главной "звездой" экспозиции является настоящий и почти полный скелет Tarbosaurus bataar.
Кроме того, в музее много настоящих (не копий) окаменелостей, метеоритов, драгоценных и полудрагоценных камней.
К сожалению, музей, несмотря на все старания его сотрудников, достаточно устаревший. В нём нет современных интерактивов, мультимедийных экспозиций.
#монголия #музеи
Музей естественной истории Монголии— один из самых интересных и важных музеев Улан-Батора. Именно в нём представлены динозавры, палеонтология и природа Центральной Азии.
Коллекция музея ведёт историю с 1924 года. В 1954 году он переехал в крупное здание в центре Улан-Батора. В современной форме музей реконструирован в начале 1990-х годов. В 2019 году музей перенесли в здания других музеев, а на его месте построили Музей Чингисхана. Музей был объединён с Центральным музеем динозавров Монголии.
Главная достопримечательность музея — его палеонтологическая коллекция. Главной "звездой" экспозиции является настоящий и почти полный скелет Tarbosaurus bataar.
Кроме того, в музее много настоящих (не копий) окаменелостей, метеоритов, драгоценных и полудрагоценных камней.
К сожалению, музей, несмотря на все старания его сотрудников, достаточно устаревший. В нём нет современных интерактивов, мультимедийных экспозиций.
#монголия #музеи
❤13🔥4🙏3✍1