الطيبة الحقيقية للإنسان لا يمكن أن تظهر في كلّ نقائها و حريتها إلاّ حيال هؤلاء الذين لا يملثون أية قوة.
فالامتحان الأخلاقي للإنسانية [الامتحان الأكثر جذرية والذي يقع في مستوى أكثر عمقاً بحيث إنه يخفى عن أبصارنا] هو في تلك العلاقات التي تقيمها مع من هم تحت رحمتها ، أي الحيوانات.
و هنا تحديداً يكمن الإخفاق الجوهري للإنسان ، الإخفاق الذي تنتج عنه كل الإخفاقات الأخرى.

كانت تعلم أنها غير عادلة و أنها تتصرف مثلما تتصرف المرأة الساذجة الأكثر ابتذالاً حين ترغب في الإيذاء و تتقنه.

‏يعقدون الآمال عليك، هلّا سألوك أولاً: إن أبقت الحياة على شيء من عزمك؟

إن ألمنا الشخصي ليس أثقل من الألم الذي نعانيه مع الآخر و من أجل الآخر و في مكان الآخر،ألم يضاعفه الخيال و ترجعه مئات الأصداء

يمكن اختصار مأساة حياة «باستعارة» الثقل. نقول مثلاً إن حملاً قد سقط فوق أكتافنا. فنحمل هذا الحمل. نتحمله أو لا نتحمله ونتصارع معه، وفي النهاية إما أن نخسر وإما أن نربح. ولكن ما الذي حدث مع سابينا بالضبط؟ لا شيء. افترقت عن رجل لأنها كانت راغبة في الافتراق عنه. هل لاحقها بعد ذلك؟ هل حاول الانتقام؟ لا. فمأساتها ليست مأساة الثقل إنما مأساة الخفة والحمل الذي سقط فوقها لم يكن حملاً بل كان خفة الكائن التي لا تُطاق.

الوقت الإنساني لا يسير في شكل دائري بل يتقدم في خط مستقيم. من هنا، لا يمكن للإنسان أن يكون سعيداً لأن السعادة رغبة في التكرار.

حين ترغب فتاة شابة في الزواج فهي ترغب في شيء تجهله تماماً. والشاب الذي يركض وراء المجد لا يملك أدنى فكرة عن المجد. لذلك، فإن الشيء الذي يعطى معنى لتصرفاتنا شيء نجهله تماماً.

تذكر عندها أسطورة أفلاطون الشهيرة «المأدبة»: ففي السابق كان البشر مزدوجي الجنس فقسّمهم الله إلى أنصاف تهيم عبر العالم مفتشة بعضها عن بعض. الحب هو تلك الرغبة في إيجاد النصف الآخر المفقود من أنفسنا.

من يبغي «الارتقاء» باستمرار، عليه أن يستعد يوماً للإصابة بالدوار. لكن ما هو الدوار؟ أهو الخوف من السقوط؟ ولكن لماذا نصاب بالدوار على شرفة السطح حتى ولو كانت مزودة بدرابزين متين؟ ذلك أن الدوار شيء مختلف عن الخوف من السقوط. إنه صوت الفراغ ينادينا من الأسفل فيجذبنا ويفتننا. إنه الرغبة في السقوط التي نقاومها فيما بعد وقت أصابتنا الذعر.

راح اوقف اقتباسات ..
باقي كثير ، بس بعطيكم فرصة تلاقون الاقتباسات الي تلامسكم شخصياً ..
انتهيت من قراءة الرواية مُنذ أيام ، و كالعادة ، اقف صامتة أمام روعتها ، تلامس الواقع بطريقة بسيطة و لذيذة ..
بالإمكان قرائتها بشكل منفصل كل جزء بيوم مُحدد ..
حبيتها ، و عورني قلبي عشانها انتهت بهالسرعه!
ماحسيت بحالي الا وانا في الصفحة الآخيرة ..
الجزء الأخير قرأته ثلاث مرات 😭
مو مصدقة أنو خلاص ! كذا بهالسهولة تنتهي ..
تمنيت تمتد و تمتد على عكس الروايات الآخيره الي نتعب فيها من طول السرد والتمديد بالأحداث .. الرواية مليانة اقتباسات و حكم فيها مغزى ..
من الروايات النادره الي أعاهد نفسي أعيد قرائتها قبل حتى لا انتهي منها ..
تفسيرات جوهرية لا مثيل لها ..
الكتاب يتناول الأحداث بإطار فلسفي بحـت 👌🏻
قراءة مُمتـعه للجميـع ..
sara ..

‌‏ولهُ في القلب مالا يجوز لغيرهِ
‌‏وفي النبض نبضٌ على سواهُ محرّمُ ..

مزرعة الحيوان [جورج أورويل] رواية قصيرة 👌🏻👌🏻

والله محتاره اي نسخه أعطيكم
لأنو لها ترجمات كثيرة
وكل ترجمة تختلف عن الثانية بشكل كبير ...

أجود ترجمة لها على الأطلاق ، 🖤
ترجمة محمود عبد الغني

“جميع الحيوانات متساوية،

لكن بعضها أكثر مساواةً من غيرها.”

"الرواية سياسية ساخرة و ناقدة بـ حدّة وبعبقرية مبهرة. وتحكي غالبًا ملامح الأنظمة الظالمة و فساد الحكومات والاحتيال والنهب، و حق الشعوب الضائع، بصورة فاضحة، و واقعية".

"ذكاء الرواية بدأ من النقطة التي سمّى فيها “جورج اورويل” الرواية باسم “مزرعة الحيوانات” في حين أنه كان يرمي بكل المشاهد إلى وصف الأنظمة “الإنسانية” المستبدة والشعارات الخادعة، والثورات تجاهها، والخراب الإنساني بكل أشكاله. فبدأ ذكاء الرواية مُنذ شبّه الكاتب –بكل وضوح– جشع الإنسان وجرائمه بالجشع الحيواني. هذا وحده كان يكفي ليَقف على رأس هرم استعارات الرواية الرهيبة.
المتعة -و الوجع في الوقت نفسه– كان حين يقيس القارئ، كل صورة ومشهد في “مزرعة الحيوانات“، على مايرتكبه الإنسان هذي الأيام، في مزرعة الإنسان، في كل مكان في العالم، حين يكون الإنسان سُلطة، وجشع، وأنانية".

كُتِب على غلاف الرواية الخلفي:

إنها هجاء ساخر، ونقد للأنظمة الشمولية، ولإنسان السلطة وانحرافاته.