Дарья Сиротина, российский писатель, автор блога о путешествиях и стиле жизни «darsik.com», провела больше двух лет в беседах с узбекистанцами. Итогом ее трудов стали 432 страницы любви о восточной стране – авторский путеводитель под названием «Мой Узбекистан», опубликованный в 2021 году. Рассказываем, чем он уникален.

https://www.and-another-day.com/ru/traces/follow-darya-to-uzbekistan

@andanotherday

Quick facts о снятии бойкота с узбекского хлопка Cotton Campaign

На минувшей неделе международная коалиция Cotton Campaign совершила историческое событие: сняла 12 летний бойкот с узбекского хлопка. Вот пару интересных фактов из этой области.

В 2009 году, когда Cotton Campaign ввела бойкот, к ней присоединились 331 бренд, куда вошли Gap, Tesco и H&M.

С момента начала реформ области систематического детского и принудительного труда, из узбекских полей были отозваны приблизительно 2 миллиона детей и пол миллиона взрослых, куда входили учителя, студенты, гос служащие и другие лица.

В 2015 году процент принудительного труда составил 14%, тогда как в 2021 - лишь 1%. Данные Международной организации труда (МОТ).

В 2015 году работники на полях зарабатывали 200 сум за килограмм. В 2021 - 1200-1900 сум. Данные МОТ.

Узбекистан - шестой по счету производитель хлопка в мире.

Снятие бойкота с узбекского хлопка дает возможность брендам рассматривать Узбекистан в качестве перспективного рынка, однако бренды должны будут сами проводить оценку соблюдения трудовых прав в центральноазиатской стране.

Снятие бойкота действительно историческое событие. Это подтверждает и сама Cotton Campaign.

@andanotherday

Об очевидном

Русский – не всегда агрессор

Украинец – не всегда националист

За мир – не всегда против России

За Россию – не всегда за власть

Политика – не всегда люди

Люди – не всегда политика

Война всегда притупляет

@andanotherday

Двери автобуса практически уже закрылись, как молодая девушка в спортивных штанах и кроксах протиснулась и заняла место впереди меня. Успела. А если не успела, то не пал бы мой взор на ее элегантный платок.

На нем, тремя ровными линиями отражался то ли флаг Южной Африки, то ли Зимбабве. Но однозначно, что зелёные, белые, красные и черные мозайчатые росписи передавали аутентичность африканской культуры.

Глядя на ее платок, я почему-то вспомнил узбекских женщин, которые скрывают мудрость своих белоснежных лет под красочными узорами шелковой ткани. Вот так вот ты находишься в поиске чего-то родного. Даже в самых мелких вещах.

@andanotherday

Моторика — компания-разработчик технологий на стыке медицины и робототехники, разрабатывающая современные протезы рук.

Именно сейчас среди граждан Узбекистана, проживающих в России, Моторика ищет 10 детей для помощи в бесплатном протезировании 🦾

Что вы получите?
🔹 функциональный протез кисти или предплечья с уникальным дизайном;
🔹 индивидуальную программу реабилитации;
🔹 техническое обслуживание протеза;
🔹 доступ в закрытый Моториканский клуб, где вас ждут новые знакомства, общение с единомышленниками, мероприятия и бонусы от наших партнеров;
🔹 помощь в бесплатном получении протеза.
Друзья, не проходите мимо! Сделайте репост, чтобы больше людей узнали о возможности получить протез бесплатно и исполнить свою мечту.

Есть вопросы — оставляй в комментариях или пиши компании в Facebook: https://www.facebook.com/motorica.org 📪.

@dilmuradme

— Она умерла, понимаешь, умерла!

— Кто умер? О чем ты говоришь?

— Беременная девушка, с ребенком. Умерла, также, как и те десять людей, которые стояли в очереди за хлебом.

— Да что ты так переживаешь. Как умерли, так и воскреснут. Это же актеры. Люди в постановках умирают понарошку.

— Ты сейчас это серьезно?

— А как же! Вот по телеку сказали. Телек, знаешь ли, никогда не врет!

— И ты им веришь?

— А как же! С чего бы мне им не верить? Кому мне еще верить, тебе шо ли?

— Почему бы и нет?

— Ха-ха-ха, рассмешил. Да кто ты такой, чтобы тебе верить, журналюга ты несчастный, умник-недоумник. Развелось тут вас, понимаешь ли. Вот я понимаю, целый глава нации глаголит, да еще и по ящику. Телек, знаешь ли, никогда не врет!

— А тебе не кажется подозрительным, что против твоих взглядов 141 страна?

— Ну а нас же там не было!

— А разве ты не слышал? Мы тоже зa мир.

— А да! А чё по телеку это не показали?

— А я знаю?

— А почему нет? Ты же журналюга. Ну ладно, не знал я этого. Но ведь телек никогда не врет?!

— Когда ты говоришь так, я ловлю себя на мысли, что мир обречен. Словно он катится в пропасть. А на самом деле нет. Мир оказался куда более сплоченный, чем я думал, а когда против высказались мы, я в этом убедился еще сильнее. Может и тебе стоит очнуться от экрана телевизора?

@andanotherday

До приезда в Алабаму я даже не предполагал, что погода может так сильно влиять на человека. Дело не в том, что я атрофирован на это чувство, а просто не с чем было сравнивать. Так вот, душная и капризная погода Алабамы мне не очень нравится, мягко говоря. А какие тут дожди. Да что говорить, лучше послушайте (пока вы ждете новых материалов от меня), ведь в Узбекистане тоже дождь. Звукам сирены не удивляйтесь и не бойтесь. Тут это обыденное дело.

@andanotherday

Сарвархужу с детства преследует одна проблема: ему сложно излагать свои мысли в устной форме. Но стихи – его стихия. Рэп всегда был частью жизни начинающего артиста, а в 2018 году, будучи в Стамбуле, он принял решение построить карьеру рэппера. Он купил компьютер, микрофон и звуковую карту и начал накладывать свои стихи под рэп музыку. Для содержания свое творчества, которое даже сегодня не приносит ему заработка, он руководил обувным магазином в Стамбуле.

Осенью 2021 года Сарвархужа выпустил свой дебютный микстейп «Istehzo» в поджанре «осознанный хип-хоп», фокусирующийся на жизненных и общественных темах. Музыка для Сарвархужи – это путь просвещения, и он приглашает слушателя стать его частью. Читайте историю Сарвархужи ниже по ссылке.

Музыку рэпперу можно скачать бесплатно тут: @Sarrujadid

@andanotherday

https://www.and-another-day.com/ru/interviews/uzbek-people-rapping-consciously

В 1922 году американский мыслитель, журналист и политический комментатор Уолтер Липпман опубликовал философский трактат «Public Opinion». В своей книге он выступил с критикой демократии, а также рассуждал о способности людей формировать общественное мнение и роли пропаганды. На написание книги его подтолкнул опыт работы с информацией во время Первой мировой войны. Разберем ключевые моменты «Public Opinion». 

https://www.and-another-day.com/ru/500/lippmann-on-propaganda

@andanotherday

Если вы любите «Дюну», то, возможно, вам интересно, как композитор Ханс Циммер и его команда создали звук фильма. Посмотрите как использовались шотландская волынка, армянский дудук, флейты и другие инструменты. А бонусом можно увидеть как был создан тот знаменитый женский голос.

https://www.youtube.com/watch?v=93A1ryc-WW0&t=461s

@andanotherday

За те пятнадцать минут, что я ждал прибытия друга на одной из улиц Университета Алабамы, рядом со многой прошли четверо молодых солдатов, троя людей в костюмчиках, десятки в спортивной униформе и множество преподавателей и профессоров. Эту сцену дополняли проезжающие мимо машины и университетский автобусы.

Наблюдая за происходящим, я впервые посмотрел на свой университет иными глазами: как на своеобразную модель большой жизни. Американские университеты - это площадка, где молодые люди готовятся к большой жизни, а это значит на одной территории учатся со-существовать с разного рода людьми - будущими докторами, юристами, спортсменами, бизнесменами, журналистами, писателями, инженерами. Скорее всего и ходят на одни и те же уроки. Интересно, задумываются ли об этом сами американцы.

@andanotherday

Без эмоций о том, почему культурный протекционизм это плохо

На минувшей неделе я опубликовал цитаты джадидов о роли театра в Telegram и Instagram страничках. В Instagram я пригласил страницу «Jadidlar» стать соавтором публикации. Мой запрос автор принял, но вот потом оставил два публичных пожелания с тем, чтобы я вел свой блог на узбекском языке. Его комментарии оказали на себя странное впечатление. Хочу без эмоций объяснить почему, и почему его подход ограничивает продвижение узбекской культуры и литературы. Тут же отмечу, что Telegram и Instagram страницы «Jadidlar» ведут два разных человека.

Двумя отдельными комментариями автор написал: «А вы не можете вести свой профиль на узбекском языке?» (Profilni o’zbek tilida yuritsaglar bo’lmaydimi?) и «Вот это (непонятно, что он подразумевал под это) хорошо было бы на узбекском вести» (Shuni o’zbek tilida yuritsa yaxshibo’lardi).

Возможно, вы знаете, что я интересуюсь историей, культурой и литературой Узбекистана. Часто публикую материалы и интервью с квалифицированными историками на русском языке. Зачастую пишу о джадидах и их реформаторских идеях. В этом месяце я защитил магистерскую работу по джадидской прессе в Университете Алабамы. И я не один такой. Для меня было открытием, что в США множество историков, которые строят профессиональную карьеру, исследуя историю, культуру и литературу Узбекистана. Это не блог вести, а часами напролет изучать архивные документы и писать по ним книги.

Так, история Узбекистана становится своего рода продуктом пиара. Когда мы говорим «хорошо было писать» на узбекском языке, мы закрываемся от мира, скрываем те знания, которые создали наши интеллектуалы. Мы не только “скрываем” джадидов от международных глаз, но и от своих же узбекистанцев. Напоминает своего рода протекционизм. Тем самым, мы не даем возможность пиарить свою же культуру. Тут важно понимать, что сами джадиды старались продвигать свою же культуру, соответственно, мы поступает в полную противоположность их завещаниям.

Касательно реального понимания их мыслей. Я не имею права ограничивать кого-либо писать или не писать о джадидах или истории, но мне хотелось бы, чтобы перед тем, как оставлять пожелания, как это сделали в мой адрес (даже если автор не хотел обидеть меня), люди углублялись в мысли своих же предков. Бехбуди, к примеру, считал, что туркестанцы должны знать четыре языка, куда входил и русский. Да, джадиды приложили колоссальные усилия для продвижения узбекского, но они не закрывали узбекскую культуру от других людей.

Нам должно быть постыдно, что ни статьи джадидов, ни бОльшинство их работ не переведены на русский язык. Отдельные статьи на русском можно найти в учебниках по истории узбекистанских ученых, но в целом, ситуация очень и очень печальная. Нет нового перевода романа «Kecha va Kunduz» Чулпана, нет переводов Ходжи Муина, нет переводов статей Кадыри. Узбекская культура очень ограничена узбекогоговорящим читателем. Я не говорю об английском. Наши же работы переводят американские и европейские историки (за что им спасибо). Складывается впечатление, что мы способны лишь заниматься протекционизмом.

Можно задаться простым вопросом: Какая разница на каком языке я говорю и пишу, если мы преследуем одни и те же цели – рассказывать о нашей культуре? Только потому, что кто-то пишет на русском вовсе не значит, что он не уважает узбекский. Протекционизм и изоляция не приведут ни к чему хорошему. Культура на то и культура, чтобы о ней говорили. Без разницы на каком язык.

Когда я объяснил свою точку зрения, приведя цитату Бехбуди, в ответ автор Instagram страницы сказал: «Правильно, но по возможности было бы лучше, если вы вели страницу на узбекском» (To’g’ri, lekin imkoni bo’lsa o’zbek tilida bo’lsa yanada yaxshi bo’lardi). Печально; сколько ни объясняй, человек все-равно не поймет. Я считаю, что лучше хорошо делать на русском, чем косо и криво на узбекском.

Надеюсь, автор Instagram страницы «Jadidlar» не примет мои слова близко к сердцу. Я вовсе не обижен на него.

@andanotherday