Ранее в апреле в Иркутске произошла история с женщиной и дочерью, которых из аварийного жилья выселили силовики.

Вместо старой квартиры власти дали женщинам сырую квартиру в Юбилейном. Новое жилище сырое, с грибком, также в аварийном состоянии.

На месте аварийного здания планируется детская площадка нового жилого комплекса в рамках программы развития инфраструктуры. Только вот непонятно, кто будет ей пользоваться, и кто будет жить в этих новостройках? Выжившие штурмовики, которые поехали в Украину за деньги, и теперь на эти кровавые миллионы будут покупать себе хаты? Кроме них, очень немногие могут позволить себе приобретение недвижимости. Тем временем, всё дорожает, новостройки стоят пустые, а власть скармиливает народу, что им нужна война.

В Забайкалье продолжает гореть лес. Площадь пожаров достигла 371 тысячу гектар

Волонтёры, который участвуют в тушении пожаров сообщают о том, что натыкаются на свеже-спиленные ветки и точечные очаги, причиной которых может быть умышленный поджог.

Практически во всех лесных пожарах виновен человек. Халатность, невнимательность и преступный умысел -- одни из основных причин возгораний.

А рубят леса и скрывают «улики» не дяди в пиджаках, хотя именно на них весит большая часть ответственности, а обычные работяги, такие как мы с вами. Почему у них поднимается на это рука? Ответить точно мы не сможем. Но можем предположить, что это способ заработать деньги. Кому-то из них может быть совестливо впоследствии. Кого-то могут обманом втянуть в это. И человек, в целом, воспринимает себя как властителя мира. Что вся остальная природа должна ему служить. Мы считаем, что это не правильный подход.

Но вот кому оправданий нет, так это пиджакам, которые заправляют лесопилками. Нет оправдания самой системе, в которой людям приходится идти на такое, чтобы выжить.

День победы над интернетом

Всем привет! Мы продолжаем наш еженедельный подкаст #тренды порядка и хаоса. Это эпизод 209. Выпуск подготовило Движение Иркутских Анархистов и Анархисток. Вот какие события заинтересовали авторов на прошедшей неделе.

1. С днём отключения интернета
2. Войны Индии с Пакистаном не будет

Подкаст на YouTube
Подкаст на SoundCloud
Расшифровка на сайте
Читать без vpn

Автономное действие: поддержка и участие

Впервые дронами ударили по территории Иркутской области

Ресурсы губернатора Кобзева подтверждают, что дронами ударили по военной базе посёлка Средний усольского района.

Война медленно подкрадывается и к нашему дому.

На близких с Украиной регионах различные удары, проблемы со связью и другие беды уже являются обыденностью, но сегодняшний подрыв моста выбивается из обыденности.

В Курской и Брянской области погибли 7 человек и более 75 человек пострадало вследствии подрыва железных дороги.

Количество погибших и пострадавших не сравнится с тем, сколько погибает каждый день от рук российской армии. Но не хочется сравнивать жертвы. Ведь мы знаем кто виновен во всех этих жертвах.

Хотим всем порекомендовать канал Огни Свободы. Проектом занимаются проверенные товарищ:ки.

🏴 Истории заключённых анархисто_к и антифашисто_к
✉️ Актуальные адреса для писем
💰 Сборы для поддержки наших товарище_к в заключении
🛡 Советы по защите от репрессий

✊ Подписывайтесь и зовите товарище_к!

🏴 Пока не свободны все!

В Санкт-Петербурге сделали проект «РⒶбота для своих».

Задача проекта — концентрировать людей либертарных взглядов в одних местах, для более эффективного отстаивания трудовых прав и помощи с трудоустройством.

В России осталось не так много независимых профсоюзов. А те, что есть, не охватывают все отрасли. Чаты появились уже во многих городах и странах, а теперь чат появился и в Иркутске.

Заходите в чаты, соблюдайте базовые правила безопасности в интернете. Объединяйтесь и отстаивайте свои трудовые права!

Ссылки:

💥 Иркутск
Питер
Москва
Нижний Новгород
Самара
Екатеринбург
Омск
Калуга
Черногория

К правозащитнику Святославу Хроменкову утром пришли с обыском, задержали и увезли в следственный коммитет. https://t.me/Baikal_People/10433

Один из лучших правозащитников, и он постоянно сталкивается с полицейскими преследованиями. Надеемся, что он выберится и в этот раз.

В ожидании ядерной войны

Всем привет! Мы продолжаем наш еженедельный подкаст #тренды порядка и хаоса. Это эпизод 221. Этот выпуск подготовило Движение Иркутских Анархистов и Анархисток. Вот какие события заинтересовали их на прошедшей неделе.

1. Летняя встреча под Берлином
2. Взлом «Аэрофлота»
3. Ядерный Димон
4. Крушение самолёта

Подкаст на SoundCloud
Расшифровка на сайте
Читать без vpn

Автономное действие: поддержка и участие

Что представляет из себя анархизм? Это философия и политико-экономическая программа, ориентир. Чтобы обрести плоть и кровь, анархизму нужно четкое представление о том, как он может реализоваться и что он из себя представляет. Таким образом, его можно разложить на несколько больших тем, подразделяющиеся на великое множество более мелких вопросов, если не говорить ничего о философии, потому что разговор о ней был бы бесконечным, можно выделить следующее:


1. Способы достижения идеала. Проще говоря, ответ на вопрос - что делать здесь и сейчас? Сообразно текущей ситуации.


2. Как произвести революцию. Можно это назвать Анархистской концепцией революции, цель которой не захват власти в государстве, а его уничтожение и замена на институты общественного самоуправления. Этому вопросу мало уделяется внимания, во многом, потому что он всецело зависит от конъюнктуры (и обсуждение его чревато репрессиями во многих странах). Тем не менее, анархистская классика не содержит сама по себе четкого ответа на вопрос “как вы собираетесь совершить революцию?”. Ответ на этот вопрос приходится искать в истории Анархистских восстаний, упразднявших государство на какой-либо территории.


3. Действия на следующий день после революции. Этот вопрос, если углубится в литературу, не совсем, кажется, полно, был разработан, даже в книге “Хлеб и Воля” Кропоткина. Эта книга более менее подробно раскрывает, так сказать “среднесрочный идеал” анархистского коммунизма.


4. Среднесрочный “достижимый” или “реалистичный” идеал. В рамках этой темы в Анархистской литературе существует большое разнообразие.


5. Далёкий идеал. Здесь можно выделить недавно изданную Эгалите книгу Кропоткина “Поля, Фабрики и Мастерские”, где рассказывается (и весьма большой объем книги уделен скучному обоснованию отдельных черт) про общество, в котором сведено к минимуму разделение труда, промышленность распылена по земному шару, делая муниципалитеты экономически более самостоятельными, существует образование с упором в практику, и так далее.


Этот пост писался для того, чтобы подробнее рассказать про четвертую тему “среднесрочного идеала”, точнее, выделить, видимо, достаточно короткую по объему, но весьма глубокую по содержанию, по раскрытию этой темы, брошюру - это “Позитивная программа Анархизма” за авторством Георги Хаджиева.


Эта брошюра - последняя глава из коротенькой книги “Основы безвластия”, а сама глава в буквальном переводе значит “Программа строительства безвластия” или как-то так. Книга впервые опубликована в Париже в 1958 году Хаджиевым, когда он жил в эмиграции, преследуемый болгарским коммунистическим режимом.


Болгарский анархизм - это одно из малоизвестных, но мощных в теоретическом и практическом плане движений. На сайте “Анархо портал” можно найти книгу на болгарском “Анархизм в XXI веке” за авторством Георги Константинова, обложку к которой сделал ныне покойный украинский анархист Давид Чичкан. Страниц у этой книги около 480, даты нет, но видимо написано после 2014 года. Книга делает введение в анархизм, дает анализ истории анархизма, разбирает огромную кучу вопросов, даже есть главы про Сапатистов и Рожаву. Короче, объемный и важный труд.


Закончим на том, что чтобы всецело понять анархизм, нужно разобраться в этих пяти темах, добавляя к ним в том числе критику современного капиталистическо-государственного общества и разбирая философию анархизма.

Об обновлении анархизма. Часть 1.


Чтобы понимать более менее полно анархизм, нужно знать, как он отвечает на пять вопросов:


1. Что делать здесь и сейчас? Вопросы тактики. По этому вопросу в начале XX века российские анархисты делились на «анархо-коммунистов» (для которых не было важно, чем заниматься, хоть терроризмом, хоть рабочим движением, хоть крестьянскими кооперативами, если не ошибаюсь), «анархо-синдикалистов» концентрирующихся только на рабочем движении, стачках и т.п. и анархо-индивидуалистов, которые предпочитали индивидуальные или мелкогрупповые тактики.


2. Как осуществить революцию? Проще говоря, что анархисты должны сделать, чтобы установить анархию не захватывая власть в государстве? Для обывателя это достаточно сложный вопрос, потому что любые политические или экономические изменения легко представлять только через государственную власть, а как без нее это сделать?


3. Что делать на следующий день после революции? Вопросы наилучшей стратегии выживания революционного района внутри и во вне. Здесь же, как кажется, нужно понимать каков должен быть «каркас» нового общества, по крайней мере, действия в этом этапе должны привести к формированию этого «каркаса» (форма принятия решений, безвластие, федерация и т.п., также специфические анархо-коммунистические меры социализации необходимых средств производства, понимаемых очень широко и так далее).


4. Среднесрочный идеал. То есть то, что нельзя сделать на следующий день после революции, но можно сделать немного погодя, когда социальная структура упорядочится и будет виднеться кое-какая стабильность и перспективы. Среди прочего, возможно, сюда можно отнести использование мер децентрализованного планирования производства на основе потребностей, а значит более полное внедрение метода распределения «по потребностям». И другие темы.


5. Далекий идеал. Тут про него много нового сказано не будет.

Об обновлении анархизма. Часть 2.

А теперь давайте вспомним, на чем основана классическая теория анархического коммунизма.

Исторические говоря, это – политическая теория, развившаяся из анархо-коллективизма, то есть теории, которая акцентировалась большей частью на вопросах тактики и революции, но очень мало определяла или предлагала что-либо как идеал будущего общества, больше уповая на то, что в будущем народ сам додумается до него (на самом деле, их взгляд был сложнее, что в народе уже есть идеал, просто нужно его найти и конкретизировать и т.п., но сейчас не об этом). Возможно, благодаря разработанности первых двух вопросов в анархо-коллективизме, такие идеологи анархо-коммунизма как Кропоткин, практически этим двум вопросам внимания не уделяли, акцентируясь больше на последних трех.

Классические произведения некропоткинского (потому что чисто кропоткинское тут – это привнесение в анархизм философского метода позитивизма, теории взаимной помощи, этики и так далее), но обще анархо-коммунистического направления это:

1. Речи бунтовщика, представляющее собой серию статьей о том, что капитализм и государство загнивает, народ жить больше так не может и ему нужна революция, что представительная демократия – это обман народа, лживость официального порядка, закономерность войн и так далее. Короче говоря, этакая полемика с государственническим мейнстримом того времени, не только с господствующим, но и марксистским. В ней же кратко и прерывисто описывается очертания будущего общества. Среди того, что выбивается, это глава «революционное меньшинство», отвечающее на вопрос «как вы собираетесь совершить революцию, если вас ничтожное меньшинство?». Тут Кропоткин, фактически говоря, полагается на авось – «Дело не в том, что мы составляем меньшинство. Это не важно. Успех будет на нашей стороне, если только наши идеи анархического коммунизма соответствуют современной эволюции человечества», далее перечисляет аргументы, что история движется к свободе и коммунизму. «Мы надеемся, что в решительный момент оно (число активных, а не пассивных сторонников) из меньшинства станет большинством» и опять аргументы, что в революциях меньшинство превращается в большинство, как будто по мановению волшебной палочки. Далее он пишет, что чтобы анархический коммунизм воцарился, нужно 3-4 года непрерывных восстаний на примере французской революции.

Короче говоря, в вопросе революционной тактики Кропоткин полагается на авось, или говоря более научно, на народные инстинкты и спонтанность, возбужденную группой анархо-пропагандистов.

Стоит ли говорить, что это, мягко говоря, очень плохая революционная тактика? Революционная тактика, входящая в первую тему (что делать?) включает в себя также вопрос о революционной организации, какова он должна быть, аполитичным объединением большинства для борьбы, или идеологической организацией меньшинства, или оба сразу?

Об обновлении анархизма. Часть 3.

Если восстановить расхлябанный такими статьями классический анархизм, то есть беря недостающие части из наработок более ранних, например, у Бакунина и анархо-коллективистов, то у нас получится восстановить тот самый так сказать «анархо-коммунизм бакунинско-кропоткинского толка». Анархистская революционная организация должна сочетать и массовость (количество), и качество, то есть либо идеологическая массовая организация (но если она идеологическая, то как она может стать массовой большой вопрос), либо сочетание и массовой, и идеологической, как то было в отношениях между Первым Интернационалом – массовой организацией профсоюзов объединенных исключительно вопросом борьбы за улучшение условий труда и зарплаты, – и Альянсом Социальных Революционеров или Альянсом Социалистической Демократии – как тайной организации революционеров имеющих общую идеологию, общую согласованную тактику и стратегию. Бакунин даже разработал и применял на практике анархистский способ совершения революции, но об этом потом. В тактическом плане Альянс должен способствовать тому, чтобы профсоюзы не становились идеологическими, чтобы они объединили как можно большее количество людей, при этом, ведя среди них свою агитацию, ориентируя на классовую борьбу, вместо соглашательства без борьбы.


Наиболее последовательное развитие этой концепции революционной организации представлено в латиноамериканской теории эспецифизма (в Латинской Америке есть еще теория «принципиального бакунизма», но о нем нет никаких новостей уже больше десяти лет), о котором можно прочитать в соответствующих статьях в библиотеке анархизма и книге «Социальный анархизм и организация». Эспецифизм всю свою теорию строит на трех вопросах «где мы находимся?», – то есть анализ существующей капиталистической реальности), «куда мы хотим прийти?» – идеал, который должен решить текущие проблемы, и «как мы должны это сделать?» (фраза не дословная), то есть используя организационный дуализм, сочетание массовой и идеологической организаций. Тем не менее, тут нет ответа на вопрос «как совершать революцию?» ответ на который прямо из анархизма не вытекает.

Об обновлении анархизма. Часть 4.

2. Второе произведение, «Хлеб и Воля». У этой книги несколько тем – 1. более глубокое обоснование анархо-коммунизма и вообще анархизма (например, глава «Свободное соглашение»), 2. Что нужно делать на следующий день после революции и 3. Среднесрочный идеал.

К первой теме относятся главы «Наши богатства», в которой Кропоткин пишет, что человечество уже достаточно произвело богатств, и что это богатство принадлежит меньшинству. Также там говорится о том, что фактически любые вещи создаются не исключительно только непосредственно производителем, но всем тем, что способствует ему, теми кто создал этого производителя, дал ему образование, вырастил, вручил инструменты и сырье и так далее. Что поэтому принцип частной собственности и воздаяние за труд (вместо распределения по потребностям) не имеет особого смысла, потому что тогда надо, чтобы производитель отдавал определенную часть продукта всем мертвым и живым, кто косвенно или прямо дал эту возможность произвести. Продолжение этой тему в главах «Анархически коммунизм», «Наемный труд в коллективистском обществе», «Свободное соглашение» и «Некоторые возражения». Это очень схематичный и не исчерпывающий себя обзор.

Ко второй теме о действиях на следующий день после революции посвящены главы «Экспроприация», собственно, что нужно сделать с частной собственностью – отдать в руки народных собраний, обобществить экспроприировав, это общий метод для глав «Жизненные припасы», «Жилища», «Одежда», «Пути и средства» (в этой главе больше обоснования метода экспроприации, имеются идеи о перераспределении рабочей силы с утративших значимость сфер в более материальные для уменьшения общего рабочего дня). Также, отчасти «Сельское хозяйство», в котором говорится, что революционному городу нужно будет срочно засеять свободные поля, чтобы избежать на всякий случай голода в будущем. Вроде больше не осталось глав с такой темой.

Где-то был забыт совет о прямом продуктообмене между городом и деревней, где город должен поставлять в деревню городские товары, включая например, трактора, чтобы сельские жители смогли улучшить собственные условия труда, а деревня должна поставлять в город пищевые продукты.

Об обновлении анархизма. Часть 5

Вопрос о действиях на следующий день после революции этой книгой не исчерпывается, потому что многие вопросы, которые касаются напрямую экономических вопросов, не были даже затронуты. Это вопрос обороны, как строить армию на анархических началах? Что она должна делать? Не антианархично ли навязывать анархический строй, совершать насилие над государственниками (не-анархистами)? Как взаимодействовать с внешним миром? А что если какой-либо метод не будет работать? И другие вопросы.

Третья тема – тема среднесрочного идеала. Это скорее главы «Довольство для всех», то есть коммунизм, распределение по потребностям; «Потребности составляющие роскошь» о том, какой квест должен пройти человек, чтобы получить роскошь (своим и коллективным трудом в свободное от 3-5 часового рабочего дня время); «Привлекательный труд» о том, что работа должна из каторги и пытки превратится в потребность человека себя реализовывать, то есть полное улучшение условий труда и смена деятельности; «Потребление и производство» об экономике (как науке и так и хозяйстве), основа которой не прибыль, а потребности и экономия усилий человека; «Разделение труда», где критикуется излишняя специализация, а вместо нее предполагается соединение умственного и ручного, городского и сельскохозяйственного труда, кажется, эта глава больше относится к категории «далекого идеала», потому что, чтобы просто выучить специалиста, нужно потратить более десяти лет, а чтобы соединить сельский и городской труд, нужно уже на каком-то уровне преодолеть разделение города и деревни; «Децентрализация промышленности» о том, что не нужно делать огромные фабрики для вещей, которые можно делать на локальном уровне, тем самым укрепляя локальную экономику, не порождая лишней экономической зависимости, думается, это должно понравится нам всем, «провинциалам». Также революционному району придется начать производить самое необходимое, то есть, как бы сказали экономисты, диверсифицировать экономику. Но в среднесрочной перспективе к этому можно приступить, достигнуть более-менее удовлетворительного уровня диверсификации, но точно не закончить ее; «Сельское хозяйство» о том, что технический прогресс делает фактически любую территорию на земле в продуктовом плане потенциально независимой, возможно, чтобы пообновить главу, нужны агрономы.

3. Третья книга – это «Поля, фабрики и мастерские», в которой фактически говоря, очень мало собственно конструктивных предложений, их можно посчитать по пальцам – это децентрализация промышленности, развитие земледелия, развитие мелкого (так сказать на заказ) производства и соединение ручного и умственного, сельского и промышленного труда, включающее в себя изменение образовательных практик, преодоление разделения города и деревни.

Остальное в книге – это аргументация, обоснование того, что эти предложения нужно реализовать.

Об обновлении анархизма. Часть 6.

Беглый обзор классики должен навести на мысль о неразработанности некоторых вопросов в рамках классического анархизма. А также о том, что Кропоткин – не разработал полностью самостоятельной теории, что его концепция становится цельной, только в сочетании с концепцией Бакунина. Но даже так, необходимо ответить на другие вопросы и в общем пообновить теорию. Даже написать собственные «Речи Бунтовщика», «Хлеб и Волю» и «Поля, фабрики и мастерские», чтобы полностью лишить их статуса «археологических находок древности» и сделать актуальными на основе современных данных.

Самая неразработанная часть теории, – это вопрос о том, как совершать революцию. В свое время испанские анархисты не разрешили этот вопрос и допустили существование государственной власти параллельно народным собраниям, что привело лишь к поражению – власть реорганизовалась и подавила анархистов, то есть эта даже не фашисты сделали, а «союзники». Самая глубокая по социальным преобразованиям революция сгинула таким глупым образом, в то время как огромное число анархистских революций все делали правильно в это вопросе, но не имея «большинства», то есть, например, профсоюза под 2 миллиона человек и еще одного левеющего профсоюза на еще 2 миллиона человека как это было в Испании, они не могли полноценно начать внедрять анархистские практики.

Сейчас уже можно разработать анархистскую концепцию революцию, анархистский способ совершения революции на основе всего багажа исторического опыта и современных тенденций. Это затравка на продолжение.

На удивление, на ютубе два месяца назад появилось очень годное видео о российских анархистах в революциях 1917 года. Это видео совмещает в себе историчность и динамизм. На российском ютубе очень не хватает анархистского контента. Автор опирается на данные Пола Аврича и Волина, хотя причины поражения анархистов в конце видео вызывают большие вопросы.

Приятного просмотра.