В 1939 году Большой Ферганский канал протяженностью в 270 километров, которая перенаправила воды Сырдарьи для орошения хлопковых полей, строили свыше 160 тысяч людей.

Оказывается рабочий процесс документировал советский фотограф Макс Альперт. Фотографии распространялись среди главных инженеров.

Некоторые из работ Макса приобрели исследователи в Центре Девиса Университета Гарварда.

Вот, как строили канал: https://daviscenter.fas.harvard.edu/insights/moving-waters-soviet-uzbekistan

@andanotherday

— Чем взрослее я становлюсь, тем больше я погружаюсь в себя. Копаюсь в своем прошлом, чтобы понять, каким я стал. Не ищу компании больших и новых коллективов, потому что нахожу покой среди тех, с кем уже знаком. Жажду уединения со своими грехами, чтобы простить себя.

— Дружище, ты, конечно, старый, но не настолько же!

— Дело не в старости, а в умении оставаться собой, сколько бы тебе ни было лет.

Посвящается моему доброму и хорошему другу, который сегодня празднует день своего рождения.

@andanotherday

“The older I get, the deeper I dive in into myself. I dig my past to understand the person I am today. No longer I need big and new companies, as I find peace among those whom already know. I seek solitude with my sins to learn to forgive myself.”

“My friend, you ain’t that old.”

“It ain’t bout’ bein’ old. It is about learning to be yourself, no matter what age you are.”

Dedicated to my dear and near friend, who is celebrating his birthday today.

@andanotherday

Для того, чтобы написать материал об учителях спецшколы №77 для незрячих и слабовидящих детей, я приходил к ним три или четыре раза. Каждый визит поражал меня теплотой школы. Хоть и не все незрячие, учащиеся свободно ходят по школе без трости, поднимаются по лестнице, находят нужные двери. Дети «видят» мир и в этом им помогают учителя школы.

Но впервые за свою жизнь я по-настоящему понял, насколько неприспособлен Ташкент для незрячих и слабовидящих детей. Мало того, что мы их не замечаем, а если замечаем, то не обращаем внимания на них трудности, так городская инфраструктура вовсе не учитывает людей с ограниченными возможностями.

Незрячему ребёнку ничего не стоит упасть в яму или лоток, споткнуться о бордюр и сильно пораниться, оказаться под колесами машины ведь нет ни дорожных указателей, ни звуковых светофоров. Ориентироваться им приходится по звукам, запахам и даже ветру. Потерять ориентир очень легко. Если это случится, впереди только темнота.

Несмотря на это, давно я не видел столько жизни в детях и людях, которые работают в школе.

Почитайте, как незрячие и слабовидящие дети учатся «видеть» мир:
https://www.gazeta.uz/ru/2023/02/16/seeing-the-world/

@andanotherday

«Это не кулак насилия, это кулак правды. Это не кулак угнетателей, а кулак угнетенных».

Именно так Абдулла Кадыри описал форму сатирического журнала «Муштум», о чем он написал в его первом номере.

Джадид считал, что у обществ должна быть свободная пресса. Кадыри и другие джадиды писали, что пролетарская система должна позволять критику, потому что внутри системы могли быть люди, преследующие свои корыстные цели. Они также считали, что внутри системы были сподвижники Царя Николая, желающие развала социализма. Их и пороки общества должна была критиковать пресса.

«Муштум» исполнилось 100 лет. Это единственное СМИ в Узбекистане, которому не меняли название с момента его основания.

Коллеги из «Газеты.uz» собрали интересную подборку карикатур журнала: https://www.gazeta.uz/ru/2023/02/19/mushtum/

Интересна история джадидской прессы? Почитайте мой магистерский тезис: https://ir.ua.edu/bitstream/handle/123456789/8605/u0015_0000001_0004387.pdf?sequence=1&isAllowed=y

Фото: Первый номер «Муштум».

@andanotherday

О реакции на расследование «Озодлика»

12 февраля меня пригласили на встречу с министром энергетики Журабеком Мирзамахмудовым и главой «Узбекнефтегаза» Мехриддином Абдуллаевым. Также были другие журналисты, блогеры и общественные активисты.

Встреча длилась около 5 часов, задавали вопросы по основным моментам расследования «Озодлика».

Да, в расследовании “Озодлика” есть неточности и манипуляции фактами. Было бы хорошо, если бы они выпустили ещё один материал с уточняющими комментариями от властей. Но не хотелось бы смещать весь фокус на неточностях статьи. Ведь там поднимаются вопросы прозрачности отрасли, открытости тендеров и документов, отсутствие общественного контроля над внешними займами и за сферой в целом. Поэтому и государству следует признать эти ошибки и предложить эффективные реформы в сфере.

Пока писал пост, получилось 17 страниц текста. Не знаю, кто будет читать такой лонгрид, поэтому решил поделить публикацию на несколько частей для удобства.

Постарался разобраться в следующих вопросах: передал ли Узбекистан России все нефтегазовые месторождения, что с СРП на месторождении «Мустакиллик 25», что там со схемой продажи газа по $9 и перепродажи по $200, что Узбекистан получил от этой программы и кто главный выгодоприобретатель, поднял вопросы конфликта интересов и другое.

Часть 1

Часть 2

Если статья вам понравилась, буду признателен за перепост.

@latipovsblog

Перед тем, как я опубликую следующий пост, хотелось бы поделиться некоторыми мыслями. Мои слова адресованы молодым людям.

Я часто пишу о свободе, потому что считаю, что — это одна из наивысших человеческих ценностей. Однако, как показывает жизнь, мы живем в такое время, когда понятие «свобода» искажается в угоду сугубо своих личных интересов.

Да, свободу надо отстаивать, но и оберегать. Причем делать это рационально. Я никогда не приравнивал свободу к вседозволенности и манипуляции. Ведь свобода — это умение нести ответственность, в первую очередь, за свои поступки и уважать границы других. Где заканчиваются эти границы? А это вопрос.

@andanotherday

Как «1984» отражает реальность

Если война — это смысл жизни, то управленческая машина будет искажать слова таким образом, чтобы оправдать необходимость войны. По этой логике построен антиутопический роман британского писателя Джорджа Оруэлла «1984», опубликованный в 1949 году.

Сюжет

По сюжету романа его главные герои Уинстон Смит и Джулия живут в тоталитарной сверхдержаве, Океания со столицей в Лондоне. Океания находится в войне с двумя другими сверхдержавами, Евразией и Остазией, за спорные территории. Каждое действие и слово жителей Океании находится под наблюдением Большого Брата. За ним стоит тоталитарная машина — Партия.

Смит и Джулия совершают одного из самых наихудших преступлений вселенной Оруэлла: они влюбляются в друг друга и вступают в половую связь. Партия в лице Министерства любви узнает об этом, захватывает их и «излечивает» возлюбленных путем пыток. Излечение в их понимании — это отречение от бескорыстной любви в пользу любви к идеологической машине.

Больше, чем любовь

Однозначно, антиутопия поднимает более глобальные проблемы. Джордж Оруэлл в романе рассуждает о коррупции мысли и власти; предупреждает об угрозах тоталитарных режимов; показывает, как может искажаться реальность для оправдания утопических идей узкого круга лиц.

На эти мысли писателя побудили служба в полиции, в рабочей партии Марксистского объединения в Испании и прототип Советского Союза. Оруэлл не только столкнулся с несправедливостью, но и собственноручно был её причиной, отчего и решился написать роман. «1984» небеспричинно считается критикой социалистического образа жизни, однако он, в первую очередь, старается примерить рубашку тоталитаризма на демократическое общество, тем самым предостеречь людей от его угроз.

Сверхдержавы романа одержимы войной. Это суть их существования. Необходимость войны оправдывается всяческим путем: жителей наполняют ненавистью в двухминутных сессиях, сужают из кругозор, внедряя язык «Новояз», подвергают пыткам за не разделение идеологии Партии и крадут по ночам. Газетные заголовки восславляют идеологию Партии, отчего в романе абсолютно нет свободы слова. Жители строят семьи и вступают в половую связь исключительно для обогащения резерва сподвижников Партии. Поэтому любовь, ровно, как и секс — это одно из главных преступлений. Океания подавляет всякое проявление индивидуализма.

Партия посягает на свободы и оправдывает войну ради власти. Война должна обязательно продолжаться, а власть укрепляться. В антиутопии нет и не может быть иного образа жизни, так как война отравила мысли всех жителей трех супердержав.

Главным решением проблемы Оруэлл видит просвещение. «Мыслепреступление не влечет за собой смерть. Мыслепреступление — это смерть», — пишет он. Автор хочет максимально погрузить читателя в атмосферу невежества, чтобы напомнить о его угрозах. Не зря читателя преследует уже крылатая фраза: «Война — это мир, свобода — это рабство, незнание — сила». Не только Оруэлл жонглирует словами, но и предвещает об ужасающих последствиях, которые могут настигнуть человечество, если значение слов будут искажать, либо воспринимать прямо.

@andanotherday

Без эмоций. Не столько пропаганда, а сколько мышление

Вчерашний ответ Государственного секретаря США Энтони Блинкена о создании условий в Узбекистане для свободных СМИ как ответ российской государственной дезинформации привлек много внимания. Действительно, влияние российских государственных СМИ в Узбекистане немалое, но мне хотелось бы предложить иное видение на вопрос, опираясь на данные исследователей, изучивших медиапространство Узбекистана.

История исследований в области СМИ показывает, что больше контента в ответ на контент не всегда решает проблему дезинформации. Информационные кампании по вакцинации против Covid-19 не побудило больше людей принять вакцину. Но это вовсе не значит, что отвечать не надо. Тем более, блокировать СМИ или не «создавать условий для свободных СМИ». Безрезультативная контраргументация в такие случаи — признак того, что общество болеет другой болезнью. В нашем случае, на мой взгляд — это постколониальное мышление.

Давайте обратимся к данным. В 2021 году исследовательская организация Internews вместе с mvector и USAID изучили медиа потребление и медиа грамотность в странах Центральной Азии, в том числе Узбекистане. Исследователи провели глубинное интервью со 1,512 людьми от 14 до 65 лет. Большинство их опрошенных достаточно хорошо осведомлены о работе СМИ. Так вот, результаты показали, что 66,29% из числа опрошенных получают свою информацию по телевизору, 39,85% — из веб-сайтов и 33,91% из социальных страничек. Самыми популярными местными ТВ-каналами оказались Zo’r TV (52,80%), Sevimli TV (46,44%) и Milliy TV (39,34%). Вот что любопытно: из опрошенных 1,512 человек лишь 104 (7,37%) выделили «Первый канал», 82 человека (5,8%) — «Россия 1» и 67 (4,75%) —«Россия 24».

Самое интересное то, что абсолютное большинство опрошенных узбекистанцев (83,17%) доверяет местным СМИ, и лишь 9,86% — зарубежным, включая российским. То есть, в Узбекистане доверие местным СМИ выше, чем зарубежным.

Да, есть вероятность, что показатели могут быть другими после начала войны, но маловероятно, что они поменяются до неузнаваемости.

Так о чем говорят данные? Вероятно (это предположение, научного подтверждения тому пока нет), что вопрос российской дезинформации не настолько значителен, как мы можем себе предполагать, а проблема заключается в постколониальном мышлении. Многие люди в Узбекистане до сих пор смотрят на Россию как на старшего брата, а ностальгия по СССР, в особенности на фоне меняющегося образа жизни, вызванный реформами, лишь подпитывает это чувство. Сюда стоит же отнести и экономическую зависимость от России. В конце концов, российский след есть в истории и идентичности узбекистанцев.

В таких условиях, по ту сторону океана, реальность может быть совсем другой, нежели ее представляют на Западе. Нет, этим я вовсе не хочу принизить слова моих коллег или Госсекретаря, а лишь предложить посмотреть на ситуацию шире. Ведь неправильный диагноз проблемы может привести к проигрышу, если, конечно, на это смотреть с точки зрения борьбы.

@andanotherday

— Я всегда думал, что друзья в жизни должны помогать друг другу.

— Однозначно, но мы с тобой по-разному подходим к слову «помогать». Скажи, как ты видишь это слово?

— Быть рядом всегда и везде. Поддержать любое мое решение.

— Даже, если оно вредит тебе и им?

— Я не совсем понимаю тебя.

— Ну, смотри. В один день у моих дверей в 11 ночи появился друг моего детства. В очередной раз он пришел просить у меня денег. Он сказал, что его мама нуждается в срочной операции. Я ему отказал.

— Как ты мог? И после такого ты называешь себя другом?

— Ты дослушай историю. Так вот, за последние три или четыре года он брал у меня денег много раз, ссылаясь на мамино здоровье, но ни разу не возвращал. Я даже не просил — это же мама моего друга. В ту ночь после того, как ушел, меня начала мучать совесть. Думал о здоровье его мамы, представлял свою на его месте. Я поднял трубку и позвонил на домашний номер. Оказалось, что его мама здорова и проблем со здоровьем у нее нет. Вопрос: на что ему нужны были деньги? Дело вовсе не в деньгах, а в его вранье и умении нести ответственность за свои поступки. Я неоднократно просил его найти дополнительную работу, но мер он не принимал.

«Ну да, какой человек хочет тонуть вместе с утопающим», — сказал он в ту ночь, закрыв за собой дверь.

Конечно, проще всего было пойти на его поводу, дать ему денег, но по большому счету, я стал бы соучастником еще больших проблем и пороков.

Я это вот к чему. Друзья — не те, которые идут у тебя на поводу, а те, кто направляет на правильный путь. Мои самые близкие друзья всегда говорили мне правду в лицо. Тяжело иметь таких друзей, но они побуждают тебя жить правильно. Всегда есть возможность исправить ситуацию. Просто капни глубже и вернись к себе.

@andanotherday

О худжрах из уст Садриддина Айни

Когда туристы посещают медресе, они обычно восхищаются небольшими помещениями, в которых некогда обучались ученики. Эти помещения (комнатушки) называются худжрами.

Но вот Садриддин Айни был иного мнения. Об упадке состояния медресе и худжр в Бухаре в 18 веке он написал в своей работе «Бухара».

Джадид, который сам получил образование в медресе, писал, что в худжрах жили по два человека. Не во всех помещениях были окна, поэтому люди, воздух и свет проходили лишь через одну дверь.

Готовили пищу, умывались, складывали дрова и уголь при входе в худжры. Дым уходил лишь через единственную дверь. Дымоходов обычно не было. Садриддин Айни был настолько неудовлетворен помещениями, что сравнивал их в разрушенными могилами.

Но в каком бы упадке ни находились медресе и худжры, каким-то образом в них учились великие умы.

@andanotherday

Писать этот материал было колоссальным наслаждением!

Они — первые в истории Узбекистана, которые достигли значимых профессиональных высот.

Собира Холдарова первой получила профессиональное журналистское образование, долгое время работала в сфере, но была сослана в Сибирь во время репрессий, где воспитала дочь.

Зульфия Умидова певрой защитила докторскую степень в области медицинских наук и исследовала сердечно-сосудистых заболеваний в УзССР.

Ядгар Насриддинова стала единственной женщиной, которая занимала пост Председатель Президиума Верховного Совета Узбекской ССР, причем путь свой начинала с прораба. Во время «Хлопкового дела» ее обвиняли в коррупции, но дело прекратили из-за отсуствия состава преступления.

Мы в «Газете.uz» описали шесть подобных историй + нашли уникальные архивные фотографии. За время работы над материалом я понял одну очень обидную вещь: у нас нет ни одной книги о судьбах великих женщинах в истории Узбекистана. Информацию приходилось собирать по крупицам с разных книг и веб-сайтов. Пожалуйста, напишите кто-нибудь эту книгу!

С праздником вас, дорогие женщины!

А пока, читайте наш материал:
https://www.gazeta.uz/ru/2023/03/08/they-were-the-first/

@andanotherday