ANOTHER DAY, ANOTHER DEAD TREE

Вчера СМИ сообщили сразу о трех кейсах, связанных с незаконной вырубкой и угрозой зеленым насаждениям Узбекистана. В Ташкентской области срубили три чинары, в дендропарке под Ташкентом уничтожили около 200 деревьев, а главное — стало известно, что Ботанический сад хотят вывести из структуры Академии наук и передать хокимияту (то есть, появилась угроза, что сад превратят в парк развлечений).

И снова все эти случаи стали известны благодаря журналистам и активистам. Вот о нас то речь и пойдет в этом посте. Мнение будет непопулярное, извините.

В конце сентября Министерство экологии, охраны окружающей среды и изменения климата и хокимият Ташкента провели общественные слушания о пересадке 69 деревьев у аэропорта. Спасибо ведомствам, что организовали встречу.

Многие прошли мимо этого кейса, однако, есть вероятность, что там пересадят больше зеленых насаждений. На мероприятии в основном пригласили журналистов с целью донести информацию до населения и изучить мнение общественности. Последнее говорит о сложившейся в стране ситуации с вырубкой деревьев.

Когда речь на встрече пошла о механизмах изучения мнения общественности, представители хокимията признались и сказали, что пока такого механизма не существует. В таком случае, как тогда изучается мнение общественности, ведь по идее СМИ может донести информацию до общественности, а дело дальше за народом? Следовательно под общественностью рассматривают только журналистов. Получается, зеленые насаждения в Ташкенте нужны только журналистам? А где народ и его общественное мнение?

И случай аэропорта и Ботанического сада указывает на следующее: Общественность узнает об угрозах благодаря журналистам, но если общественность не вовлекать (и она сама не будет проявлять более активную позицию) на деревья будут и впредь смотреть как на листья, которые надо подметать.

Пора создавать механизмы, которые будут беспрепятственно и объективно изучать мнение населения в вопросах экологии. Одних журналистов и активистов уже мало.

@andanotherday

Если вы в поиске баланса между честью и идеологией…

Тогда лучшей книги чем «Три корня» Пиримкула Кадырова не найти. Порой на фоне давления идеологии или общественного мнения тяжело сохранить честь и достоинство. Еще сложнее, когда человека стесняют структурные ограничения. «Как сделать дело, но сохранить честь?», — думаем мы.

Ответы можно найти в романе «Три корня». Хоть узбекский писатель и рассказывает о становлении студентов и студенческом времени в целом, он все же философствует о роли идеологии и чести. Пиримкул Кадыров на примере профессоров и комсомольцев иллюстрирует, что даже идеология может быть использована для лучших целей: правды, справедливости и развития во благо народа. Роман написан соцреализмом. Но как я неоднократно говорил, соцреализм Пиримкула Кадырова не всегда подчиняется общепринятым канонам направления.

На русском книгу найти крайне тяжело. На узбекском она доступна в любом книжном. Но если вам удалось заполучить копию на русском — очень советую к прочтению!

@andanotherday

В пустом фастфуде трое мужчин в 11 утра жадно жевали свои лаваши и донеры, согнувшись над ними так, словно они молились на них. Между рядами суетливо бегали официантки. На открытой кухне сотрудники работали над заготовками.

В какой-то момент в помещение вошел молодой человек с тростью лет 20 в красной футболке, без солнцезащитных очков. Не видя путь, он случайно дошел до раковины, пока не натолкнулся на официантку. Они обменялись парой слов — видно он объяснял, что пришел на встречу, потому что в следующий миг к ним навстречу зашагал молодой зрячий человек. Друзья поздоровались. Незрячий взял его за локоть и они направились к своему столу через узкий проход.

По пути, троица оторвала свои взгляды от трапезы, уставила свой взор на незрячего. Их глаза выпучились, а по краям рта тёк кетчонез. Когда незрячий сел за стол, они обернулись вслед и еще пару минут продолжали пялиться на молодого человека.

@andanotherday

Про фейки

Звонит бабушка, испуганная говорит мол сегодня с 18 на 19 октября в 24:00 из России в Узбекистан огромным давлением поступит газ. Надо быть осторожным с давлением газа. Говорит, информация распространилась в Telegram каналах и группах, откуда она и вычитала новость.

Позвонил в «Худудгазтаминот» Ташкентской области узнать правда ли это. Они опровергли информацию. Перезвонил бабушке и сообщил, что она прочитала фейк.

Любопытные фейки однако. Особенно на фоне новости о подписании соглашения по поставкам нефти и нефтепродуктов между Узбекистаном и Россией.

@andanotherday

Коллеги в «Газета.uz» подготовили репортаж о том, как живут пострадавшие от взрыва в Сергели. Крайне печальная история, но вместе с тем — ожидаемая. Людям пообещали возместить ущерб, но сделали это на скорую руку и не в полной мере.

Мнение субъективное, но я считаю, что больше всего должно быть стыдно рабочим Imzo, которым заменяли рамы и выводили откосы. Результат их работы — это показатель их отношения к себе и другим людям: плевать они хотели на чужое горе, поэтому хотели быстрее избавиться от поручения. Понятно, что у вас был большой объем работы, но неужели нельзя было по-человечески сделать работу? Так, чтобы компании спасибо сказали. В видео видно, как во многих домах рамы установлены криво, откосы потрескались, окна и двери не открываются. Не дай бог такая беда произойдет в вашем доме, поставите ли вы рамы также коряво, как вы это сделали в домах чужих людей?

Смотрите сами.

На русском: https://youtu.be/UDwrar-sxfY?si=IRxEJsh56H2w1QRo

На узбекском: https://www.youtube.com/watch?v=ACdem0pTIaI

@andanotherday @gazetauzspecial

Оказывается, узбекский поэт и писатель Айбек был страшным романтиком. Сегодня, возможно, его назвали бы токсичным. Со своей супругой Зарифой Саиднасыровой — дочерью джадида Саиднасыра Мирджалилова — он был знаком с юного времени. Он так сильно любил Зарифу, что обижался, когда не отвечала на его письма, когда он учился в Москве, не встретила его на железнодорожной станции, потому что перепутала вокзалы, не выходила с ним гулять. В последнем случае будучи молодой девушкой она тяжело переживала арест своего отца и долго не решалась рассказать о беде Айбеку.

Но вместе с тем, писатель всю жизнь страшно нуждался в Зарифе. Она была его музой, которой он посвятил множество стихов, а когда Айбек не мог четко говорить из-за инсульта, она записывала его рассказы и стихи под диктовку. Вдвоем они пережили волну репрессий, Второю мировую войну, голод и травлю Айбека.

История жизни Айбека и Зарифы Саиднасыровой, записанная в воспоминаниях «Мой Айбек» — это не только история любви, но и дверь в жизни узбекского народа в переломную эпоху. Через историю Зарифы можно понять какие трудности проходили семьи, испытавшие на себе бремя репрессий, травли и зависти. Она называет имена людей и рассказывает, как участь их настигла. Мемуары также интересны тем, что они дополняют и проясняют воздействия исторических событий на жизни людей. К примеру, как сотрудники НКВД вели себя по отношению к заключенным, как работала советская пропаганда и как люди принимали (это между строк) классовое общество.

@andanotherday