«Шамс-и-Камар»: один необычный театр

Справедливости ради нужно начать с дисклеймера: я далек от театра. Не потому, что не люблю, а просто потому, что не хватает на него времени. Но так получилось, что с третьей попытки мы с супругой сходили на неординарную постановку «Кафка ва К°» театра-студии «Шамс-и-Камар».

Любопытно, что театр-студия держится на голом энтузиазме троих людей: авторе идеи постановки и главном руководителе Камариддине Ортикове, режиссёре Жамшиде Валиеве и актере Мухторе Асророве. Сам театр — это скромный дом, пропитанный богатым запахом древесины, куда вы входите по-мусульмански, склонив голову. А сцена представляет собой одну прямоугольную комнату с одной дверью, десятью посадочными местами и тремя небольшими окнами.

Причем всего этого достаточно для созидания. Постановка «Кафка ва К°» — это синтез двух произведений Франца Кафки: «Письмо отцу» и «Превращение». Зрителю предлагается на протяжении 70 минут погрузиться в глубокие мысли сына, в которых он рефлексирует о психологических травмах, которые нанес ему отец. За актерской игрой Мухтора Асророва можно наблюдать, не отрывая глаз. Его пластика, внешность, эмоции, безупречное знание узбекского языка завораживают. Подача настолько мелодична, что кажется, что языка краше узбекского не найти.

В своем «письме» отцу, Мухтор показывает превращение ребенка в мужчину, а скорее, роль отца в превращении ребенка в мужчину. Весь этот процесс сопровождается ползанием по стене и изящной жестикуляцией. Невероятно, что весь спектакль держится на одном актере.

Попасть на «Кафка ва К°» не так-то просто, но, если вы оказались по приглашению в той небольшой комнате, будьте готовы к превращению.

Фото: театр «Шамс-и-Камар»

@andanotherday

Всю свою жизнь я считал, что опавшие листья нужно подметать и выкидывать в мусорку. В принципе, то, что я продолжаю делать и по сей день. А как же иначе? Ведь листья размельчаются, скапливают на себе пыль, которая впоследствии «заходит» домой. В дождливые дни они собирают на себе грязь, а мы топчем их, и опять же, заносим ее домой. Да и Америке листья убирают ежедневно.

Но сегодня коллега, автор Telegram канала «Город говорит» Виктория Абдурахимова сделала справедливое замечание. Она сказала: «Почему мы относимся к листьям, как к мусору, а не источнику естественного биогумуса?». По ее мнению, это ведет к предубеждению, что листья, как и деревья — мусор, от которого надо избавляться.

Я очень сомневаюсь, что поменяю привычки, но слова Виктории заставили меня задуматься. Если мы к листьям и деревьям относимся как к мусору, от которого надо избавиться, то не удивительно, что в Ташкенте настолько остро стоит проблема вырубки деревьев. Если мешает, легче избавиться, не так ли?

А так, мы в «Газете» сделали материал о том, куда деваются опавшие в столице литься и спросили у специалистов нужно ли их убирать.

https://www.gazeta.uz/ru/2022/11/04/falling-leaves/

@andanotherday

Афоризмы Абдуллы Каххара

Перо узбекского писателя Абдуллы Каххара богато на афоризмы. Ниже выражения, собранные по крупинкам из повести «Птичка-невеличка». Хотелось бы называть их узбекскими афоризмами, только не уверен, будет ли это корректно. Перевод на русский язык Константина Симонова.

🤡 Ведь и петух думает, что, если он не покричит, так и рассвет не наступит.

🌊 Человек, как большая сила, он как полая вода: может и своротить мельницу, может и завертеть ее.

🦥 На холодном севере про такого сказали бы, что он хорошо пригрелся, на палящем юге — что он рос в холодке, «в тенечке».

👹 Когда вода мутная течет, иди смотри, что случилось, к началу арыка.

⚰️ Бывает и так, что прежде, чем похоронить покойника, считают нужным его вскрыть и осмотреть.

🤪 Язык без костей, мельница без муки.

🤌 Собака облизывает только открытый котел.

🏋️ Говорят, что на верблюда целую юрту нагрузили — все поднял! А потом еще ситечко положили — он и надорвался.

🧠 Смешон не тот, кто не знает, а тот, кто лишь делает вид, что знает.

😵 Если вас змея укусит, и та, наверное, бедная, сама от вашего яда околеет!

🤹 Даже ком глины, и тот себя кремнем считает.

@andanotherday

Без эмоций. Почему оснащение оружием не всегда приводит к чувству патриотизма

В мае этого года в городе Ювалда, штат Техас (США) 18-летний парень вошел в школу и открыл огонь по учащимся. В результате трагического события погибли 21 человек, 19 из которых маленькие дети. Тут стоит задаться вопросом: что есть оружие — средство обороны или средство атаки?

Сегодняшнее заявление депутата вызвало массу возмущений. Давайте постараемся разобраться почему.

На самом деле, страшно представить, чтобы событие, произошедшее в Ювалде, имело мест быть в Узбекистане. И не дай бог. Хоть сравнение с Америкой, где заполучить оружие куда проще, крайне гиперболичное, любая мысль о безопасности граждан вызывает возмущение. Потому что инструмент защиты с легкостью оказаться инструментом атаки.

Вот именно этот факт не учел депутат. Да, возможно в стенах военной базы, где курсантов учат защищать родину и показывают, как управлять оружием, воспитать «чувство патриотизма» кажется куда эффективным. Но одно дело отдельная территория и специальная атмосфера, а другое — учебное заведение, где грань между военным и гражданским образом жизни стирается через 40 минут. Тут же стоит отметить, что в предложении депутата звучала школа, а не высшее учебное заведение или даже военная часть. Кто может дать гарантию, что, увлекшись тирами и учебным оружием, ученик не покалечит одноклассников. И кто будет нести ответственность, если так произойдет, депутат?

В качестве примера стоит привести вновь США, потому что проблема насилия с применением огнестрельного оружия там стоит острее всего. Кстати, там с этой проблемой общество борется больше всего, и это не повод утверждать, что в Америке все плохо. Так вот, к маю 2022 года в США произошло 212 массовых расстрелов. Согласно исследованию Pew Research Center 32% родителей школ по всей Америке боятся за жизнь своих детей.

Но самая противоречивая часть заявления депутата не столько увеличение учебного оружия, а сколько мышление о том, что защищать родину нужно обязательно холодным оружием.

Полагаю, что, учитывая «глобальные тенденции» — давайте это назовем так — никто не будет отрицать, что при необходимости нужно и оружие в руки брать. Но вопрос в другом: нужно ли со школьного возраста воспитывать в детях тенденцию к решению всяческих угроз оружием? Ну или насилием?

Получается, защищать родину нужно только оружием? А как насчет повышения интеллектуального потенциала? Или продвижения важности дипломатических качеств? Ведь умение правильно выстраивать дипломатическую стратегию не менее важно. Это все в качестве примера.

В этом контексте тяжело понять заявление о связи чувства патриотизма с оружием. Оружие — это не флаг страны. Держа его в руках, не факт, что у детей возникнет чувство патриотизма. Да и вообще, патриотизм — тонкое и субъективно чувство.

Угроза таких заявлений как раз-таки в том, что это предполагаемое чувство патриотизма в лице оружия может с легкостью превратиться в источник ненависти. Так что, оружие — средство обороны или средство атаки?

@andanotherday

Он сидит один посреди намокших стульев и бумажных листьев. Навес охраняет его книжный мир, а осеняя прохлада подпитывает легкие. Хочется верить, что кислород идет в голову не только из воздуха, но и слов. Чем больше букв он поглощает, тем легче ему дышится.

Хотя 8 градусов на столбике термометра в Ташкента тяжело называть «прохладой». По крайней мере, это не мешает ему приходить к ресторану быстрого питания время от времени, усаживаться за стол и телепортироваться в написанные миры.

Говорит, что приходит сюда часто, да и живет недалеко. Но говорит он очень мало: «Мммх» — самое часто повторяемое слово. Наверное таким и должно быть чтение в осенне-зимний сезон в Ташкенте у книжных рядов ЦУМа: скупым, но необычным.

@andanotherday

«Так это дискриминация людей с инвалидностью», — сказала моя студентка в ответ на комментарий, работая в группе. «Так и есть», — сказали оставшиеся студенты в ответ.

Казалось бы, чему тут удивляться, но то как она ответила и как ее поддержали оставшиеся молодые люди показывает, как меняется общество в Узбекистане. Они не поставили под сомнение может ли вопрос быть неуважением в отношении уязвимых слоев населения. Они посчитали вопрос неуважением.

Так круто видеть, как вырастает новое поколение узбекистанцев, которое будет двигать страну вперед просто живя. То ли я старею, то ли устареваю.

@andanotherday

⚡️Юра, автор Telegram канала «Серия пенальти» (@powerofanalytics) и я решили запустить подкасты.

Наш совместный проект называется «Спорные вопросы» и будет выходить на YouTube. Это информационно-аналитический медиа проект, в котором мы вместе с гостями будем анализировать актуальные события, происходящие в стране, регионе и мире и их влияние на Узбекистан🤔

Скоро мы запускаем первую серию выпусков под названием «Новый Узбекистан?»🤷‍♂️

Подписывайтесь на наc по ссылкам ниже, делитесь с друзьями, обсуждайте выпуски в комментариях! Ждём вас среди наших зриетелей!

Канал в Youtube👉 www.youtube.com/@spornievoprosi
Канал в Telegram👉 @spornievoprosi

Лиричная песня «Прички-невелички» в поддержку равенства женщин

Если поколение джадидов в борьбе за права женщин прописывали им «пилюлю образования», то поколение следующие после них делало женщин непосредственными участниками общественной жизни. Повесть узбекского писателя Абдуллы Каххара «Птичка-невеличка» — яркий тому пример.

В сюжете 1958 года главная героиня, Саида, приезжает в колхоз «Бустон» секретарем партийной организации (то есть, лицом, ведающим делопроизводством колхоза). Тем самым, она составляет конкуренцию зазнавшемуся председателю Арсланбеку Каландарову, поставивший колхоз на ноги после войны. Хрупкая на вид, но стойкая по характеру Саида, раньше не занимала управленческую должность. За синтез храбрости и утонченности своего характера её враги прозвали её «Птичкой-невеличкой». Отсюда и название литературного произведения.

Повесть Каххара, с одной стороны, впечатляет своим новаторским подходом, но с другой, вызывает много этических вопросов. «Птичка-невеличка» отчасти отходит от джадидского образа, где женщины — это слабый пол, заточенные в четырех стенах и ожидающих освобождения мужчинами. Саида же, напротив, хоть и хрупкая, берет судьбу в свои руки и становится созидателем в социалистическом социуме. Перед ней твердый, как камень стоит председатель колхоза, но капля за каплей протагонистке удается отточить его. В какой-то степени даже сломать на тысячу кусочков.

К примеру, Саида добивается того, что Каландарова критикуют публично. В целом, критика, включая в адрес самой Саиды становится явлением нормальным, что вызывает гнев председателя колхоза и его ишана. Однако, прибытие девушки в колхоз упорядочивают рабочие процессы. Тем самым, Каххар показывает, что система работает эффективней, когда в ней есть женщина: она умеет слушать и живет интересами народа. Не зря жители и танцую и изливают душу героине.

Но складывается впечатление, что Саида — то ли из-за своего возраста, то ли из-за своей неопытности — не знает грань между изливаем души и амбициями. Хоть её и назначили в противовес зазнавшемуся Каландарову, в её задачи не входило подсиживать начальника. Его лишь надо было притянуть обратно на Землю. Однако по мере роста доверия к ней, росла её власть в колхозе, а вместе с ней и её амбиции. Нет ничего плохо в том, что человек имеет амбиции. Нет ничего плохо и в том, что женщина имеет амбиции. Суть тут не в гендере, а в этике, точнее, как Саида добивалась своей цели.

В повести она подошла к работе секретаря парторганизации словно надзиратель председателя. Она изучает своего начальника при любой возможности, потому что ей поставили такую задачу, а отказаться от неё равносильно отказу идей социализма.

При всем старании оказаться невинной, «Птичка-невеличка» далеко не наивный персонаж. Саида достойна восхищения: она не позволила себе сломать себя, но окружение не сделало её более этичным человеком. Хоть отношения с сыном Каландарова и вылились в создание семьи, но начались они как хладнокровный и просчитанный шаг сломать председателя колхоза. Не зря Саида и сын Каландарова объявляет войну общему сопернику. Иронично, что Саиду отправили в «Бустон» для решения проблем злоупотребления власти, но, как там говорится, клин клином вышибают?

А может именно это хотел показать Абдулла Каххар — общество своего времени?

@andanotherday

Видели наш тизер с предстоящего подкаста?

Так, о чем идет речь? Юра и я запускаем видео-подкаст «Спорные вопросы».

Первый выпуск про свободу слова в Узбекистане.

Гости — Назима Давлетова и Шухрат Латипов.

Ждите релиза в нашем Telegram канале @spornievoprosi

@andanotherday @powerofanalytics