📍مناظرة الإمام الرازي مع نصراني📍

قال الإمام: ناظرتُ بعض أحبارهم فوجدته في غاية البعد عن المعقول🥴، فعلمته قاعدة واحدة من المعقول لأناظره بها😎 وهي أن الدليل يلزم من وجوده وجود المدلول، ولا يلزم من عدم الدليل عدم المدلول، كحدوث العالم مثلا، فإنه دليل على وجود مولانا جل وعز، فيلزم من وجود الحدوث وجود مدلوله الذي هو وجود مولانا، ولا يلزم من عدم الدليل الذي هو الحدوث عدم مدلوله الذي هو وجود مولانا تبارك وتعالى، فإنه كان الحدوث منفيا في الأول، ووجود مولانا حل وهو واجب في الأول، وواجب فيما لا يزال.

فعسر عليه فهم هذه القاعدة😁 فلم أزل معه حتى فهمها وسلّم لزوم صدقها.

فقلت له حينئذ لمَ خصّصتم اتّحاد أقنوم العلم بناسوت عيسى عليه السلام حتى جعلتموه إلها؟

فقال لي : خصصنا بهِ الاتحادَ لِمَا ظهر على يديهِ مِنْ إحياء الموتى ونحوه مما لا يقع إلا مِنَ الإله.

فقلتُ له : يلزمكم أن تقولوا بألوهِيَّةِ موسى عليه السلام ؛ لِمَا ظهر على يديهِ مِنْ إحياء العصا ثعباناً عظيماً ، وفَلْقِ البحر أطواداً ، ونحو ذلك مما يُقطَعُ أَنَّهُ ليسَ مِنْ فعل المخلوقِ البتة .

فأراد أن ينكر🥴،

فقلتُ له : قد سلَّمْتَ أَنَّهُ يلزمُ مِنْ وجودِ الدليل وجود المدلول😎، ودليل ألوهية عيسى عليهِ السلامُ على زعيكم موجود في موسى عليه السلام ، فيلزمُ أنْ يكونَ إلها مثله؛ لاستحالة وجود الدليل بدون المدلول.

ثم قلتُ له : هل يجوز أن نكون نحن وهذه الحيوانات المحتقره كالخنافس ونحوها آلهة؟

فقال: لا أُجوز ذلكَ؛ لعدمِ دليل الألوهية فيها.

فقلتُ له: كيف وقد سلَّمْتَ أَنَّهُ لا يلزمُ مِنْ عدمِ الدليل عدمُ المدلول 😅؟! فلعلها تكونُ آلهة في نفس الأمر على مقتضى أصلكم ولم يظهر لكم بعد دليلُ أُلوهِيَّتِها ؟! ﴿ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [البقرة : ٢٥٨]
----------------------
http://t.me/sharigat_panderi

الصدق والكذب شاع استعمالهما في الأقوال، والحق والباطل في الاعتقادات، والصواب والخطأ في الأعمال.

عبيد الله على خلاصة الحساب.

السيد الشريف الجرجاني رحل طلبا للعلم الى الدولة العثمانية والتقى مع العلامة شمس الدين الفناري صاحب شرح متن ايساغوجي، ومما دار بينهما أن العلامة الفناري أخبره بشيخه الأقسرائي، ومما قاله السيد أنه اطلع على كتابه إيضاح الإيضاح ولم يعجبه، فأجاب الفناري: تقريره (أي درسه) أفضل من تحريره. فرحلا إليه، لكن الشيخ الأقسرائي كان قد توفي رحمه الله. والسيد والفناري رحلا الى مصر.

أخبرني بهذا شيخنا الملا عبد الحميد التركماني

مقيد الفناري على قول أحمد (1).pdf

شرح العلامة الفناري على متن ايساغوجي، مع حاشية قول أحمد...

دلالة العلة على المعلول أقوى من دلالة المعلول على العلة.

وجه كون الأول أقوى أن العلة المعينة تدل على معلول معين، أي يدل على معلول ويدل على حقيقة هذا المعلول، دون العكس، أي المعلول المعين يدل على علة ما، دون تعيين حقيقة هذه العلة.
-------------------
http://t.me/sharigat_panderi

الدكتور فاضل السامرائي حفظه الله تعالى في صحة وعافية من العلماء الأفذاذ في اللغة العربية، وصاحب كتاب معاني النحو.
أسأل الله تعالى أن يجمعني به

نصيحة قيمة جدا من شيخ البلاغة الدكتور محمد أبو موسى

الفرق بين الاشتمال الشمولي والبدلي بمثال حسي:

العام اشتماله على الأفراد شمولي، والخاص جنسا ونوعا بدلي.

لبيان الفرق بينهما نضرب مثالا حسيا:
مثلا عندي عشرة أقلام وفي الصف عشرة طلاب، فيمكن أن أعطي كل طالب طالب قلما على حدة في نفس الوقت.
وهذا مثل العموم الشمولي في العام.

ومثلا عندي قلم واحد فقط وفي الصف عشرة طلاب، فهنا يحتمل أن أعطي هذا القلم لبكر وعمرو وزيد ولكل واحد من الطلاب، لكن إذا أعطيته لزيد لا يمكن أن اعطيه لبكر، وإذا اعطيته لا يمكن أن اعطيه لعمرو، وهكذا.

فهذا مثل العموم البدلي.

-------------------------
http://t.me/sharigat_panderi

الفرق بين صورة القياس ومادته كما بين صورة الدينار ومادته

كما أن صورة القياس قد يتفق مع اختلاف مادتها تارة ذهبا إبريزا لا غش فيه وتكون تارة ليس بذلك الإبريز، وتكون تارة ذهبا كثير الحملان وتكون تارة لا ذهبا ولكن شبها مذهبا، كذلك صورة القياس قد يتفق مع اختلاف مادتها فتكون تارة مادتها حقاً يقينا لا غش فيه فيصير به القياس برهانيا، وتكون تارة ليس بيقين......الخ

الشيخ الرئيس ابن سينا