Самое сложное в написании магистерской работы - это не потеряться в исторических данных, фактах, времени и интерпретации. Чтобы организовать свои мысли, я решил сделать вот такой постер. Может и вам будет интересно.

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и благодарю, если будут дополнения!

@andanotherday

Apple все-таки знает свое дело

Отойдем немного от истории и тяжелых тем, и поговорим о прошедшей презентации новых продуктов Apple. Нет, просидеть весь час и 18 минут у меня не получилось, посмотрел только некоторые части, но этого было достаточно, чтобы понять очень простую вещь – Apple все-таки знает свое дело.

Пользоваться продукцией Apple я начал с прошлого года. Купил себе iPad, и это реально крутая вещь. На нем невероятно удобно читать, особенно если тебе необходимо потреблять информацию в больших объемах. Можно делать заметки, сразу же пользоваться почтой и Safari, а Retina дисплей бережет твои глаза.

Этим летом у меня сломался компьютер, и я решил попробовать «пересесть» на MacBook. Боясь, что потрачу огромные деньги на новую экосистему, я купил использованный MacBook, но в очень хорошем состоянии. И не зря.

Однако сходить с ума и бежать покупать новый iPhone или iPad после презентации я не собираюсь. И вообще, я вот о чем задумался. Apple завернул свою продукцию в невероятно красивую оболочку. У меня сложилось впечатление, что пользователи Apple живут в другой вселенной. Там, все – супер креативные дизайнеры, оскароносные видео режиссеры, мега популярные звезды. Apple словно дразнит и говорит: «Смотри, что ты упускаешь». С одной стороны, компания заявляет, что любой человек может стать автором творческого контента с помощью телефона или планшета, с другой – они ориентируются на креативщиков.

Однако, по факту, большинство людей всеми этими супер функциями пользоваться не умеют, может и не будут. Возможно, Apple – это просто статус. Такой же, каким был Motorola Razr и Nokia. Но, все это начинается с создания в нашем представлении суперсовременного мира, приглашение на который дается через такие вот презентации. Парадокс.

А еще парадокс, что мне очень нравится мой старенький, но удаленький MacBook Pro. Дело вовсе не в статусе, а в том, что этот компьютер не потерял своей мощи, ну и шарма. Apple все-таки знает свое дело.

@andanotherday

Иллюстрация узбекского пленника.
1600г, Read Persian Album. Выполнена для Хусейн-хана Шамлу, губернатора Герата (1598-1618).

Хотя заключённый закреплен деревянным ярмом, у него все ещё есть лук (в футляре, украшенном симургом, "фениксом" народов Ирана и Средней Азии) преследующим кролика). Его большой белый тюрбан имеет типичную узбекскую полосатую коническую основу. Хотя такие изображения узбекских военнопленных датируются примерно 1550 годом, они оставались популярными до конца 16-го века, когда в Герате пришёл конец узбекскому правлению.

https://www.themorgan.org/collection/treasures-of-islamic-manuscript-painting/65

So, yeah, there is this, and it is cool ❄️

https://youtu.be/ZQ6fSHr5TJg

— Ты сильно зациклен на перфекционизме, ты в курсе?

— Думаю да. На поверхности своего океана мыслей я понимаю это, но там, глубоко в ущельях подсознания мысль о перфекционизме пустила глубокие корни.

— И это не очень хорошо.

— Почему же?

— Потому что ты уделяешь больше времени мысли о достижении идеального результата вместо того, чтобы достигать того идеального результата. Твоя энергия уходит на мысли, а не результат, понимаешь. В следствии, результат получается, ну не очень.

— А знаешь, в твоих словах есть правда.

— Ну конечно есть. Думаешь я просто так тебя тереблю.

— А ведь во многих случаях люди восхищаются не сколько самим результатом, а неугасающим стремлением человека двигаться вперед.

— Да. Даже тогда, когда пути вперед нет.

@andanotherday

В 1780 году в свет вышел один из самых впечатляющих реалистичных романов не только французской, но и мировой литературы – «Монахиня» Дени Дидро. В нём автор поднимает проблему жизни в монастырях, которая повлияло на французское общество 18 века.

О том, как Дидро представил монастырь и какие идеи он заложил в романе читайте в кратком обзоре авторского материала Алины Мифтаховой.

https://telegra.ph/Monahinya--dusherazdirayushchaya-istoriya-skrytaya-za-monastyrskimi-stenami-09-25

@andanotherday

Героиня из Алтыарыка.

Ем вкусный домашний каймак вместе с лепёшками, которые испекли специально для нас. А вы посмотрите спойлер истории Зулайхо, которая с помощью ННО "Мехржон" и неравнодушных людей начала новую жизнь.

@contextuz

На улицах Таскалусы можно встретить много американских ретро автомобилей. Хоть машины меня никогда и не привлекали, но видя классический Ford Mustang 1964 года, мне вспоминается детство, точнее, времена, когда Дада мог потратить несколько часов разбирая что-то в своей «Волге». А «Волга», при этом, подозрительно напоминала автомобили Ford. Как оказалось, не спроста, потому что у этих компаний очень тесная история.

Советская автомобильная промышленность тесно связана с американской, и берет истоки в 1920-х годах. Все началось с поставок в Советскую Россию тракторов. Тут надо сделать уточнение, старая школа западной истории считала, что компанию и страну объединял чистый бизнес: Ford поставляет, большевики покупают. Но, как разъяснял Дэвид Гринштейн, историк Иллинойского университета в Чикаго, США и СССР объединял так называемый феномен «Фордизации».

В своей статье «Assembling Fordizm: The Production of Automobiles, Americans, and Bolsheviks in Detroit and Early Soviet Russia» историк пишет, что, как большевики, так и основатель компании Генди Форд были одержимы утопической идеей возвышения машин (как техники, а не автомобилей). К тому же многие советские граждане приезжали в город Детройт штата Мичиган повышать свою квалификацию на заводе Форда. Оказывается, в 1925 году сюда приезжал Владимир Маяковский.

2 мая 1930-года в Нижнем Новгороде, по соглашению с компанией Ford Motor Company началось строительство автомобильного завода, откуда позже были выпущены грузовики Ford-A и Ford-AA. Со временем, в «Нижнем» начали производить автомобили ГАЗ. Согласно статье «РИА Новости», в 1956 году была выпущена первая «Волга» ГАЗ-21, которая заменила «Победу». В основу ее дизайна вошли Ford Mainline и Chevrolet Styleline.

При этом, это лишь небольшая часть истории между компаний Ford и Советским Союзом. В книге Джеффри Брукса, профессора Университета Джона Хопкинса «Thank You, Comrade Stalin!: Soviet Public Culture from Revolution to Cold War» есть упоминание о «Фордизации», которую он выделил, проведя контент-анализ статей газеты «Правда». По утверждению профессора, из заметок 1920-х видно, что «Фордизация» была одновременно воплощением врага и технологического прогресса. Американские машины представляли собой качество и дисциплину. Интересно, может ли это быть объяснением того, почему многие люди в постсоветском пространстве видят в американской продукции марку качества?

@andanotherday

Интересная возможность развить навыки аналитического мышления и изложения мыслей в письменном виде

Объявлен набор на участие в 4-й школе аналитики CABAR.asia, которая состоится с 15 по 20 ноября 2021 года в городе Алматы, Казахстан. Специальный фокус четвертой школы: информационные войны.

Чему обучатся участники:

-- Как писать аналитические статьи?
-- Какие инструменты применять для визуализации данных?
-- Как применяется искусственный интеллект в сфере аналитики?
-- Какие существуют инструменты для обработки и анализа данных?
-- Каковы эффективные стратегии продвижения аналитических статей?

Требования к кандидатам следующие:

-- Возраст от 21 до 40 лет;
-- Быть гражданами Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана, Туркменистана и Узбекистана;
-- Наличие степени бакалавра и/или магистра в сфере общественных наук (политологии, международных отношений, экономики, журналистики) или других смежных сфер;
-- Наличие опыта работы в государственных, международных, некоммерческих организациях или СМИ приветствуется;
-- Вовлеченность в тематику и исследования по проблемам региона Центральной Азии;
-- Наличие опыта в проведении аналитических исследований по вопросам, связанных с Центральной Азией считается преимуществом;

Рабочий язык – русский. Все расходы будут покрыты организаторами. Организаторы - Представительство «Института по освещению войны и мира в Центральной Азии» (IWPR ЦА).

Подавайте скорее, потому что осталось очень мало времени. Дедлайн - 3 октября 2021 23:59 (GMT +6).

Больше информации можно получить здесь: https://cabar.asia/ru/iwpr-obyavlyaet-konkurs-na-uchastie-v-4-j-shkole-analitiki-cabar-asia?_utl_t=tw

Или по номеру телефона +996 552 322815, Telegram: +7 988 365 81 68, а также, написав электронное письмо по адресу sergey@iwpr.net.

@andanotherday

Мне посчастливилось учится у многих преподавателей и наставников. Я благодарен каждому! Но сегодня мне хотелось бы выделить двух очень важных людей: Екатерину Федоровну Колдаеву (преподаватель русского языка и литературы) и Валентину Петровну Зобневу (моя первая учительница). Они – луч света озарившие мои темные школьные времена.

Екатерина Федоровна и Валентина Петровна в некотором смысле похожи на друг друга. Обе достаточно строгие, требовательные, но справедливые. Слушать Екатерину Федоровну – слово проигрывать фильм в голове. Не сказать, что я был хорошим учеником, но, когда она рассказывала биографию очередного писателя, у меня складывалось впечатление, что она транспортирует меня в какой-то блокбастер, а грамматика русского языка давалась настолько просто, что русский казался мне очень простым языком. Уметь так объяснять – великое мастерство! А ее чувство юмора …! Екатерина Федоровна была тем человеком, который вправил мне мозги, когда я вернулся в первый раз после учебы в Америке. Тогда я начал жаловаться ей на узбекскую культуру, а она мне сказала: «Ты что говоришь, молодой человек». Этих слов было достаточно.

Валентину Петровну я всегда боялся. Второго такого же строгого учителя в жизни я не встречал. Она умела держать дисциплину в классе, состоящем из 40 учеников. Даже когда я уже стал взрослым, видя ее в фойе школы №50, я начинал шугаться, боясь сказать что-то лишнее. Но оказалось, что под этой железной маской, которую она надевала в ввиду профессиональной необходимости, скрывалась очень тонкая натура. Помню, как встречал ее на станции метро «Юнус Раджабий», присаживался к ней, а она начинала разговор: «Ну как ты, Жахончик». А мне нечего было сказать; просто не знал, как с ней разговаривать.

Я хочу поблагодарить их за яркие моменты в моей жизни, за тот след, который они оставили на формирование моей личности. Я хочу, чтобы они знали, что я помню о них каждый день, а не только в день учителя.

Автор фото: Фаттахова (Мячина) Ольга Владимировна и Екатерина Колдаева

@andanotherday

Видели, как проехал автомобиль?

За пару метров от меня, хотя на той улице (махалле), где я снял это видео, нет тротуара. Даже если был бы, многие водители проезжали бы “за километр” от меня, по крайней мере в небольших городах Америки.

Я вижу для себя две причины. Во-первых, тут есть уважение к пешеходу. Во многих городах США им уступают дорогу, хотя в Нью-Йорке, насколько я заметил, не всегда придерживаются этого правила.

Во-вторых, водители могу понести серьёзную ответственность, если нанесут вред пешеходу. Насколько я понимаю, живя в Алабаме, водители хотят по максимуму сократить возможность столкновения. К примеру, в Алабаме водитель, сбивший пешеход и сбежавший с места преступления, может быть заключен под стражу сроком на год или 10 лет, с возможным наложением штрафа в 15 тысяч долларов.

Так что, лучше объехать стороной.

@andanotherday

Некоторые мысли ярче всего звучат на узбекском языке. Вот, к примеру, цитата из статьи Абдулхамида Чулпана:

«Adabiyot har bir millatning hisli ko‘ngul tarixining eng qorong‘u xonalarida maishat (tirikchilik)ning ketishiga qarab har xil tusda va rangda yetishgan, fayzli til birla taqdir etula olmaydirg‘on bir guldir».

Прочитайте и эти строчки из песни «Bo’salar» группы Dalahast, написанные поэтессой Тилланисо:

«Men seni bo‘salarga ko‘maman
Va tunning badanini ham.
Bo‘sadan ketar u yorishib».

Узбекский лиричен, мелодичен, красноречив и невероятно богат. Но вот проблема: к осознанию красоты узбекского языка не прийти, если его вдалбливают топорным методом. Уважения к языку – да и в любом другом вопросе – не заслужить, если принуждать. Язык нужно продвигать, а не пропагандировать; сделать так, чтобы на нем было модно говорить.

Очень сомневаюсь, что человек, придумавший идею с постерами руководствовался националистическими идеями. Напротив, я полагаю, что у хокимията были хорошие побуждения продвижения узбекского языка. Однако в результате, хокимият оказался в глазах части населения националистически настроенным. Иными словами, вас просто не поняли. Скорее всего – и я лишь могу предполагать, а не точно утверждать – большую роль сыграла некомпетентность.

Хокимият, в принципе, может представить следующий аргумент: если нашу мысль не поняли, то с чего это проблема заключается в нас? Почему мы не можем популяризировать узбекский язык так, как мы хотим? Как мне кажется, это вполне очевидный аргумент. Популяризировать узбекский, особенно в преддверии праздника, важно и нужно. Но также нужно это делать правильно, понимая, что Узбекистан – многонациональная страна, где даже русские, евреи, корейцы, казахи, татары и так далее говорят на узбекском, не говоря о русском [в качестве примера]. Хорошо было бы подчеркивать, что узбекский, наряду с русским и английским может быть языком сближения наций, а не разъединения. В противном случае все «неполиткорректные» челленджы обречены, как минимум, на провал, как максимум на усугубление итого тонкого вопроса национальной идентичности.

Будет справедливо отметить, что и люди, по ту сторону моста очень восприимчивы к вопросу продвижения узбекского языка, и быстры на резкую критику. Порой складывается впечатление, что люди не хотят понимать почему [узбекский] язык так дорог узбекской части населения. Не поймите меня неправильно, меня очень сильно задевает, когда таксист принижает меня словами: «O’zbekmisan, nimaga o’zbek tilida javob bermaysan?». С каких пор для того, чтобы быть узбеком надо отвечать по-узбекски? Неужели только язык делает меня узбеком? А как насчет поведения, мировоззрения, уважения? Но я понимаю, что проблема заключается не только в одном человеке, потому что такое замечание давал мне не один таксист.

Проблема, с одной стороны, заключается в банальной некомпетентности людей, с другой – градуса, с которой люди по обе стороны баррикады воспринимают вопрос языка. Ну и с третей, в системе, которая хочет продвигать узбекский язык, но не знает как, не задев чувства представителей других национальностей.

Одно ясно точно: обиды и обвинения в адрес друг друга будут лишь усугублять вопрос национальной идентичности в повседневной жизни. Вообще, это не должно быть борьбой за узбекский, русский или английский язык, а празднованием мультикультурного общества, где люди говорят, ценят и уважают языки других наций.

@andanotherday

Фаррух ака Расулов поделился интересными мыслями к моему посту. Перепубликовываю их с разрешения автора.

В целом, мне кажется, в социальных сетях мир перевернулся на 180 градусов. Важные вопросы стали второстепенными, а второстепенные стали приоритетным. Язык, о которым мы говорим, это всего лишь один из инструментов выражения самоидентичности и внутреннего мира человека/народа/нации и т.п.

Каждый может задать себе вопрос, что всех нас объединяет?

- язык, который у всех разный или все же общечеловеческие ценности (проявление внутренней и многоликой красота человека)?

Если, к примеру, двое[е] разных[ые] люди/группы/ народы встретятся и не будут опираться на то, что их различает, а будут строить отношения на духовно-нравственных ценностях (гостеприимство, забота и т.д) думаю результат будет другим, даже если они формально не понимают друг друга.

Пробуждение этой внутренней красоты, изначально сокрытой в человеке, мне кажется, должна стать главной целью любой нации, а инструменты могут быть разными, в том числе язык/литература/искусство/творчество и т.д.

Я вижу в идеале билборды/баннеры с цитатами великих людей на двух или даже трёх языках (узбекском, русском и английском) с одной стороны это пробуждает тягу к глубоким размышлениям, и с другой, прививается любовь к разным языкам через красоту самовыражения слов и предложений.

@andanotherday

Хочу порекомендовать очень хороший переводчик (словарь) с узбекского на английский язык, подготовленный Индианским университетом (США).

К сожалению, по сравнению с Google Translate в нем невозможно переводить целые предложения, но зато можно найти точный перевод отдельных слов, а порой даже устаревших. Я пользуюсь им с июня по рекомендации исследователей в США. Благодаря этому словарю у меня есть возможность понять статьи джадидов написанные в промежутке с 1906 по 1917 года.

Словарь, кстати, также дает подробную информацию о диалектах. Среди минусов - словарь не поддерживает мобильной версии, но зато английский перевод выдает куда точнее русского, который вы можете найти на Google Translate.

Check it out here: https://ctild.sitehost.iu.edu/Main/Uzbek-EnglishDictionary

Поделитесь этим постом с тем, кому эта информация может быть полезной.

@andanotherday