ANOTHER DAY
Яркие цитаты из романа Абдуллы Каххара «Мираж». @andanotherday
Читать роман это словно отправляться в путешествие в мир идей, образов и альтернативных вселенных. В зависимости от мастерства автора, одни романы могут поглотить читателя, а другие – оказаться миражем, недосягаемой и непостижимой ментальной конструкцией писателя. «Мираж» Абдуллы Каххара – не тот случай, однако в нем очень много противоречий.
Узбекский писатель Абдулла Каххар написал роман «Мираж» для литературного конкурса 1934 года, в котором, наряду с самим узбекским Чеховым призовые места и почетные упоминания получили Садриддин Айни (роман «Рабы»), Хусайн Шамс (роман «Закон») и Абдулхамид Чулпан (роман «Ночь и день»). По требованиям конкурса, участники должны были раскрыть тему классовой борьбы, победы социализма над его врагами (к примеру, против басмачей и джадидов), а также коллективизации. Ни один из вышеуказанных романов не смог полностью раскрыть эти темы, что объясняет отсутствие гранд-при победителя. Но каждый из этих романов в той или иной мере показывает классовую борьбу. Однако иронично, что от каждого романа веет духом джадидизма.
«Мираж» Каххара показывает жизнь молодого и подающего надежды писателя, Рахимджана Саиди, переживающего внутренние противоречия: он хочет стать писателем, но не может до конца разделить социализм, он влюблен в одну девушку, но социальное положение и его неуверенность не позволяют ему быть с ней, его эксплуатирует зять, но у него нет силы воли возразить ему, он связывается с национальным контрреволюционным движением, но он не в состоянии сформировать свой «гап». Саиди – это бессильный антигерой, но такой, которому хочется сопереживать, ведь его жизнь – это мираж, плот воображения его заветной мечты стать известным писателем.
Именно за это – создание литературного образа-врага социализма, которому хочется сопереживать – критики обругали Каххара в 1930-е, после чего он должен был внести правки. Но в ответ он говорил, что при встрече со своим врагом он смотрит ему в глаза и называет его своим именем. Тяжело понять, что имел в виду Каххар, потому что «Мираж» действительно вызывает глубокую эмпатию к Саиди. Он словно живет во сне, но сам не понимает этого, а разбудить его читатель не в состоянии. Ему остается только сопереживать. Как заметила историк и литературовед Клэр Рузин в своей диссертации Каххар словно передает свои переживания через Саиди, ведь он тоже в какое-то время оказался перед выбором между джадидским и советским мирами.
Это, кстати, объясняет сюжет всего романа. Литературовед Кристофер Форт писал об идее «архетипического сюжета» джадидов, согласно которому протагонисты встают на череду пороков, которые в итоге приводят к наихудшим последствиям. Так и Каххар, словно пользуясь джадидским стилем, показывает, как внутренние противоречия Саиди проводят его к группе контрреволюционеров, что в свою очередь приводит к вынужденному браку, что дальше приводит к творческому истощению и карьерному краху, что в итоге приводит к самоубийству. Любопытно как автор романа описывает врагов социализма. Они тайно объединены под зеленым флагом и вроде как имеют связь с басмачами. Их «гап» служил платформой всякого рода сплетен, но их коалиция абсолютно не сплочена, потому что каждый преследует корыстные цели. Кажется, Каххар намеревается показать союзников басмачей, либо отнести Саиди и его группу к басмачам, но они далеко не похожи на басмачей, потому что они – группа интеллектуалов, объединенные идеей о нации. Тем самым, либо Каххар показывает джадидов не называя их джадидами, либо он приписывает басмачам интеллектуальные навыки джадидов, либо он решает показать джадидов в качестве союзников басмачей. Скорее всего последнее, однако «Мираж» наполнен глубокими смыслами и противоречиями, чтобы утверждать однозначно. К примеру, свекор Саиди сторонник чистого узбекского языка, как и джадиды, но он недалек, халатен, мелочен и корыстен, что не созвучно с джадидами. Таких примеров немало.
1/2
@andanotherday
Узбекский писатель Абдулла Каххар написал роман «Мираж» для литературного конкурса 1934 года, в котором, наряду с самим узбекским Чеховым призовые места и почетные упоминания получили Садриддин Айни (роман «Рабы»), Хусайн Шамс (роман «Закон») и Абдулхамид Чулпан (роман «Ночь и день»). По требованиям конкурса, участники должны были раскрыть тему классовой борьбы, победы социализма над его врагами (к примеру, против басмачей и джадидов), а также коллективизации. Ни один из вышеуказанных романов не смог полностью раскрыть эти темы, что объясняет отсутствие гранд-при победителя. Но каждый из этих романов в той или иной мере показывает классовую борьбу. Однако иронично, что от каждого романа веет духом джадидизма.
«Мираж» Каххара показывает жизнь молодого и подающего надежды писателя, Рахимджана Саиди, переживающего внутренние противоречия: он хочет стать писателем, но не может до конца разделить социализм, он влюблен в одну девушку, но социальное положение и его неуверенность не позволяют ему быть с ней, его эксплуатирует зять, но у него нет силы воли возразить ему, он связывается с национальным контрреволюционным движением, но он не в состоянии сформировать свой «гап». Саиди – это бессильный антигерой, но такой, которому хочется сопереживать, ведь его жизнь – это мираж, плот воображения его заветной мечты стать известным писателем.
Именно за это – создание литературного образа-врага социализма, которому хочется сопереживать – критики обругали Каххара в 1930-е, после чего он должен был внести правки. Но в ответ он говорил, что при встрече со своим врагом он смотрит ему в глаза и называет его своим именем. Тяжело понять, что имел в виду Каххар, потому что «Мираж» действительно вызывает глубокую эмпатию к Саиди. Он словно живет во сне, но сам не понимает этого, а разбудить его читатель не в состоянии. Ему остается только сопереживать. Как заметила историк и литературовед Клэр Рузин в своей диссертации Каххар словно передает свои переживания через Саиди, ведь он тоже в какое-то время оказался перед выбором между джадидским и советским мирами.
Это, кстати, объясняет сюжет всего романа. Литературовед Кристофер Форт писал об идее «архетипического сюжета» джадидов, согласно которому протагонисты встают на череду пороков, которые в итоге приводят к наихудшим последствиям. Так и Каххар, словно пользуясь джадидским стилем, показывает, как внутренние противоречия Саиди проводят его к группе контрреволюционеров, что в свою очередь приводит к вынужденному браку, что дальше приводит к творческому истощению и карьерному краху, что в итоге приводит к самоубийству. Любопытно как автор романа описывает врагов социализма. Они тайно объединены под зеленым флагом и вроде как имеют связь с басмачами. Их «гап» служил платформой всякого рода сплетен, но их коалиция абсолютно не сплочена, потому что каждый преследует корыстные цели. Кажется, Каххар намеревается показать союзников басмачей, либо отнести Саиди и его группу к басмачам, но они далеко не похожи на басмачей, потому что они – группа интеллектуалов, объединенные идеей о нации. Тем самым, либо Каххар показывает джадидов не называя их джадидами, либо он приписывает басмачам интеллектуальные навыки джадидов, либо он решает показать джадидов в качестве союзников басмачей. Скорее всего последнее, однако «Мираж» наполнен глубокими смыслами и противоречиями, чтобы утверждать однозначно. К примеру, свекор Саиди сторонник чистого узбекского языка, как и джадиды, но он недалек, халатен, мелочен и корыстен, что не созвучно с джадидами. Таких примеров немало.
1/2
@andanotherday
👏7
ANOTHER DAY
Яркие цитаты из романа Абдуллы Каххара «Мираж». @andanotherday
«Мираж» словно мираж порой обманчив. Его танец вскруживает голову как от хаотичности сюжета, так и эмоционального сопереживания. Идеологически он не идеален: при попытке написать роман в стиле соцреализма, роман позволяет себе критику советской системы. Но главное –– он выставляет напоказ человеческие пороки, чтобы показать каким обманчивым может показаться завораживающий мираж.
2/2
@andanotherday
2/2
@andanotherday
👏7
Без эмоций об оборотной стороне cancel-culture.
В новом альбоме американского рэппера, который получил Пулитцеровскую премию Kendrick Lamar «Mr. Morale & Big Steppers» есть песня, вызвавшая бурные споры в западном обществе –– «We Cry Together». В одном из четверостиший музыкант обвиняет свою девушку в притворстве за то, что она, обвиняя R. Kelly, слушает его песни. R. Kelly –– это R&B исполнитель, которого посадили в тюрьму на 30 лет на рэкет, основанный на сексуальной эксплуатации детей, похищении людей, принудительном труде и нарушениях. Kendrick вовсе не встал на защиту Kelly, а поднял иную проблему –– побочные эффекты такого феномена, как «cancel-culture», о которой не очень то и принято говорить. Странно, однако. Сегодня наше общество решило «отменить» художника Inkuzart, но почему-то не задумалось о последствиях «cancel-culture». Все, как у Kendrick Lamar.
Что произошло? Inkuzart обнародовал очередную работу в стиле 3-D иллюзии, в которой, в зависимости от угла просмотра, можно увидеть портрет Путина, а с другой –– портрет Зеленского. Тем самым он хотел показать «что у каждого своя правда», ––прокомментировал художник «Газете.uz». Население разделилось. Одни обругали Inkuzart, другие встали на его защиту, третьи не поняли его идею, четвертые вообще «отменили».
А по сути, иллюстрация действительно показала разъединенность общества в вопросе российской войны в Украине. Но проблема куда сложнее, чем она кажется. Вспыхнувшие споры лишь показывают, к сожалению, проигрыш медийного пространства Узбекистана. По идее, люди не должны задаваться вопросом, а правильно ли поступает Россия или нет, потому что это говорит о невозможности людей отличить правду от лжи. Это также лишний раз показывает, что в медийном пространстве Узбекистана российская риторика и угол подачи информации доминирует. Увы, но так и есть. Да, художник мог бы представить про-Украинскую иллюстрацию, но художник показал правду, узбекистанскую правду, где люди не знают правды.
В таких ситуациях легче всего просто «отменить» человека, но отменив человека мы просто показываем свою неспособность сопротивляться российской пропаганде, представить более весомые аргументы, показать правду. Тем самым, мы словно объявляем о своем поражении. Почему? Потому что, отменив человека, главная проблема никуда не денется. Вот о чем песня Kendrick Lamar. Хорошо, отменили мы R. Kelly и что? Стало ли в мире меньше сексуальной эксплуатации детей? Возможно да. Стало одним человеком меньше. Но на системной уровне что-нибудь изменилось? Нет, потому что люди до сих пор слушают его музыку. Также и с Inkuzart. Отменили мы его. Хорошо, стало одним художником меньше. Исчезла ли проблема с искажением правды? Нет, она до сих пор сидит в головах людей.
Иная проблема «культуры отмены» –– это то, что мы своими руками отнимаем у человека возможность совершать ошибки. Не должны ли мы быть толерантными? Не должны ли мы быть либеральными? Или мы не такие уж либеральные. Почему, если человек действительно совершил ошибку –– конечно не масштаба R. Kelly –– мы не даем ему исправиться? А что, если проблема в нас, а не в художнике? Тогда это говорит о нашей несостоятельности принимать разносторонние точки зрения, не говоря уж о реальности.
«Cancel-culture» –– это не решение проблеме. Этот феномен либо маскирует болезнь, или борется с симптомами, а болезнь так и продолжает жить в нас.
@andanotherday
В новом альбоме американского рэппера, который получил Пулитцеровскую премию Kendrick Lamar «Mr. Morale & Big Steppers» есть песня, вызвавшая бурные споры в западном обществе –– «We Cry Together». В одном из четверостиший музыкант обвиняет свою девушку в притворстве за то, что она, обвиняя R. Kelly, слушает его песни. R. Kelly –– это R&B исполнитель, которого посадили в тюрьму на 30 лет на рэкет, основанный на сексуальной эксплуатации детей, похищении людей, принудительном труде и нарушениях. Kendrick вовсе не встал на защиту Kelly, а поднял иную проблему –– побочные эффекты такого феномена, как «cancel-culture», о которой не очень то и принято говорить. Странно, однако. Сегодня наше общество решило «отменить» художника Inkuzart, но почему-то не задумалось о последствиях «cancel-culture». Все, как у Kendrick Lamar.
Что произошло? Inkuzart обнародовал очередную работу в стиле 3-D иллюзии, в которой, в зависимости от угла просмотра, можно увидеть портрет Путина, а с другой –– портрет Зеленского. Тем самым он хотел показать «что у каждого своя правда», ––прокомментировал художник «Газете.uz». Население разделилось. Одни обругали Inkuzart, другие встали на его защиту, третьи не поняли его идею, четвертые вообще «отменили».
А по сути, иллюстрация действительно показала разъединенность общества в вопросе российской войны в Украине. Но проблема куда сложнее, чем она кажется. Вспыхнувшие споры лишь показывают, к сожалению, проигрыш медийного пространства Узбекистана. По идее, люди не должны задаваться вопросом, а правильно ли поступает Россия или нет, потому что это говорит о невозможности людей отличить правду от лжи. Это также лишний раз показывает, что в медийном пространстве Узбекистана российская риторика и угол подачи информации доминирует. Увы, но так и есть. Да, художник мог бы представить про-Украинскую иллюстрацию, но художник показал правду, узбекистанскую правду, где люди не знают правды.
В таких ситуациях легче всего просто «отменить» человека, но отменив человека мы просто показываем свою неспособность сопротивляться российской пропаганде, представить более весомые аргументы, показать правду. Тем самым, мы словно объявляем о своем поражении. Почему? Потому что, отменив человека, главная проблема никуда не денется. Вот о чем песня Kendrick Lamar. Хорошо, отменили мы R. Kelly и что? Стало ли в мире меньше сексуальной эксплуатации детей? Возможно да. Стало одним человеком меньше. Но на системной уровне что-нибудь изменилось? Нет, потому что люди до сих пор слушают его музыку. Также и с Inkuzart. Отменили мы его. Хорошо, стало одним художником меньше. Исчезла ли проблема с искажением правды? Нет, она до сих пор сидит в головах людей.
Иная проблема «культуры отмены» –– это то, что мы своими руками отнимаем у человека возможность совершать ошибки. Не должны ли мы быть толерантными? Не должны ли мы быть либеральными? Или мы не такие уж либеральные. Почему, если человек действительно совершил ошибку –– конечно не масштаба R. Kelly –– мы не даем ему исправиться? А что, если проблема в нас, а не в художнике? Тогда это говорит о нашей несостоятельности принимать разносторонние точки зрения, не говоря уж о реальности.
«Cancel-culture» –– это не решение проблеме. Этот феномен либо маскирует болезнь, или борется с симптомами, а болезнь так и продолжает жить в нас.
@andanotherday
👍27🤔4❤2👏1
Forwarded from sarpa
Худжум. Как в советском Узбекистане с женщин снимали паранджу
Одежда женщины в исламе — это всегда острая тема. Снять? Надеть? Запретить? Заставить?
Это и маркер религиозных свобод, и патриархальности общества. Мы решили обратиться к началу 20 века и первым попыткам в истории новейшего Узбекистана снять или надеть на женщину что-то в интересах кого-то.
Речь про худжум — движение «наступления» на ограничение прав женщин в 1920х, сопровождавшееся прилюдным снятием паранджи. Кому это было выгодно? И было ли это феминизмом?
Читать здесь:
https://sarpa.media/xudjum
Одежда женщины в исламе — это всегда острая тема. Снять? Надеть? Запретить? Заставить?
Это и маркер религиозных свобод, и патриархальности общества. Мы решили обратиться к началу 20 века и первым попыткам в истории новейшего Узбекистана снять или надеть на женщину что-то в интересах кого-то.
Речь про худжум — движение «наступления» на ограничение прав женщин в 1920х, сопровождавшееся прилюдным снятием паранджи. Кому это было выгодно? И было ли это феминизмом?
Читать здесь:
https://sarpa.media/xudjum
🔥10👍4
ANOTHER DAY
Яркие цитаты из новелл Алишера Файзуллаева «Круговорот». @andanotherday
В одной из наших бесед Алишер Амануллаевич Файзуллаев сделал мне справедливое замечание: «Жахонгир, задавайте вопросы правильно», после чего он начал объяснять, насколько тонкое это искусство – задавать вопросы.
Дело в том, что окажись я с Алишер Амануллаевичем, я не могу зашить нить мыслей, а если и получается провести ниточку через дырочку пуговицы, то она моментально рвется. Все потому, что у меня одна тонкая ниточка мыслей, тогда как у него прочная мысля.
Впрочем, я часто ловлю себя на мысли, что к философствованиям и творчеству Файзуллаева нужно подходить одновременно с легкостью и серьёзностью. Вот такой вот жизненный оксюморон. Также и его книга «Круговорот». В ней Алишер Амануллаевич рисует абстракции, чтобы передать философское значение жизни. Он находится в состоянии поиска идей, и даже их торгов, чтобы помочь читателю вообразить творческий и интеллектуальный апокалипсис. Для автора высокая жизнь познается через ежедневные будни. Причем каждый будний день предоставляет возможность осмыслить свое существование.
Но «Круговорот» не постичь, если круговорот жизненных событий не привел вас к познанию его смысла. Возможно, еще не пришла пора, и даже если это так, и даже если она никогда не придет, то ничего, хотя бы стоит продолжать укреплять свои нити.
@andanotherday
Дело в том, что окажись я с Алишер Амануллаевичем, я не могу зашить нить мыслей, а если и получается провести ниточку через дырочку пуговицы, то она моментально рвется. Все потому, что у меня одна тонкая ниточка мыслей, тогда как у него прочная мысля.
Впрочем, я часто ловлю себя на мысли, что к философствованиям и творчеству Файзуллаева нужно подходить одновременно с легкостью и серьёзностью. Вот такой вот жизненный оксюморон. Также и его книга «Круговорот». В ней Алишер Амануллаевич рисует абстракции, чтобы передать философское значение жизни. Он находится в состоянии поиска идей, и даже их торгов, чтобы помочь читателю вообразить творческий и интеллектуальный апокалипсис. Для автора высокая жизнь познается через ежедневные будни. Причем каждый будний день предоставляет возможность осмыслить свое существование.
Но «Круговорот» не постичь, если круговорот жизненных событий не привел вас к познанию его смысла. Возможно, еще не пришла пора, и даже если это так, и даже если она никогда не придет, то ничего, хотя бы стоит продолжать укреплять свои нити.
@andanotherday
👍5🔥2❤1🥰1
It is finally out!
My master’s thesis on Jadid press is available now for everyone through university system and ProQuest. You can download it, if you are interested.
What’s it about? Let me explain each chapter briefly.
The first chapter gives a historical overview of Jadid press and explains the prerequisites that led to the inception of Jadid press in Turkestan.
In the second chapter I proposed four eras of Jadid press and stipulated how newspapers and magazines were born and died per era.
The third chapter looks into technical and epistemological functions Jadids ascribed to newspapers.
The fourth chapter investigates hyperbolic language Jadids used in newspapers and explains the reason why they did so. The same chapter captures Jadids’ pondering on journalistic ethics and role in society.
And epilogue in chapter five.
I want to thank my thesis chair Dr. Chris Roberts, Dr. Christopher Fort, who translated Cho’lpon’s novel “Night and Day” into English, and Dr. Shaheen Kanthawala for their endless support! This product would not have happened without their support.
Dear historians, I hope you find chapters three and four especially interesting. I apologize for possible shortcomings in advance.
My thesis is available here: https://ir.ua.edu/bitstream/handle/123456789/8605/u0015_0000001_0004387.pdf?sequence=1
@andanotherday
My master’s thesis on Jadid press is available now for everyone through university system and ProQuest. You can download it, if you are interested.
What’s it about? Let me explain each chapter briefly.
The first chapter gives a historical overview of Jadid press and explains the prerequisites that led to the inception of Jadid press in Turkestan.
In the second chapter I proposed four eras of Jadid press and stipulated how newspapers and magazines were born and died per era.
The third chapter looks into technical and epistemological functions Jadids ascribed to newspapers.
The fourth chapter investigates hyperbolic language Jadids used in newspapers and explains the reason why they did so. The same chapter captures Jadids’ pondering on journalistic ethics and role in society.
And epilogue in chapter five.
I want to thank my thesis chair Dr. Chris Roberts, Dr. Christopher Fort, who translated Cho’lpon’s novel “Night and Day” into English, and Dr. Shaheen Kanthawala for their endless support! This product would not have happened without their support.
Dear historians, I hope you find chapters three and four especially interesting. I apologize for possible shortcomings in advance.
My thesis is available here: https://ir.ua.edu/bitstream/handle/123456789/8605/u0015_0000001_0004387.pdf?sequence=1
@andanotherday
👍13🔥5
Дождался!
Мой магистерский тезис по джадидской прессе наконец доступен в открытом доступе в университетской системе и ProQuest. Если вам интересно его можно скачать и почитать.
О чем он? Объясню кратко по главам.
В первой главе я объясняю исторические предпосылки, которые привели к зарождению джадидской прессы.
Во второй я постарался разъяснить как развивались –– и закрывались –– джадидские газеты и журналы. В этой главе я выдвинул четыре эры существования прессы центральноазиатских модернистов.
В третей главе я постарался обратить внимание и объяснить какие функции приписывали джадиды газетам и журналам.
В четвертой главе я исследовал джадидский гиперболический стиль выражения своих идей, и объясняю с какой целью он был использован. Тут же я описываю мысли джадидов об этике и роли журналистов в обществе.
Ну, и эпилог в последней главе.
Огромное спасибо председателю моего комитета доктору Крису Робертсу, Кристоферу Форту, переводчику романа Чулпана «Ночь и день», и доктору Шахин Кантавала за огромную поддержку!
Уважаемые историки, я очень надеюсь вы найдете главы 3 и 4 любопытными для себя и заранее приношу извинения за возможные погрешности.
Мой тезис можно скачать тут: https://ir.ua.edu/bitstream/handle/123456789/8605/u0015_0000001_0004387.pdf?sequence=1
@andanotherday
Мой магистерский тезис по джадидской прессе наконец доступен в открытом доступе в университетской системе и ProQuest. Если вам интересно его можно скачать и почитать.
О чем он? Объясню кратко по главам.
В первой главе я объясняю исторические предпосылки, которые привели к зарождению джадидской прессы.
Во второй я постарался разъяснить как развивались –– и закрывались –– джадидские газеты и журналы. В этой главе я выдвинул четыре эры существования прессы центральноазиатских модернистов.
В третей главе я постарался обратить внимание и объяснить какие функции приписывали джадиды газетам и журналам.
В четвертой главе я исследовал джадидский гиперболический стиль выражения своих идей, и объясняю с какой целью он был использован. Тут же я описываю мысли джадидов об этике и роли журналистов в обществе.
Ну, и эпилог в последней главе.
Огромное спасибо председателю моего комитета доктору Крису Робертсу, Кристоферу Форту, переводчику романа Чулпана «Ночь и день», и доктору Шахин Кантавала за огромную поддержку!
Уважаемые историки, я очень надеюсь вы найдете главы 3 и 4 любопытными для себя и заранее приношу извинения за возможные погрешности.
Мой тезис можно скачать тут: https://ir.ua.edu/bitstream/handle/123456789/8605/u0015_0000001_0004387.pdf?sequence=1
@andanotherday
👏23❤5👍3🔥3🎉2
Forwarded from Эффект Макаренко
❗️Обратите внимание, возможно, у вас есть знакомые, кому вы сможете рассказать об этой новости. C сегодняшнего дня Агентство по делам молодежи запускает 3 новые возможности для обучения 500 молодых людей с инвалидностью.
✅ Здесь можно подать заявку на получение субсидии на покрытие стоимости профессионального обучения.
✅ Здесь можно подать заявку на субсидию на приобретение оборудования и инструментов труда, в том числе и компьютерной техники
✅ Здесь можно получить субсидию на покрытие проживания и транспорта в период обучения
👉 Канал Агентства на русском языке: @yoshlaragentligi_rus
@makarenko_channel
✅ Здесь можно подать заявку на получение субсидии на покрытие стоимости профессионального обучения.
✅ Здесь можно подать заявку на субсидию на приобретение оборудования и инструментов труда, в том числе и компьютерной техники
✅ Здесь можно получить субсидию на покрытие проживания и транспорта в период обучения
👉 Канал Агентства на русском языке: @yoshlaragentligi_rus
@makarenko_channel
👍1
Чем хорош Twitter?
В зависимости от вашего виртуального круга там можно:
Быстро понять суть дела;
Впитать много креативных идей;
Увидеть разные точки зрения, но (!) важно не делать быстрых выводов;
Натолкнуться на аналитические статьи и мысли.
@andanotherday
В зависимости от вашего виртуального круга там можно:
Быстро понять суть дела;
Впитать много креативных идей;
Увидеть разные точки зрения, но (!) важно не делать быстрых выводов;
Натолкнуться на аналитические статьи и мысли.
@andanotherday
👍14🤔1
За те два часа, которые я проспал днем на следующий день после свадебных хлопот, я словно побывал в другой вселенной, где нет Зухры (моей супруги). Не очень приятное чувство. Резко вскочив, я осмотрел комнату и мой взор упал на девушку, сидящую в кресле. Она то ли проверяла оповещения в соцсетях, то ли переписывалась с родителями, но увидев мои испуганные глаза, она сказала: «Жахонгир ака, это я, ваша жена».
В этот момент я немного притупил, потому что на протяжении двух лет мы видели друг друга в основном через экраны своих телефонов, а тут, она рядом, дома. Наконец!
Проснувшись, я словно увидел ее впервые, и в этом –– проживании жизненных моментов впервые –– есть что-то. Впервые увидеть ее в JFK после годичной разлуки; впервые увидеть ее в свадебном платье; впервые видеть, как она делает «келин салом»; впервые осознать, что она дома. Почему? Потому что в такие моменты ты искренне разделяешь жизнь с кем-то, ты проживаешь момент с и для кого-то.
***
Спасибо огромнейшее всем за поздравления, помощь и пожелания!
@andanotherday
В этот момент я немного притупил, потому что на протяжении двух лет мы видели друг друга в основном через экраны своих телефонов, а тут, она рядом, дома. Наконец!
Проснувшись, я словно увидел ее впервые, и в этом –– проживании жизненных моментов впервые –– есть что-то. Впервые увидеть ее в JFK после годичной разлуки; впервые увидеть ее в свадебном платье; впервые видеть, как она делает «келин салом»; впервые осознать, что она дома. Почему? Потому что в такие моменты ты искренне разделяешь жизнь с кем-то, ты проживаешь момент с и для кого-то.
***
Спасибо огромнейшее всем за поздравления, помощь и пожелания!
@andanotherday
❤39👍11