О национальной (milliy) идентичности. Продолжение предыдущих мыслей
Кажется, Узбекистан находится в поиске нового идеологического направления. И всё чаще — в особенности, учитывая интерес к переосмыслению движения джадидизма, — слышна фраза milliy, то есть, национальной идентичности. Общественность говорит о национальном медиа, литературе, культуре и языке. Но что есть вот это «национальное» в 21 веке?
На днях имел честь поговорить с лингвистом Иродой Азимовой (@psixolingvist). Беседовали об узбекском языке и речь зашла о национальной идентичности (milliylik). Слушая Ирода опу, я задался вопросом: а что вообще это такое milliylik, о котором мы всё чаще слышим в обществе и как её понимать в 21 веке?
Мы говорим о необходимости развивать национальную литературу, кино, а главное формировать национальную идентичность, но пока сами ещё не до конца понимаем что есть национальное. Это джадидское в понимании 21 века или узбекско советское? История Узбекистана настолько необычна и сложна, что попытка дать однозначное определение термину может привести к однобоким интерпретациям. Почему? Навязать джадидское в 21 веке не совсем верно, потому что джадиды жили в других социальных, экономических и политических реалиях. Их понимание национального будет отличаться от его современного понимания. Более того, они не увидели весь период советского. Ну, и раз советское оставило свой след на национальной идентичности людей, как тогда интерпретировать это понятие в современности? И вообще, как далеко уходить в формирование современного понятия национальной идентичности?
Вот пример, национальное — это исключительно тюркское (как это понимали джадиды) или это классовое, учитывающее проявление восточного? При этом, как осмыслить тут эпоху правления первого президента? Что-то ушли куда-то далеко. Проще говоря, в последнее время складывается впечатление, что человек, приверженный своей национальной идентичности — это человек, который говорит исключительно по-узбекски, читает джадидов и всячески отказывается от проявления советского. Этим постом я вовсе не хочу сказать, что советское равно прекрасное. Нет (!). Я хочу сказать, что принимая полярные поведенческие проявления национального мы создаем разрыв между поколениями и людьми. Это очень сильно чувствуется (не исключаю, что это вопрос субъективного восприятия) на примере узбекской литературы. Читать узбекских писателей нужно исключительно на узбекском языке (признаю, что на оригинальном языке тексты краше), слышу я постоянно. В такие моменты всегда говорю, что Махмуджоджа Бехбуди завещал говорить на четырёх языках, среди которых был и русский. Но в таких словах мне кажется кроется ревность по отношению к языку и писателям, то есть национальной идентичности. Не пойму в чём суть такого протекционизма? В то же самое время часть населения до сих пор живет стереотипными установками. К примеру, до прихода русских в Узбекистане ездили на ишках. Или реакции на высказывания российских шовинистов — это истерия.
Не лучше ли определять национальную идентичность на универсальных для всех проживающих в Узбекистане ценностях? Это куда сложная задача, чем просто сказать, что национальное — это говорить на узбекском, смотреть узбекские фильмы, одеваться в узбекских брендах. Куда важна насыщенность контента и ценности, которые определяют национальную идентичность.
Культура и традиции — это живой организм. Они продолжают быть традициями, потому что они живут, сказала мне как-то один исследователь. Так вот, milliylik — это тоже организм, которому свойственно совершенствоваться. Он должен охватывать как можно больше узбекистанцев. Им нужно делиться, распространять и радоваться, что о нём хотят говорить на разных языках, форматах и носителях. В противном случае в Узбекистане будут жить монокультурные люди, которые и слышать не хотят у других культурах.
@andanotherday
Кажется, Узбекистан находится в поиске нового идеологического направления. И всё чаще — в особенности, учитывая интерес к переосмыслению движения джадидизма, — слышна фраза milliy, то есть, национальной идентичности. Общественность говорит о национальном медиа, литературе, культуре и языке. Но что есть вот это «национальное» в 21 веке?
На днях имел честь поговорить с лингвистом Иродой Азимовой (@psixolingvist). Беседовали об узбекском языке и речь зашла о национальной идентичности (milliylik). Слушая Ирода опу, я задался вопросом: а что вообще это такое milliylik, о котором мы всё чаще слышим в обществе и как её понимать в 21 веке?
Мы говорим о необходимости развивать национальную литературу, кино, а главное формировать национальную идентичность, но пока сами ещё не до конца понимаем что есть национальное. Это джадидское в понимании 21 века или узбекско советское? История Узбекистана настолько необычна и сложна, что попытка дать однозначное определение термину может привести к однобоким интерпретациям. Почему? Навязать джадидское в 21 веке не совсем верно, потому что джадиды жили в других социальных, экономических и политических реалиях. Их понимание национального будет отличаться от его современного понимания. Более того, они не увидели весь период советского. Ну, и раз советское оставило свой след на национальной идентичности людей, как тогда интерпретировать это понятие в современности? И вообще, как далеко уходить в формирование современного понятия национальной идентичности?
Вот пример, национальное — это исключительно тюркское (как это понимали джадиды) или это классовое, учитывающее проявление восточного? При этом, как осмыслить тут эпоху правления первого президента? Что-то ушли куда-то далеко. Проще говоря, в последнее время складывается впечатление, что человек, приверженный своей национальной идентичности — это человек, который говорит исключительно по-узбекски, читает джадидов и всячески отказывается от проявления советского. Этим постом я вовсе не хочу сказать, что советское равно прекрасное. Нет (!). Я хочу сказать, что принимая полярные поведенческие проявления национального мы создаем разрыв между поколениями и людьми. Это очень сильно чувствуется (не исключаю, что это вопрос субъективного восприятия) на примере узбекской литературы. Читать узбекских писателей нужно исключительно на узбекском языке (признаю, что на оригинальном языке тексты краше), слышу я постоянно. В такие моменты всегда говорю, что Махмуджоджа Бехбуди завещал говорить на четырёх языках, среди которых был и русский. Но в таких словах мне кажется кроется ревность по отношению к языку и писателям, то есть национальной идентичности. Не пойму в чём суть такого протекционизма? В то же самое время часть населения до сих пор живет стереотипными установками. К примеру, до прихода русских в Узбекистане ездили на ишках. Или реакции на высказывания российских шовинистов — это истерия.
Не лучше ли определять национальную идентичность на универсальных для всех проживающих в Узбекистане ценностях? Это куда сложная задача, чем просто сказать, что национальное — это говорить на узбекском, смотреть узбекские фильмы, одеваться в узбекских брендах. Куда важна насыщенность контента и ценности, которые определяют национальную идентичность.
Культура и традиции — это живой организм. Они продолжают быть традициями, потому что они живут, сказала мне как-то один исследователь. Так вот, milliylik — это тоже организм, которому свойственно совершенствоваться. Он должен охватывать как можно больше узбекистанцев. Им нужно делиться, распространять и радоваться, что о нём хотят говорить на разных языках, форматах и носителях. В противном случае в Узбекистане будут жить монокультурные люди, которые и слышать не хотят у других культурах.
@andanotherday
👍10❤6🤔2💯1
I have an itch to leave these words in 2023. This year I was blessed to be involved in other peoples’ projects. Media pieces, the movie, conferences. It feels gratifying to be valued in society.
I feel humbled to keep on receiving collab offers, but in 2024 I want to finally see that last fullstop in my own project I started a year and a half ago. My book. Sadly, I still have not finished writing all of the stories. Good news: I already have eight of them. My goal is to pen 12. That means I will not be able to hop on new long term projects. Yet I will do my best to fulfill the obligations we reached this year, if we did.
I only write this message for the public because it feels horrible to say “no” to people all the damn time. I just got to get the job done.
Past week I read the story to the person I interviewed. In response he inquired about the release date and meekly added, “Will I still be alive?” Man, I owe to the people who have been waiting for their stories to be told.
@andanotherday
I feel humbled to keep on receiving collab offers, but in 2024 I want to finally see that last fullstop in my own project I started a year and a half ago. My book. Sadly, I still have not finished writing all of the stories. Good news: I already have eight of them. My goal is to pen 12. That means I will not be able to hop on new long term projects. Yet I will do my best to fulfill the obligations we reached this year, if we did.
I only write this message for the public because it feels horrible to say “no” to people all the damn time. I just got to get the job done.
Past week I read the story to the person I interviewed. In response he inquired about the release date and meekly added, “Will I still be alive?” Man, I owe to the people who have been waiting for their stories to be told.
@andanotherday
❤4🔥1
Новые проекты
Хочу оставить этот пост в уходящем году. 2023 стал насыщенным на проекты. Статьи, фильм, конференции. Быть востребованным — невероятное чувство!
Мне очень приятно, что предложения о коллаборациях продолжают поступать, но в 2024 году я хочу завершить проект, который начал полтора года назад: свою книгу. К большому сожалению, я до сих пор не закончил работу над ней, хотя написал уже восемь историей. Цель — 12. Это значит, что на какое-то время я не буду вовлекаться в новые долгосрочные проекты. При этом, постараюсь закрыть обещанные хвосты.
Пишу публичный пост, потому что мне неудобно отказывать людям каждый раз. Но я обязан довести до конца. Недавно зачитал одну из историй героям, чтобы получить их разрешение на публикацию. В ответ человек спросил о дате публикации словами: «Я доживу до того дня?». I just owe to all of those people I write about.
@andanotherday
Хочу оставить этот пост в уходящем году. 2023 стал насыщенным на проекты. Статьи, фильм, конференции. Быть востребованным — невероятное чувство!
Мне очень приятно, что предложения о коллаборациях продолжают поступать, но в 2024 году я хочу завершить проект, который начал полтора года назад: свою книгу. К большому сожалению, я до сих пор не закончил работу над ней, хотя написал уже восемь историей. Цель — 12. Это значит, что на какое-то время я не буду вовлекаться в новые долгосрочные проекты. При этом, постараюсь закрыть обещанные хвосты.
Пишу публичный пост, потому что мне неудобно отказывать людям каждый раз. Но я обязан довести до конца. Недавно зачитал одну из историй героям, чтобы получить их разрешение на публикацию. В ответ человек спросил о дате публикации словами: «Я доживу до того дня?». I just owe to all of those people I write about.
@andanotherday
❤13🔥1😍1
Всё-таки мы, люди, наивные существа. Закупаемся на базаре и в супермаркете так, словно в новом году наступит продовольственный апокалипсис; 31 декабря пол дня стоим в длинных очередях, чтобы помыть машину; максимально маскируем и полируем свой внутренний мир. Мы намеренно решаем обманывать себя — хоть не признаем это, — что очередной Новый год принесет нам перемены как по волшебству; что движение одной стрелки на циферблате способно стереть все наихудшие события и воспоминания уходящих 365 дней. Мы поступаем так, чтобы позволить себе хоть на один вечер абстрагироваться от суровости жизни.
Спасибо вам огромное, что вы здесь! Желаю, чтобы в новом годы мы продолжали быть такими же наивными. Хотя бы на один день.
@andanotherday
Спасибо вам огромное, что вы здесь! Желаю, чтобы в новом годы мы продолжали быть такими же наивными. Хотя бы на один день.
@andanotherday
👍24❤6
Возведение джадидизма в политическую повестку дня имеет один любопытный эффект на обществе: люди начали переосмысливать свою семейную линию, а тем самым, причастность к джадидам.
Это можно заметить в беседах. «Мой дедушка был джадидом», часто повторяют они. Это любопытно по ряду причин:
Во-первых, это не только возвращение к советскому периоду, но и его переосмысление. Не обязательно очернение, а просто осмысление. Если Юлчи — главный герой романа Айбека «Священный путь» — на волне прихода социалистического образа жизни, начинает смотреть на баев другими глазами, то мы часто обращаемся к джадидам мимолетно останавливаясь на советской жизни.
Во-вторых, ценности джадидов становятся неким примером для людей. Причем не те ценности, которые транслируются массам, а те, которые они услышали и продолжают слышать из уст своих бабушек и дедушек. На эту тему, то есть поиске своей семейной линии, есть великолепная научная статья Марианны Камп и Эльёра Каримова.
Фотография из статьи.
@andanotherday
Это можно заметить в беседах. «Мой дедушка был джадидом», часто повторяют они. Это любопытно по ряду причин:
Во-первых, это не только возвращение к советскому периоду, но и его переосмысление. Не обязательно очернение, а просто осмысление. Если Юлчи — главный герой романа Айбека «Священный путь» — на волне прихода социалистического образа жизни, начинает смотреть на баев другими глазами, то мы часто обращаемся к джадидам мимолетно останавливаясь на советской жизни.
Во-вторых, ценности джадидов становятся неким примером для людей. Причем не те ценности, которые транслируются массам, а те, которые они услышали и продолжают слышать из уст своих бабушек и дедушек. На эту тему, то есть поиске своей семейной линии, есть великолепная научная статья Марианны Камп и Эльёра Каримова.
Фотография из статьи.
@andanotherday
👍7❤6
Микрограммы, воздух и приоритеты
Уже второй день СМИ активно пишут об ухудшающемся качестве воздуха в Ташкенте. «Содержание мелкодисперсных частиц РМ2,5 составило 55,4 мкг/м3, что превысило рекомендации ВОЗ в 11,1 раз (5 мкг/м3)», — отчитывается Узгидромет.
Если честно, из этой терминологии — микрограммы, м3 — понятно ровно ничего, а разбираться времени нет. Воздух плохой. К сожалению, это уже не новость.
Понимаю, что коллеги хотят обратиться внимание властей на проблему, но извините, может быть грубо, но в том, что воздух в Ташкенте плохой виноваты мы сами.
Недавно, в интервью Daryo директор Узгидромета назвал бензин Аи-80, сжигание мазута и угля для отопления причинами ухудшающегося воздуха. Тут нечему удивляться. Мы — страна, в которой царит культ автомобилей. В 2022 году на 1000 человек приходилось в среднем 87 легковых автомобилей. В Ташкенте на 1000 человек приходилось 178 автомобилей, пишет «Газета.uz». В декабре уже минувшего года (в прошлом месяце) UzAuto Motors заключила 171,2 тысячи контрактов на поставку машин. Короче говоря, мы обожаем машины. Мы молимся на них, строим для них навесы, всю жизнь пашем, чтобы ездить на машинах. Извините, я тоже водитель и пока не собираюсь менять своих привычек (я не святой, в чем честно признаюсь).
Но вопрос другой: действительно ли в плохом качестве воздуха виноваты автомобили, сжигание мазута, отопление. Может виноваты застройки? Если да, то в какой мере? Недавно моя коллега и супервайзер Сабина Бакаева выпустила материал, в котором упоминается, что причина пыльных бурь заключается в сельском хозяйстве и деградации почвы.
Всё это очень любопытно тем, что если верить официальным статистическим данным, то объемы загрязняющих веществ, выброшенных в атмосферу в Ташкенте идет на спад вот уже как три года (с 2020 по 2022: 33,7, 28,6 и 21 тысяч тонн соответственно). В 2022 году больше было выброшено в Ташкентской области — 438 тысяч тонн.
Так в чём же в итоге причина плохого воздуха? Можно ли доверять действующим показателям и насколько они точны? Ответов на эти вопросы пока нет.
@andanotherday
Уже второй день СМИ активно пишут об ухудшающемся качестве воздуха в Ташкенте. «Содержание мелкодисперсных частиц РМ2,5 составило 55,4 мкг/м3, что превысило рекомендации ВОЗ в 11,1 раз (5 мкг/м3)», — отчитывается Узгидромет.
Если честно, из этой терминологии — микрограммы, м3 — понятно ровно ничего, а разбираться времени нет. Воздух плохой. К сожалению, это уже не новость.
Понимаю, что коллеги хотят обратиться внимание властей на проблему, но извините, может быть грубо, но в том, что воздух в Ташкенте плохой виноваты мы сами.
Недавно, в интервью Daryo директор Узгидромета назвал бензин Аи-80, сжигание мазута и угля для отопления причинами ухудшающегося воздуха. Тут нечему удивляться. Мы — страна, в которой царит культ автомобилей. В 2022 году на 1000 человек приходилось в среднем 87 легковых автомобилей. В Ташкенте на 1000 человек приходилось 178 автомобилей, пишет «Газета.uz». В декабре уже минувшего года (в прошлом месяце) UzAuto Motors заключила 171,2 тысячи контрактов на поставку машин. Короче говоря, мы обожаем машины. Мы молимся на них, строим для них навесы, всю жизнь пашем, чтобы ездить на машинах. Извините, я тоже водитель и пока не собираюсь менять своих привычек (я не святой, в чем честно признаюсь).
Но вопрос другой: действительно ли в плохом качестве воздуха виноваты автомобили, сжигание мазута, отопление. Может виноваты застройки? Если да, то в какой мере? Недавно моя коллега и супервайзер Сабина Бакаева выпустила материал, в котором упоминается, что причина пыльных бурь заключается в сельском хозяйстве и деградации почвы.
Всё это очень любопытно тем, что если верить официальным статистическим данным, то объемы загрязняющих веществ, выброшенных в атмосферу в Ташкенте идет на спад вот уже как три года (с 2020 по 2022: 33,7, 28,6 и 21 тысяч тонн соответственно). В 2022 году больше было выброшено в Ташкентской области — 438 тысяч тонн.
Так в чём же в итоге причина плохого воздуха? Можно ли доверять действующим показателям и насколько они точны? Ответов на эти вопросы пока нет.
@andanotherday
👍10❤2🤔2
Гений Абдурауфа Фитрата. Немного из прочитанного.
Фитрат считается одним из самых ярких и влиятельных джадидов. И не без причины. Этот человек канонизировал узбекскую национальную музыку, усовершенствовал узбекский язык, написал поистине влиятельные трактары «Мунозара» и «Рассказы индийского путешественника», был министром образования и министром иностранных дел БНСР. Фитрата можно назвать гением своего времени. К слову, у Эльдар аки Асанова недавно вышел великолепный эпизод подкаста «Qurultoy» об этом джадиде. При этом, многие его достижения пришлись на его ранний возраст. Как так получилось?
У историка Александра Джумаева есть научная статья на этот счёт. Автор пишет, что гений Фитрата можно частично (!) объяснить его сложным характером. Его современники отмечали его склонность к сарказму, язвительность, склонность к жестокому подшучиваю, остроту и быстроту мысли. Наряду с этим, оказывается, джадид был ранимым, эмоциональным, сентиментальным, но вместе с тем, прагматичным и расчетливым.
@andanotherday
Фитрат считается одним из самых ярких и влиятельных джадидов. И не без причины. Этот человек канонизировал узбекскую национальную музыку, усовершенствовал узбекский язык, написал поистине влиятельные трактары «Мунозара» и «Рассказы индийского путешественника», был министром образования и министром иностранных дел БНСР. Фитрата можно назвать гением своего времени. К слову, у Эльдар аки Асанова недавно вышел великолепный эпизод подкаста «Qurultoy» об этом джадиде. При этом, многие его достижения пришлись на его ранний возраст. Как так получилось?
У историка Александра Джумаева есть научная статья на этот счёт. Автор пишет, что гений Фитрата можно частично (!) объяснить его сложным характером. Его современники отмечали его склонность к сарказму, язвительность, склонность к жестокому подшучиваю, остроту и быстроту мысли. Наряду с этим, оказывается, джадид был ранимым, эмоциональным, сентиментальным, но вместе с тем, прагматичным и расчетливым.
@andanotherday
❤13🔥3👍1
Science can talk you far!
Алишер Амануллаевич Файзуллаев в этом семестре будет преподавать в главном кампусе Вебстеровского университета в штате Миссури два курса по переговорам и дипломатии.
Страшно рад за своего наставника! Поздравляю вас, Алишер Амануллаевич!
@andanotherday
Алишер Амануллаевич Файзуллаев в этом семестре будет преподавать в главном кампусе Вебстеровского университета в штате Миссури два курса по переговорам и дипломатии.
Страшно рад за своего наставника! Поздравляю вас, Алишер Амануллаевич!
@andanotherday
👍23🔥4
Система манавията. Из прочитанного
Недавно был свидетелем, как в ходе одного брейнсторминга стороны начали жестко спорить о разных общественных темах на почве термина манавият (менталитет). О самых «прекрасных» сторонах интерпретации менталитета останавливаться не буду, но мне любопытно было наблюдать, как у сторон были абсолютно разные понимания манавията.
Простите, если прозвучит странно, но я всегда считал, что в слове «менталитет» нет ничего плохо. Всё зло — в интерпретации этого слова для политизации или оправдания пороков нашего общества (среди них — домашнее насилие, бюрократия, коррупция, непотизм). Просто так получилось, что одни используют слово менталитет для критики пороков, а другие — их скрытия. Нет чёткого научного понимания что есть менталитет, а что нет.
Так вот, кандидат филологических наук Садъуллаев Давлятбек Самиевич в своей статье, которая вышла в шестом номере журнала «Звезда Востока» попытался дать классификацию элементов, из которых состоит менталитет. Не думаю, что учёный намеренно хотел внести свою лепту в споры о манавияте, но на его мысли стоит обратить внимание. Давлятбек Самиевич — великолепный учёный, который видел войну в Афганистане, написал множество действительно хороших книг.
Давлятбек Самиевич даёт следующее определение слову менталитет:
Он объясняет, что менталитет состоит из:
1) Исторической памяти;
2) Социальных концепций — идеи, ценности, знания и опыт, сформировавшийся в результате развития науки и образования, литературы, СМИ и так далее;
3) Социального настроения [членов сообщества];
4) Ценностей, идеалов, нравственных правил, то есть, мировоззрения нации;
5) Национального характера;
6) Существования определённой модели поведения наций;
7) Национальной принадлежности.
Он даёт разъяснение к каждому элементу. Можно найти в журнале.
Эта классификация нужна для того, чтобы уже точно определиться что является манавиятом и не является.
@andanotherday
Недавно был свидетелем, как в ходе одного брейнсторминга стороны начали жестко спорить о разных общественных темах на почве термина манавият (менталитет). О самых «прекрасных» сторонах интерпретации менталитета останавливаться не буду, но мне любопытно было наблюдать, как у сторон были абсолютно разные понимания манавията.
Простите, если прозвучит странно, но я всегда считал, что в слове «менталитет» нет ничего плохо. Всё зло — в интерпретации этого слова для политизации или оправдания пороков нашего общества (среди них — домашнее насилие, бюрократия, коррупция, непотизм). Просто так получилось, что одни используют слово менталитет для критики пороков, а другие — их скрытия. Нет чёткого научного понимания что есть менталитет, а что нет.
Так вот, кандидат филологических наук Садъуллаев Давлятбек Самиевич в своей статье, которая вышла в шестом номере журнала «Звезда Востока» попытался дать классификацию элементов, из которых состоит менталитет. Не думаю, что учёный намеренно хотел внести свою лепту в споры о манавияте, но на его мысли стоит обратить внимание. Давлятбек Самиевич — великолепный учёный, который видел войну в Афганистане, написал множество действительно хороших книг.
Давлятбек Самиевич даёт следующее определение слову менталитет:
«неотъемлемая часть духовной жизни нации, онтологическая основа национального самосознания, что объединяет людей вокруг определённой системы целей и ценностей, отражаем восприятие нацией мира и её место в нём».
Он объясняет, что менталитет состоит из:
1) Исторической памяти;
2) Социальных концепций — идеи, ценности, знания и опыт, сформировавшийся в результате развития науки и образования, литературы, СМИ и так далее;
3) Социального настроения [членов сообщества];
4) Ценностей, идеалов, нравственных правил, то есть, мировоззрения нации;
5) Национального характера;
6) Существования определённой модели поведения наций;
7) Национальной принадлежности.
Он даёт разъяснение к каждому элементу. Можно найти в журнале.
Эта классификация нужна для того, чтобы уже точно определиться что является манавиятом и не является.
@andanotherday
👍6👎1🥱1
Forwarded from urikguli
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
⚠️Ohangaronda IES joylashgan hududda kul aralash havo tufayli aholi kasallanmoqda. Energiya olish jarayoni shunchalik jadalki, zavod chiqarayotgan tutunni tozalashga filtrning kuchi yetmayapti.
Havo ifloslanishiga bu katta ta’sir qiladi. O’zbekistondagi hamma zavodlar filtr bilan jihozlanishi kerak. Bundan tashqari ko’l, ariq va daraxtzorlar kabi tabiiy filtrlarni yo’q qilmaslik lozim!
Lekin muammoning asl yechimi - yashil energiyaga o’tish bo’la oladi! Buni davlat darajasida ko’rib chiqishlariga umid qilamiz.
⚡️Siz esa elektr energiyasini tejab ishlating!
Havo ifloslanishiga bu katta ta’sir qiladi. O’zbekistondagi hamma zavodlar filtr bilan jihozlanishi kerak. Bundan tashqari ko’l, ariq va daraxtzorlar kabi tabiiy filtrlarni yo’q qilmaslik lozim!
Lekin muammoning asl yechimi - yashil energiyaga o’tish bo’la oladi! Buni davlat darajasida ko’rib chiqishlariga umid qilamiz.
⚡️Siz esa elektr energiyasini tejab ishlating!
❤6
Может ли «Слово пацана» вызвать агрессивное поведение?
Краткий ответ: «Может, в зависимости от контекста».
С опозданием, но пару слов о сериале «Слово пацана». После каждого резонансного фильма или видео игры, в которой показываются сцены насилия, мы часто слышим: «Эти сцены делают население агрессивным. Их фильмы надо запретить».
Что говорит наука в таких случаях. Учёные в области СМИ уже много лет изучают вопрос связи сцен насилия с агрессивным поведение. Но однозначного ответа до сих пор нет. Одни исследования действительно показывают такую связь, в особенности среди детей. Но другие утверждают, что чем больше человек смотрит агрессивные сцены, тем выше на них иммунитет. Это как играть Mortal Kombat и не удивляться страшным фаталити.
Наиболее скрупулёзные модели (теории) говорят, что на агрессивное поведение может повлияет не только фильм, но и ряд других факторов. К примеру, обстановка дома, социально-эмоциональное развитие человека, умение сопереживать, нарушал ли человек закон ранее и массу других факторов.
Я не хочу романтизировать сериал — об этом хорошо рассказано голосом Лосяша. Но утверждать, что исключительно «Слово пацана» — или любой другой медиа продукт — вызывает (или не вызывает) агрессивное поведение без проведения исследования — дилетантство.
@andanotherday
Краткий ответ: «Может, в зависимости от контекста».
С опозданием, но пару слов о сериале «Слово пацана». После каждого резонансного фильма или видео игры, в которой показываются сцены насилия, мы часто слышим: «Эти сцены делают население агрессивным. Их фильмы надо запретить».
Что говорит наука в таких случаях. Учёные в области СМИ уже много лет изучают вопрос связи сцен насилия с агрессивным поведение. Но однозначного ответа до сих пор нет. Одни исследования действительно показывают такую связь, в особенности среди детей. Но другие утверждают, что чем больше человек смотрит агрессивные сцены, тем выше на них иммунитет. Это как играть Mortal Kombat и не удивляться страшным фаталити.
Наиболее скрупулёзные модели (теории) говорят, что на агрессивное поведение может повлияет не только фильм, но и ряд других факторов. К примеру, обстановка дома, социально-эмоциональное развитие человека, умение сопереживать, нарушал ли человек закон ранее и массу других факторов.
Я не хочу романтизировать сериал — об этом хорошо рассказано голосом Лосяша. Но утверждать, что исключительно «Слово пацана» — или любой другой медиа продукт — вызывает (или не вызывает) агрессивное поведение без проведения исследования — дилетантство.
@andanotherday
👍8❤6
Forwarded from Latipov
Министерство экологии после долгого молчания сделало заявление относительно загрязнения атмосферного воздуха в Ташкенте. На это влияют следующие факторы:
1.Незаконная вырубка около 49 тысяч деревьев в период действия моратория (с ноября 2019 года).
Для понимания: в день вырубают по 32 дерева. Это явно показывает, что штрафные санкции не действуют, несмотря на увеличение их размера. Нужно принять более действенные меры. Также нужно пересматривать программу "Яшил макон".
2. Проведение строительных работ без утверждения генеральных планов градостроительства. «В частности, в Ташкенте, несмотря на то, что неоднократно объявлялся мораторий на строительные работы, они все ещё продолжаются», — подчеркнули в Минэкологии.
Напомним, что президент в феврале 2023 года объявлял мораторий на строительство, но это не было документально оформлено. Про генплан говорят с 2018 года, но его нет, несмотря на неоднократные поручения президента.
3. Увеличение объёма загрязняющих веществ, выбрасываемых транспортом в атмосферный воздух. Количество автомобилей в республике с 2021 года выросло на треть - с 3,14 млн до 4,6 миллиона. В среднем за один день в Ташкенте передвигается 730 тысяч транспортных средств, кроме того, 160-300 тысяч машин въезжают из регионов.
«Автомобили, использующие бензин марки А-80, не соответствующий международным стандартам, выбрасывают в атмосферу больше вредных выбросов, по сравнению с другими», — говорится в заявлении министерства.
О планах отменить Аи-80 говорят давно, но постоянно переносят сроки. Неудивительно, поскольку это касается интереса отдельной группы лиц.
4. Спрос на энергоресурсы, рост объёмов использования углеводородов, в том числе угля. Если в 2019 году было использовано 3,9 млн тонн угля, то в 2022 году это число достигло 5,3 млн тонн, а к концу 2023 года — 6,7 млн тонн. «Это, в свою очередь, приводит к загрязнению окружающей среды, включая атмосферный воздух, почву и водные ресурсы», — подчеркнули в Минэкологии.
Климатолог Эркин Абдулахатов ранее заявил, что массовый перевод теплиц, соцобъектов, заводов на уголь противоречат обязательствам Узбекистана в рамках Парижского соглашения по климату. Плюс цены импортного угля вызывает вопросы.
5. Использование мазута в качестве дополнительного топлива действующими теплоцентралями для теплоснабжения населения в осенне-зимний период вызывает резкое загрязнение атмосферного воздуха. По имеющимся данным, в декабре в 9 котельных 6 теплоцентралей Ташкента было использовано 3000 тонн мазутного топлива.
Министр энергетики говорил, что резерв мазута по сравнению с прошлым годом вырос более чем 7 раз - с 46 тысяч до 340 тысяч тонн. Поэтому, скорее всего, несмотря на дождь, датчики находятся в "красной" зоне загрязнения.
6. Загрязнение воздуха Ташкента обусловлено направлением и скоростью ветра, температурой воздуха, солнечной радиацией, количеством и продолжительностью атмосферных осадков, температурными инверсиями (слой тёплого воздуха, препятствующий диффузии смешанных частиц по вертикали) и другими природными факторами. Ташкент окружён горами, поэтому из-за того, что ветер не циркулирует, запылённый воздух остаётся в городе и не может уйти естественным путем.
Да, про неудачное географическое расположение Ташкента говорят давно. Но видно, что это не учитывают при строительстве промышленных предприятий внутри и вокруг города, не предусматривают защиту от пыльной бури и других загрязнителей.
@latipovsblog
1.Незаконная вырубка около 49 тысяч деревьев в период действия моратория (с ноября 2019 года).
Для понимания: в день вырубают по 32 дерева. Это явно показывает, что штрафные санкции не действуют, несмотря на увеличение их размера. Нужно принять более действенные меры. Также нужно пересматривать программу "Яшил макон".
2. Проведение строительных работ без утверждения генеральных планов градостроительства. «В частности, в Ташкенте, несмотря на то, что неоднократно объявлялся мораторий на строительные работы, они все ещё продолжаются», — подчеркнули в Минэкологии.
Напомним, что президент в феврале 2023 года объявлял мораторий на строительство, но это не было документально оформлено. Про генплан говорят с 2018 года, но его нет, несмотря на неоднократные поручения президента.
3. Увеличение объёма загрязняющих веществ, выбрасываемых транспортом в атмосферный воздух. Количество автомобилей в республике с 2021 года выросло на треть - с 3,14 млн до 4,6 миллиона. В среднем за один день в Ташкенте передвигается 730 тысяч транспортных средств, кроме того, 160-300 тысяч машин въезжают из регионов.
«Автомобили, использующие бензин марки А-80, не соответствующий международным стандартам, выбрасывают в атмосферу больше вредных выбросов, по сравнению с другими», — говорится в заявлении министерства.
О планах отменить Аи-80 говорят давно, но постоянно переносят сроки. Неудивительно, поскольку это касается интереса отдельной группы лиц.
4. Спрос на энергоресурсы, рост объёмов использования углеводородов, в том числе угля. Если в 2019 году было использовано 3,9 млн тонн угля, то в 2022 году это число достигло 5,3 млн тонн, а к концу 2023 года — 6,7 млн тонн. «Это, в свою очередь, приводит к загрязнению окружающей среды, включая атмосферный воздух, почву и водные ресурсы», — подчеркнули в Минэкологии.
Климатолог Эркин Абдулахатов ранее заявил, что массовый перевод теплиц, соцобъектов, заводов на уголь противоречат обязательствам Узбекистана в рамках Парижского соглашения по климату. Плюс цены импортного угля вызывает вопросы.
5. Использование мазута в качестве дополнительного топлива действующими теплоцентралями для теплоснабжения населения в осенне-зимний период вызывает резкое загрязнение атмосферного воздуха. По имеющимся данным, в декабре в 9 котельных 6 теплоцентралей Ташкента было использовано 3000 тонн мазутного топлива.
Министр энергетики говорил, что резерв мазута по сравнению с прошлым годом вырос более чем 7 раз - с 46 тысяч до 340 тысяч тонн. Поэтому, скорее всего, несмотря на дождь, датчики находятся в "красной" зоне загрязнения.
6. Загрязнение воздуха Ташкента обусловлено направлением и скоростью ветра, температурой воздуха, солнечной радиацией, количеством и продолжительностью атмосферных осадков, температурными инверсиями (слой тёплого воздуха, препятствующий диффузии смешанных частиц по вертикали) и другими природными факторами. Ташкент окружён горами, поэтому из-за того, что ветер не циркулирует, запылённый воздух остаётся в городе и не может уйти естественным путем.
Да, про неудачное географическое расположение Ташкента говорят давно. Но видно, что это не учитывают при строительстве промышленных предприятий внутри и вокруг города, не предусматривают защиту от пыльной бури и других загрязнителей.
@latipovsblog
⚡8👍1
ANOTHER DAY
Photo
Какая печальная картина складывается с качеством воздуха
Буду писать как простой гражданин, а не журналист. Если бы вопрос качества воздуха был шахматной партией, то куда не подвинь фигуру — шах или мат людям. Я сейчас не отделяю госслужащих от жителей. Я говорю о ситуации в целом, в которую входят все люди, потому что воздух на всех един.
Заявление Минэкологии говорит о своего рода безисходности и бессистемности. Получается так: если хотите чистый воздух, откажитесь от АИ-80. Если хотите чистый воздух, то тогда придётся отказаться от тепла в доме. Если не хотите, живите с пылью. Хотите лучшей жизни — приезжайте в столицу, новостройки вас ждут, только придется дышать пылью.
В любом случае придётся от чего отказываться. Только от чего именно?
А вообще, при каждом коллапсе, связанным с Ташкентом я возвращаюсь к важному принципу генерального плана столицы от 1967 года. Когда архитекторы работали над будущим города они прописали важный принцип: «Основной принципиальной установкой генерального плана является ограничение роста численности населения Ташкента».
Да, это дискриминация, но город после землетрясения строили по такому принципу. То есть, ограничить число новостроек и предприятий, вывести из черты города имеющиеся промышленные предприятия и другие меры. Видно этот принцип не учитывается, когда строят по городу новостройки.
@andanotherday
Буду писать как простой гражданин, а не журналист. Если бы вопрос качества воздуха был шахматной партией, то куда не подвинь фигуру — шах или мат людям. Я сейчас не отделяю госслужащих от жителей. Я говорю о ситуации в целом, в которую входят все люди, потому что воздух на всех един.
Заявление Минэкологии говорит о своего рода безисходности и бессистемности. Получается так: если хотите чистый воздух, откажитесь от АИ-80. Если хотите чистый воздух, то тогда придётся отказаться от тепла в доме. Если не хотите, живите с пылью. Хотите лучшей жизни — приезжайте в столицу, новостройки вас ждут, только придется дышать пылью.
В любом случае придётся от чего отказываться. Только от чего именно?
А вообще, при каждом коллапсе, связанным с Ташкентом я возвращаюсь к важному принципу генерального плана столицы от 1967 года. Когда архитекторы работали над будущим города они прописали важный принцип: «Основной принципиальной установкой генерального плана является ограничение роста численности населения Ташкента».
Да, это дискриминация, но город после землетрясения строили по такому принципу. То есть, ограничить число новостроек и предприятий, вывести из черты города имеющиеся промышленные предприятия и другие меры. Видно этот принцип не учитывается, когда строят по городу новостройки.
@andanotherday
🤔7👎1
So, a new semester kicked-off at Webster today. Yea! If you are media student or simply like media related research, here is the list of credible scholarly journals. Lots of them are free of charge! You can go ahead, use and reference them in your papers.
New Media & Society
Media, Culture & Society
Journalism
Journalism Studies
Mass Communication and Society
@andanotherday
New Media & Society
Media, Culture & Society
Journalism
Journalism Studies
Mass Communication and Society
@andanotherday
👍3
Сегодня в Вебстере начался новый семестр. Если вы студент направления медиа или в целом, интересуетесь журналистикой, то вот список научных журналов, где публикуются наилучшие исследования в области СМИ. Многие из статей доступны бесплатно. На их можно смело ссылаться.
New Media & Society
Media, Culture & Society
Journalism
Journalism Studies
Mass Communication and Society
@andanotherday
New Media & Society
Media, Culture & Society
Journalism
Journalism Studies
Mass Communication and Society
@andanotherday
❤6👍4
— Мне приснился Ташкент.
— Наш?
— Нет, лучше. Такой, каким он может быть или уже не станет. Всё зависит от того, как смотреть.
— И каким он предстал?
— Невысоким и большим. Жилые дома и их стены созвучны с именем города, а улицы узкие, как улочки в старом городе. Автомобилей совсем нет. Я ехал по городу и наслаждался видом городских стен. Они были такие же, как в Самарканде, только на них росла какая-то трава. За счет того, что дома и здания низкие, город утопал в деревьях.
— Как в лесу?
— Не совсем. Просто были деревья и были они высокими. Уж точно выше зданий. Едешь по городу и чувствуешь прохладу и свежесть воздуха. Небо было таким прозрачным. Весь город как на ладони. Только почему-то гор не было.
— Может это был не Ташкент?
— Нет, нет. Точно Ташкент. Но какой именно — вот вопрос. Я ехал долго, пока не оказался у завода, откуда исходил дым. Чем ближе я приближался к нему, тем серее казалось окружение.
— А вот этот Ташкент я узнаю.
@andanotherday
— Наш?
— Нет, лучше. Такой, каким он может быть или уже не станет. Всё зависит от того, как смотреть.
— И каким он предстал?
— Невысоким и большим. Жилые дома и их стены созвучны с именем города, а улицы узкие, как улочки в старом городе. Автомобилей совсем нет. Я ехал по городу и наслаждался видом городских стен. Они были такие же, как в Самарканде, только на них росла какая-то трава. За счет того, что дома и здания низкие, город утопал в деревьях.
— Как в лесу?
— Не совсем. Просто были деревья и были они высокими. Уж точно выше зданий. Едешь по городу и чувствуешь прохладу и свежесть воздуха. Небо было таким прозрачным. Весь город как на ладони. Только почему-то гор не было.
— Может это был не Ташкент?
— Нет, нет. Точно Ташкент. Но какой именно — вот вопрос. Я ехал долго, пока не оказался у завода, откуда исходил дым. Чем ближе я приближался к нему, тем серее казалось окружение.
— А вот этот Ташкент я узнаю.
@andanotherday
👍11❤3💔1
Как понять как жило узбекское общество в ту или иную эпоху? Читать узбекскую литературу. Уткира Хашимова, например.
Одна из его работ — повесть «Прислушайся к сердцу» — раскрывает тему любви и показывает некоторые аспекты культуры 1974 года (на момент публикации книги). К примеру, молодые люди свободно и открыто пьют вино и водку. Помнится в романе «Минувшие дни» алкоголь прослеживается лишь в одном эпизоде, причём как грешный поступок Отабека. А в романе «Ночь и день» Чулпана распивание алкоголя приводит к порочному циклу. В повести Хашимова, один из героев, держа в руках вино, ссылается на Коран, а затем меняет его смысл. Это решения писателя объясняется только идеологическим требованием времени.
Как и в романах джадидов, любовь — удобная центральная тема, чтобы раскрыть более глубинные проблемы общества. Если Абдулла Кадыри через любовь акцентирует внимание на многожёнство, то Пиримкул Кадыров («Вольность») и Уткир Хашимов («Прислушайся к сердцу») размышляют на тему одиночества. Герои последних одиноки будучи в браке, потому что их заставили выйти замуж или жениться. В результате они ищут любовь на стороне, разве что не умирают, как это было бы у джадидов.
Кстати о поколениях. В работах Абдуллы Каххара и Айбека (за исключеним романа «Навои») герои даже не смеют вспоминать своих предков. Тяжело представить, чтобы они могли задумываться о своих тюркских корнях, потому что нужно было строить коммунизм, новую эру, эпоху. В «Прислушайся к сердцу» прямо говорится об Амире Темире и Навои.
Но интересней всего наблюдать за центральной идеологией эпохи, в которую жил писатель. Джадиды писали о нации. Ранние узбекские советские писатели «боролись» за коммунистические идеалы через освоение степи, классовую борьбу. У Уткира Хашимова и Пиримкула Кадырова видно строительство нации через строительство города. К примеру, и у «Алмазного пояса» Кадырова и у «Прислушайся к сердцу» Хашимова главные протагонисты — архитекторы. Он хотят сами построить город и их идеи идут вразрез московской идеологии. И это очень любопытно.
@andanotherday
Одна из его работ — повесть «Прислушайся к сердцу» — раскрывает тему любви и показывает некоторые аспекты культуры 1974 года (на момент публикации книги). К примеру, молодые люди свободно и открыто пьют вино и водку. Помнится в романе «Минувшие дни» алкоголь прослеживается лишь в одном эпизоде, причём как грешный поступок Отабека. А в романе «Ночь и день» Чулпана распивание алкоголя приводит к порочному циклу. В повести Хашимова, один из героев, держа в руках вино, ссылается на Коран, а затем меняет его смысл. Это решения писателя объясняется только идеологическим требованием времени.
Как и в романах джадидов, любовь — удобная центральная тема, чтобы раскрыть более глубинные проблемы общества. Если Абдулла Кадыри через любовь акцентирует внимание на многожёнство, то Пиримкул Кадыров («Вольность») и Уткир Хашимов («Прислушайся к сердцу») размышляют на тему одиночества. Герои последних одиноки будучи в браке, потому что их заставили выйти замуж или жениться. В результате они ищут любовь на стороне, разве что не умирают, как это было бы у джадидов.
Кстати о поколениях. В работах Абдуллы Каххара и Айбека (за исключеним романа «Навои») герои даже не смеют вспоминать своих предков. Тяжело представить, чтобы они могли задумываться о своих тюркских корнях, потому что нужно было строить коммунизм, новую эру, эпоху. В «Прислушайся к сердцу» прямо говорится об Амире Темире и Навои.
Но интересней всего наблюдать за центральной идеологией эпохи, в которую жил писатель. Джадиды писали о нации. Ранние узбекские советские писатели «боролись» за коммунистические идеалы через освоение степи, классовую борьбу. У Уткира Хашимова и Пиримкула Кадырова видно строительство нации через строительство города. К примеру, и у «Алмазного пояса» Кадырова и у «Прислушайся к сердцу» Хашимова главные протагонисты — архитекторы. Он хотят сами построить город и их идеи идут вразрез московской идеологии. И это очень любопытно.
@andanotherday
👍12❤2
Просьба к ГУБДД
Уважаемые люди, которые выписывают нам штрафы, пожалуйста, примите к сведению, что снег перекрыл видимость разделительных полос.
Вот уже пара месяцев, как за пересечение разделительной полосы у светофоров прилетают «письма счастья». С одной стороны, здорово, что более менее организовывают беспредельщиков на дорогах. Но до сих пор не решены ряд проблем, которые выявились из-за этого нововведения: проблема нелегальной парковки с правой стороны, водителей, которые подрезают тебя перед носом у светофора. Из-за побочных эффектов водитель вынужден платить по 170 тысяч (80 тысяч со скидкой).
И вот сегодня я понял еще одну сторону этой проблемы: при дожде и снеге разделительных полос ВООБЩЕ не видно. Чтобы добраться до дома я пересек полосу раза четыре. Сколько таких нарушений сделали остальные водители — неизвестно. Но очевидно, что сделали.
Иными словами, если не видно разметку, как можно ехать на одной полосе? Если честно, я устал платить штрафы за ошибки и халатность других людей (как водителей, так и людей, которые наносят наши разметки).
Спасибо!
@andanotherday
Уважаемые люди, которые выписывают нам штрафы, пожалуйста, примите к сведению, что снег перекрыл видимость разделительных полос.
Вот уже пара месяцев, как за пересечение разделительной полосы у светофоров прилетают «письма счастья». С одной стороны, здорово, что более менее организовывают беспредельщиков на дорогах. Но до сих пор не решены ряд проблем, которые выявились из-за этого нововведения: проблема нелегальной парковки с правой стороны, водителей, которые подрезают тебя перед носом у светофора. Из-за побочных эффектов водитель вынужден платить по 170 тысяч (80 тысяч со скидкой).
И вот сегодня я понял еще одну сторону этой проблемы: при дожде и снеге разделительных полос ВООБЩЕ не видно. Чтобы добраться до дома я пересек полосу раза четыре. Сколько таких нарушений сделали остальные водители — неизвестно. Но очевидно, что сделали.
Я считаю несправедливым штрафовать водителей за то, что город не создал нормальных условий, чтобы водители следовали правилам дорожной безопасности.
Иными словами, если не видно разметку, как можно ехать на одной полосе? Если честно, я устал платить штрафы за ошибки и халатность других людей (как водителей, так и людей, которые наносят наши разметки).
Спасибо!
@andanotherday
👍21🤣2❤1