Друзья,
ЕСЛИ у вас есть возможность и время помочь людям в тяжелом состоянии, то Агентство по делам молодежи запустило платформу, посредством которой вы можете стать волонтером.
Два способа помочь: стать социальным волонтером или медицинским волонтером.
Что означает социальный волонтер
— Работа в колл-центре;
— Помощь с доставкой;
— Помощь предоставления транспорта;
— Помощь с упаковкой;
— Или вы можете предложить другую помощь по мере своих возможностей.
Директор Агентства по делам молодежи Алишер Саъдуллаев говорит, что в планах ввести и возможность пожертвования через веб-сайт. А еще будут привлекаться молодые блогеры для обеспечения прозрачности. Насколько я понимаю, это не единственный механизм [подотчетности].
Повторюсь, ЕСЛИ у вас есть возможность или знаете тех, кто раздумывал о помощи нуждающимся, то вы можете подать заявку здесь: https://volontyor.uz/?language=ru
@andanotherday
ЕСЛИ у вас есть возможность и время помочь людям в тяжелом состоянии, то Агентство по делам молодежи запустило платформу, посредством которой вы можете стать волонтером.
Два способа помочь: стать социальным волонтером или медицинским волонтером.
Что означает социальный волонтер
— Работа в колл-центре;
— Помощь с доставкой;
— Помощь предоставления транспорта;
— Помощь с упаковкой;
— Или вы можете предложить другую помощь по мере своих возможностей.
Директор Агентства по делам молодежи Алишер Саъдуллаев говорит, что в планах ввести и возможность пожертвования через веб-сайт. А еще будут привлекаться молодые блогеры для обеспечения прозрачности. Насколько я понимаю, это не единственный механизм [подотчетности].
Повторюсь, ЕСЛИ у вас есть возможность или знаете тех, кто раздумывал о помощи нуждающимся, то вы можете подать заявку здесь: https://volontyor.uz/?language=ru
@andanotherday
На днях я навестил своего друга, у которого ушел из жизни отец. Нет, не от коронавируса. Имени своего друга называть я не буду из-за уважения к личной жизни человека, но хочу передать те слова, которые он сказал мне во время беседы.
Друг говорит, что в последние свои дни его отец очень неважно чувствовал себя – скачки давления. В поисках больницы он оказался в нововозведённой в «Узэкспоцентре» больнице. Врачи ему помогли и на следующий день сын забрал его обратно домой. Однако, удержаться за этот мир в итоге ему так и не получилось. Глубокой ночью он в последний раз наполнил легкие воздухом и с облегчением выдохнул, оставив после себя, как сказал мой друг, последний meros – похоронить отца.
Мой друг сказал, что он не в обиде на жизнь. Не в обиде на то, что остался единственным кормильцем. Он рад, что папа не мучился. «Наслышался я историй про утопленников, поэтому благодарен Богу за то, что дал возможность папе уйти так легко, - рассказывает он. – Ты знаешь, по приезду на кладбище могильщик сказал мне, что видно привезли хорошего человека».
На вопрос как это стало понятно друг вновь привел слова могильщика: «Могилу было легко копать. Почва была мягкая – сама приняла человека». Больно, конечно, но оказалось, что за день до похорон папы моего друга, команда могильщиков из 10 человек не могли выкопать могилу на протяжении семи часов. После таково один из них испугавшись, уволился.
«Если сын готов психологически, то он сам должен вымыть отца и предать его земле, что я и сделал. Я сам того захотел и буду только рад, если мой сын сделает это ради меня. Когда придет время», - продолжал мой друг. На этот момент его глаза наполнились слезами. Он отвернулся, а после того, как понял, что меня не стоит стесняться, он повернулся ко мне и сказал: «Я боюсь обо всем этом маме сказать. Она видит его рубашки и плачет. Не знаю, как ей помочь».
Завершив нашу беседу, я пожелал ему терпения, а отъехав задумался о том, каким я выйду человеком после этой пандемии и что действительно важно в этой жизни.
@andanotherday
Друг говорит, что в последние свои дни его отец очень неважно чувствовал себя – скачки давления. В поисках больницы он оказался в нововозведённой в «Узэкспоцентре» больнице. Врачи ему помогли и на следующий день сын забрал его обратно домой. Однако, удержаться за этот мир в итоге ему так и не получилось. Глубокой ночью он в последний раз наполнил легкие воздухом и с облегчением выдохнул, оставив после себя, как сказал мой друг, последний meros – похоронить отца.
Мой друг сказал, что он не в обиде на жизнь. Не в обиде на то, что остался единственным кормильцем. Он рад, что папа не мучился. «Наслышался я историй про утопленников, поэтому благодарен Богу за то, что дал возможность папе уйти так легко, - рассказывает он. – Ты знаешь, по приезду на кладбище могильщик сказал мне, что видно привезли хорошего человека».
На вопрос как это стало понятно друг вновь привел слова могильщика: «Могилу было легко копать. Почва была мягкая – сама приняла человека». Больно, конечно, но оказалось, что за день до похорон папы моего друга, команда могильщиков из 10 человек не могли выкопать могилу на протяжении семи часов. После таково один из них испугавшись, уволился.
«Если сын готов психологически, то он сам должен вымыть отца и предать его земле, что я и сделал. Я сам того захотел и буду только рад, если мой сын сделает это ради меня. Когда придет время», - продолжал мой друг. На этот момент его глаза наполнились слезами. Он отвернулся, а после того, как понял, что меня не стоит стесняться, он повернулся ко мне и сказал: «Я боюсь обо всем этом маме сказать. Она видит его рубашки и плачет. Не знаю, как ей помочь».
Завершив нашу беседу, я пожелал ему терпения, а отъехав задумался о том, каким я выйду человеком после этой пандемии и что действительно важно в этой жизни.
@andanotherday
Идеи джадидов настолько прогрессивны, что они живут и по сей день. Мне стала интересна преемственность движения, и я составил небольшую карту известных мне джадидов.
Имена, которые приводятся в постере – не единственные просветители. Самые яркие джадиды в своих работах рассказывали о многих других без указания конкретных имен. В исследованиях Наима Каримова и Адиба Халида можно найти нить джадидов, однако все знать я не могу. Поэтому, не исключаю того факта, что мог допустить ошибку в поколениях и буду благодарен, если вы укажите на нее.
Кого я забыл? Помогите составить карту последователей джадидизма, отправив email на bac92@mail.ru имени человека, года рождения и места, где он родился и работал. После я составлю карту по регионам, в которых они работали.
@andanotherday
Имена, которые приводятся в постере – не единственные просветители. Самые яркие джадиды в своих работах рассказывали о многих других без указания конкретных имен. В исследованиях Наима Каримова и Адиба Халида можно найти нить джадидов, однако все знать я не могу. Поэтому, не исключаю того факта, что мог допустить ошибку в поколениях и буду благодарен, если вы укажите на нее.
Кого я забыл? Помогите составить карту последователей джадидизма, отправив email на bac92@mail.ru имени человека, года рождения и места, где он родился и работал. После я составлю карту по регионам, в которых они работали.
@andanotherday
“Have you ever experienced the sense of death?”
“Oh, don’t you have anything else to talk about?”
“I do and we will, but first, give me the answer.”
“Alright. I am inclined to say yes, then no. Moreover, I think most of us know this feeling, but afraid to think about it.”
“Well, why don’t we see if we talk about the same feeling. What did you feel that moment?”
“The absence of tomorrow. The feeling that will not wake up to a new day. As if something took away the chance to live another mundane day. You know, the feeling is more acute when you project the death on your closest.”
“That must be hard to bear.”
“Indeed. Very hard.”
“It is when fear and loneliness meet. You realize that the habits you cherish or hate in your closest will be gone. Just like that. Can you image that you won’t hear the sound of shoes that annoy you the most? Or you won’t wish a sweet dream. You will no longer receive disturbing calls of your wife telling your son got into another fight? When you let these emotions strike you, a loneliness hit you hard. No matter how many people are here to support you, they are nothing but an empty sole, because the one you really need to gone forever. I think moments like this are here to remind you to embrace every trait of your loved one.”
@andanotherday
“Oh, don’t you have anything else to talk about?”
“I do and we will, but first, give me the answer.”
“Alright. I am inclined to say yes, then no. Moreover, I think most of us know this feeling, but afraid to think about it.”
“Well, why don’t we see if we talk about the same feeling. What did you feel that moment?”
“The absence of tomorrow. The feeling that will not wake up to a new day. As if something took away the chance to live another mundane day. You know, the feeling is more acute when you project the death on your closest.”
“That must be hard to bear.”
“Indeed. Very hard.”
“It is when fear and loneliness meet. You realize that the habits you cherish or hate in your closest will be gone. Just like that. Can you image that you won’t hear the sound of shoes that annoy you the most? Or you won’t wish a sweet dream. You will no longer receive disturbing calls of your wife telling your son got into another fight? When you let these emotions strike you, a loneliness hit you hard. No matter how many people are here to support you, they are nothing but an empty sole, because the one you really need to gone forever. I think moments like this are here to remind you to embrace every trait of your loved one.”
@andanotherday
— Ты когда-нибудь испытывал чувство смерти?
— Ничего себе вопрос. Нельзя поговорить о чем-нибудь другом?
— Хорошо, поговорим, но для начала ответь на вопрос.
— Ну, скорее да, нежели нет. Мне кажется, многие из нас — возможно и ты сам — знаешь это чувство. Просто боишься думать о нем.
— Хорошо, давай определимся об одном ли чувстве мы говорим. Что ты испытывал?
— Отсутствие завтрашнего дня. Чувство, что ты просто не проснешься. Словно у тебя отобрали возможность прожить еще один рутинный день. Но ярче это чувство выражается тогда, когда ты проектируешь его на своих близких.
— Это должно быть очень больно.
— Да. Очень. Это коктейль из страха и одиночества. Тебе приходит осознание того, что те привычки, которые ты любишь и ненавидишь в близком человеке испаряться в миг. Представь, ты не сможешь больше услышать шарканье домашних тапочек, или ты не услышишь в свой адрес «доброе утро» или «спокойной ночи», не будет дебильных звонков из категории «интернет опять не работает» или «сын опять подрался».
После такого, наступает полное одиночество. Как бы много ни было рядом людей, все они для тебя — мертвые души, потому что самая главная больше не согревает тебя. Не спроста тебе дается возможно прочувствовать это пока ты живой.
@andanotherday
— Ничего себе вопрос. Нельзя поговорить о чем-нибудь другом?
— Хорошо, поговорим, но для начала ответь на вопрос.
— Ну, скорее да, нежели нет. Мне кажется, многие из нас — возможно и ты сам — знаешь это чувство. Просто боишься думать о нем.
— Хорошо, давай определимся об одном ли чувстве мы говорим. Что ты испытывал?
— Отсутствие завтрашнего дня. Чувство, что ты просто не проснешься. Словно у тебя отобрали возможность прожить еще один рутинный день. Но ярче это чувство выражается тогда, когда ты проектируешь его на своих близких.
— Это должно быть очень больно.
— Да. Очень. Это коктейль из страха и одиночества. Тебе приходит осознание того, что те привычки, которые ты любишь и ненавидишь в близком человеке испаряться в миг. Представь, ты не сможешь больше услышать шарканье домашних тапочек, или ты не услышишь в свой адрес «доброе утро» или «спокойной ночи», не будет дебильных звонков из категории «интернет опять не работает» или «сын опять подрался».
После такого, наступает полное одиночество. Как бы много ни было рядом людей, все они для тебя — мертвые души, потому что самая главная больше не согревает тебя. Не спроста тебе дается возможно прочувствовать это пока ты живой.
@andanotherday
В это неопределенное время, когда будущее не зависит от меня, мне остается лишь бежать за миражом твоего образа, крепко удерживаясь за очертания твоей улыбки. Все это в надежде, что мираж каким-то образом сам догонит меня.
@andanotherday
@andanotherday
Ребят, Afisha Media ищет шеф-редактора новостного отдела узбекской версии.
Больше информации здесь: https://tashkent.hh.uz/vacancy/38583464?fbclid=IwAR2Yx4Hoc9XHd9wdDpZ2Eb8jnZ8umK2R-nhB09Tksvhv8jXNJoLneKswjaw
@andanotherday
Больше информации здесь: https://tashkent.hh.uz/vacancy/38583464?fbclid=IwAR2Yx4Hoc9XHd9wdDpZ2Eb8jnZ8umK2R-nhB09Tksvhv8jXNJoLneKswjaw
@andanotherday
tashkent.hh.uz
Вакансия Шеф-редактор новостного отдела в Ташкенте, работа в компании Afisha Media (вакансия в архиве)
Вакансия Шеф-редактор новостного отдела в компании Afisha Media. Зарплата: не указана. Ташкент. Требуемый опыт: не требуется. Полная занятость. Дата публикации: 09.09.2020.
После моих рассуждений на тему смерти, многие друзья и знакомые писали мне, спрашивая о моем психологическом состоянии. Я понимаю, что тема [смерти] – достаточно тяжелая, чтобы вот так вот легко заговорить о ней. Однако посыл, который я вложил в свои мысли выходят за грань основной темы. В тому же, в силу своего характера, я люблю рассуждать на сложные темы.
Проблема вот в чем. Многие считают, что если человек думает о глубоком – давайте назовем это философствует – то значит он/она в депрессивном состоянии. Отнюдь, друзья. Если вы знаете меня лично, то, наверное, понимаете, что такого рода рассуждения для меня обыденность. Более того, мне нравиться ломать табу сложных тем и я использую свои платформы.
Another Day – это не канал о политике. Это не канал, в котором я перекидываю вам новости. Я не даю комментарии, не хочу делиться своим мнением по каждой проблеме. Порой у меня его тупо нет, понимаете. Не интересно мне в политику лезть. Есть плоскость, в которой мне комфортно. Она доставляет мне большое удовольствие. Это рассуждения, жизнь, философия, личностный рост, истории людей и только потом, очень редко, политика. Это канал о других людях и их испытаниях, мыслях.
Кстати, бОльшинство текстов рождаются именно после беседы или после того, как чей-то пост наведет меня на новую мысль. Я, в свою очередь, транслирую его/ее мысль по-своему в разных форматах. Поэтому, друзья, философия – не всегда скучные лекции о непостижимых, отреченных от реальности мыслях. Философия – это жизнь каждого дня.
@andanotherday
Проблема вот в чем. Многие считают, что если человек думает о глубоком – давайте назовем это философствует – то значит он/она в депрессивном состоянии. Отнюдь, друзья. Если вы знаете меня лично, то, наверное, понимаете, что такого рода рассуждения для меня обыденность. Более того, мне нравиться ломать табу сложных тем и я использую свои платформы.
Another Day – это не канал о политике. Это не канал, в котором я перекидываю вам новости. Я не даю комментарии, не хочу делиться своим мнением по каждой проблеме. Порой у меня его тупо нет, понимаете. Не интересно мне в политику лезть. Есть плоскость, в которой мне комфортно. Она доставляет мне большое удовольствие. Это рассуждения, жизнь, философия, личностный рост, истории людей и только потом, очень редко, политика. Это канал о других людях и их испытаниях, мыслях.
Кстати, бОльшинство текстов рождаются именно после беседы или после того, как чей-то пост наведет меня на новую мысль. Я, в свою очередь, транслирую его/ее мысль по-своему в разных форматах. Поэтому, друзья, философия – не всегда скучные лекции о непостижимых, отреченных от реальности мыслях. Философия – это жизнь каждого дня.
@andanotherday
Мои друзья запустили интересный пилотный проект TheInsights.
В его рамках они планируют организовывать вебинары, тренинги и мастер классы, которые помогут вам с самообразованием.
Его отличия заключаются в:
— ориентированности на локальный рынок;
— неизбитых (непопулярных) спикерах и неординарных темах;
— аналитическом подходе от выбора темы, до развития проекта.
Как я уже сказал, проект пилотный и ребята стараются понять какое у него будущее, а пока, вы можете посмотреть запись первого вебинара от Консультанта Московского центра Карнеги, китаиста и эксперта по Центральной Азии Темура Умарова в котором он рассказал о том:
📍 какую роль мозговые центры играют в общественно-политической жизни государств;
📍какие навыки необходимы при работе с информацией и подготовке аналитических материалов;
📍 как продвигать свой аналитический продукт через соцсети и быть услышанным.
Видео первого вебинара доступно здесь: https://bit.ly/30RmlGF
На их страничку можно подписаться здесь: @theinsightsuz
See ya @andanotherday
В его рамках они планируют организовывать вебинары, тренинги и мастер классы, которые помогут вам с самообразованием.
Его отличия заключаются в:
— ориентированности на локальный рынок;
— неизбитых (непопулярных) спикерах и неординарных темах;
— аналитическом подходе от выбора темы, до развития проекта.
Как я уже сказал, проект пилотный и ребята стараются понять какое у него будущее, а пока, вы можете посмотреть запись первого вебинара от Консультанта Московского центра Карнеги, китаиста и эксперта по Центральной Азии Темура Умарова в котором он рассказал о том:
📍 какую роль мозговые центры играют в общественно-политической жизни государств;
📍какие навыки необходимы при работе с информацией и подготовке аналитических материалов;
📍 как продвигать свой аналитический продукт через соцсети и быть услышанным.
Видео первого вебинара доступно здесь: https://bit.ly/30RmlGF
На их страничку можно подписаться здесь: @theinsightsuz
See ya @andanotherday
Проснулись? Ну отлично, доброе утро! А теперь представьте, что у вашего дня множество различных сценариев развития. Звучит как футуристический фильм в стиле «Люди в черном 3». Подождите, а ведь на самом деле у вашего дня действительно может быть несколько сценариев.
Лори Готтлиеб в своем TED Talk рассказывает, как именно история (сценарий) дня, месяца, жизни, которую мы строим у себя в головах, может повлиять на наше восприятие жизни. А действительно, а что, если мы сами навешиваем на себя свои жизненные проблемы? А что, если вина всех проблем не только окружающие, плохая погода, сон, магнитные бури. А что же тогда?
Посмотрите и поймите: https://www.youtube.com/watch?v=O_MQr4lHm0c
@andanotherday
Лори Готтлиеб в своем TED Talk рассказывает, как именно история (сценарий) дня, месяца, жизни, которую мы строим у себя в головах, может повлиять на наше восприятие жизни. А действительно, а что, если мы сами навешиваем на себя свои жизненные проблемы? А что, если вина всех проблем не только окружающие, плохая погода, сон, магнитные бури. А что же тогда?
Посмотрите и поймите: https://www.youtube.com/watch?v=O_MQr4lHm0c
@andanotherday
YouTube
How changing your story can change your life | Lori Gottlieb | TED
Visit http://TED.com to get our entire library of TED Talks, transcripts, translations, personalized Talk recommendations and more.
Stories help you make sense of your life -- but when these narratives are incomplete or misleading, they can keep you stuck…
Stories help you make sense of your life -- but when these narratives are incomplete or misleading, they can keep you stuck…
На переполненном детьми чартерном рейсе Ташкент-Нью-Йорк, рядом со мной сидит девушка лет 20-22. У нее два очаровательных создания – девочка и девочка. Обе достаточно маленькие, чтобы понимать всю боль переездов из одной страны в другую, но возраст вполне зрелый, чтобы перелеты остались в памяти.
Вот уже 4 года девушка живет в городе, который никогда не спит. А оказалась она там по жизненным обстоятельствам: выпустилась из колледжа и сразу замуж за человека с «зеленной картой». В феврале она приехала с детьми с Ташкент и застряла на следующие шесть месяцев.
Такая смена общества, такой контраст условий жизни, задумался я и поинтересовался у нее. На вопрос: «Вас так долго не было в Узбекистане, чувствуете разницу от жизни в США», она пожала плечами и недоверчиво сказала: «Ну, много чего». Минуту погодя добавила: «Америка более развита».
Банально. Однако, глядя на ее детей, ответ ее не кажется столь поверхностным. Я ее не сужу, не имею права, но ее ответ заставил меня задуматься вот о чем. У кого-то нет возможности и желания ждать, поэтому просто хочет жить в лучших условиях, а кому-то хочется жизнь в стране, которую нужно строить, и он/она прекрасно это понимает.
@andanotherday
Вот уже 4 года девушка живет в городе, который никогда не спит. А оказалась она там по жизненным обстоятельствам: выпустилась из колледжа и сразу замуж за человека с «зеленной картой». В феврале она приехала с детьми с Ташкент и застряла на следующие шесть месяцев.
Такая смена общества, такой контраст условий жизни, задумался я и поинтересовался у нее. На вопрос: «Вас так долго не было в Узбекистане, чувствуете разницу от жизни в США», она пожала плечами и недоверчиво сказала: «Ну, много чего». Минуту погодя добавила: «Америка более развита».
Банально. Однако, глядя на ее детей, ответ ее не кажется столь поверхностным. Я ее не сужу, не имею права, но ее ответ заставил меня задуматься вот о чем. У кого-то нет возможности и желания ждать, поэтому просто хочет жить в лучших условиях, а кому-то хочется жизнь в стране, которую нужно строить, и он/она прекрасно это понимает.
@andanotherday
Если вы знакомы с Дильфузой Куроловой, то скорее всего вы знаете, что она достаточно прямолинейный человек. Ее слова и действия могут вызвать дискомфорт, но могу с уверенностью сказать, что за ними не скрываются плохие намерения.
Вот, в интервью она разъясняет это следующими словами: «Почему я НЕ собираюсь покидать свою страну… Я много критикую, я много говорю, но это не потому, что я ее не люблю, эту родину, этот город, а потому что наоборот переживаю. Я хочу, чтобы поменялось все. Хочу, чтобы мы жили в лучшем обществе. В безопасном обществе. Если не мы, то кто? Osmondan tushib ubu kim qilmaydi ku».
Это, пожалуй, основа всего интервью, жизненной цели и работы Дильфузы. А беседа о том, почему стоит ломать стереотипы гендерного равенства, роли домогательства в Узбекистане, каким бы она хотела видеть наше общество для своей дочери и больше.
https://www.youtube.com/watch?v=TAJYw2hyJjY&t=2803s
@andanotherday
Вот, в интервью она разъясняет это следующими словами: «Почему я НЕ собираюсь покидать свою страну… Я много критикую, я много говорю, но это не потому, что я ее не люблю, эту родину, этот город, а потому что наоборот переживаю. Я хочу, чтобы поменялось все. Хочу, чтобы мы жили в лучшем обществе. В безопасном обществе. Если не мы, то кто? Osmondan tushib ubu kim qilmaydi ku».
Это, пожалуй, основа всего интервью, жизненной цели и работы Дильфузы. А беседа о том, почему стоит ломать стереотипы гендерного равенства, роли домогательства в Узбекистане, каким бы она хотела видеть наше общество для своей дочери и больше.
https://www.youtube.com/watch?v=TAJYw2hyJjY&t=2803s
@andanotherday
YouTube
Dilfuza Kurolova gender tengligi, xotin-qizlar huquqlari va mahalla instituti haqida...
«Ular»ning 15-son mehmoni inson huquqlari bo‘yicha yurist Dilfuza Kurolova. Biz Dilfuzadan gender tengligi, O‘zbekistondagi xotin-qizlarga bo‘lgan munosabat, ularning huquqlari va mahalla instituti haqida so‘radik...
Forwarded from TheInsights
Отдохнули после первого пилотного вебинара? Тогда готовьтесь ко второму🎉
Спешим представить Вам нашего нового гостя. Это молодой журналист, лицензиат TEDxMustaqillikSquare и студент-магистрант Университета Алабамы по специальности "Креативная журналистика" - Жахонгир Азимов. Он расскажет о ранних результатах своего исследования по элементам сторителлинга в литературных и публицистических работах джадидов.
В ходе вебинара Вы узнаете:
📍 как джадиды использовали сторителлинг для освещения общественных проблем;
📍какие ключевые темы поднимали джадиды в своих работах и каков был их стиль освещения проблем;
📍как лучше использовать элементы сторителлинга джадидов в современных реалиях.
❗️Напоминаем, что регистрация на пилотные вебинары бесплатная
🗓 25 августа
🕰 19:00 (время ташкентское)
Зарегистрироваться на вебинар можно по ссылке 👉 https://bit.ly/2E9bZt4
‼️Просим обратить отдельное внимание на то, что в рассылках, которые Вы получаете от платформы Timepad, на которой осуществляется регистрация, указано московское🇷🇺 время. Во избежание путаницы ориентируйтесь на время, которое мы указываем в нашем канале
Спешим представить Вам нашего нового гостя. Это молодой журналист, лицензиат TEDxMustaqillikSquare и студент-магистрант Университета Алабамы по специальности "Креативная журналистика" - Жахонгир Азимов. Он расскажет о ранних результатах своего исследования по элементам сторителлинга в литературных и публицистических работах джадидов.
В ходе вебинара Вы узнаете:
📍 как джадиды использовали сторителлинг для освещения общественных проблем;
📍какие ключевые темы поднимали джадиды в своих работах и каков был их стиль освещения проблем;
📍как лучше использовать элементы сторителлинга джадидов в современных реалиях.
❗️Напоминаем, что регистрация на пилотные вебинары бесплатная
🗓 25 августа
🕰 19:00 (время ташкентское)
Зарегистрироваться на вебинар можно по ссылке 👉 https://bit.ly/2E9bZt4
‼️Просим обратить отдельное внимание на то, что в рассылках, которые Вы получаете от платформы Timepad, на которой осуществляется регистрация, указано московское🇷🇺 время. Во избежание путаницы ориентируйтесь на время, которое мы указываем в нашем канале
Всем привет!
Я думаю вы и сами знаете, что я всерьез увлекся узбекской литературой и движением джадидизма. Пишу о них немного, но стараюсь помалу читать.
25 августа в 19:00 по Ташкентскому времени я поделюсь итогами ранних исследований/наблюдений.
Рабочий язык: русский
Зарегистрироваться на вебинар можно по ссылке 👉 https://bit.ly/2E9bZt4
@andanotherday
Я думаю вы и сами знаете, что я всерьез увлекся узбекской литературой и движением джадидизма. Пишу о них немного, но стараюсь помалу читать.
25 августа в 19:00 по Ташкентскому времени я поделюсь итогами ранних исследований/наблюдений.
Рабочий язык: русский
Зарегистрироваться на вебинар можно по ссылке 👉 https://bit.ly/2E9bZt4
@andanotherday
the-insights-event.timepad.ru
Вебинар Жахонгира Азимова "Уроки освещения общественных проблем в трудах джадидов" / События на TimePad.ru
Журналист, лицензиат TEDxMustaqillikSquare и студент-магистрант Университета Алабамы расскажет о ранних результатах своего исследования по элементам сторителлинга в литературных и публицистических работах джадидов
Удивительно, что есть люди, которые в мельчайших деталях и фрагментах помнят свое детство. К примеру, узбекский писатель Айбек, который отразил многие воспоминания в повести «Детство».
Читая, временами мне казалось, что я читаю Бахтиёр аку Насимова. А может Бахтиёр ака вдохновлялся творчеством Айбека. Но, не суть.
Не в обиду сказано, но поначалу я заскучал. Самое интересное для меня началось в главе «Времена меняются». В ней автор описывает общественно-политические события Туркестана глазами ребенка. Он не понимает что происходит в стране, но продолжает подслушивать «разговоры взрослых». Ярко выделяется любовь писателя к поэзии и озорливые «прогулки» на выступления ораторов, среди которых были улемы, джадиды и третьи, о которой я не совсем понял.
Исходя из цели прочтения, повесть Айбека можно воспринимать по-разному: возможно вам интересны ранние года писателя, или вы хотите окунуться в жизнь Туркестана примерно в 1915-1917 годах, либо вам интересны тяготы обыденного народа.
Последнее, кстати – я бы лучше назвал это темой бедности – красной нитью проходит по всему «Детству». Айбек родился и вырос в бедной семье, соответственно, он повествует сложные будни людей. Реплики «Казан кое-как кипятили, да и то один день – мучная похлебка, другой – постный суп…» или «Крепко прижимая к груди подарок [калоши], я невольно бросаю взгляд на свои запыленные до колен ноги, тут же одну за другой ополаскиваю их в ледяной воде арыка и надеваю калоши. Лепечу, задыхаясь от радости …» очень давят.
Однако любопытно, что столь тонкая тема – бедность – была освещена в 1964 году. Хотя, она поднималась и у Чулпана в романе «Ночь и день». Словами Энахон он [Чулпан] тогда сказал: «Самса из тыквы! Самса из тыквы! Черт бы побрал эту бедность! Говорят, что бедные – любимые слуги Бога, но так ли это?».
Последний вопрос, который оставил меня в заблуждении – это отношение Айбека к джадидам. Насколько мне известно, Айбек учился у джадидов, но в «Детстве» он отзывается о них в довольно ехидной форме:
«Между улемами и джадидами начинается распря, дело доходит чуть ли не до драки. И те и другие кричат, пересыпая речь арабскими и персидскими словами, грозными цитатами из Корана. Джадиды вопят о «просвещении нации», «о славном прошлом Туркестана» и вместе с баями организуют «Шура Ислам» - Совет Ислама. Улемы создают «Общество улемов».
Возможно, он хотел показать общий настрой необразованных трудяг к высоким идеям джадидов, но более подробный ответ мне предстоит найти в его романе «Священная кровь». Кстати, в одном из фрагментов «Детства» он вспоминает джадида по имени Кары, но был ли это Мунаввар Кары – не известно. Неоднозначны и взгляды учителя по имени Ачил-ака, у которого Айбек продолжит учебу. Несмотря на все это, узбекский автор завершает повесть рассказывая о своей любви к познанию.
Как обычно, некоторые запомнившиеся цитаты здесь: https://t.me/andanotherday/454
@andanotherday
Читая, временами мне казалось, что я читаю Бахтиёр аку Насимова. А может Бахтиёр ака вдохновлялся творчеством Айбека. Но, не суть.
Не в обиду сказано, но поначалу я заскучал. Самое интересное для меня началось в главе «Времена меняются». В ней автор описывает общественно-политические события Туркестана глазами ребенка. Он не понимает что происходит в стране, но продолжает подслушивать «разговоры взрослых». Ярко выделяется любовь писателя к поэзии и озорливые «прогулки» на выступления ораторов, среди которых были улемы, джадиды и третьи, о которой я не совсем понял.
Исходя из цели прочтения, повесть Айбека можно воспринимать по-разному: возможно вам интересны ранние года писателя, или вы хотите окунуться в жизнь Туркестана примерно в 1915-1917 годах, либо вам интересны тяготы обыденного народа.
Последнее, кстати – я бы лучше назвал это темой бедности – красной нитью проходит по всему «Детству». Айбек родился и вырос в бедной семье, соответственно, он повествует сложные будни людей. Реплики «Казан кое-как кипятили, да и то один день – мучная похлебка, другой – постный суп…» или «Крепко прижимая к груди подарок [калоши], я невольно бросаю взгляд на свои запыленные до колен ноги, тут же одну за другой ополаскиваю их в ледяной воде арыка и надеваю калоши. Лепечу, задыхаясь от радости …» очень давят.
Однако любопытно, что столь тонкая тема – бедность – была освещена в 1964 году. Хотя, она поднималась и у Чулпана в романе «Ночь и день». Словами Энахон он [Чулпан] тогда сказал: «Самса из тыквы! Самса из тыквы! Черт бы побрал эту бедность! Говорят, что бедные – любимые слуги Бога, но так ли это?».
Последний вопрос, который оставил меня в заблуждении – это отношение Айбека к джадидам. Насколько мне известно, Айбек учился у джадидов, но в «Детстве» он отзывается о них в довольно ехидной форме:
«Между улемами и джадидами начинается распря, дело доходит чуть ли не до драки. И те и другие кричат, пересыпая речь арабскими и персидскими словами, грозными цитатами из Корана. Джадиды вопят о «просвещении нации», «о славном прошлом Туркестана» и вместе с баями организуют «Шура Ислам» - Совет Ислама. Улемы создают «Общество улемов».
Возможно, он хотел показать общий настрой необразованных трудяг к высоким идеям джадидов, но более подробный ответ мне предстоит найти в его романе «Священная кровь». Кстати, в одном из фрагментов «Детства» он вспоминает джадида по имени Кары, но был ли это Мунаввар Кары – не известно. Неоднозначны и взгляды учителя по имени Ачил-ака, у которого Айбек продолжит учебу. Несмотря на все это, узбекский автор завершает повесть рассказывая о своей любви к познанию.
Как обычно, некоторые запомнившиеся цитаты здесь: https://t.me/andanotherday/454
@andanotherday