«Это не кулак насилия, это кулак правды. Это не кулак угнетателей, а кулак угнетенных».
Именно так Абдулла Кадыри описал форму сатирического журнала «Муштум», о чем он написал в его первом номере.
Джадид считал, что у обществ должна быть свободная пресса. Кадыри и другие джадиды писали, что пролетарская система должна позволять критику, потому что внутри системы могли быть люди, преследующие свои корыстные цели. Они также считали, что внутри системы были сподвижники Царя Николая, желающие развала социализма. Их и пороки общества должна была критиковать пресса.
«Муштум» исполнилось 100 лет. Это единственное СМИ в Узбекистане, которому не меняли название с момента его основания.
Коллеги из «Газеты.uz» собрали интересную подборку карикатур журнала: https://www.gazeta.uz/ru/2023/02/19/mushtum/
Интересна история джадидской прессы? Почитайте мой магистерский тезис: https://ir.ua.edu/bitstream/handle/123456789/8605/u0015_0000001_0004387.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Фото: Первый номер «Муштум».
@andanotherday
Именно так Абдулла Кадыри описал форму сатирического журнала «Муштум», о чем он написал в его первом номере.
Джадид считал, что у обществ должна быть свободная пресса. Кадыри и другие джадиды писали, что пролетарская система должна позволять критику, потому что внутри системы могли быть люди, преследующие свои корыстные цели. Они также считали, что внутри системы были сподвижники Царя Николая, желающие развала социализма. Их и пороки общества должна была критиковать пресса.
«Муштум» исполнилось 100 лет. Это единственное СМИ в Узбекистане, которому не меняли название с момента его основания.
Коллеги из «Газеты.uz» собрали интересную подборку карикатур журнала: https://www.gazeta.uz/ru/2023/02/19/mushtum/
Интересна история джадидской прессы? Почитайте мой магистерский тезис: https://ir.ua.edu/bitstream/handle/123456789/8605/u0015_0000001_0004387.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Фото: Первый номер «Муштум».
@andanotherday
👍12🔥2
Forwarded from Latipov
О реакции на расследование «Озодлика»
12 февраля меня пригласили на встречу с министром энергетики Журабеком Мирзамахмудовым и главой «Узбекнефтегаза» Мехриддином Абдуллаевым. Также были другие журналисты, блогеры и общественные активисты.
Встреча длилась около 5 часов, задавали вопросы по основным моментам расследования «Озодлика».
Да, в расследовании “Озодлика” есть неточности и манипуляции фактами. Было бы хорошо, если бы они выпустили ещё один материал с уточняющими комментариями от властей. Но не хотелось бы смещать весь фокус на неточностях статьи. Ведь там поднимаются вопросы прозрачности отрасли, открытости тендеров и документов, отсутствие общественного контроля над внешними займами и за сферой в целом. Поэтому и государству следует признать эти ошибки и предложить эффективные реформы в сфере.
Пока писал пост, получилось 17 страниц текста. Не знаю, кто будет читать такой лонгрид, поэтому решил поделить публикацию на несколько частей для удобства.
Постарался разобраться в следующих вопросах: передал ли Узбекистан России все нефтегазовые месторождения, что с СРП на месторождении «Мустакиллик 25», что там со схемой продажи газа по $9 и перепродажи по $200, что Узбекистан получил от этой программы и кто главный выгодоприобретатель, поднял вопросы конфликта интересов и другое.
Часть 1
Часть 2
Если статья вам понравилась, буду признателен за перепост.
@latipovsblog
12 февраля меня пригласили на встречу с министром энергетики Журабеком Мирзамахмудовым и главой «Узбекнефтегаза» Мехриддином Абдуллаевым. Также были другие журналисты, блогеры и общественные активисты.
Встреча длилась около 5 часов, задавали вопросы по основным моментам расследования «Озодлика».
Да, в расследовании “Озодлика” есть неточности и манипуляции фактами. Было бы хорошо, если бы они выпустили ещё один материал с уточняющими комментариями от властей. Но не хотелось бы смещать весь фокус на неточностях статьи. Ведь там поднимаются вопросы прозрачности отрасли, открытости тендеров и документов, отсутствие общественного контроля над внешними займами и за сферой в целом. Поэтому и государству следует признать эти ошибки и предложить эффективные реформы в сфере.
Пока писал пост, получилось 17 страниц текста. Не знаю, кто будет читать такой лонгрид, поэтому решил поделить публикацию на несколько частей для удобства.
Постарался разобраться в следующих вопросах: передал ли Узбекистан России все нефтегазовые месторождения, что с СРП на месторождении «Мустакиллик 25», что там со схемой продажи газа по $9 и перепродажи по $200, что Узбекистан получил от этой программы и кто главный выгодоприобретатель, поднял вопросы конфликта интересов и другое.
Часть 1
Часть 2
Если статья вам понравилась, буду признателен за перепост.
@latipovsblog
Telegraph
О реакции на расследование «Озодлика»
12 февраля меня пригласили на встречу с министром энергетики Журабеком Мирзамахмудовым и главой «Узбекнефтегаза» Мехриддином Абдуллаевым. Также были Ильёс Сафаров и Мадина Очилова из Kun.uz, Ахмаджон Юсупов из Daryo.uz, Хушнудбек Худайбердиев (замглавы Уза)…
👍8
Перед тем, как я опубликую следующий пост, хотелось бы поделиться некоторыми мыслями. Мои слова адресованы молодым людям.
Я часто пишу о свободе, потому что считаю, что — это одна из наивысших человеческих ценностей. Однако, как показывает жизнь, мы живем в такое время, когда понятие «свобода» искажается в угоду сугубо своих личных интересов.
Да, свободу надо отстаивать, но и оберегать. Причем делать это рационально. Я никогда не приравнивал свободу к вседозволенности и манипуляции. Ведь свобода — это умение нести ответственность, в первую очередь, за свои поступки и уважать границы других. Где заканчиваются эти границы? А это вопрос.
@andanotherday
Я часто пишу о свободе, потому что считаю, что — это одна из наивысших человеческих ценностей. Однако, как показывает жизнь, мы живем в такое время, когда понятие «свобода» искажается в угоду сугубо своих личных интересов.
Да, свободу надо отстаивать, но и оберегать. Причем делать это рационально. Я никогда не приравнивал свободу к вседозволенности и манипуляции. Ведь свобода — это умение нести ответственность, в первую очередь, за свои поступки и уважать границы других. Где заканчиваются эти границы? А это вопрос.
@andanotherday
👍12😈1
👍6❤1
ANOTHER DAY
Quotes from 1984, dystopian fiction novel by George Orwell. @andanotherday
Как «1984» отражает реальность
Если война — это смысл жизни, то управленческая машина будет искажать слова таким образом, чтобы оправдать необходимость войны. По этой логике построен антиутопический роман британского писателя Джорджа Оруэлла «1984», опубликованный в 1949 году.
Сюжет
По сюжету романа его главные герои Уинстон Смит и Джулия живут в тоталитарной сверхдержаве, Океания со столицей в Лондоне. Океания находится в войне с двумя другими сверхдержавами, Евразией и Остазией, за спорные территории. Каждое действие и слово жителей Океании находится под наблюдением Большого Брата. За ним стоит тоталитарная машина — Партия.
Смит и Джулия совершают одного из самых наихудших преступлений вселенной Оруэлла: они влюбляются в друг друга и вступают в половую связь. Партия в лице Министерства любви узнает об этом, захватывает их и «излечивает» возлюбленных путем пыток. Излечение в их понимании — это отречение от бескорыстной любви в пользу любви к идеологической машине.
Больше, чем любовь
Однозначно, антиутопия поднимает более глобальные проблемы. Джордж Оруэлл в романе рассуждает о коррупции мысли и власти; предупреждает об угрозах тоталитарных режимов; показывает, как может искажаться реальность для оправдания утопических идей узкого круга лиц.
На эти мысли писателя побудили служба в полиции, в рабочей партии Марксистского объединения в Испании и прототип Советского Союза. Оруэлл не только столкнулся с несправедливостью, но и собственноручно был её причиной, отчего и решился написать роман. «1984» небеспричинно считается критикой социалистического образа жизни, однако он, в первую очередь, старается примерить рубашку тоталитаризма на демократическое общество, тем самым предостеречь людей от его угроз.
Сверхдержавы романа одержимы войной. Это суть их существования. Необходимость войны оправдывается всяческим путем: жителей наполняют ненавистью в двухминутных сессиях, сужают из кругозор, внедряя язык «Новояз», подвергают пыткам за не разделение идеологии Партии и крадут по ночам. Газетные заголовки восславляют идеологию Партии, отчего в романе абсолютно нет свободы слова. Жители строят семьи и вступают в половую связь исключительно для обогащения резерва сподвижников Партии. Поэтому любовь, ровно, как и секс — это одно из главных преступлений. Океания подавляет всякое проявление индивидуализма.
Партия посягает на свободы и оправдывает войну ради власти. Война должна обязательно продолжаться, а власть укрепляться. В антиутопии нет и не может быть иного образа жизни, так как война отравила мысли всех жителей трех супердержав.
Главным решением проблемы Оруэлл видит просвещение. «Мыслепреступление не влечет за собой смерть. Мыслепреступление — это смерть», — пишет он. Автор хочет максимально погрузить читателя в атмосферу невежества, чтобы напомнить о его угрозах. Не зря читателя преследует уже крылатая фраза: «Война — это мир, свобода — это рабство, незнание — сила». Не только Оруэлл жонглирует словами, но и предвещает об ужасающих последствиях, которые могут настигнуть человечество, если значение слов будут искажать, либо воспринимать прямо.
@andanotherday
Если война — это смысл жизни, то управленческая машина будет искажать слова таким образом, чтобы оправдать необходимость войны. По этой логике построен антиутопический роман британского писателя Джорджа Оруэлла «1984», опубликованный в 1949 году.
Сюжет
По сюжету романа его главные герои Уинстон Смит и Джулия живут в тоталитарной сверхдержаве, Океания со столицей в Лондоне. Океания находится в войне с двумя другими сверхдержавами, Евразией и Остазией, за спорные территории. Каждое действие и слово жителей Океании находится под наблюдением Большого Брата. За ним стоит тоталитарная машина — Партия.
Смит и Джулия совершают одного из самых наихудших преступлений вселенной Оруэлла: они влюбляются в друг друга и вступают в половую связь. Партия в лице Министерства любви узнает об этом, захватывает их и «излечивает» возлюбленных путем пыток. Излечение в их понимании — это отречение от бескорыстной любви в пользу любви к идеологической машине.
Больше, чем любовь
Однозначно, антиутопия поднимает более глобальные проблемы. Джордж Оруэлл в романе рассуждает о коррупции мысли и власти; предупреждает об угрозах тоталитарных режимов; показывает, как может искажаться реальность для оправдания утопических идей узкого круга лиц.
На эти мысли писателя побудили служба в полиции, в рабочей партии Марксистского объединения в Испании и прототип Советского Союза. Оруэлл не только столкнулся с несправедливостью, но и собственноручно был её причиной, отчего и решился написать роман. «1984» небеспричинно считается критикой социалистического образа жизни, однако он, в первую очередь, старается примерить рубашку тоталитаризма на демократическое общество, тем самым предостеречь людей от его угроз.
Сверхдержавы романа одержимы войной. Это суть их существования. Необходимость войны оправдывается всяческим путем: жителей наполняют ненавистью в двухминутных сессиях, сужают из кругозор, внедряя язык «Новояз», подвергают пыткам за не разделение идеологии Партии и крадут по ночам. Газетные заголовки восславляют идеологию Партии, отчего в романе абсолютно нет свободы слова. Жители строят семьи и вступают в половую связь исключительно для обогащения резерва сподвижников Партии. Поэтому любовь, ровно, как и секс — это одно из главных преступлений. Океания подавляет всякое проявление индивидуализма.
Партия посягает на свободы и оправдывает войну ради власти. Война должна обязательно продолжаться, а власть укрепляться. В антиутопии нет и не может быть иного образа жизни, так как война отравила мысли всех жителей трех супердержав.
Главным решением проблемы Оруэлл видит просвещение. «Мыслепреступление не влечет за собой смерть. Мыслепреступление — это смерть», — пишет он. Автор хочет максимально погрузить читателя в атмосферу невежества, чтобы напомнить о его угрозах. Не зря читателя преследует уже крылатая фраза: «Война — это мир, свобода — это рабство, незнание — сила». Не только Оруэлл жонглирует словами, но и предвещает об ужасающих последствиях, которые могут настигнуть человечество, если значение слов будут искажать, либо воспринимать прямо.
@andanotherday
👍8❤3
Без эмоций. Не столько пропаганда, а сколько мышление
Вчерашний ответ Государственного секретаря США Энтони Блинкена о создании условий в Узбекистане для свободных СМИ как ответ российской государственной дезинформации привлек много внимания. Действительно, влияние российских государственных СМИ в Узбекистане немалое, но мне хотелось бы предложить иное видение на вопрос, опираясь на данные исследователей, изучивших медиапространство Узбекистана.
История исследований в области СМИ показывает, что больше контента в ответ на контент не всегда решает проблему дезинформации. Информационные кампании по вакцинации против Covid-19 не побудило больше людей принять вакцину. Но это вовсе не значит, что отвечать не надо. Тем более, блокировать СМИ или не «создавать условий для свободных СМИ». Безрезультативная контраргументация в такие случаи — признак того, что общество болеет другой болезнью. В нашем случае, на мой взгляд — это постколониальное мышление.
Давайте обратимся к данным. В 2021 году исследовательская организация Internews вместе с mvector и USAID изучили медиа потребление и медиа грамотность в странах Центральной Азии, в том числе Узбекистане. Исследователи провели глубинное интервью со 1,512 людьми от 14 до 65 лет. Большинство их опрошенных достаточно хорошо осведомлены о работе СМИ. Так вот, результаты показали, что 66,29% из числа опрошенных получают свою информацию по телевизору, 39,85% — из веб-сайтов и 33,91% из социальных страничек. Самыми популярными местными ТВ-каналами оказались Zo’r TV (52,80%), Sevimli TV (46,44%) и Milliy TV (39,34%). Вот что любопытно: из опрошенных 1,512 человек лишь 104 (7,37%) выделили «Первый канал», 82 человека (5,8%) — «Россия 1» и 67 (4,75%) —«Россия 24».
Самое интересное то, что абсолютное большинство опрошенных узбекистанцев (83,17%) доверяет местным СМИ, и лишь 9,86% — зарубежным, включая российским. То есть, в Узбекистане доверие местным СМИ выше, чем зарубежным.
Да, есть вероятность, что показатели могут быть другими после начала войны, но маловероятно, что они поменяются до неузнаваемости.
Так о чем говорят данные? Вероятно (это предположение, научного подтверждения тому пока нет), что вопрос российской дезинформации не настолько значителен, как мы можем себе предполагать, а проблема заключается в постколониальном мышлении. Многие люди в Узбекистане до сих пор смотрят на Россию как на старшего брата, а ностальгия по СССР, в особенности на фоне меняющегося образа жизни, вызванный реформами, лишь подпитывает это чувство. Сюда стоит же отнести и экономическую зависимость от России. В конце концов, российский след есть в истории и идентичности узбекистанцев.
В таких условиях, по ту сторону океана, реальность может быть совсем другой, нежели ее представляют на Западе. Нет, этим я вовсе не хочу принизить слова моих коллег или Госсекретаря, а лишь предложить посмотреть на ситуацию шире. Ведь неправильный диагноз проблемы может привести к проигрышу, если, конечно, на это смотреть с точки зрения борьбы.
@andanotherday
Вчерашний ответ Государственного секретаря США Энтони Блинкена о создании условий в Узбекистане для свободных СМИ как ответ российской государственной дезинформации привлек много внимания. Действительно, влияние российских государственных СМИ в Узбекистане немалое, но мне хотелось бы предложить иное видение на вопрос, опираясь на данные исследователей, изучивших медиапространство Узбекистана.
История исследований в области СМИ показывает, что больше контента в ответ на контент не всегда решает проблему дезинформации. Информационные кампании по вакцинации против Covid-19 не побудило больше людей принять вакцину. Но это вовсе не значит, что отвечать не надо. Тем более, блокировать СМИ или не «создавать условий для свободных СМИ». Безрезультативная контраргументация в такие случаи — признак того, что общество болеет другой болезнью. В нашем случае, на мой взгляд — это постколониальное мышление.
Давайте обратимся к данным. В 2021 году исследовательская организация Internews вместе с mvector и USAID изучили медиа потребление и медиа грамотность в странах Центральной Азии, в том числе Узбекистане. Исследователи провели глубинное интервью со 1,512 людьми от 14 до 65 лет. Большинство их опрошенных достаточно хорошо осведомлены о работе СМИ. Так вот, результаты показали, что 66,29% из числа опрошенных получают свою информацию по телевизору, 39,85% — из веб-сайтов и 33,91% из социальных страничек. Самыми популярными местными ТВ-каналами оказались Zo’r TV (52,80%), Sevimli TV (46,44%) и Milliy TV (39,34%). Вот что любопытно: из опрошенных 1,512 человек лишь 104 (7,37%) выделили «Первый канал», 82 человека (5,8%) — «Россия 1» и 67 (4,75%) —«Россия 24».
Самое интересное то, что абсолютное большинство опрошенных узбекистанцев (83,17%) доверяет местным СМИ, и лишь 9,86% — зарубежным, включая российским. То есть, в Узбекистане доверие местным СМИ выше, чем зарубежным.
Да, есть вероятность, что показатели могут быть другими после начала войны, но маловероятно, что они поменяются до неузнаваемости.
Так о чем говорят данные? Вероятно (это предположение, научного подтверждения тому пока нет), что вопрос российской дезинформации не настолько значителен, как мы можем себе предполагать, а проблема заключается в постколониальном мышлении. Многие люди в Узбекистане до сих пор смотрят на Россию как на старшего брата, а ностальгия по СССР, в особенности на фоне меняющегося образа жизни, вызванный реформами, лишь подпитывает это чувство. Сюда стоит же отнести и экономическую зависимость от России. В конце концов, российский след есть в истории и идентичности узбекистанцев.
В таких условиях, по ту сторону океана, реальность может быть совсем другой, нежели ее представляют на Западе. Нет, этим я вовсе не хочу принизить слова моих коллег или Госсекретаря, а лишь предложить посмотреть на ситуацию шире. Ведь неправильный диагноз проблемы может привести к проигрышу, если, конечно, на это смотреть с точки зрения борьбы.
@andanotherday
🔥12👍8🕊2
— Я всегда думал, что друзья в жизни должны помогать друг другу.
— Однозначно, но мы с тобой по-разному подходим к слову «помогать». Скажи, как ты видишь это слово?
— Быть рядом всегда и везде. Поддержать любое мое решение.
— Даже, если оно вредит тебе и им?
— Я не совсем понимаю тебя.
— Ну, смотри. В один день у моих дверей в 11 ночи появился друг моего детства. В очередной раз он пришел просить у меня денег. Он сказал, что его мама нуждается в срочной операции. Я ему отказал.
— Как ты мог? И после такого ты называешь себя другом?
— Ты дослушай историю. Так вот, за последние три или четыре года он брал у меня денег много раз, ссылаясь на мамино здоровье, но ни разу не возвращал. Я даже не просил — это же мама моего друга. В ту ночь после того, как ушел, меня начала мучать совесть. Думал о здоровье его мамы, представлял свою на его месте. Я поднял трубку и позвонил на домашний номер. Оказалось, что его мама здорова и проблем со здоровьем у нее нет. Вопрос: на что ему нужны были деньги? Дело вовсе не в деньгах, а в его вранье и умении нести ответственность за свои поступки. Я неоднократно просил его найти дополнительную работу, но мер он не принимал.
«Ну да, какой человек хочет тонуть вместе с утопающим», — сказал он в ту ночь, закрыв за собой дверь.
Конечно, проще всего было пойти на его поводу, дать ему денег, но по большому счету, я стал бы соучастником еще больших проблем и пороков.
Я это вот к чему. Друзья — не те, которые идут у тебя на поводу, а те, кто направляет на правильный путь. Мои самые близкие друзья всегда говорили мне правду в лицо. Тяжело иметь таких друзей, но они побуждают тебя жить правильно. Всегда есть возможность исправить ситуацию. Просто капни глубже и вернись к себе.
@andanotherday
— Однозначно, но мы с тобой по-разному подходим к слову «помогать». Скажи, как ты видишь это слово?
— Быть рядом всегда и везде. Поддержать любое мое решение.
— Даже, если оно вредит тебе и им?
— Я не совсем понимаю тебя.
— Ну, смотри. В один день у моих дверей в 11 ночи появился друг моего детства. В очередной раз он пришел просить у меня денег. Он сказал, что его мама нуждается в срочной операции. Я ему отказал.
— Как ты мог? И после такого ты называешь себя другом?
— Ты дослушай историю. Так вот, за последние три или четыре года он брал у меня денег много раз, ссылаясь на мамино здоровье, но ни разу не возвращал. Я даже не просил — это же мама моего друга. В ту ночь после того, как ушел, меня начала мучать совесть. Думал о здоровье его мамы, представлял свою на его месте. Я поднял трубку и позвонил на домашний номер. Оказалось, что его мама здорова и проблем со здоровьем у нее нет. Вопрос: на что ему нужны были деньги? Дело вовсе не в деньгах, а в его вранье и умении нести ответственность за свои поступки. Я неоднократно просил его найти дополнительную работу, но мер он не принимал.
«Ну да, какой человек хочет тонуть вместе с утопающим», — сказал он в ту ночь, закрыв за собой дверь.
Конечно, проще всего было пойти на его поводу, дать ему денег, но по большому счету, я стал бы соучастником еще больших проблем и пороков.
Я это вот к чему. Друзья — не те, которые идут у тебя на поводу, а те, кто направляет на правильный путь. Мои самые близкие друзья всегда говорили мне правду в лицо. Тяжело иметь таких друзей, но они побуждают тебя жить правильно. Всегда есть возможность исправить ситуацию. Просто капни глубже и вернись к себе.
@andanotherday
❤29👍5🔥3
О худжрах из уст Садриддина Айни
Когда туристы посещают медресе, они обычно восхищаются небольшими помещениями, в которых некогда обучались ученики. Эти помещения (комнатушки) называются худжрами.
Но вот Садриддин Айни был иного мнения. Об упадке состояния медресе и худжр в Бухаре в 18 веке он написал в своей работе «Бухара».
Джадид, который сам получил образование в медресе, писал, что в худжрах жили по два человека. Не во всех помещениях были окна, поэтому люди, воздух и свет проходили лишь через одну дверь.
Готовили пищу, умывались, складывали дрова и уголь при входе в худжры. Дым уходил лишь через единственную дверь. Дымоходов обычно не было. Садриддин Айни был настолько неудовлетворен помещениями, что сравнивал их в разрушенными могилами.
Но в каком бы упадке ни находились медресе и худжры, каким-то образом в них учились великие умы.
@andanotherday
Когда туристы посещают медресе, они обычно восхищаются небольшими помещениями, в которых некогда обучались ученики. Эти помещения (комнатушки) называются худжрами.
Но вот Садриддин Айни был иного мнения. Об упадке состояния медресе и худжр в Бухаре в 18 веке он написал в своей работе «Бухара».
Джадид, который сам получил образование в медресе, писал, что в худжрах жили по два человека. Не во всех помещениях были окна, поэтому люди, воздух и свет проходили лишь через одну дверь.
Готовили пищу, умывались, складывали дрова и уголь при входе в худжры. Дым уходил лишь через единственную дверь. Дымоходов обычно не было. Садриддин Айни был настолько неудовлетворен помещениями, что сравнивал их в разрушенными могилами.
Но в каком бы упадке ни находились медресе и худжры, каким-то образом в них учились великие умы.
@andanotherday
👍11❤1🤔1
Писать этот материал было колоссальным наслаждением!
Они — первые в истории Узбекистана, которые достигли значимых профессиональных высот.
Собира Холдарова первой получила профессиональное журналистское образование, долгое время работала в сфере, но была сослана в Сибирь во время репрессий, где воспитала дочь.
Зульфия Умидова певрой защитила докторскую степень в области медицинских наук и исследовала сердечно-сосудистых заболеваний в УзССР.
Ядгар Насриддинова стала единственной женщиной, которая занимала пост Председатель Президиума Верховного Совета Узбекской ССР, причем путь свой начинала с прораба. Во время «Хлопкового дела» ее обвиняли в коррупции, но дело прекратили из-за отсуствия состава преступления.
Мы в «Газете.uz» описали шесть подобных историй + нашли уникальные архивные фотографии. За время работы над материалом я понял одну очень обидную вещь: у нас нет ни одной книги о судьбах великих женщинах в истории Узбекистана. Информацию приходилось собирать по крупицам с разных книг и веб-сайтов. Пожалуйста, напишите кто-нибудь эту книгу!
С праздником вас, дорогие женщины!
А пока, читайте наш материал:
https://www.gazeta.uz/ru/2023/03/08/they-were-the-first/
@andanotherday
Они — первые в истории Узбекистана, которые достигли значимых профессиональных высот.
Собира Холдарова первой получила профессиональное журналистское образование, долгое время работала в сфере, но была сослана в Сибирь во время репрессий, где воспитала дочь.
Зульфия Умидова певрой защитила докторскую степень в области медицинских наук и исследовала сердечно-сосудистых заболеваний в УзССР.
Ядгар Насриддинова стала единственной женщиной, которая занимала пост Председатель Президиума Верховного Совета Узбекской ССР, причем путь свой начинала с прораба. Во время «Хлопкового дела» ее обвиняли в коррупции, но дело прекратили из-за отсуствия состава преступления.
Мы в «Газете.uz» описали шесть подобных историй + нашли уникальные архивные фотографии. За время работы над материалом я понял одну очень обидную вещь: у нас нет ни одной книги о судьбах великих женщинах в истории Узбекистана. Информацию приходилось собирать по крупицам с разных книг и веб-сайтов. Пожалуйста, напишите кто-нибудь эту книгу!
С праздником вас, дорогие женщины!
А пока, читайте наш материал:
https://www.gazeta.uz/ru/2023/03/08/they-were-the-first/
@andanotherday
Газета.uz
Женщины-первопроходцы в истории Узбекистана
Международный женский день — повод вспомнить профессиональные достижения женщин. «Газета.uz» рассказывает о шести женщинах в истории Узбекистана, которые стали первопроходцами в своей профессии.
🔥17❤7👍5❤🔥2🥱1
— Порой наступает момент, и ты перестаешь относиться к людям с пониманием. Или просто больше не хочешь относиться с пониманием. Понимай как хочешь, суть одна.
— А в чем проблема?
— Проблема не в проблеме, а в безуспешных попытках её решить. Как-то мне один мудрый человек посоветовал не останавливаться долбить стену. Он уверял, что она в один день треснет и на смену придет возможность услышать друг друга. Только вот он не сказал, по чьей стене пройдет первый шов.
@andanotherday
— А в чем проблема?
— Проблема не в проблеме, а в безуспешных попытках её решить. Как-то мне один мудрый человек посоветовал не останавливаться долбить стену. Он уверял, что она в один день треснет и на смену придет возможность услышать друг друга. Только вот он не сказал, по чьей стене пройдет первый шов.
@andanotherday
💔8👍4👏1
Fingers Crossed: Перевод «Минувших дней» Марка Риза будет доступен в Узбекистане
Основатель издательского агенства Asian Book House Виктория Гайратова на своей Facebook страничке сообщила, что роман «Минувшие дни» переведенный от Марка Риза будет доступен в Узбекистане.
Правда поначалу тираж будет ограниченный. В рамках первой партии напечатают 1 000 копий. Из них на продажу выставят порядка 75-100 штук, так как книги печатаются на деньги донатов. Копии можно будет приобрести в доме-музее имени Абдуллы Кадыри 10 апреля.
Но планируется и вторая партия на май-июнь. Тоже 1 000 штук. Она будет полностью коммерческой. Так что ждем и желаем удачи команде.
@andanotherday
Основатель издательского агенства Asian Book House Виктория Гайратова на своей Facebook страничке сообщила, что роман «Минувшие дни» переведенный от Марка Риза будет доступен в Узбекистане.
Правда поначалу тираж будет ограниченный. В рамках первой партии напечатают 1 000 копий. Из них на продажу выставят порядка 75-100 штук, так как книги печатаются на деньги донатов. Копии можно будет приобрести в доме-музее имени Абдуллы Кадыри 10 апреля.
Но планируется и вторая партия на май-июнь. Тоже 1 000 штук. Она будет полностью коммерческой. Так что ждем и желаем удачи команде.
@andanotherday
❤9👍2
И ещё одна новость
В Ташкенте выступит со-автор книги «Why Nations Fail» («Почему одни страны богатые, а другие бедные») Джеймс Робинсон.
Кто такой Джеймс Робинсон?
Экономист и политолог. Доктор Робинсон —профессор в Школе публичной политики имени Харриса Чикагского университета.
О чем «Why Nations Fail»?
Нередко мы слышим, что страны бедны из-за своего территориального расположения или культурной отсталости, религии и невежества элит. Авторы предлагают иное видение. Они утверждают, что проблема заключается в умении выстраивать правильную систему и объяснять как это делать.
Книгу можно купить и на узбекском.
В 2021-м «Почему одни страны богатые, а другие бедные» издали на узбекском языке. Перевод делал Сиротуллохон Муҳаммадсолиев, редактировал Бехзод Хошимов.
О чем говорить на встрече?
Об экономике, политологии, теории развитии стран, бедности, госуправлении.
Мероприятие состоится 17 марта в 17:00. Вход платный. Скоро будут допместа.
Не реклама, а поддержка интеллектуальных проектов.
@andanotherday
В Ташкенте выступит со-автор книги «Why Nations Fail» («Почему одни страны богатые, а другие бедные») Джеймс Робинсон.
Кто такой Джеймс Робинсон?
Экономист и политолог. Доктор Робинсон —профессор в Школе публичной политики имени Харриса Чикагского университета.
О чем «Why Nations Fail»?
Нередко мы слышим, что страны бедны из-за своего территориального расположения или культурной отсталости, религии и невежества элит. Авторы предлагают иное видение. Они утверждают, что проблема заключается в умении выстраивать правильную систему и объяснять как это делать.
Книгу можно купить и на узбекском.
В 2021-м «Почему одни страны богатые, а другие бедные» издали на узбекском языке. Перевод делал Сиротуллохон Муҳаммадсолиев, редактировал Бехзод Хошимов.
О чем говорить на встрече?
Об экономике, политологии, теории развитии стран, бедности, госуправлении.
Мероприятие состоится 17 марта в 17:00. Вход платный. Скоро будут допместа.
Не реклама, а поддержка интеллектуальных проектов.
@andanotherday
🔥6👍5🙏1
Сегодня в 17:00 в 139 Documentary Center состоится эксклюзивный показ фильма «Бакыт» (Счастье) казахстанского режиссера.
Фильм посвящен проблемам о домашнем насилии.
Кому интересно, посетите мероприятие. Вход бесплатный.
@andanotherday
Фильм посвящен проблемам о домашнем насилии.
Кому интересно, посетите мероприятие. Вход бесплатный.
@andanotherday
👍5❤1🙏1