В 1922 году американский мыслитель, журналист и политический комментатор Уолтер Липпман опубликовал философский трактат «Public Opinion». В своей книге он выступил с критикой демократии, а также рассуждал о способности людей формировать общественное мнение и роли пропаганды. На написание книги его подтолкнул опыт работы с информацией во время Первой мировой войны. Разберем ключевые моменты «Public Opinion». 

https://www.and-another-day.com/ru/500/lippmann-on-propaganda

@andanotherday

Если вы любите «Дюну», то, возможно, вам интересно, как композитор Ханс Циммер и его команда создали звук фильма. Посмотрите как использовались шотландская волынка, армянский дудук, флейты и другие инструменты. А бонусом можно увидеть как был создан тот знаменитый женский голос.

https://www.youtube.com/watch?v=93A1ryc-WW0&t=461s

@andanotherday

За те пятнадцать минут, что я ждал прибытия друга на одной из улиц Университета Алабамы, рядом со многой прошли четверо молодых солдатов, троя людей в костюмчиках, десятки в спортивной униформе и множество преподавателей и профессоров. Эту сцену дополняли проезжающие мимо машины и университетский автобусы.

Наблюдая за происходящим, я впервые посмотрел на свой университет иными глазами: как на своеобразную модель большой жизни. Американские университеты - это площадка, где молодые люди готовятся к большой жизни, а это значит на одной территории учатся со-существовать с разного рода людьми - будущими докторами, юристами, спортсменами, бизнесменами, журналистами, писателями, инженерами. Скорее всего и ходят на одни и те же уроки. Интересно, задумываются ли об этом сами американцы.

@andanotherday

Без эмоций о том, почему культурный протекционизм это плохо

На минувшей неделе я опубликовал цитаты джадидов о роли театра в Telegram и Instagram страничках. В Instagram я пригласил страницу «Jadidlar» стать соавтором публикации. Мой запрос автор принял, но вот потом оставил два публичных пожелания с тем, чтобы я вел свой блог на узбекском языке. Его комментарии оказали на себя странное впечатление. Хочу без эмоций объяснить почему, и почему его подход ограничивает продвижение узбекской культуры и литературы. Тут же отмечу, что Telegram и Instagram страницы «Jadidlar» ведут два разных человека.

Двумя отдельными комментариями автор написал: «А вы не можете вести свой профиль на узбекском языке?» (Profilni o’zbek tilida yuritsaglar bo’lmaydimi?) и «Вот это (непонятно, что он подразумевал под это) хорошо было бы на узбекском вести» (Shuni o’zbek tilida yuritsa yaxshibo’lardi).

Возможно, вы знаете, что я интересуюсь историей, культурой и литературой Узбекистана. Часто публикую материалы и интервью с квалифицированными историками на русском языке. Зачастую пишу о джадидах и их реформаторских идеях. В этом месяце я защитил магистерскую работу по джадидской прессе в Университете Алабамы. И я не один такой. Для меня было открытием, что в США множество историков, которые строят профессиональную карьеру, исследуя историю, культуру и литературу Узбекистана. Это не блог вести, а часами напролет изучать архивные документы и писать по ним книги.

Так, история Узбекистана становится своего рода продуктом пиара. Когда мы говорим «хорошо было писать» на узбекском языке, мы закрываемся от мира, скрываем те знания, которые создали наши интеллектуалы. Мы не только “скрываем” джадидов от международных глаз, но и от своих же узбекистанцев. Напоминает своего рода протекционизм. Тем самым, мы не даем возможность пиарить свою же культуру. Тут важно понимать, что сами джадиды старались продвигать свою же культуру, соответственно, мы поступает в полную противоположность их завещаниям.

Касательно реального понимания их мыслей. Я не имею права ограничивать кого-либо писать или не писать о джадидах или истории, но мне хотелось бы, чтобы перед тем, как оставлять пожелания, как это сделали в мой адрес (даже если автор не хотел обидеть меня), люди углублялись в мысли своих же предков. Бехбуди, к примеру, считал, что туркестанцы должны знать четыре языка, куда входил и русский. Да, джадиды приложили колоссальные усилия для продвижения узбекского, но они не закрывали узбекскую культуру от других людей.

Нам должно быть постыдно, что ни статьи джадидов, ни бОльшинство их работ не переведены на русский язык. Отдельные статьи на русском можно найти в учебниках по истории узбекистанских ученых, но в целом, ситуация очень и очень печальная. Нет нового перевода романа «Kecha va Kunduz» Чулпана, нет переводов Ходжи Муина, нет переводов статей Кадыри. Узбекская культура очень ограничена узбекогоговорящим читателем. Я не говорю об английском. Наши же работы переводят американские и европейские историки (за что им спасибо). Складывается впечатление, что мы способны лишь заниматься протекционизмом.

Можно задаться простым вопросом: Какая разница на каком языке я говорю и пишу, если мы преследуем одни и те же цели – рассказывать о нашей культуре? Только потому, что кто-то пишет на русском вовсе не значит, что он не уважает узбекский. Протекционизм и изоляция не приведут ни к чему хорошему. Культура на то и культура, чтобы о ней говорили. Без разницы на каком язык.

Когда я объяснил свою точку зрения, приведя цитату Бехбуди, в ответ автор Instagram страницы сказал: «Правильно, но по возможности было бы лучше, если вы вели страницу на узбекском» (To’g’ri, lekin imkoni bo’lsa o’zbek tilida bo’lsa yanada yaxshi bo’lardi). Печально; сколько ни объясняй, человек все-равно не поймет. Я считаю, что лучше хорошо делать на русском, чем косо и криво на узбекском.

Надеюсь, автор Instagram страницы «Jadidlar» не примет мои слова близко к сердцу. Я вовсе не обижен на него.

@andanotherday

I barely talk about myself in this channel. That was one of the suggestions I have received once from a reader: Show us your inner self. Blame to it imposter syndrome, the format of channel, the sky, the moon, whatever, but it is super hard to talk to people about myself. I just find it hard that somebody would be interested in my life.

So, I have been invited by an independent initiative AEDU to talk about my professional journey and life over Telegram voicechat. That will take place today (Tashkent time) at 6 p.m. Come and join if you are interested and have time:

https://t.me/AmericanEDU/225

@andanotherday