Кропоткин был эспецифистом?

Ставить такие вопросы – это анахронизм, но он ставиться здесь не без оснований. В то время как эспецифистское течение в анархизме в огромной степени наследует тактические и организационно-практические постулаты Бакунина, казалось, что Кропоткин настолько далек от практики, что его нельзя даже брать в расчет в этом деле. А на самом деле оказывается вот что:

В библиотеке КРАСа есть интересная статья «Идеи Бакунина и генезис идей синдикализма в России начала XX века» (автор забыл дать ссылку, даём свою на сайте автонома), где мы вдруг узнаем, что Кропоткин, фактически, являлся в плане практики бакунистом:

«Кропоткин считал необходимым сохранить независимые от синдикатов идейные организации анархистов: «организаторская работа должна быть направлена на создание своих групп прежде всего; затем, уже, имея за собой такую группу, не только можно, но и следует вступать в рабочие организации…» (Русский рабочий союз. С. 198)».

То есть, как Бакунин, так и Кропоткин были идейно близки именно нынешнему эспецифистскому течению анархизма в рамках темы взаимодействия анархистов и народных движений, а не к ныне известному анархо-синдикализму (и уж точно не к форизму, так как образование идейных групп у них не в приоритете). Автор далее прямо пишет, что Кропоткин разделял постулаты Бакунина, но развивал некоторые из них дальше.

Примерно такую же цитату можно встретить в другой статье на сайте КРАСа («К 170-летию Кропоткина: Петр Кропоткин и революционный синдикализм»):

«Кропоткин предлагал, опираясь на симпатии к анархистам в рабочих массах Испании и Франции, созвать международный рабочий конгресс. Новый «интернациональный рабочий альянс» должен был быть создан, по его мысли, «целиком и полностью вне социал-демократизма». Российский анархист рекомендовал не начинать с объявления открытой войны социал-демократии и их парламентской стратегии, а работать так, как если бы речь шла о ее подкреплении с помощью внепарламентского рабочего действия, с тем чтобы «поставить на первое место социалистические требования, которые, по необходимости, должны быть интернациональными». При этом внутри массового революционного рабочего Интернационала следовало бы образовать внутри нечто вроде бакунистского Альянса внутри Первого Интернационала. «(…) Мы создаем эту (широкую. – В.Д.) организацию с намерением прямой антикапиталистической борьбы рабочих против работодателей. И, очевидно, в недрах этого нового интернационального альянса был бы образован более узкий альянс людей, знающих друг друга». «Под Интернационалом я понимаю нечто большое, что, через посредство своих конгрессов, производит впечатление на широкую публику и что содержит в своих недрах революционеров, связанных между собой альянсом и оставшихся коммунистами» [Nettlau M., 1932г., с.116–117].

По существу, Кропоткин предлагал следующую стратегию: анархистам следовало активно помогать мировому сплочению профсоюзов, а затем, опираясь на собственную организацию, придать им революционный характер, вытеснив социал-демократию, и через них совершить социальную революцию.»

Вот такие дела.

Интерактив на новый год.

Перед вам видео из инстаграма испанского анархо-синдикалистского профсоюза CGT (насчитывает более 100 тысяч участников). Creu Roja - Красный крест, видимо компания по предоставлению медицинских услуг. Видео снято скорее всего в Барселоне, так как спикерки говорят по-каталански.

Перевод:

Первая спикерка: - Ты думаешь, что Красный Крест — это эталон гуманитарной помощи. Останься, мы тебе всё объясним.

Вторая: - Работники Красного Креста всё больше оказываются в прекарных условиях, что нам нужно, чтобы хорошо выполнять свою работу?

Первая: - Достоинство.

Вторая: - Новые сотрудники получают на 400 евро меньше, чем остальные.

Первая: - Мы хотим сокращения рабочего времени, мы работаем на 8% больше, чем в других провинциях.

Вторая: - Не оплачиваются надбавки за выслугу лет и за работу в выходные, хотя это предусмотрено договором.

Первая: - Сейчас мы ведём переговоры о новом договоре, и знаете, какой ответ от компании?

Хором: - Нет.

Первая: - если нет денег, то нет часов.

Вторая: - Мы устали выполнять услуги, которые администрация передаёт на аутсорсинг.

Первая: - Мы не хотим быть их дешёвой версией.

Вторая: - Нам нужен достойный договор.

Первая: - Красный Крест всё ближе к людям (видимо, слоган компании)...

Вторая: - или к трудовой прекаризации.

В конце пикча, на ней написано:

Красный крест ближе к людям к трудовой прекаризации.

За достойный [трудовой] договор!

2026. Борьба продолжается

Начать хотелось бы с поздравления наших земляков и землячек. Мы разные, но мы часть одного сообщества. Мы с вами создаём новый день. У нас с вами зачастую разные представления о том как сделать новый день лучше. Но мы все стараемся сделать наш город, наш регион, наш мир лучше. Нам нужен диалог. Нам нужно строить связи, строить сообщество, пусть оставаясь разными во многих вопросах. Есть принципиальные вопросы, но если вы читаете этот текст, то их можно обсуждать друг с другом. Байкальский регион будет свободным, если мы с вами продолжим борьбу.

Куча наших товарищей и товарищек, наших соседей сегодня сидят в тюрьме. Одним из них стал Антон, которого знают многие из панк и антифа среды. Антон был завсегдатым панк-концертов и политических демонстраций. И сегодня он сидит в тюрьме за слова.

Ранее же российское государство посадило читинских анархиста и анархистку. Любу и Сашу. И сегодня оно пытается повесить на них новую статью по созданию террористической организации.

Напишите Любе, Саше и Антону. Им точно будет приятно получить частичку нашей с вами поддержки.

670000, г. Улан-Удэ, ул. Пристанская, 4а, ИК-7
Лизунова Любовь Витальевна 2006 г.р.

674674, а/я 109, Забайкальский край, г. Краснокаменск СИЗО-2 Краснокаменск,
Снежкову Александру Евгеньевичу, 2003 г.

664019, г. Иркутск, ул. Баррикад, 63, СИЗО-1,
Калакин Антон Андреевич, 1989 г.р.

Так же хотелось бы поздравить с новым годом наших украинских товарищей и товарищек. Вам выпала сложная доля и ваша борьба за свободу может и должна вызывать уважение не только в Украине, но и по всему миру.

Будем надеяться, что нашими совместными усилиями в следующем году мы станет на шаг ближе к свободе. И помните, что государства рано или поздно рушатся.

Если же пытаться подвести наши итоги, то мы начали публиковать различные уникальные переводы и материалы. Но, к сожалению, мы не уделяем достаточно времени местной повестке. Не стесняйтесь присылать новости в бота. Освобождение — это коллективная работа.

Российский анархизм в поисках практики и народного освобождения.

(Первый текст в этом году необходимо посвятить самому насущному вопросу движения)

Чтобы анархизм имел шанс стать народным идеалом, он должен завоевать поддержку самых разных именно угнетенных слоев общества. Организованного революционного субъекта сейчас нет, следовательно, он должен появится, а появится он может только в ходе борьбы угнетенных за свои конкретные требования. Подтолкнуть к этой борьбе разные социальные группы из народа, начать в ней себя осознавать организованно и плодотворно может только серьезная подкованная и опытная анархистская организация, коллективы еще более сплоченных людей.

Что же нужно, чтобы подтолкнуть народ к борьбе не за места в парламенте, не за поблажки от президента, а за решение насущных проблем вне политики? Для этого нужно для начала образовать коллектив анархистов. А от него перейти к социальной борьбе. Если сформулировать вкратце, то варианты и последовательность действия должна выглядеть примерно так:

1. Образовать анархистский коллектив

1.1. Поиск единомышленников, а вместе с этим, обучение информационной безопасности и общей конспирации.

1.2. Коллективное изучение теории. Достижение необходимой для дела теоретической согласованности (анализ и план действий, об этом ниже, а также определение на первых парах, общего среднесрочного идеала).

1.3. Организация своего локального идеологизированного информационного органа. Развитие его и пиар, как уличный, так и сетевой (по мере того, как будут появляться силы).

1.4. Поиск путей для практики. Анализ самых разных мест борьбы – село, рабочее место, экология, жилье, агитация, рекрутинг новых участников и другие, построение на основе этого анализа четкого плана практической работы в этих сферах.

1.5. Способствовать построению таких анархистских коллективов в других городах и селах.

2. Боевая практика

2.1.2. Организация Сети Солидарности (Инструкция от Сетей Солидарности Сиэтла, российский опыт народной самообороны, и других анархистов)

2.1.2. Создание посредством Сети Солидарности, агитационной и организаторской работы боевых профсоюзов с верховенством общих собраний, а не профбюрократии (в сети достаточно инструкций на этот счет).

2.1.3. борьба через сеть солидарности с мошенниками и бандитами (как это делала народная самооборона, или даже борьба с рабовладельцами).

2.2. Организация коливингов/коммун (кажется, для России более подходящее) или союзов арендосъемщиков (этому способствовать может также Сеть Солидарности).

2.3. Организация территориальных потребительских кооперативов как средство, которое может объединить людей, которых буквально ничего не связывает. (Не стоит думать, что кооперативы способны что-то сильно изменить, но они по-настоящему обретают значимость после революции).

2.4. Если это возможно, в селах организация сельхоз кооперативов.

2.5. По поводу борьбы за экологию нужно думать каким образом можно ее поставить так, чтобы она была долгосрочной и постоянной, а не сиюминутной и случайной.

2… (можно придумать ещё поля для деятельности, но пока, кроме всего того, что было написано выше, ничего не приходит в голову. Другие поля для деятельности, наверняка, станут известны, когда анархисты войдут в уже “открытые” и смогут теоретизировать свой опыт участия в них)

Эспецифизм – новое течение в социально-революционном анархизме. Часть 19. Желаемые черты Социальных Движений (3. Боевитость, 4. Прямое действие, 5. Прямая демократия).

Продолжаем разговор о желаемых для эспецифистов чертах социальных движений. Мы уже упомянули про 1. Силу, про 2. Классовость и про 3. Автономию. Теперь же пришел черед для следующих:

(4. Боевой характер). Социальные движения должны устанавливать свои завоевания, навязывая свою социальную силу, и не зависеть от благосклонности или добрых дел со стороны каких-либо слоев общества, включая государство, так как государство – одна из опор капитализма.

«мы не считаем, что социальные движения могут проводить свою политику внутри государства, не признавая и не оправдывая тем самым капитализм. Подходы государств к социальным движениям – это всегда способ кооптировать их, заключить некий «общественный договор», направленный на усмирение классовой борьбы с целью оправдания существующей системы»

(5. Прямое действие). Социальные движения не должны полагаться на политиков, которые действуют в рамках государства, чтобы представлять их интересы. Механизм избирательной системы меняет всех, кто в нее входит, не позволяя – даже с благими намерениями – избранным политикам действовать от имени угнетенных. Даже «левые» политики путают средства с целями и скорее запутывают, чем помогают социальным движениям. Избирательная политика, таким образом, не является самым верным средством для народного освобождения. Прямое действие же происходит тогда, когда само социальное движение не ожидает ничего «свыше», но создает сами условия борьбы, оно материализует классовую борьбу, оно занимается политикой через прямое действие. Социальные движения поэтому не должны отдавать свою борьбу политикам, ибо цель социальных движений не власть.

«Борьба за это освобождение должна вестись стратегически, делая прямые действия более или менее насильственными в соответствии с требованиями обстоятельств. Когда необходимо насилие, оно всегда должно пониматься как ответ, как самозащита по отношению к системе господства и эксплуатации»

(Здесь появляется концепция «Народной власти» или «народовластия» – это «растущая социальная сила организаций эксплуатируемых классов, включенных в постоянный конфликт с капитализмом и государством». Пока нам эта информация ни к чему)

(6. Прямая демократия). Все, кто вовлечен в социальные движения, плодотворно участвуют в принятии решений. Решения принимаются эгалитарным способом (одинаковый голос и одинаковое право голоса) на горизонтальных собраниях, где ведутся обсуждения.

«Нет людей или групп, которые обсуждают и обдумывают вопросы за пределами собраний; нет иерархии или начальников, которые приказывают, а другие подчиняются … Даже лидеры и взятые на себя функции должны быть временными, сменяемыми и отзываемыми».

Социальные движения самоуправляемы, отдельные части координируются на основе федерализма. Включая, таким образом, прямую демократию в средства, таким образом, подтверждается максима «цель в средствах», ибо прямая демократия – одна из опор анархического общества.

Реакция КРАС-МАТа была моментальной… Часть 1.

Спустя много месяцев с того поста, наконец-то, пришло время ответить КРАСу. Текст ниже был написан достаточно быстро, но свободная дата для публикации появилась только сейчас. -----

Давайте, прежде чем разберем этот недоответ КРАСа, обрисуем основные принципы того рабочего движения, истовыми поборниками которого являлись анархисты в 1860-1870е года.

Прежде всего – это такое движение, в которой объединяющей силой является именно солидарность материальных интересов, а не идея, – банальная необходимость бороться коллективно, например, чтобы заработная плата индексировалась соответственно инфляции, чтобы на рабочем месте не происходил произвол начальников, чтобы зарплаты исправно платились и так далее. В эпоху огромных корпораций такая международная солидарность особенно необходима.

Вместе с этой солидарностью прежде всего материальных интересов, направленных на борьбу, необходимо, чтобы профсоюз и само движение не являлись сектами, куда принимают людей только определенных взглядов, двери должны быть открытыми для всех, следовательно, в профсоюзах и в движении не должно быть абсолютных правил, законов, общего евангелия или доктрины, кроме закона солидарности материальных интересов всех трудящихся.

Как в таком плюрализме может зародиться анархия? Путем прямого участия анархистов в таких профсоюзах, путем добывания анархистами побед этим профсоюзам на экономическом поприще и путем свободной агитации своих идей в этих профсоюзах. Это же говорит о том, что в профсоюзах должна быть свобода политической агитации для любых идей. Анархизм даст в такой практике правильные советы – прямое действие на равных объединенных сил трудящихся. Международное рабочее движение, основанное на таких началах в 1860-1870 охватило миллионы рабочих, и значительная их часть было вовлечена в это движение именно анархистами.

Теперь же давайте рассмотрим некоторые главные документы КРАС, которые упоминаются на их разваливающемся сайте, дабы показать, насколько этот анархизм отличается в худшую сторону от того анархизма.

Среди них, например, статья Дамье «Анархизм и синдикализм: «модель CNT» и ее дилемма». По это статье можно видеть, насколько «анархо-синдикализм» в понимании Дамье удалился от своих первооснов, единственных, по моему личному мнению, способных реально объединить пролетариат.

Среди проблем CNT он упоминает «массовую инфильтрацию реформистов, а затем, наконец, – раскол с ними, что привело к созданию CGT». Почему анархо-синдикализм не оказался способен переварить «реформистов»? Почему были созданы такие условия, при которых оказалось, что в профсоюзе не рады иным мнениям? Не говорит ли это о том, что профсоюз перестал быть местом борьбы, а стал местом для политических дебатов?

Реакция КРАС-МАТа была моментальной… Часть 2.

Далее Дамье пишет, что анархо-синдикализм всегда боролся с реформизмом (нам пока не объяснили в чем заключается реформизм). И что чтобы успешно с ним бороться нужно знать откуда он берется. Мнимой причиной он объявляет противоречие между идеалом и повседневными реформами, что иногда движение примыкает к реформизму. Можно согласится с тем, что в определенные моменты реформизм может оказаться смертельным, но пока такие моменты ни перед CNT, ни перед Дамье так и не выстроились.

«Только марксисты с их гегельянскими схемами «отрицания отрицания» могут считать противоречия основой любого развития. Анархизм стремится к гармонии в качестве своей цели, и эта цель может быть достигнута только посредством уничтожения противоречий и восстановления гармонии. Организм, раздираемый противоречиями, никогда не сможет действовать связно, осознано и целенаправленно. В долгосрочной перспективе, он обречен на поражение.»

Видать Дамье невдомек, что как Прудон, так и Бакунин являлись диалектиками считали противоречия (в случае с Прудоном – конкуренция экономическая, а в случае с Бакуниным, борьба идей в массах) двигателем развития. Более того, анархия является таким вот полем, где противоречия, не смертельные для общества (потому что смертельные были решены революцией), то есть борьба мнений расцветает, побуждая умы к самосовершенствованию.

Процитируем письмо Бакунина к Челсо Черетти от 1872 года:

«…я был очень опечален, увидев, что генерал, раздраженный разногласиями между демократами и социалистами в Италии, в конечном итоге отказался от идеи созвать этот конгресс или отложил его на неопределенный срок, когда идеи станут более гармоничными. Я считаю, что если вы будете ждать до тех пор, то будете ждать долго, вечно, и все умрете, так и не увидев этой абсолютной гармонии. Дорогой мой друг, позвольте мне сказать вам, что эта гармония недостижима и даже нежелательна. Эта гармония – это отсутствие борьбы, отсутствие жизни, это смерть. В политике это деспотизм. Взгляните на всю историю и убедитесь, что во все эпохи и во всех странах, когда происходило развитие и расцвет жизни, мысли, творческого и свободного действия, возникали разногласия, интеллектуальная и социальная борьба, борьба политических партий, и именно в условиях этой борьбы и благодаря ей нации были самыми счастливыми и могущественными в человеческом смысле этого слова. Эта борьба практически не существовала в великих азиатских монархиях: поэтому там полностью отсутствовало развитие человечества. С одной стороны, посмотрите на персидскую монархию с ее бесчисленными и дисциплинированными войсками, а с другой – на свободную Грецию, едва объединенную в федерацию, постоянно мучимую борьбой своих народов, идей и партий. Кто победил? Греция. Какой период был самым плодотворным в истории Рима? Это был период борьбы плебеев против патрициев. А что принесло величие и славу средневековой Италии? Конечно, это были ни папство, ни империя. Это были муниципальные свободы и внутренняя борьба мнений и партий. Наполеон III в конце концов усыпил внутреннюю борьбу во Франции и тем самым убил ее. Пусть судьба вашей прекрасной родины убережет ее от эпохи, когда все умы будут умиротворены и согласны. Это была бы эпоха ее смерти.»

Когда в движении воцаряется одна единая на всех доктрина, тогда мы приходим буквально к мертвящему деспотизму. Не от того ли Международная Ассоциация Трудящихся сейчас и на протяжении целых десятилетий переживает огромных размеров упадок?

США совершили акт вооруженной агрессии

Всем привет! Мы продолжаем наш еженедельный подкаст #тренды порядка и хаоса. Это эпизод 243. Выпуск подготовило Движение Иркутских Анархистов и Анархисток. Вот какие события заинтересовали их на прошедшей неделе.

1. Протесты в Иране
2. Военная операция в Венесуэле
3. Александра Снежкова перевели в другое СИЗО
4. Против сплошных рубок

Подкаст на YouTube
Подкаст на SoundCloud
Расшифровка на сайте
Читать без vpn

Автономное действие: поддержка и участие

Реакция КРАС-МАТа была моментальной… Часть 3.

Правильней, с моей точки зрения было бы говорить, что противоречия в массовых движениях естественны, но с ними нужно бороться, чтобы в решающую минуту быть единым сплоченным кулаком. И это нужно делать исключительно путем убеждения, как практического, так и словом, но не законом. Это значит, что пока объединение малочисленно, оно должно держать двери открытыми для всех трудящихся, нуждающихся в солидарности, но как только объединение становится громадным, оно должно как можно быстрее двигаться в сторону идейного единства. Фраза

«Организм, раздираемый противоречиями, никогда не сможет действовать связно, осознано и целенаправленно. В долгосрочной перспективе, он обречен на поражение»

была бы правдива, если бы Дамье, вслед за Бакуниным, признавал особую роль чисто анархистской организации внутри профсоюзного движения. Анархистской организации нужно единство, ибо оно уже изначально строится на кое-какой абсолютной идее, а не на материальных интересах.

Далее идет цитата, с которой согласится невозможно:

«анархистское рабочее движение, или анархистский синдикализм – это единственная известная в истории форма МАССОВОГО анархизма».

Казалось бы, движения Магона, Махновское движение, корейское 1929-1931 годов, и другие движения не были синдикалистскими, но все равно были массовыми и анархистскими. Дамье показывает себя весьма плохим историком.

Далее по тексту Дамье активно защищает идеологизированный профсоюз, то есть профсоюз не для трудящихся, а только для анархистов.

«До сих пор существует мнение, будто «форизм» хочет построить некое подобие анархистской политической партии: организацию, в которой все члены осознанно объявляют себя «анархИСТами», знакомы с либертарной теорией, состоят в анархистских философских или аффинити-группах и т.д. Это очень далеко от истины. ФОРА была не только для «сознательных» людей, но и для «стихийных» анархистов, то есть, для людей, которые могут не знать анархистскую теорию или не называют себя «анархистами», но разделяют анархистскую цель свободного безгосударственного коммунистического общества»

То есть форизм открыт только для анархистов, стихийных и осознанных; стихийных в том смысле, что они уже разделяют анархию как цель, то есть фактически являются анархистами. Я таким анархистом был несколько лет назад, но боюсь, что многомиллионный народ такие метаморфозы осуществить не сможет.

В итоге статьи мы имеем такую позицию – профсоюз должен быть идеологизирован, открыт только для анархистов. Следовательно, он никогда не будет способен осуществить социальную революцию, ввиду своей малочисленности. А с другой стороны у нас идея о том, что профсоюз должен быть открыт всем трудящимся за одним условием – принимать все последствия солидарности работников. Таким образом он может нарастить массу, с которой уже должны работать анархисты.

Превосходство второго над первым логически очевидно, потому что во втором случае анархисты могут дотянутся до других трудящихся не только через листовки, новости о забастовках, книги и газеты, но и через постоянные собрания, через личные разговоры и беседы. Фактически говоря, во втором случае трудящиеся испытывают влияние анархизма постоянно, в то время как в первом, анархисты изолированы от всех, а социальная изоляция – это всегда смерть. Медленная и мучительная.

Эспецифизм – новое течение в социально-революционном анархизме. Часть 20. Желаемые черты Социальных движений (Иные).

В прошлых текстах среди желаемых черт Социальных движений были упомянуты 1. Сила, 2. Классовость, 3. Автономия, 4. Боевитость, 5. Прямое действие и 6. Прямая демократия. Следующим должно было бы быть 7. Революционная перспектива, однако на этом моменте авторы книги решили посвятить много слов этике, ответственности, солидарности, взаимной помощи и народному образованию, – это скорее характеристики членов этих движений и самих анархистов. Возможно, поэтому они не стали далее выделять эти черты. Вот что говорится далее:

«Она [этика]… определяет поведение участников, которые действуют, не причиняя вреда другим, поощряя поддержку, не допуская позиции, направленные на разделение или несправедливую вражду. Ответственность – принцип, противостоящий ценностям капитализма, – призывает участников социальных движений проявлять инициативу, брать на себя ответственность и выполнять ее – это позволит избежать того, что немногие будут перегружены множеством задач, – то есть иметь отношение, соответствующее духу инициативности, и вносить больший вклад в социальные движения».

«В противовес индивидуализму капитализма следует поддерживать единство эксплуатируемых классов в борьбе с капитализмом и государством. Выходя из изоляции и стремясь объединиться с другими людьми, которые хотят построить более справедливый и эгалитарный мир, люди создают классовую солидарность. Это происходит через объединение одного человека с другим для создания социального движения или даже объединения одного социального движения с другим… В этом случае границы государства не должны признаваться, так как социальные движения должны проявлять солидарность по классовым интересам, а не национальным».

Далее упоминается «народное образование», которое будет появляться внутри этих социальных движений, через культуру угнетенных классов (дух и опыт борьбы), через обмен знаниями, то есть без учителя и ученика, – все учат и все учатся. Борьба и есть образование, которое способствует

«практическому опыту поиска свободы через саму свободу».

Реакция КРАС-МАТа была моментальной… Часть 4.

Итак, спустя целых три поста, давайте посмотрим наконец, что же написали КРАС в ответ на простой обзор анархо-синдикалистских профсоюзов в Испании?

«Реформисты набирают численность за счет размывания принципов» (если ваши принципы не работают, значит вы никому не нужны)

«В CGT был профсоюз тюремных охранников» (кажется, это про ментов, о них ниже)

«В CNT-CIT всем заправляют платные адвокаты по трудовым правам»

«Стучат в суды на анархистов».

«ФОРА-МАТ была воссоздана» – да, можно признать ошибку, но тогда нужно вину возложить и на МАТ, за то, что они не обновляют собственный сайт, в особенности вкладку с членами-участниками.

Интересные доводы. Но они оказываются еще интереснее, если мы рассмотрим основные тезисы из двух текстов о ситуации с CGT. В первом тексте «Красно-черный реформизм: Испанская CGT» мы читаем:

«анархо-синдикалистское движение… несмотря на то, что сегодня оно намного уступает по силе тому, которое существовало до Второй мировой войны, его концепция до сих пор работает»

– что никто этого не видит. КРАС в России является посмешищем, и сохраняет гордо этот статус на протяжении десятилетий. Кажется, практика КРАС в рабочем движении во много раз уступает даже практике любых других анархистских организаций в 2014-2018 года – Сетей Солидарности (включая иркутскую) и Народной Самообороны.

У МАТ сейчас единственное что осталось – это медийность в рамках анархистского дискурса, обеспеченная исключительно литературной деятельностью Дамье.

Вернемся к тексту, там написано, что основа раскола – участие в комитетах предприятий, мол это противоречит синдикализму. Раз этот вопрос привел аж к расколу, значит дело дошло до узаконивания чьего-либо мнения, придания ему статуса слова божьего. Если посмотреть со стороны – это настолько мелкий и мелочный вопрос, что его обсуждение никак не должно было привести ни к чему, кроме некоторых ссор.

Вот по поводу ментов, как сам КРАС сообщает – это была история из 1980х. Невероятно насколько истовые анархо-синдикалисты злопамятные. Знаете, то что они вспомнили про этот факт спустя 50 лет должен говорить скорее против этих истовых анархо-синдикалистов, чем за.

Еще одной точкой конфликта считается открытость CGT для всех трудящихся. Казалось бы, профсоюз должен объединять всех работников, признающих солидарность работников – это единственный принцип, без которого никакой профсоюз не может стать массовым. Как писал Бакунин, материя определяет сознание, если ваш работник (особенно аполитичный) не задействован в борьбе, он никогда не додумается признать анархию как свой идеал, как верное выражение цели его бытия в качестве борющегося работника. У нас в России много работников-одиночек, то есть которые предпочитают личную по большей части пассивную борьбу за свое личное благополучие – такое бытие людей никак может их привести к осознанию анархизма. Следовательно, нужно менять бытие работников, привлекать их к коллективной работе, к коллективной борьбе, и только тогда работник оказывается в таких условиях, в которых он более восприимчив к принятию анархизма.

Реакция КРАС-МАТа была моментальной… Часть 5.

Пост в КРАСе о CGT был написан в 2014 году, там кстати, написано, что с ними невозможно достичь единства в борьбе, однако, как было сказано в одном из постов выше, в 2022 или 2023 году CNT-CIT и CGT смогли договорится друг друга поддерживать. Два профсоюза, в которых состоят десятки тысяч человек договорились действовать совместно.

Во втором тексте, на который ссылаются КРАС о мелочных моментах ни слова, (лень читать полный текст на испанском). Главные точки расхождения:

1) чисто испанская специфика – участие в проф. выборах в комитеты предприятий

2) Субсидии от государства, опять же, чисто испанская тема.

3) Оплачиваемая профбюрократия. Этот вопрос столь незначителен, что его можно было бы отдать на усмотрение отдельных профсоюзов.

4) «Другие моменты» – претензия CGT на старое имущество CNT. Чисто испанская тема.

Давайте уже наверное закончим с КРАСом. Всем давно должно было быть понятно, что это не та организация, которая была бы полезна в деле рабочего освобождения. Дело как в ее исключающих сектантских идеях, так и в общественной практике, которой нет, именно вследствие выше указанного.

Тем не менее, нужно пожелать удачи, хоть и не КРАСу, но другим анархо-синдикалистам, участникам МАТ, чтобы у них все получалось, несмотря на их идеи. Известно, что имеются некоторые успехи в азиатском регионе, хотя о них давно не было слышно.

Смотря, опять же со стороны на все эти расколы в анархо-синдикалистском лагере, складывается такое впечатление: что изначально принципы анархо-синдикализма, как то открытость для всех трудящихся – отвечало духу времени, работники были заряжена на борьбу – что касается начала XX века. Но все изменила Гражданская Война в Испании, где некоторые из старых принципов помешали движению действовать более победоносно. Произошла теоретическая работа, которая исключила подобные ошибки, но, это корректировка сделала анархо-синдикализм в новых условиях, когда работники пассивнее, чем когда бы то ни было, в нечто вроде изолированной секты. Новые принципы оказываются ни к месту, ни ко времени. Рабочее движение должно начинать с нуля, и ему явно не подходят принципы, которые были сформулированы в абсолютно других условиях, не с нуля.

Первые шаги к концептуализации Социальной Революции. Восстание. Часть 1.

(Автор: один из участников ДИАны)

Изменения неизбежны, революции происходят то тут, то там, порой, становясь обыденностью. Несколько лет назад было обычным делом услышать об очередной революции в Кыргызстане, – «революции», только в том древнем смысле смены одного правителя на другого. Революции происходят во множестве мест, в еще большем количестве мест происходят восстания и бунты, которые могут еще вырасти и стать настоящими революциями. Даже у нас в СНГ примеры революций (чисто политических, но от этого не значит, что народный потенциал априори не может их сделать социальными) не исчерпываются одной Украиной, в которой таких революций произошло аж несколько за последние тридцать лет. Революции происходили в Грузии и Армении, в Казахстане происходили огромных размеров восстания самых угнетенных с захватом самого большого города страны – Алматы (возможно, это значит, что в России и Беларуси восстание будет самым жестоким). Соседний Китай в годы пандемии тоже имел попытку к восстанию по всей стране, а ближайшая к нам Монголия сотрясается народными выступлениями с завидной регулярностью. Если противоречия не решаются, диктатура и стагнация держится поколениями, как в некоторых странах третьего мира, то можно ожидать по-настоящему глубокой революции.

Но стоит понимать, что пока у нас нет силы, нет влияния в народе, мы абсолютно бессильны не только приблизить этот заветный момент, но даже если он произойдет без нашего ведома, мы не сможем внести в него наши идеи. Вопрос о том, как достичь этой силы и этого влияния – не тема данного текста. Тема данного текста, что необходимо делать анархистам если все-таки у них есть все необходимое.

Но что это необходимое?

Для революции необходимы три категории действующих лиц: 1. Организованный народ, в профсоюзах, союзах арендосъемщиков, потребительских кооперативах, и других самых разнообразных объединениях по насущным потребностям. 2. Неорганизованный народ, стихийный, «глубинный», который не состоит ни в каких организациях, и которого вывести на улицу можно только усиленной пропагандой или волей случая, как это было в Казахстане. 3. Революционная организация, (по большей части тайная) которая бы присутствовала бы в народных структурах, усиливая и соединяя все эти разнообразные объединения в единый кулак, чтобы этот кулак мог заменить собой государство. Все это противостоит всем местным угнетателям – государству, полиции, работодателям и начальникам, другим, находящимся на вершине современной капиталистической иерархии.

Первые шаги к концептуализации Социальной Революции. Восстание. Часть 2.

Перед восстанием народа, наверняка по началу мирным, революционная организация должна позаботится о том, где взять оружие – она может приобрести и спрятать его, а может разведать арсеналы правительства, полиции, торговцев оружием, чтобы во время всеобщей неразберихи завладеть ими и вооружить народ, как например во время январского восстания в Казахстане народ грабил полицейские арсеналы. Вопрос оружия в момент восстания в особых случаях крайне важен, например, во время мятежа фашистов в Испании в 1936 году именно безоружность народа предопределило падение южных городов Испании перед фашистским заговором генералов, – либеральные власти долго не решались вооружать народ, вследствие чего второй очаг испанского анархизма – Андалусия, была в первые же дни потеряна, Социальная Революция из-за этого ограничилась лишь восточной частью Испании. При этом, не нужно зацикливаться исключительно на этом вопросе. В брошюре «К офицерам русской армии», Бакунин упрекал поляков, готовивших восстание, что они слишком сильно положились на закупку оружия, обделив деньгами дело пропаганды и разложения русской армии в Польше, – как итог, ни русская армия не перешла на сторону восстания, ни оружие не появилось у поляков, потому что соседнее государство, Пруссия, его просто конфисковало.

Восстание может быть абсолютно стихийным, может быть в некоторой степени спланировано и инспирировано революционной организацией, как то было в Лионе в 1870, Болонье в 1874, в восточной Фракии в 1903 (в результате которой появилась коммуна Странджа), в июле и октябре 1917 года, в сапатистском восстании и других. На самом деле, как представляется, это две совершенно разные ситуации. В первой, когда народ стихийно восстает, революционная организация оказывается в замешательстве и должна быстро придумать план действий, чтобы восстание не захлебнулось, – во многом промедление оказывалось тем фактором, из-за которого большинство восстаний были подавлены. Чтобы не растягивать текст, давайте ограничимся только тем случаем, когда у анархистов есть ресурсы, есть влияние в народе, у народа есть организация, и анархисты же вместе с народом устраивают восстание.

Народ массово выходит на улицы (по договоренности между разными народными организациями или стихийно), где это уместно, строит баррикады, вооружается и грабит оружейные склады и магазины, раздает это оружие народу и идет к учреждениям государства, ввязывается в бои с полицией, чтобы ее разогнать и оккупировать участки. Члены революционной организации и самые энергичные люди из народа же в этом потоке берут на себя самые смелые задачи – арестовать всех важных чиновников и занять все административные здания с поддержкой толпы, словом все то, что максимально дезорганизует власть. Сразу после этого – организация блокпостов, чтобы прямые враги революции не сбежали и не усилили государство вне восставшей зоны. Так выигрывается время и предварительная победа восстания.

(При этом нужно четко понимать, когда народное выступление оказывается способно провести революцию, а когда оно от этого только проиграет – кажется, это становится понятно только в гуще событий)

Привет!

Мы решили подвести итоги прошлой недели «короткой строкой». Неделя была насыщенная и нам есть о чём с тобой поговорить.


🏴 Вместо леса — кафе

В посёлке Утулик в природоохранной зоне началась рубка деревьев. Там уже появился фундамент, а местные жители предполагают, что там будут строиться кафе. Так же люди обратили внимание на рекламу элитного курорта с яхтами около Байкала.

Подобное происходит на фоне принятия закона «О сплошных вырубках». Подробнее об этом законопроекте можете прочитать у «Новой газеты».

Эксплуатация природы — это базовая характеристика таких систем, как государство и патриархат.


🏴 Иран без интернета, но, пока что, со старым правительством

Протесты в Иране не утихают. Каждый день появляются новости о том, что гибнут люди, и что протестующие берут власть в городах. А началось всё, казалось бы, с экономического вопроса. С инфляции. Но как часто подобное бывает — народу нужен лишь повод. И на старые травмы и не отвеченных вопросах к экономическим вопросам начинают прорастать и политические вопросы.

Пока что сложно говорить о каких-то итогах, но уже сейчас мы видим, что диктаторы оказываются слабее, чем мы себе представляли. Их могут украсть из страны другие диктаторы, их может свергнуть военная хунта, или их власть, как минимум, может «пошатнуть» народ.

Вне зависимости от будущей народной истории в Иране — это пример для народной истории. Так же это заставляет задать себе много вопросов.


🏴 Угроза дронов на Камчатке

Губернатор Солодов объяснил отключение связи в регионе тем, что угроза ударов дронов есть не только в западной части России, но и на далёком востоке России.

«В нынешних реалиях мы должны быть готовы к любым вызовам — угроза атак беспилотников на военные и инфраструктурные объекты актуальна не только для западных границ нашей страны. Ограничения будут сняты, как только позволит стратегическая и тактическая обстановка»

С первого дня введения блокировок и белых списков было понятно, что к дронам это имеет очень косвенное отношение. Кажется, что атака, на подобии той, что была в Иркутской области была бы доступна и без интернета. Будут ли они «глушить» GPS?


🏴 Нападение на Алеппо

Связанные с Турцией военезированные группировки атаковали два курдских квартала Алеппо. Жители кварталов приняли решение не покидать кварталов и сопротивляться.

Сейчас есть информация о раненых и убитых, есть сообщения о похищениях и казнях.

И это происходит сегодня с молчаливого согласия всего мира. Желаем успехов товарищ:кам в Сирии отстоять свою независимость.


Не нашли какой-то новости? Хотите предложить новость для следующего дайджеста? Присылайте их нам в бота @diana_irk_bot

Спустя много месяцев наконец-то хоть где-то появилась электронная версия первой книги Воспоминаний Махно.

Почему это важно? Как было отмечено ранее, первая книга воспоминаний Махно на русском языке, более того, во всех русских изданиях книги, была в два и более раза урезана по содержанию. Из оригинальных 140-220 страниц в наших книгах оставалось только 60-80 страниц.

Какой ущерб содержанию книги был таким образом сделан? Лично я прочитал первую книгу воспоминаний достаточно давно и помню из нее лишь то, что анархисты в Гуляйполе решили активно участвовать в местной жизни и каким-то образом смогли через некоторое время основать несколько вооруженных отрядов. Раздали землю, провели некоторые другие преобразования.

Однако, в оригинале мы видим оживленную дискуссию о пути движения, о структуре движения, о роли анархистов в революции. Фактически говоря, Махно здесь повествует о том, как он внедрял в практику группы лайтовый платформизм (лайтовый, потому что здесь нет упоминаний Исполкома группы, хотя имелся секретарь группы, и это был не Махно): общая стратегия, общая тактика, отказ от старой тактики пропаганды без активного участия в народных движениях, соединение разных секторов народных движений (разных категорий рабочих с крестьянами многих местностей), и даже использование новых "революционных" государственных органов на пользу анархистам. В общем целом, из-за такого лайтового платформизма стала возможна самая большая, как по территории (треть Украины), так и по населению (до 8 млн) попытка построения анархо-коммунистического общества.

Из неожиданного вы узнаете, что некто Эпштейн был лидером большевиков в городе Александровске.

В общем, эта книга гораздо более актуальна активистам, чем последующие книги Воспоминаний Махно, потому что здесь Махно отвечает на вопросы текущей тактики.

(PDF-файл с полным изданием имел недостатки - целая страница в ней отсутствовала, где-то строки перепутаны местами, не включая опечатки, здесь это все исправлено)

Ссылка: https://ru.anarchistlibraries.net/library/nestor-ivanovich-mahno-vospominaniya-kniga-i-russkaya-revolyuciya-na-ukraine-ot-marta-1917-goda

(Один из участников ДИАны)

Первые шаги к концептуализации Социальной Революции. На следующий день после революции. Часть 1.

Государство устранено, но остается еще один фактор – часть населения, которое не принимает анархистского устройства общества. А вместе с ними, «нейтральные» (оппозиционные к власти, но не государству вообще) в момент революции партии. Будет ли антианархично навязывать им безгосударственное общество?

В этом вопросе следует исходить из того, что государство само по себе антианархично, и анархисты всегда должны действовать так, чтобы над ними не было никакого государства, даже если это новое «народное» или «демократическое» государство. Да, в таком случае мы навязываем другой части общества свою анархию, но это не анархистская часть общества вольно организоваться государственнически, и тогда оно будет вынуждено сотрудничать с анархистским самоуправлением на равных. Их советы, комитеты, профсоюзы заменят для их же участников государство, но не для нас. Если анархисты являются хозяевами положения, они являлись организаторами восстания и имеют подавляющее влияние в народе, то и сотрудничество с ними после восстания должно быть с учетом руководящей роли интересов анархистского самоуправления. Главные сферы общественной жизни должны оказаться под контролем анархистских народных структур, чтобы даже вновь зародившееся полу-государство были слишком бессильно, чтобы навязать народу новое рабство. Мы не должны оглядываться на них, когда уничтожаем нашего заклятого врага.

Идем дальше.

Допустим, город был зачищен от государства, народ ликует. Что же теперь необходимо делать? На первый план выходят первая самая главная задача, от которой во многом зависит выполнение следующих двух – это задача замены государства как исполнителя общественных функций, самоуправление должно понять, что оно теперь хозяин, что только от его действий зависит успех дальнейшего восстания. Используя его организационные механизмы, нужно прежде всего позаботится о следующих двух задачах – о продовольствии и о том, чтобы революционное ополчение тут же двинулось к столице, по пути устанавливая новый строй и собирая новых ополченцев, разгоняя полицию и государство, экспроприируя его оружие.

Таким образом задача революции подразделяется на две сферы – военное и хозяйственное.