Может это непопулярное мнение, но ладно.

Как и многие, я тоже рад административной реформе. Рад, что упразднили ненужные министерства и оптимизировали имеющиеся. Это показывает решительность.

Но, с другой стороны, мне кажется анонсировать такие решения было бы лучше после праздников. Так сказать, в новом году новые перемены, а не начинаем новый год с новыми переменами. Представляю сколько хороших людей на госслужбе оказались либо в подвешенном состоянии, либо в состоянии неизвестности за своё будущее, за свои семья. Я работал в госслужбе и повидал как некомпетентных бездельников, так и высококлассных профессионалов своего дела, которые, кстати, всегда страдали из-за некомпетентности первых.

Не знаю, до праздников ли им теперь. В такие моменты остается верить, что у всего, что происходит в жизнь есть своя причина, о которой мы узнаем лишь спустя года. А может кто-то наконец получил заслуженную должность, звание и оклад.

@andanotherday

Как правильно, инвалид или недееспособный?

В чем заключается важность создания инклюзивного общества?

Кто должен этим заниматься?

Система не понимает как строить инклюзивное общество или не хочет?

Все ответы в нашей беседе с Дильмурадом Юсуповым (@dilmuradme), специалистом в сфере инклюзивного развития общества и социальной защиты.

https://www.youtube.com/watch?v=s2-t-7gCHgE

@andanotherday @spornievoprosi @powerofanalytics

Published today.

https://www.npr.org/2022/12/28/1145763922/a-flood-of-russians-arrive-in-uzbekistan-to-avoid-being-drafted-and-sent-to-ukra

@andanotherday

В своей последней публикации 2022 года я хочу выразить вам всем огромную благодарность, что читаете посты и остаётесь в ANOTHER DAY.

Буквально вчера случайным образом я заметил, что коэффициент вовлеченности с постами в канале составляет 96%. Это значит, что 96% людей из общего числа, на самом деле читают весь тот бред, который я тут пишу. Да, у меня нет 5, 10 или 20 тысяч подписчиков, но из чуть больше тысячи, людям действительно небезразлично разделить «еще один день».

Осознавать это — это один лучших подарков 2022 года!

Эта новость для меня по-особенному важна, потому что в последнее время я остаюсь недовольным частотой и качеством своих публикаций, а также глубиной транслируемых мыслей. Откровенно говоря, пока я не понимаю как решить эту проблему, но я однозначно хочу её решить!

С Новым годом вас! Спасибо вам!

@andanotherday

— За что тебя запомнят в жизни?

— За слова? За поступки? За радость, подаренную другим людям? За боль, причинённую близким? За помощь? За отказ? За победы и провалы? За старание? За стремление?

— Наверное за то, каким ты был человеком. А люди всегда знают твоё истинное лицо. Обмануть можно только себя, а их — нет.

@andanotherday

С тех пор, как она вышла замуж, она редко навещала отца. Ее мама уже давно как ждет воссоединения со своим возлюбленным, отчего отец сделался довольно поникшим, твердым и по-особенному задумчивым. Слово «пенсионер» он воспринимал, как оскорбление, а чтобы не сойти с ума он вспахивал плодородную землю в своем дворе и накапливал некоторые сбережения на свои поминки.

В те дни, когда дочери удавалось выбраться из дома, она покупала четыре лепешки, пару угощений и горячее блюдо. Заворачивала все это в два пластиковых пакета и отправлялась к отцу на двух транспортах. Ехать ей приходилось полтора часа.

Дочь не работала, поэтому часть денег на покупки она брала у мужа, а часть — из своих курпачущек. Отец хорошо это знал. Провожая ее у двери, он вручал дочке пару тысяч сум и говорил: «Это тебе на проезд». И даже тут его гордость брала верх над ним.

@andanotherday

Ораторское искусство исламских мыслителей

Зачастую, когда речь заходит об ораторском искусстве, практически моментально делаются отсылки на древнегреческих или древнеримских мыслителей: Аристотеля, Цицерона.

Но и среди исламских ораторов были те, кто высказывался о важности и технике устной речи. Один из них — аль-Джахизе, о котором пишется в книге «Основы лингвокультурологии» Д. Саъдуллаева, А. Нурманова и О. Латипова.

Для начала, в исламском мире вместо слова оратор, использовали слово хатиб. Аль-Джахиз (774-868) в своей книге «Китаб ал-байан ва-т-табийн» писал что красноречие — это совокупность слов со значением. Причём мысль и слова должны соответствовать друг другу.

Авторы книги пишут, что аль-Джахиз считал, что главная роль хатиба заключается в умении сражаться с противником при помощи слова. Для этого оратор должен обладать хорошими знаниями традиций племени, быстротой реакции [на слова и аргументы], умением импровизировать. Более того, оратор должен обладать хорошим тембром голоса и знанием правильной речи, ее построения.

Помимо аль-Джахиза, авторы книги рассказывают об Ибн Абд Шаббихи (860-940), который высказывался о концепции красноречии в своем труде «Айя-Икд ал-фарид». Так вот, по мнению автора красноречие заключается с одной стороны в стройности и логичности композиции (аргументов), а с другой стороны, в способности выражать свои мысли в образной форме.

@andanotherday

Великое это мастерство: создавать себе проблемы на ровном месте. Век живи — век учись. 📚

@andanotherday

Мадина Аъзам (@madinaazam) сделала невероятные фотографии, показывающие жизнь жителей махалли «Хасти Имам». Чтобы согреть свои дома люди используют стройматериалы, сандали, чугунные печки. Суровая, но правдивая реальность.

https://www.gazeta.uz/ru/2023/01/11/hast-imam-winter/

@andanotherday

Какие только истории не услышишь в Центре для бездомных в Ташкенте. Одну пожилую женщину избила невестка и собственные внуки, когда её сын 10 дней был в отъезде. После возвращения он отдал её в приют и не вернулся.

«Разве это подобает нашему народу», — сказала директор в интервью.

Другой мужчина жил на свалке. Когда в декабре наступили холода, участковый привез его в центр, чтобы тот не умер от холода на открытом пространстве.

Но каждый, кто попал сюда, обретает дом, семью и тепло. Мы в «Газета.uz» навестили Центр и посмотрели, как он подготовился к холодам.

Большое спасибо директору Наргизе Толкуновой за то, что приняла нас и не побоялась рассказать о сложностях.

https://www.youtube.com/watch?v=lgZhdUSHmNc

@andanotherday @gazetauzspecial

Эти холода многие журналисты «Газеты.uz» наравне со всеми людьми проводят на улице. Мы разговариваем с жителями города, людьми, которые убирают улицы столицы, учителями, школьниками, представителями местной власти.

Да, есть те, кто хочет разговаривать с журналистами, но бОльшинство отказываются, говоря: «Нам не нужно проблем». Вот в этом и проблема. Пожалуйста, услышите меня.

Проблемы не создаются, когда вы говорите. Проблемы возникают, когда вы бежите от проблем и не делитесь информацией. Тем самым, вы оставляете возможность людям гадать и строить теории заговоров.

Поймите, журналисты не приходят к вам, чтобы найти грязь под ногтями, а чтобы услышать вашу правду, чтобы донести до аудитории те проблемы, с которыми сталкиваетесь вы в вашей работе. Мы хотим, чтобы проблемы решались через обсуждение. Как родителям узнать стоит ли отправлять своих детей на учебы, если вы не говорите, сколько родителей все-таки решилось отправить своих детей? Как жителям понять почему улицы остаются грязными, если вы не делитесь техникой уборки или не рассказываете, каким улицам в Ташкенте отдается приоритет? Как жителям войти в положение, если вы не даете четких ответов или не показываете виновников?

Не смотрите на журналиста, как на врага. Смотрите на него как на союзника, который ходит и выслушивает разные мнения и собирает все в материале. Мы помогаем вам всем услышать друг друга.

@andanotherday

В такие морозы кроме холода в душу кажется ничего не лезет, но если вы у вас есть желание и возможность, то можно сегодня сходить на встречу с Виталием Акимовым. Это молодой российский документалист.

После беседы с ним состоится показ двух его фильмов: «Мальчик» и «Ëлочный вальс».

Организаторы из проекта «Bahor / Весна» пишут, что вход бесплатный, но они будут рады пожертвованиям на подготовку новых событий.

Дата и время: Сегодня, 14 января, 17:00
Место проведеня: 139 Documentary Center
Адрес: Ташкент, ул. Султанали Машхади, 210

Больше информации тут: https://t.me/bahorvesna/287

@andanotherday

Что говорят люди, которые убирают улицы Ташкента в мороз? Читайте в материале.

https://www.gazeta.uz/ru/2023/01/15/street-workers/

@andanotherday

— Этому городу всегда нужен виновный.

— Любому городу нужен виновный. Так легче жить. Так легче решать проблемы. Пришел, наказал, подал пример.

— Вот именно. Много ли надо для решения!

— На самом деле да. Много. Например, ответственного, а не виновного. Не человека, которого можно пристыдить — даже если тот виноват, — а человека, который может решить проблемы, нести бремя ответственности. Причем нужен не просто один человек человека, а группу людей, система.

— Зачем это надо? Как это решит мою проблему здесь и сейчас?

— Никто не решит твою проблему здесь и сейчас. Если тебе нужно решение на «здесь и сейчас», то ищи виноватого. Если тебе нужно решение на будущее, ищи ответственного, воспитывай его.

@andanotherday

Без эмоций. О проваленном испытании. Крайне субъективно, а может и предвзято

«Эти холода стали для нас испытанием».

Так говорили практически все люди: и горожане столицы, оставшиеся без тепла и света, и сотрудники благоустройства, очищающие толстый слой льда в морозы, и водоканальщики, буквально окунувшись в ледяную воду, и военнослужащие, и люди с регионов Узбекистана, которые, казалось бы, уже привыкли к таким испытаниям.

Но, в надежде, что холода в стране и, возможно, в наших сердцах стали отступать, хотелось бы обратить внимание на другого рода испытание: испытание на сплоченность, которое мы, на мой взгляд, успешно провалили.

За последние три года узбекистанцы набрались опыта действовать в кризисные ситуации. Мы пережили пандемию коронавируса, Сырдарьинское наводнение, блэкаут и многие другие сложности. В каждый такой тяжелый удар ярче всего выделялись случаи, когда люди протягивали руку помощи. Как мне кажется, январские холода можно назвать очередной кризисной ситуацией. Да, по длительности и ряду других параметров холода невозможно сравнить с пандемией, но в основе всех этих событий лежат как говорили люди, испытания. Помимо того, холода коснулись не отдельных лиц, а практического каждого в Узбекистане, потому они обнажили не только проблемы газа и света, но и благоустройства столицы, а также поставки продуктов питания. Благо, мы не слышали о смертельных случаях, связанных с морозами, а может не услышали.

Так вот, складывается впечатление, что в этот раз люди были менее сплочены. С одной стороны, холода оказались куда суровее, чем мы ожидали. Нас вроде как оповестили, но осознать весь градус проблемы у нас не было возможности, так как январские холода не сравнить с декабрьскими. С другой стороны, мы остались без конкретной информации. Не было прямых эфиров на телевидения, не было понятно, как будут решаться проблемы. С третьей, мы не видели историй о взаимопомощи, о волонтерах, о сборе средств или мобилизации ресурсов. По сути, не было всего того, что мы делали в другие кризисные кейсы. А может мы не услышали и это отчасти недостаток работы СМИ.

С начала «первой волны» холодов (имеется в виду декабрь 2022 года), мы искали виновных, но так их и не нашли. Почему нет? Потому что до сих пор, нет четких статистических показателей по энергокризису, нет точных данных о масштабе проблемы; не понятно, какой процент населения коснулась проблема; не понятно кто и за что принимал решение, но самое главное, непонятно, как будет решаться проблема в будущем. Мы так долго искали виновного, что забыли о решении проблем. А когда пришла пора решать проблемы, было уже поздно.

Люди были злы и в их положение можно войти. И, возможно, наивно с моей стороны ожидать, что народ сплотится, ведь и предположить не могли, что отсутствие газа и света в столице может затянуться дольше одного дня. Поначалу мне было тяжело понять, на кого же они были злы. В итоге я понял, что они злы на отсутствие системы, заточенной под решением таких кризисных ситуаций. Не на сотрудников благоустройства, не на военных и водоканальщиков, а на то, что они должны представлять собой — механизм.

То, что люди не смогли сплотиться — ярко выраженный симптом, на который стоит обратить внимание незамедлительно. С каждым разом кризисные ситуации переживать становится все сложнее.

@andanotherday

Кто-то в Twitter написал, что не будет покупать новых книг в 2023 году, пока не прочтет те, что не прочитал в минувшем.

Вот мой список. Пока не одолею эти, новые книги покупать не буду. А что вы запланировали прочитать в этом году?

@andanotherday

За все те годы, что он пользовался своим автомобилем Matiz, блестящий серый оттенок машины может быть сравним только с цветом грязного снега. При переключении коробки передачи Matiz звучит так, словно отрыгивает всех своих пассажиров, а поднимись скорость выше 60 км/ч её трясет по всевозможным и невозможным геометрическим углам.

На днях машина приняла на себя сразу пятерых пассажиров. Это колоссальная нагрузка, учитывая, что водитель сам по себе с легкостью может занять два пассажирских места. Одним из пассажиров оказалась воспитательница детского сада, которой проехать то стоило всего 1 километр. Из-за холодов и замерших тротуаров идти пешком было опасно и долго.

Она подъезжала до своего места назначение — то есть, до конца улицы — и спросила у водителя:

— Сколько за проезд?
— Ну, дайте сколько вам не жалко.

Она протянула ему 10 тысяч сумов. Водитель взглянул на купюру и швырнул её на пыльную торпеду. Доехав до пункта назначения, она начала выходить медленно, ожидая, что водитель потянется за сдачей. А тот и намека не подал. Пассажир, сидевший спереди, оскалился и пробурчал: «Дайте женщине сдачу. Она вам десять тысяч дала». В ответ он притворился, что задумался и потянулся в бардачок, где нашел всего три тысячи сум.

Как ни в чем не бывало он отправился дальше в путь, а машина начала реветь еще больше. В этот раз от наглости своего хозяина.

@andanotherday

Образ женщин в повестях Абдуллы Каххара

Всего за какие-то двадцать лет, образ женщин в узбекской литературе поменялся от пола, «заточенного в четырех стенах», до сильного, независимого и решительного. Это ярче всего видно в повестях узбекского советского писателя Абдуллы Каххара.

Предшественники Каххара, джадиды, представляли женщин исключительно слабым полом, испытывающим не себе пороки общества. Зеби в романе Абдулхамида Чулпана «Ночь и день» хочет любви и освобождения от цепей своего деспота отца, а затем и вынужденного брака. Но ее ждет трагическая судьба — по крайней мере в первой части романа — ссылка в Сибирь. Зеби не может постоять за себя, не находит правильных слов, чтобы отстоять свою невинность.

Подобные образы можно встретить в драмах иного джадида — Хамзы. Девушки часто становятся марионетками в щупальцах своих свекровей. Они либо кончают жизнь самоубийством, либо умирают от рук других людей. Тут же стоит вспомнить роман «Минувшие дни» Абдуллы Кадыри, в котором Кумуш страдает от действий своей свекрови. Все понятно: джадиды хотели тем самым показать круговорот пороков, приводящий к смерти. Тем самым они хотели показать обществу цену невежества.

В сравнении с джадидами, Абдулла Каххар в некоторой степени отказывается от этого стиля и показывает, что женщина может и должна брать свою судьбу в руки. Саида из «Птички-невелички» (1958 год) — хрупкая девушка, которая противостоит мастодонту, председателю колхоза Арсланбеку Каландарову. Главная героиня остроумна, хитра, ответственна, целеустремлена. Она далеко не идеальный персонаж, так как переступает этические нормы: переманивает на свою сторону сына председателя, не ищет компромисс и делает все, чтобы завоевать власть в колхозе. В политической борьбе, в центре которой оказывается Саида, нет ничего плохого. Противоречивы лишь методы ее борьбы. Однако важно заметить, что женщина становится прямым участником общественной жизни. Пусть в рамках колхоза, но борьба налицо. В отличии от джадидских героинь, она умеет отстаивать свои позиции и разговаривает с мужчинами на равных.

Также и в «Любви», повести от 1967 года. В ней главный протагонист, Мухайе, борется за свое право выбора суженого — Анвара. Более того, если в джадидских образах соперницы отравляют друг друга, то в «Любви» Муаттар — поначалу соперница Мухайе — бунтует против деспотичной тетушки Анвара, которая выступает против брака своего племянника с Мухайе. Муаттар обводит вокруг пальца невежественную тетушку и помогает влюбленным сыграть свадьбу. Любопытно, что самый пассивный и беспомощный герой — это мужчина. Не просто так женщины говорят, что он не блещет умом.

В работах Каххара все же веет джадидский ветер: есть те же самые пороки, то же самое невежество, те же самые предрассудки. «Немало еще дурных обычаев и поверий. Неужели нам пасовать перед ними?», — пишет он в «Любви». Отличие — женщины куда сильнее и хитрее мужчин. Они закалены испытаниями войны, они умеют противостоять невежеству, а главное — они не боятся.

@andanotherday

Каждый раз, когда мне доводится иметь дело с людьми, за которыми есть грешок они в своих словах:

— Оперируют невнятными словами и несвязанными друг с другом аргументами;

— Связывают совершенно несвязанный случай, чтобы доказать свою правоту;

— Представляют единичный случай, как массовую тенденцию;

— Давят на эмоции, возраст и культуру, а не справедливость, закон и этику;

— Перекидывают ответственность на других и не рассматривают вероятность, что они могут быть неправы;

— Встают на сторону тех, у кого больше силы, а не больше человечности;

— UPD: в итоге подхалимничают.

@andanotherday

Из воспоминаний Садриддина Айни «Бухара», книга первая.

«Когда говорят: живи до тысячи лет, — это не значит, что ему желают долгой старости. Нет, ему желают делать такие дела, чтобы люди и за тысячу лет о нем не забыли».

@andanotherday