ANOTHER DAY
О встрече с Джеймсом Робинсоном, соавтором книги «Why Nations Fail» Отель «Intercontinental Hotel Tashkent» (Trilliant) был настолько переполнен людьми, что проходить в толпе приходилось боком. Причем это не признак плохой организации, а показатель успеха…
Так вот, мне показалось, что доктор Робинсон возродил школу political economy в его новой форме. Но подождите, теория экономики и теории СМИ — это две разные теории, скажите вы. Да, согласен. Однако, в корне двух сфер и воззрений лежит одна и та же идея: все в системе, в том числе и СМИ, работают в интересах элиты, отчего страны бедные. Теория доктора Робинсона прекрасно объясняет кейсы таких диктатур, как Северная Корея. Однако мне не хватило нюансов. К примеру, как на счет стран уровня Центральной Азии или Кавказа? Ведь Северную Корею нельзя сравнивать со странами ЦА. Как насчет столкновения интересов политических групп внутри экономических систем? Как на счет гражданского сообщества, которое вовлечено в процесс формирования политических и экономических систем? Не упрощает ли видение разделение на две категории экономических систем? Можно ли предположить, что есть некая градация extractive и inclusive систем?
Таким образом, мне показалось, что теория авторов книги «Why Nations Fail» дают очень простые ответы на сложные вопросы. Хотя доктор Робинсон затронул этот вопрос в интервью с Бекзодом Хошимовым.
У меня столько вопросов. Но в этом-то и вся суть таких мероприятий, который провели Бекзод Хошимов, Ботир Кобилов, Мирзаёр Эркинов, Дониёр Расулов и другие организаторы, о которых я не знаю. Вы побудили мыслить, искать ответы, даже если я не во всем согласен — либо не до конца понял — воззрения доктора Робинсона. За это огромное спасибо организаторам!
@andanotherday
Таким образом, мне показалось, что теория авторов книги «Why Nations Fail» дают очень простые ответы на сложные вопросы. Хотя доктор Робинсон затронул этот вопрос в интервью с Бекзодом Хошимовым.
У меня столько вопросов. Но в этом-то и вся суть таких мероприятий, который провели Бекзод Хошимов, Ботир Кобилов, Мирзаёр Эркинов, Дониёр Расулов и другие организаторы, о которых я не знаю. Вы побудили мыслить, искать ответы, даже если я не во всем согласен — либо не до конца понял — воззрения доктора Робинсона. За это огромное спасибо организаторам!
@andanotherday
👍13❤1
ANOTHER DAY
Для того, чтобы написать материал об учителях спецшколы №77 для незрячих и слабовидящих детей, я приходил к ним три или четыре раза. Каждый визит поражал меня теплотой школы. Хоть и не все незрячие, учащиеся свободно ходят по школе без трости, поднимаются…
Помните, я писал материал о ташкентской спецшколе для незрячих и слабовидящих детей? Мы вернулись в школу и сделали про них небольшой фильм.
Он может показаться длинным, но обратите внимание, как незрячий учитель Николай Макаркин ощупывает геометрические предметы, как дети пишут в тетрадке по Брайлю, учатся читать на колодках, ходят по школе, держа друг друга, как играют в футбол (!), пользуются тростью и пытаются найти свой ориентир в наших дырявых дорогах и лотках.
Я хочу, чтобы, посмотрев этот фильм, вы примерили на себя рубашку незрячего человека и поняли, какой труд выполняют учители спецшколы.
Огромное спасибо моим суперским коллегам, Евгению Сорочину и Саше Мирзаахмедову за кадры, монтаж, а главное — видение!
https://youtu.be/8lkMXpN99uc
@andanotherday
Он может показаться длинным, но обратите внимание, как незрячий учитель Николай Макаркин ощупывает геометрические предметы, как дети пишут в тетрадке по Брайлю, учатся читать на колодках, ходят по школе, держа друг друга, как играют в футбол (!), пользуются тростью и пытаются найти свой ориентир в наших дырявых дорогах и лотках.
Я хочу, чтобы, посмотрев этот фильм, вы примерили на себя рубашку незрячего человека и поняли, какой труд выполняют учители спецшколы.
Огромное спасибо моим суперским коллегам, Евгению Сорочину и Саше Мирзаахмедову за кадры, монтаж, а главное — видение!
https://youtu.be/8lkMXpN99uc
@andanotherday
YouTube
Видеть через ощущения. Кто и как учит слабовидящих детей
В спецшколе №77 в Ташкенте учатся незрячие и слабовидящие дети. Преподаватели, в том числе с аналогичными нарушениями зрения, учат школьников «видеть» мир через осязание. Помогают в этом коррекционные предметы. Рассказываем о людях, чья работа — научить детей…
❤23👍3🔥1
Время задуматься о догмах
В начале священного месяца Рамазан хотелось бы не только поздравить людей, которые держат пост, но и обратить внимание на возрастающую проблему в обществе: роли догм, неправильном толковании Ислама и попытках поставить религию выше закона в светском обществе Узбекистана.
Мои следующие слова ни в коем случае не надо воспринимать как неуважение, критику или атаку религии.
За последние три месяца общественность увидела как минимум три резонансных события, в которых блогеры под контекстом религии пристыжали поведение сограждан за их понятие непристойного поведения. Или же, указывали мужчинам и женщинам, как надо вести себя в обществе, оперирую их понимаем Ислама. Среди них — случай, когда блогеры запретили женщинам выходить без хиджаба и разговаривать с незнакомыми мужчинами; случай, когда блогер раскритиковал магазин Milavitsa; когда блогер пытался отговорить прохожих от курения. Причем, это лишь те, которые стали резонансными в СМИ.
Мало того, что всех авторов оштрафовали, так многие люди, мнения которых мне невольно пришлось выслушать, посчитали каждый случай несправедливым по отношению к авторам. Они считали, что блогеры поступили правильно, а их права ограничили. Это должно вызвать особую обеспокоенность по ряду причин.
Во-первых, отдельная группа лиц не понимает разницу между Исламским государством и государством, где доминирующая часть населения практикует Ислам. В первом случае государство опирается на религию в интерпретации конституционных законов, а во втором — на светский закон. То, что в Узбекистане больше мусульман, не дает право делать из страны Исламское государство.
Отсюда вытекает и следующая причина: грани между светским и религиозным стираются все больше. На самом деле, прекрасно, что больше людей могут свободно, без стеснений практиковать Ислам, но есть и последствия в форме публичных наставлений. Это может говорить о том, что религия пронизывает их понимание светского образа жизни. Иными словами, люди не понимают, что конституционные права в Узбекистане выше религиозных.
Далее — неумение разграничивать личное от публичного. Случай с блогерами, которые диктовали женщинам правила поведения в обществе, ярко иллюстрирует эту тенденцию. Правила, которые, казалось бы, люди устанавливают в своей ячейке общества, мужчины перевели на общественное. Имеют ли они право устанавливать право у себя дома? Да, это их дом. Правильно ли диктовать эти правила вне рамок своей семьи? Нет, вот в этом и заключается часть проблемы.
Но самое настораживающее — это сам факт насаждения своих взглядов на человека или группу людей. Недавний случай с Али Каххоровым, когда к нему пристал человек за то, что он обнял свою жену в публичном месте — пример того, как один человек навязывает свои религиозные убеждения другому человеку. Мне кажется нам надо понимать, что не все в Узбекистане с узбекским именем — мусульмане. А если даже мусульмане, это не означает, что их понимание Ислама и образ жизни такое же, как и у них.
Вместе с тем это вовсе не означает, что надо атаковать свободу вероисповедания. Выбор человека практиковать Ислам — это такой же свободный выбор, как исповедовать любую другую религию или же вовсе не исповедовать никакую.
Мира нам всем и понимания! 🙌
@andanotherday
В начале священного месяца Рамазан хотелось бы не только поздравить людей, которые держат пост, но и обратить внимание на возрастающую проблему в обществе: роли догм, неправильном толковании Ислама и попытках поставить религию выше закона в светском обществе Узбекистана.
Мои следующие слова ни в коем случае не надо воспринимать как неуважение, критику или атаку религии.
За последние три месяца общественность увидела как минимум три резонансных события, в которых блогеры под контекстом религии пристыжали поведение сограждан за их понятие непристойного поведения. Или же, указывали мужчинам и женщинам, как надо вести себя в обществе, оперирую их понимаем Ислама. Среди них — случай, когда блогеры запретили женщинам выходить без хиджаба и разговаривать с незнакомыми мужчинами; случай, когда блогер раскритиковал магазин Milavitsa; когда блогер пытался отговорить прохожих от курения. Причем, это лишь те, которые стали резонансными в СМИ.
Мало того, что всех авторов оштрафовали, так многие люди, мнения которых мне невольно пришлось выслушать, посчитали каждый случай несправедливым по отношению к авторам. Они считали, что блогеры поступили правильно, а их права ограничили. Это должно вызвать особую обеспокоенность по ряду причин.
Во-первых, отдельная группа лиц не понимает разницу между Исламским государством и государством, где доминирующая часть населения практикует Ислам. В первом случае государство опирается на религию в интерпретации конституционных законов, а во втором — на светский закон. То, что в Узбекистане больше мусульман, не дает право делать из страны Исламское государство.
Отсюда вытекает и следующая причина: грани между светским и религиозным стираются все больше. На самом деле, прекрасно, что больше людей могут свободно, без стеснений практиковать Ислам, но есть и последствия в форме публичных наставлений. Это может говорить о том, что религия пронизывает их понимание светского образа жизни. Иными словами, люди не понимают, что конституционные права в Узбекистане выше религиозных.
Далее — неумение разграничивать личное от публичного. Случай с блогерами, которые диктовали женщинам правила поведения в обществе, ярко иллюстрирует эту тенденцию. Правила, которые, казалось бы, люди устанавливают в своей ячейке общества, мужчины перевели на общественное. Имеют ли они право устанавливать право у себя дома? Да, это их дом. Правильно ли диктовать эти правила вне рамок своей семьи? Нет, вот в этом и заключается часть проблемы.
Но самое настораживающее — это сам факт насаждения своих взглядов на человека или группу людей. Недавний случай с Али Каххоровым, когда к нему пристал человек за то, что он обнял свою жену в публичном месте — пример того, как один человек навязывает свои религиозные убеждения другому человеку. Мне кажется нам надо понимать, что не все в Узбекистане с узбекским именем — мусульмане. А если даже мусульмане, это не означает, что их понимание Ислама и образ жизни такое же, как и у них.
Вместе с тем это вовсе не означает, что надо атаковать свободу вероисповедания. Выбор человека практиковать Ислам — это такой же свободный выбор, как исповедовать любую другую религию или же вовсе не исповедовать никакую.
Мира нам всем и понимания! 🙌
@andanotherday
❤35👍7🔥2💩2😈1👀1
Если у Узбекистана были бы свои мифы и легенды Древней Греции, то в них обязательно попали бы местные таксисты. Они не только хранители умопомрачительных рассказов, но и сами легендарные сказочники.
Один из таких — водитель автомобиля Spark в черных круглых очках, темной кепке и спортивных штанах.
«Последние четыре года я прожил в 18 странах мира», — сказал он, глубоко вздыхая. На вид ему лет 30 или 35. Историю своей жизни он рассказывает с легкой халатностью, скорее даже вульгарностью, словно даёт интервью продюсерам реалити-шоу «Дом-2».
По его словам, он объездил земной шар благодаря своим навыкам текстильщика, но вернулся, потому что его уговорил президент. На родной земле он якобы начал брать крупные текстильные госзаказы. «Видели новую форму милицейских? Так вот это я пошил им», — громко заявил он. Говорит, что он работал не покладая рук. Даже военные встали в ряд за его услугами, но он установил перед ними баррикады высотой в четыре года. Никто не выплатил денег за работу.
«Меня даже захватили и отвезли далеко. Куда не знаю, но далеко. Там я встретил всех блогеров и артистов», — продолжил он свой рассказ. «Когда меня отпускали, я сказал своим обидчикам: „Если из дома выходит говно, то ничего другого я не вижу“».
За пятнадцать минут поездки этот молодой человек успел рассказать историй на три тома, но не привести ни одного доказательства. По-английски он говорит с нотками уличного узбекского, но и в Европу, где он прожил свои золотые годы, возвращаться не собирается. Не хочет и иглу в руки брать.
«Лучше таксистом, чем пошивом», — сказал он.
@andanotherday
Один из таких — водитель автомобиля Spark в черных круглых очках, темной кепке и спортивных штанах.
«Последние четыре года я прожил в 18 странах мира», — сказал он, глубоко вздыхая. На вид ему лет 30 или 35. Историю своей жизни он рассказывает с легкой халатностью, скорее даже вульгарностью, словно даёт интервью продюсерам реалити-шоу «Дом-2».
По его словам, он объездил земной шар благодаря своим навыкам текстильщика, но вернулся, потому что его уговорил президент. На родной земле он якобы начал брать крупные текстильные госзаказы. «Видели новую форму милицейских? Так вот это я пошил им», — громко заявил он. Говорит, что он работал не покладая рук. Даже военные встали в ряд за его услугами, но он установил перед ними баррикады высотой в четыре года. Никто не выплатил денег за работу.
«Меня даже захватили и отвезли далеко. Куда не знаю, но далеко. Там я встретил всех блогеров и артистов», — продолжил он свой рассказ. «Когда меня отпускали, я сказал своим обидчикам: „Если из дома выходит говно, то ничего другого я не вижу“».
За пятнадцать минут поездки этот молодой человек успел рассказать историй на три тома, но не привести ни одного доказательства. По-английски он говорит с нотками уличного узбекского, но и в Европу, где он прожил свои золотые годы, возвращаться не собирается. Не хочет и иглу в руки брать.
«Лучше таксистом, чем пошивом», — сказал он.
@andanotherday
🤣39👍4😁4😈2
Forwarded from Спорные вопросы
⚡ Очередной эпизод нашего подкаста посвящён запущенной в конце 2022 года административной реформе.
Гость эпизода — Азиза Умарова, специалист в сфере модернизации госуправления.
🎥 https://youtu.be/2ZSa_qMzbXo
❗️Не забудьте подписаться на все каналы «Спорных вопросов»:
YouTube 👉 https://www.youtube.com/@spornievoprosi/videos
Telegram 👉 @spornievoprosi
Instagram 👉 https://www.instagram.com/sporvoprosuz/
Telegram-каналы авторов проекта:
Юрий Саруханян, канал «Серия пенальти»👉 @powerofanalytics; @powerofanalyticsuzb;
Жахонгир Азимов, канал «ANOTHER DAY»👉 @andanotherday.
@spornievoprosi
Гость эпизода — Азиза Умарова, специалист в сфере модернизации госуправления.
🎥 https://youtu.be/2ZSa_qMzbXo
❗️Не забудьте подписаться на все каналы «Спорных вопросов»:
YouTube 👉 https://www.youtube.com/@spornievoprosi/videos
Telegram 👉 @spornievoprosi
Instagram 👉 https://www.instagram.com/sporvoprosuz/
Telegram-каналы авторов проекта:
Юрий Саруханян, канал «Серия пенальти»👉 @powerofanalytics; @powerofanalyticsuzb;
Жахонгир Азимов, канал «ANOTHER DAY»👉 @andanotherday.
@spornievoprosi
🔥10❤2😱1😈1
Сегодня произошел кейс, на который стоит обратить особое внимание. Мирзаёр с помощью поддержки общественности повлиял на отмену фестиваля «Жара». На нем должны были выступить звезды российской эстрады, большинство из которых либо выступают под Z-флагом, либо сохранили нейтралитет.
Этот кейс показывает, что сохранять нейтралитет в будущем будет все сложнее и сложнее. Заметьте, общественность сама выступила с этой инициативой и тут невозможно обвинить внешние силы.
Если посмотреть в корень культурного протеста, то проблема ведь не в том, что российские исполнители споют свои песни в Ташкенте, а в том, что они представят свою поzицию на той же сцене, где проводятся самые главные государственные мероприятия. То есть, вероятно, будут оправдывать войну, где погибают также и узбекистанцы. Причем со сцены, где делаются главные политические заявления. Кажется, людям, которые занимаются выдачей разрешений на проведения мероприятий в «Янги Узбекистон», в будущем нужно будет взвешивать, стоит ли давать разрешения на те или иные концерты.
С другой стороны, такие примеры показывают, что граждане Узбекистана все чаще будут сталкиваться с этической дилеммой: а можно ли просто наслаждаться музыкой, не политизируя исполнителя? Современные реалии показывают, что в принципе это можно, но тогда человек обрекает себя быть изгоем популярного общественного мнения. Что же, таковы вот реалии, принципы, ожидания и стандарты 2023 года.
Так что, вот такая вот небольшая победа Мирзаёра.
UPD: Пока точно не известно, отменен ли концерт. Однако мои мысли касательно общественного недовольства и дилеммы остаются актуальными. Будем наблюдать за развитием событий.
Тут же добавлю, что если концерт состоится, что скорее всего партнерам, в том числе информационным, будут претензии и вопросы.
@andanotherday
Этот кейс показывает, что сохранять нейтралитет в будущем будет все сложнее и сложнее. Заметьте, общественность сама выступила с этой инициативой и тут невозможно обвинить внешние силы.
Если посмотреть в корень культурного протеста, то проблема ведь не в том, что российские исполнители споют свои песни в Ташкенте, а в том, что они представят свою поzицию на той же сцене, где проводятся самые главные государственные мероприятия. То есть, вероятно, будут оправдывать войну, где погибают также и узбекистанцы. Причем со сцены, где делаются главные политические заявления. Кажется, людям, которые занимаются выдачей разрешений на проведения мероприятий в «Янги Узбекистон», в будущем нужно будет взвешивать, стоит ли давать разрешения на те или иные концерты.
С другой стороны, такие примеры показывают, что граждане Узбекистана все чаще будут сталкиваться с этической дилеммой: а можно ли просто наслаждаться музыкой, не политизируя исполнителя? Современные реалии показывают, что в принципе это можно, но тогда человек обрекает себя быть изгоем популярного общественного мнения. Что же, таковы вот реалии, принципы, ожидания и стандарты 2023 года.
Так что, вот такая вот небольшая победа Мирзаёра.
UPD: Пока точно не известно, отменен ли концерт. Однако мои мысли касательно общественного недовольства и дилеммы остаются актуальными. Будем наблюдать за развитием событий.
Тут же добавлю, что если концерт состоится, что скорее всего партнерам, в том числе информационным, будут претензии и вопросы.
@andanotherday
❤17👍6👎4😈1
Час пик в ташкентском автобусе — время невероятных приключений и теплых историй. Временами.
Где-то в 19:00 в автобус №30 вошла девушка. Ей посчастливилось, что к остановке возле 6-го роддома, где она стояла, общественный транспорт приехал полупустым, благодаря чему она заняла свободное сидячее место.
Через три оставки автобус заполнился людьми. Перед женщиной сели две девочки-цыганки. Старшая, лет 10 или 12, усадила на коленки свою сестру лет 7–8. Девушка и девочки ехали пару остановок, смотря друг на друга. В какой-то момент девушка услышала хруст. «Ггггрс», «ггггрс», аппетитно начали грызть дети доуча (неспелый урюк).
Через три остановки в автобус зашла пожилая женщина и мигом бросила взгляд на девочек. Она подошла и грубо сказала им: «А ну, освободи место». В ответ старшая грозно рявкнула: «Нет, почему я должна освобождать место»? Только пожилая женщина хотела обрушиться с руганью, как девушка предложила ей свое место, сказав: «Садитесь, холажон». За происходящим наблюдали все пассажиры.
В какой-то момент девочка начала похлопывать девушку по предплечью. Та обратила внимание на нее, улыбнулась. В этот миг девочка протянула кисть и открыла ладонь, на которой лежала одна доуча.
«Бу сизга (это вам)», — сказала она. Девушка поблагодарила за предложение и сказала: «Спасибо, сийним (сестренка), я не люблю неспелый урюк».
Желая угодить, ребенок потом привстал, взглянул добрым взглядом и сказал: «Вот, опа, займите мое место, вы добрая». Сердце девушки наполнилось любовью, но она отклонила предложение, объяснив, что она выходит на следующей остановке.
«Ааа, а мне до конца ехать», — вздохнув, сказала девочка.
Когда автобус подъезжал к пункту назначения, девушка бросила взгляд на девочку, а та напоследок тихо шепнула «хайр» (до свиданья). Выходя, она подумала: «Надо было взять ту довчу».
@andanotherday
Где-то в 19:00 в автобус №30 вошла девушка. Ей посчастливилось, что к остановке возле 6-го роддома, где она стояла, общественный транспорт приехал полупустым, благодаря чему она заняла свободное сидячее место.
Через три оставки автобус заполнился людьми. Перед женщиной сели две девочки-цыганки. Старшая, лет 10 или 12, усадила на коленки свою сестру лет 7–8. Девушка и девочки ехали пару остановок, смотря друг на друга. В какой-то момент девушка услышала хруст. «Ггггрс», «ггггрс», аппетитно начали грызть дети доуча (неспелый урюк).
Через три остановки в автобус зашла пожилая женщина и мигом бросила взгляд на девочек. Она подошла и грубо сказала им: «А ну, освободи место». В ответ старшая грозно рявкнула: «Нет, почему я должна освобождать место»? Только пожилая женщина хотела обрушиться с руганью, как девушка предложила ей свое место, сказав: «Садитесь, холажон». За происходящим наблюдали все пассажиры.
В какой-то момент девочка начала похлопывать девушку по предплечью. Та обратила внимание на нее, улыбнулась. В этот миг девочка протянула кисть и открыла ладонь, на которой лежала одна доуча.
«Бу сизга (это вам)», — сказала она. Девушка поблагодарила за предложение и сказала: «Спасибо, сийним (сестренка), я не люблю неспелый урюк».
Желая угодить, ребенок потом привстал, взглянул добрым взглядом и сказал: «Вот, опа, займите мое место, вы добрая». Сердце девушки наполнилось любовью, но она отклонила предложение, объяснив, что она выходит на следующей остановке.
«Ааа, а мне до конца ехать», — вздохнув, сказала девочка.
Когда автобус подъезжал к пункту назначения, девушка бросила взгляд на девочку, а та напоследок тихо шепнула «хайр» (до свиданья). Выходя, она подумала: «Надо было взять ту довчу».
@andanotherday
❤39👍8👎1🔥1
Сегодня Сенат одобрил закон о защите детей и женщин от насилия. Чтобы добиться принятия этого закона активистам и небезразличным сторонам пришлось приложить колоссальные усилия.
Принятие этого закона напомнило мне об одном событии в истории Узбекистана. С 1927 по 1929 год в Узбекистане зверски — а временами и публично — были убиты 2 000 женщин за свой выбор отказаться от паранджи. Статистика приводится в книге Мариане Кэмп. Историк писала, что советская власть долго бездействовала и игнорировала, что ее нерешительность приводила к массовым убийствам. В 1928 году в Узбекистане криминализировали насилие и убийство женщин за ее выбор отказа от паранджи. В зависимости от тяжести преступления, давались от двух до восьми лет наказания. Часть населения не приняло это решение и вышла с протестом. Власть долго боролась и в апреле 1929 года приравняла убийство за выбор отказа от паранджи или активизм к акту терроризма, что могло повлечь за собой смертную казнь.
Конечно, «Хуждум» и «Хорезм» не сравнимы по своему контексту. Можно также долго спросить о том, правильно поступила советская власть или нет, начав «Худжум». Не в этом суть поста. Суть в том, что для принятия решения почему-то в жизни нужен какой-то страшный катализатор: человеческие жертвы. И это печально. В случае «Худжум» — публичные убийства женщин, в случае Хорезма — сексуальное насилие. Почему насилие не может быть насилием?
Все же, принятие этого закона действительно историческая борьба за справедливость. Браво!
Вероятно, самое сложное впереди: реализация и мониторинг исполнения.
@andanotherday
Принятие этого закона напомнило мне об одном событии в истории Узбекистана. С 1927 по 1929 год в Узбекистане зверски — а временами и публично — были убиты 2 000 женщин за свой выбор отказаться от паранджи. Статистика приводится в книге Мариане Кэмп. Историк писала, что советская власть долго бездействовала и игнорировала, что ее нерешительность приводила к массовым убийствам. В 1928 году в Узбекистане криминализировали насилие и убийство женщин за ее выбор отказа от паранджи. В зависимости от тяжести преступления, давались от двух до восьми лет наказания. Часть населения не приняло это решение и вышла с протестом. Власть долго боролась и в апреле 1929 года приравняла убийство за выбор отказа от паранджи или активизм к акту терроризма, что могло повлечь за собой смертную казнь.
Конечно, «Хуждум» и «Хорезм» не сравнимы по своему контексту. Можно также долго спросить о том, правильно поступила советская власть или нет, начав «Худжум». Не в этом суть поста. Суть в том, что для принятия решения почему-то в жизни нужен какой-то страшный катализатор: человеческие жертвы. И это печально. В случае «Худжум» — публичные убийства женщин, в случае Хорезма — сексуальное насилие. Почему насилие не может быть насилием?
Все же, принятие этого закона действительно историческая борьба за справедливость. Браво!
Вероятно, самое сложное впереди: реализация и мониторинг исполнения.
@andanotherday
👍13❤8🔥2😈1
Друзья, если вам интересны темы бизнеса и работы с экспатами, то 12 апреля в Ташкенте состоится уникальная — причем бесплатная — презентация результатов исследования «Почему в Узбекистане не случается экспатское чудо?».
Исследование провели проекты Ustoz и TalentLab.
На мероприятии можно будет узнать:
— реальные заработные платы экспатов, как они росли и падали;
— чем удовлетворен бизнес в работе экспатов;
— чем удовлетворены и не удовлетворены экспаты и что их мотивирует оставаться или уезжать;
— отрасли, которые разочаровались и перестают набирать экспатов и другие.
Специалист по хедхантингу и карьерному консультированию Алёна Владимирская пригласила меня выступить модератором беседы. В беседе примут участие представители Korzinka и Payme.
Приходите! Чтобы принять участие, нужно пройти регистрацию вот тут: https://talent-lab.timepad.ru/event/2382417/?fbclid=IwAR2WGowDwb_DKvkb5-TNHdxT5NBZzB_KwplBl_1c7ghrAKkr5ubdzdv3IjQ
@andanotherday
Исследование провели проекты Ustoz и TalentLab.
На мероприятии можно будет узнать:
— реальные заработные платы экспатов, как они росли и падали;
— чем удовлетворен бизнес в работе экспатов;
— чем удовлетворены и не удовлетворены экспаты и что их мотивирует оставаться или уезжать;
— отрасли, которые разочаровались и перестают набирать экспатов и другие.
Специалист по хедхантингу и карьерному консультированию Алёна Владимирская пригласила меня выступить модератором беседы. В беседе примут участие представители Korzinka и Payme.
Приходите! Чтобы принять участие, нужно пройти регистрацию вот тут: https://talent-lab.timepad.ru/event/2382417/?fbclid=IwAR2WGowDwb_DKvkb5-TNHdxT5NBZzB_KwplBl_1c7ghrAKkr5ubdzdv3IjQ
@andanotherday
🔥6
В поддержку «Звезды Востока»
В прошлом году я оформил подписку на единственный в Узбекистане литературный журнал «Звезда Востока». Но его первый номер 2023 года вышел с сильной задержкой.
Сегодня в редакции честно признались, что проблема заключается в скромном количестве подписчиков.
Это очень печально. Хочется, чтобы журнал рос, развивался, читался и ценился. Но без подписки это невозможно. Он существует только за счет подписчиков.
В журнале печатались(ются) знаменитые прозаики и поэты. Мне как читателю и обозревателю, хотелось бы, чтобы была электронная подписка, возможность купить электронную копию, достойное продвижение в соцсетях, яркие литературные произведения. Пока копию приходится забирать в Союзе писателей либо с почтового отделения.
Так, что пожалуйста, поддержите журнал.
🪙 Подписка стоит всего 240 тысяч сумов. 0,5 года = 120 тысяч.
☎️ Контакты: +998-90-977-23-05, +998-90-345-76-19 или +998-71-231-23-67
Please share. Это не рекламный пост.
@andanotherday
В прошлом году я оформил подписку на единственный в Узбекистане литературный журнал «Звезда Востока». Но его первый номер 2023 года вышел с сильной задержкой.
Сегодня в редакции честно признались, что проблема заключается в скромном количестве подписчиков.
Это очень печально. Хочется, чтобы журнал рос, развивался, читался и ценился. Но без подписки это невозможно. Он существует только за счет подписчиков.
В журнале печатались(ются) знаменитые прозаики и поэты. Мне как читателю и обозревателю, хотелось бы, чтобы была электронная подписка, возможность купить электронную копию, достойное продвижение в соцсетях, яркие литературные произведения. Пока копию приходится забирать в Союзе писателей либо с почтового отделения.
Так, что пожалуйста, поддержите журнал.
🪙 Подписка стоит всего 240 тысяч сумов. 0,5 года = 120 тысяч.
☎️ Контакты: +998-90-977-23-05, +998-90-345-76-19 или +998-71-231-23-67
Please share. Это не рекламный пост.
@andanotherday
❤21👍7❤🔥1
Все мы знаем, что потопы на улицах Ташкента — это серьёзная проблема. Мы с коллегами в «Газета.uz» изучили документы, поговорили с людьми и сами понаблюдали за потопами, чтобы разобраться в проблеме дренажной системе.
Постараюсь описать все тезисно.
1. Известно, что ирригационно-дренажная система Ташкента изношена. Она была сформирована с 1960 года и скорее всего не ремонтировалась капитально. Текущим ремонтом занимается Главное управление благоустройства (ГУБ), которое имеет больше всего информации. Это странно, потому что на самом деле больше информации должно быть у Министерства строительства.
2. Город растет. Стремительно растет. В Ташкенте появилось больше новостроек, в столице проживает больше людей (как минимум по сравнению с 1960-м), однако дренажная система остается неизменной. Она не справляется с давлением растущего города.
3. Больше новостроек = меньше земельной площади, которая поглощала бы ливневые и талые воды. На их месте плиты, кирпичи, шлакоблоки и асфальт.
4. Так как не все застройщики соблюдают правила ШНК, они подключают свои ливневые стоки к магистральным лоткам, что неправильно. Это отчасти и приводит к потопам, считают в ГУБ.
5. Мне кажется, нужно также честно признать, что мы, граждане, тоже отчасти виноваты в потопах. Я стал чаще обращать внимание на лотки и вижу, что многие из них переполнены мусором. Привожу пару фотографий в материале. Но это не самая важная причина потопов. Это важно.
6. Однако самое важное, что я понял, работая над материалом, так это то, что нужно выстроить серьёзную системную работу и мониторинг над дренажной системой, а также застройщиками. По сути, сейчас все работает в непонятном для нас формате.
Я также очень хотел показать как будут решаться проблемы, но проект новой дренажной системы мне раздобыть не удалось, потому что он имеет гриф «для служебного пользования». Помимо того, очень тяжело найти специалиста, который смог бы дать четкие ответы на все вопросы, поэтому ответы приходилось собирать из множества ведомств. Я приношу извинения за возможные неточности в статье.
Надеюсь, после прочтения материала у вас будет лучшее понимание о проблемах дренажной системы.
https://www.gazeta.uz/ru/2023/04/10/floods/
@andanotherday
Постараюсь описать все тезисно.
1. Известно, что ирригационно-дренажная система Ташкента изношена. Она была сформирована с 1960 года и скорее всего не ремонтировалась капитально. Текущим ремонтом занимается Главное управление благоустройства (ГУБ), которое имеет больше всего информации. Это странно, потому что на самом деле больше информации должно быть у Министерства строительства.
2. Город растет. Стремительно растет. В Ташкенте появилось больше новостроек, в столице проживает больше людей (как минимум по сравнению с 1960-м), однако дренажная система остается неизменной. Она не справляется с давлением растущего города.
3. Больше новостроек = меньше земельной площади, которая поглощала бы ливневые и талые воды. На их месте плиты, кирпичи, шлакоблоки и асфальт.
4. Так как не все застройщики соблюдают правила ШНК, они подключают свои ливневые стоки к магистральным лоткам, что неправильно. Это отчасти и приводит к потопам, считают в ГУБ.
5. Мне кажется, нужно также честно признать, что мы, граждане, тоже отчасти виноваты в потопах. Я стал чаще обращать внимание на лотки и вижу, что многие из них переполнены мусором. Привожу пару фотографий в материале. Но это не самая важная причина потопов. Это важно.
6. Однако самое важное, что я понял, работая над материалом, так это то, что нужно выстроить серьёзную системную работу и мониторинг над дренажной системой, а также застройщиками. По сути, сейчас все работает в непонятном для нас формате.
Я также очень хотел показать как будут решаться проблемы, но проект новой дренажной системы мне раздобыть не удалось, потому что он имеет гриф «для служебного пользования». Помимо того, очень тяжело найти специалиста, который смог бы дать четкие ответы на все вопросы, поэтому ответы приходилось собирать из множества ведомств. Я приношу извинения за возможные неточности в статье.
Надеюсь, после прочтения материала у вас будет лучшее понимание о проблемах дренажной системы.
https://www.gazeta.uz/ru/2023/04/10/floods/
@andanotherday
Газета.uz
Почему Ташкент продолжает затапливать? Решится ли проблема после новых поручений?
Ливни регулярно приводят к подтоплению Ташкента. О ремонте дренажной системы говорится на высоком уровне с 2015 года. Недавно президент вновь поручил разработать программу по решению проблемы. Новый и. о. хокима также заявил, что занят вопросом. Что не так…
👍15❤2👏1
ANOTHER DAY
В поддержку «Звезды Востока» В прошлом году я оформил подписку на единственный в Узбекистане литературный журнал «Звезда Востока». Но его первый номер 2023 года вышел с сильной задержкой. Сегодня в редакции честно признались, что проблема заключается в скромном…
Давлат Умаров спросил на Facebook зачем подписываться на этот журнал. Прекрасный вопрос. Хочу дать ответ и тут.
✏️ «Звезда Востока» — единственный литературный журнал в Узбекистане. То есть, большинство современных писателей и поэтов публикуются в нем. В нем же выходят работы новых талантов.
✏️ У «Звезды Востока» есть узбекская редакция, Sharq Yulduzi. Если вы не читаете на русском, читайте современников на узбекском.
✏️ В целом интересно наблюдать в каком состоянии находится современная узбекистанская литература: о чем она пишет, чем живет, насколько актуальна, общается ли с народом.
✏️ В журнале публикуются интересные научные исследования в области социальных наук.
✏️ Важно также вовлекается в диалог с журналом, давать конструктивную критику, помогать развиваться и становится лучше.
✏️ Ну, и наконец, это литература Узбекистана. Мы читаем зарубежную художенственную литературу, self-help книги, а что происходит в нашей стране не знаем. Хочется тупо поддержать журнал.
@andanotherday
✏️ «Звезда Востока» — единственный литературный журнал в Узбекистане. То есть, большинство современных писателей и поэтов публикуются в нем. В нем же выходят работы новых талантов.
✏️ У «Звезды Востока» есть узбекская редакция, Sharq Yulduzi. Если вы не читаете на русском, читайте современников на узбекском.
✏️ В целом интересно наблюдать в каком состоянии находится современная узбекистанская литература: о чем она пишет, чем живет, насколько актуальна, общается ли с народом.
✏️ В журнале публикуются интересные научные исследования в области социальных наук.
✏️ Важно также вовлекается в диалог с журналом, давать конструктивную критику, помогать развиваться и становится лучше.
✏️ Ну, и наконец, это литература Узбекистана. Мы читаем зарубежную художенственную литературу, self-help книги, а что происходит в нашей стране не знаем. Хочется тупо поддержать журнал.
@andanotherday
👍24🔥5❤2❤🔥1
Вот люди а…
Вчера коллеги опубликовали видео обзор новых автобусов. Что волнует людей в комментариях? Прическа, вид, национальность и язык, на котором говорит моя коллега. Это просто отвратительно.
Абсолютно незнакомые люди оскорбляют личность и требуют, чтобы журналист говорила на узбекском языке. Хотя даже не обратили внимание, что канал русскоязычный. Мало того, что требуют, так пишут, матерясь и совершая уйма грамматических ошибок на узбекском.
Вместо того, чтобы вникнуть суть темы, им важно, чтобы картинка красивая была. Сразу видно, что пишут голодные, необразованные тупицы.
И вообще, их оскорбления также говорят о стереотипах внешнего вида теле-журналиста. Аудитория насколько привыкла видеть неестественную картинку, что естественность они воспринимают с пренебрежением и даже некой невежеством.
А обзор получился классный. Посмотрите его.
@andanotherday
Вчера коллеги опубликовали видео обзор новых автобусов. Что волнует людей в комментариях? Прическа, вид, национальность и язык, на котором говорит моя коллега. Это просто отвратительно.
Абсолютно незнакомые люди оскорбляют личность и требуют, чтобы журналист говорила на узбекском языке. Хотя даже не обратили внимание, что канал русскоязычный. Мало того, что требуют, так пишут, матерясь и совершая уйма грамматических ошибок на узбекском.
Вместо того, чтобы вникнуть суть темы, им важно, чтобы картинка красивая была. Сразу видно, что пишут голодные, необразованные тупицы.
И вообще, их оскорбления также говорят о стереотипах внешнего вида теле-журналиста. Аудитория насколько привыкла видеть неестественную картинку, что естественность они воспринимают с пренебрежением и даже некой невежеством.
А обзор получился классный. Посмотрите его.
@andanotherday
👍25🤯13❤5😢2
I came to an interview full of stereotypes: Why would somebody bring a grattifi artist from New-York? I mean, after living in New-York for three months, you see grattifi everywhere. At times, it is ugly, tastless, and harmful to the environment.
But this artist, Lence Johnson, changed my mind. He showed me how grattifi can be a positive force, if it has a message and meaning. Lence, with the tips of his fingers totally painted in different colors, radiates creative energy.
The result — a cool interview, demonstation of his creative process and amazing time at Ilkhom. Many thanks to my colleage, Victoria Abdurakhimova (@govorit_tashkent) for encouraging me see more colors.
Oh, the interview is in English, in case if you want to practice a little bit.
https://youtu.be/5RfJ2_PslVE
@andanotherday
But this artist, Lence Johnson, changed my mind. He showed me how grattifi can be a positive force, if it has a message and meaning. Lence, with the tips of his fingers totally painted in different colors, radiates creative energy.
The result — a cool interview, demonstation of his creative process and amazing time at Ilkhom. Many thanks to my colleage, Victoria Abdurakhimova (@govorit_tashkent) for encouraging me see more colors.
Oh, the interview is in English, in case if you want to practice a little bit.
https://youtu.be/5RfJ2_PslVE
@andanotherday
YouTube
Лэнс Джонсон: «Граффити — это мой сорт свободы». Интервью с художником-муралистом из Нью-Йорка [ENG]
Лэнс Джонсон — художник-муралист из США. Он побывал в Узбекистане в рамках программы CEC ArtsLinks, чтобы обменяться опытом и своим творческим видением с молодыми ташкентскими коллегами. Вместе они создали 20 абстрактных картин, которые легли в основу выставки…
👍7🔥3❤2😈1
Forwarded from Наблюдения под чинарой 🌳
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Шариф a.k.a Konsta - лучший рэпер в стране 🇺🇿 сегодня (ИМХО). Премьера клипа для саундтрека к «O’zbekistonlik» в YouTube состоялась сегодня.
Я посмотрел клип в прошлую субботу, трек тронул, снова стало обидно за миллионы соотечественников. Но видимо мы такие кривые «Мандалорцы» и таков наш путь 🤷🏻♂️
Конста 🔥 молодец 👏🏽
Клип тут 👉🏽 https://youtu.be/EMDhqk8VHlE
#хипхоп #узбекистанцы #konsta #uzrap
@nobody_cares_but
Я посмотрел клип в прошлую субботу, трек тронул, снова стало обидно за миллионы соотечественников. Но видимо мы такие кривые «Мандалорцы» и таков наш путь 🤷🏻♂️
Конста 🔥 молодец 👏🏽
Клип тут 👉🏽 https://youtu.be/EMDhqk8VHlE
#хипхоп #узбекистанцы #konsta #uzrap
@nobody_cares_but
👍12👎1
Порой, когда ты слушаешь истории других людей, стоя в очередях, твои жизненные проблемы кажутся ничтожно маленькими и незначительными. Как история Леши (имя изменено).
Меньше всего в жизни Леша хочет вернуться в дом, в котором он вырос. Не желает он и своему сыну того детства, что он прошел, отчего и говорит: «Если я окажусь на улице, то и он окажется на улице». Детдомовской жизни он никому не желает.
Хоть и съехал Леша с детского дома порядка двадцати лет назад, тень его прошлого продолжает преследовать за ним. Она прилипла так крепко, что стереть не получается.
Будучи воспитанником, он подружился с девочкой, такой же воспитанниц, как и он сам. Любви у них не было, только деловые договоренности: получить от государства квартиру. Неизвестно, отпраздновали ли выдачу жилищного участка или нет, но сжалившись над положением девушки, Леша выехал из дома, а квартиру оставил «жене». Годы спустя он нашел свою возлюбленную и бог одарил их сыном, о котором он много рассказывал, стоя в очереди.
Судьба той девушки сложилась не самым удачным образом. Квартира, которую она заполучила, не принесла ей счастья. Ее отчим убил в ней маму. Она родила троих детей, но спилась настолько, что обменяла на пузырь каждую вещь, вопль до газовой плиты, ванной и унитаза. «Сейчас они ходят в ведро», — рассказывает Леша.
Жизненный круговорот привел ее обратно к Леше, вопреки его желанию. «Она хочет повесить на меня троих своих детей», — объяснил он, сидя в очереди судебной скамейки. «Сейчас поеду делать ДНК тест».
Леша говорит, что никогда не находился ни в каких отношениях со своей «женой», за исключением фиктивных. Говорит, что хотел бы взять на попечение одну из дочек.
Всю свою историю молодой человек рассказывает с такой легкостью, что понимаешь, что в жизни он повидал события похлеще. Когда называешь его молодым, он смеется и, указывая на свою макушку, говорит: «Вы, что видите лысину на голове?». А слушая его, ты не понимаешь, как все это может произойти в жизни.
Примечание: История из уст коллег. Я не был в суде.
@andanotherday
Меньше всего в жизни Леша хочет вернуться в дом, в котором он вырос. Не желает он и своему сыну того детства, что он прошел, отчего и говорит: «Если я окажусь на улице, то и он окажется на улице». Детдомовской жизни он никому не желает.
Хоть и съехал Леша с детского дома порядка двадцати лет назад, тень его прошлого продолжает преследовать за ним. Она прилипла так крепко, что стереть не получается.
Будучи воспитанником, он подружился с девочкой, такой же воспитанниц, как и он сам. Любви у них не было, только деловые договоренности: получить от государства квартиру. Неизвестно, отпраздновали ли выдачу жилищного участка или нет, но сжалившись над положением девушки, Леша выехал из дома, а квартиру оставил «жене». Годы спустя он нашел свою возлюбленную и бог одарил их сыном, о котором он много рассказывал, стоя в очереди.
Судьба той девушки сложилась не самым удачным образом. Квартира, которую она заполучила, не принесла ей счастья. Ее отчим убил в ней маму. Она родила троих детей, но спилась настолько, что обменяла на пузырь каждую вещь, вопль до газовой плиты, ванной и унитаза. «Сейчас они ходят в ведро», — рассказывает Леша.
Жизненный круговорот привел ее обратно к Леше, вопреки его желанию. «Она хочет повесить на меня троих своих детей», — объяснил он, сидя в очереди судебной скамейки. «Сейчас поеду делать ДНК тест».
Леша говорит, что никогда не находился ни в каких отношениях со своей «женой», за исключением фиктивных. Говорит, что хотел бы взять на попечение одну из дочек.
Всю свою историю молодой человек рассказывает с такой легкостью, что понимаешь, что в жизни он повидал события похлеще. Когда называешь его молодым, он смеется и, указывая на свою макушку, говорит: «Вы, что видите лысину на голове?». А слушая его, ты не понимаешь, как все это может произойти в жизни.
Примечание: История из уст коллег. Я не был в суде.
@andanotherday
💔14❤3👍3😢3
Это новое интервью для меня по-особенному уникальное.
В детстве, переключая телевизионные каналы, самым страшным сном для меня и моей сестренки было попасть на канал, где транслировали узбекскую традиционную музыку, маком. На фоне R&B, маком казался мне скудным и отсталым.
Но мое восприятие поменяла книга этномузыколога Тани Мерчант, которая не только показала, что у жанра богатая история, но и перевернула мое представление о роли женщин в ней.
В своей книге она описывает, как политические и социальные изменения позволили женщинам вынести музыку из ичкари в широкие массы.
Таня согласилась дать интервью для моего блога. Охотно делюсь с вами ссылкой: https://www.and-another-day.com/ru/traces/tanya-merchant-interview
@andanotherday
В детстве, переключая телевизионные каналы, самым страшным сном для меня и моей сестренки было попасть на канал, где транслировали узбекскую традиционную музыку, маком. На фоне R&B, маком казался мне скудным и отсталым.
Но мое восприятие поменяла книга этномузыколога Тани Мерчант, которая не только показала, что у жанра богатая история, но и перевернула мое представление о роли женщин в ней.
В своей книге она описывает, как политические и социальные изменения позволили женщинам вынести музыку из ичкари в широкие массы.
Таня согласилась дать интервью для моего блога. Охотно делюсь с вами ссылкой: https://www.and-another-day.com/ru/traces/tanya-merchant-interview
@andanotherday
❤11👍10