🌴Ислам діні ғылымға ерекше мән береді, қадірлейді, тіпті білім алуды құлшылық санайды. Сондықтан білім алушыға да, білім берушіге де қойылатын белгілі шарттар бар.
Бүгін біз білім берушінің, яғни ұстаздың шәкірт алдындағы міндеттері туралы сөз қозғамақпыз.
Күллі адамзаттың, соның ішінде шәкірттердің баға жетпес екі асыл қазынасы бар. Олар: уақыт пен ақыл.
1. Уақыт. Уақыт адамның иелік ететін құнды дүниесі саналғандықтан, оны ұлы мақсаттарға жұмсауы ләзім.
2. Ақыл. Ілім жолына енді түскен шәкірт ғылымды түсінбікте әуелі ұстазының пайымына толық иек артуы шарт. Бастауыш деңгейде шәкірт Құдайдың берген ақыл нығметін ұстазына аманат етіп тапсырады. Ұстаздың шәкірт алдындағы міндеті демегіміздің төркіні осы. Соған қарай аманат иесі қалдырылған дүниеге қалай көз қарашығындай бағалап күтсе, тура сол сияқты ұстаз да шәкірт атты аманатқа берік болуы тиіс. Бәлкім аталмыш тақырыпта келесі жазбаларда толыққанды айта жатармыз.
🔹Жоғарыда ұстаздың да шәкірт алдындағы міндеттері бар екендігін айтқан болатынбыз. Соның негізінде ұстаздың міндеттері жайлы төмендегідей үлгі сөз келтірсек:
1. Ұстаз өзі толық меңгермеген ілімді оқытуға асықпауы керек. Шала дайындықпен дәріс беруге ұмтылу – үлкен кемшілік. Себебі, бұл адамды түрлі оғаш қателіктерге ұрындырады. Бұған дейінгі жазбаларымызда айтқанымыздай, білімге енді қадам басқан шәкірт ұстазына өз ақылын алтын ыдысқа салып ұсынып отырғандай болады. Ұстаз сол ыдысқа не түсінгенін, тіпті кейде өзі де толық түсінбеген нәрселерді де салып жіберуі мүмкін.
2. Ұстаз өз сабағына алдын ала дайындалуы тиіс. Сабаққа дайындалмау тыңдаушының ақылына құрметсіздік таныту саналады. Ал шәкірт өзіндегі ең қымбат нәрсесі ақыл-санасын ұсынып отырғанын ұмытпауы керек.
3. Ұстаз кітаптың мәтінін тиянақты талдап беруі қажет. Тек шолу жасап, тақырыпты үстіртін түсіндіру жеткіліксіз. Ол түсіндіруді кітаптың нақты сөйлемімен байланыстырып, мынадай нәрселерге назар аударуы керек:
• Бастауыш пен баяндауышты анықтау;
• Көп мағыналы сөзден нақты қай мағына көзделіп тұрғанын және соған дәлел болатын дәйекті келтіру;
• Сөздің тура не ауыспалы мағынада қолданылғанын нақтылау, егер ауыспалы мағынада болса, оған нендей ишара (метафора, ауыспалы тіркес) себеп екенін айту қажет.
4. Ұстаз шәкіртке арнайы дәрежесіне сай «дәрістік» (оқулық) кітап таңдап беруі тиіс. Сабақ барысында мұндай кітапты таңдамау үлкен кемшілік. (Дәрістік кітап жайында жеке жазбада тоқталамыз).
5. Кітап ішіндегі қиын мәселелерден жалтарып, тақырыптан сырт кетпеу керек. Егер мәселені нақты білмесе, оны ашық айтып, кейіннен қарап келетінін айтуы қажет. Әлі санасында пісіп-жетілмеген ойды шәкіртке тастай салу орынсыз.
6. Кітапты аяқтауға шамамен қанша уақыт кететінін алдын ала белгілеген жөн. Уақыт шексіз болмауы тиіс.
7. Белгілі бір ілімді игеру үшін нақты кезеңдер мен оқулықтарды белгілеп, мысалы: «алдымен пәлен кітапты оқимыз, ол 10 сабақта аяқталады, одан кейін мына кітапқа көшеміз», – деп нақты бағыт беруі қажет. Осылайша, шәкірт ол бағытпен жүрсе, сол ғылым саласын толық игеретін деңгейге жетеді.
8. Бір уақытта бірнеше ғылымнан бірнеше кітапты қатар бастап жібермеу керек. Бұл көбіне әр сабақты дұрыс дайындамауға әкеледі. Сондай-ақ басында айтқанымыздай ұстаз тек толық меңгерген пәнінен ғана дәріс жүргізуі ләзім.
9. Сабақ кезінде ұзын-сонар әңгіме мен қатысы жоқ хикаяларды көп айтып кетуден сақ болу керек. Иә, шәкірт жалықпас үшін ара-тұра мысал келтірген жөн, бірақ ол мысал негізгі сабақты көлеңкеде қалдырып, уақытты ысырап етпеуі тиіс. Шәкірт үшін ең қымбат нәрсе – уақыты.
10. Егер сабақ күрделі мәселені қозғайтын болса, ұстаз алдын ала кіріспе жасап, оны түсінуге жол ашып беруі абзал.
11. Ұстаз шәкірттен зерттеу жасалған тұстарды жасырып қалмауы керек, яғни нақты қандай мәселеде терең талдау жүргізілгенін және өз сөзінің қайдан алынғанын (қай дереккөзге сүйенгенін) анық көрсетіп отыруы тиіс.
Қорытындылай келе демегіміз, Ұстаз шәкірттің ақылы мен уақытына жауапты адам. Жоғарыда айтылған шарттарды сақтамайтын адам бұл аманатқа лайық емес.
http://t.me/sharigat_panderi
Бүгін біз білім берушінің, яғни ұстаздың шәкірт алдындағы міндеттері туралы сөз қозғамақпыз.
Күллі адамзаттың, соның ішінде шәкірттердің баға жетпес екі асыл қазынасы бар. Олар: уақыт пен ақыл.
1. Уақыт. Уақыт адамның иелік ететін құнды дүниесі саналғандықтан, оны ұлы мақсаттарға жұмсауы ләзім.
2. Ақыл. Ілім жолына енді түскен шәкірт ғылымды түсінбікте әуелі ұстазының пайымына толық иек артуы шарт. Бастауыш деңгейде шәкірт Құдайдың берген ақыл нығметін ұстазына аманат етіп тапсырады. Ұстаздың шәкірт алдындағы міндеті демегіміздің төркіні осы. Соған қарай аманат иесі қалдырылған дүниеге қалай көз қарашығындай бағалап күтсе, тура сол сияқты ұстаз да шәкірт атты аманатқа берік болуы тиіс. Бәлкім аталмыш тақырыпта келесі жазбаларда толыққанды айта жатармыз.
🔹Жоғарыда ұстаздың да шәкірт алдындағы міндеттері бар екендігін айтқан болатынбыз. Соның негізінде ұстаздың міндеттері жайлы төмендегідей үлгі сөз келтірсек:
1. Ұстаз өзі толық меңгермеген ілімді оқытуға асықпауы керек. Шала дайындықпен дәріс беруге ұмтылу – үлкен кемшілік. Себебі, бұл адамды түрлі оғаш қателіктерге ұрындырады. Бұған дейінгі жазбаларымызда айтқанымыздай, білімге енді қадам басқан шәкірт ұстазына өз ақылын алтын ыдысқа салып ұсынып отырғандай болады. Ұстаз сол ыдысқа не түсінгенін, тіпті кейде өзі де толық түсінбеген нәрселерді де салып жіберуі мүмкін.
2. Ұстаз өз сабағына алдын ала дайындалуы тиіс. Сабаққа дайындалмау тыңдаушының ақылына құрметсіздік таныту саналады. Ал шәкірт өзіндегі ең қымбат нәрсесі ақыл-санасын ұсынып отырғанын ұмытпауы керек.
3. Ұстаз кітаптың мәтінін тиянақты талдап беруі қажет. Тек шолу жасап, тақырыпты үстіртін түсіндіру жеткіліксіз. Ол түсіндіруді кітаптың нақты сөйлемімен байланыстырып, мынадай нәрселерге назар аударуы керек:
• Бастауыш пен баяндауышты анықтау;
• Көп мағыналы сөзден нақты қай мағына көзделіп тұрғанын және соған дәлел болатын дәйекті келтіру;
• Сөздің тура не ауыспалы мағынада қолданылғанын нақтылау, егер ауыспалы мағынада болса, оған нендей ишара (метафора, ауыспалы тіркес) себеп екенін айту қажет.
4. Ұстаз шәкіртке арнайы дәрежесіне сай «дәрістік» (оқулық) кітап таңдап беруі тиіс. Сабақ барысында мұндай кітапты таңдамау үлкен кемшілік. (Дәрістік кітап жайында жеке жазбада тоқталамыз).
5. Кітап ішіндегі қиын мәселелерден жалтарып, тақырыптан сырт кетпеу керек. Егер мәселені нақты білмесе, оны ашық айтып, кейіннен қарап келетінін айтуы қажет. Әлі санасында пісіп-жетілмеген ойды шәкіртке тастай салу орынсыз.
6. Кітапты аяқтауға шамамен қанша уақыт кететінін алдын ала белгілеген жөн. Уақыт шексіз болмауы тиіс.
7. Белгілі бір ілімді игеру үшін нақты кезеңдер мен оқулықтарды белгілеп, мысалы: «алдымен пәлен кітапты оқимыз, ол 10 сабақта аяқталады, одан кейін мына кітапқа көшеміз», – деп нақты бағыт беруі қажет. Осылайша, шәкірт ол бағытпен жүрсе, сол ғылым саласын толық игеретін деңгейге жетеді.
8. Бір уақытта бірнеше ғылымнан бірнеше кітапты қатар бастап жібермеу керек. Бұл көбіне әр сабақты дұрыс дайындамауға әкеледі. Сондай-ақ басында айтқанымыздай ұстаз тек толық меңгерген пәнінен ғана дәріс жүргізуі ләзім.
9. Сабақ кезінде ұзын-сонар әңгіме мен қатысы жоқ хикаяларды көп айтып кетуден сақ болу керек. Иә, шәкірт жалықпас үшін ара-тұра мысал келтірген жөн, бірақ ол мысал негізгі сабақты көлеңкеде қалдырып, уақытты ысырап етпеуі тиіс. Шәкірт үшін ең қымбат нәрсе – уақыты.
10. Егер сабақ күрделі мәселені қозғайтын болса, ұстаз алдын ала кіріспе жасап, оны түсінуге жол ашып беруі абзал.
11. Ұстаз шәкірттен зерттеу жасалған тұстарды жасырып қалмауы керек, яғни нақты қандай мәселеде терең талдау жүргізілгенін және өз сөзінің қайдан алынғанын (қай дереккөзге сүйенгенін) анық көрсетіп отыруы тиіс.
Қорытындылай келе демегіміз, Ұстаз шәкірттің ақылы мен уақытына жауапты адам. Жоғарыда айтылған шарттарды сақтамайтын адам бұл аманатқа лайық емес.
http://t.me/sharigat_panderi
🔥17❤9👍3🤯1
"حق على العاقل أن يتخذ مرآتين، فينظر من إحداهما في مساوئ نفسه، فيتصاغر بها، ويصلح ما استطاع منها.
وينظر في الأخرى في محاسن الناس، فيحليهم بها، ويأخذ ما استطاع منها"
"Саналы жанның екі айнасының болуы ләзім. Айнаның бірімен өзінің олқылықтарын көріп, менмендік танытпайды және кемшіліктерін қауқары келгенше түзейді. Өзгесімен адамдардың ізгі қасиеттерін көріп, мінез-құлқын сонымен безендіреді және шамасы жеткенін тұла бойына сіңіреді"
الأدب الصغير لعبد الله بن المقفع ص ٧٦.
❤12👍4🔥2
AQLNAMA
🌴Ислам діні ғылымға ерекше мән береді, қадірлейді, тіпті білім алуды құлшылық санайды. Сондықтан білім алушыға да, білім берушіге де қойылатын белгілі шарттар бар. Бүгін біз білім берушінің, яғни ұстаздың шәкірт алдындағы міндеттері туралы сөз қозғамақпыз.…
🌴Жоғарыдағы ұстаздың міндеттеріне тағы бір міндет қоса кетсек:
12. Ұстаздың әдебі мен маңызды міндеттерінің бірі – шәкірттерінің дәрісті қаншалықты ұққанын нақтылап отыруы, олардың түсінік деңгейін бақылап, құр отырыстарын ғана емес, саналарының да белсенді қатысуына мән беруі. Осы мақсатқа жетудің ең тиімді жолы – ортаға сауал тастау. Жай ғана: «Түсіндіңдер ме?» деп сұраумен шектелу жеткіліксіз.
Өйткені кейде шәкірт өзін түсіндім деп санауы, айтылған дәлелді, түсіндірмені, тіпті күрделі мәселенің шешімін ұқтым деп сезінуі әбден ықтимал. Алайда, шын мәнінде, шәкірт түсінбегенін мүлде сезінбеуі мүмкін. Сондықтан, қате түсіну – мүлде түсінбеуден де қауіпті.
Соңғы міндетті “شوارد الأفكار” атты арнасынан алдым.
12. Ұстаздың әдебі мен маңызды міндеттерінің бірі – шәкірттерінің дәрісті қаншалықты ұққанын нақтылап отыруы, олардың түсінік деңгейін бақылап, құр отырыстарын ғана емес, саналарының да белсенді қатысуына мән беруі. Осы мақсатқа жетудің ең тиімді жолы – ортаға сауал тастау. Жай ғана: «Түсіндіңдер ме?» деп сұраумен шектелу жеткіліксіз.
Өйткені кейде шәкірт өзін түсіндім деп санауы, айтылған дәлелді, түсіндірмені, тіпті күрделі мәселенің шешімін ұқтым деп сезінуі әбден ықтимал. Алайда, шын мәнінде, шәкірт түсінбегенін мүлде сезінбеуі мүмкін. Сондықтан, қате түсіну – мүлде түсінбеуден де қауіпті.
Соңғы міндетті “شوارد الأفكار” атты арнасынан алдым.
❤7🔥4
AQLNAMA
🌴Жоғарыдағы ұстаздың міндеттеріне тағы бір міндет қоса кетсек: 12. Ұстаздың әдебі мен маңызды міндеттерінің бірі – шәкірттерінің дәрісті қаншалықты ұққанын нақтылап отыруы, олардың түсінік деңгейін бақылап, құр отырыстарын ғана емес, саналарының да белсенді…
Мәселе тек сұрақ қоюда емес, одан да маңыздысы – шәкірттен түсінгенін өз сөзімен қайта айтып беруін талап ету. (تقرير المسألة). Яғни, шәкірт мәселені өз сөзімен баяндау арқылы түсінігін көрсеткенде ғана ұстаз оның шын мәнінде ұққан-ұқпағанына көз жеткізеді. Сол себепті мұндай сабақтарда шәкірт саны көп болмауы керек және ондай дәрістерді жариялауға да қолайлы емес.
❤10🔥1
AQLNAMA
🌴Ислам діні ғылымға ерекше мән береді, қадірлейді, тіпті білім алуды құлшылық санайды. Сондықтан білім алушыға да, білім берушіге де қойылатын белгілі шарттар бар. Бүгін біз білім берушінің, яғни ұстаздың шәкірт алдындағы міндеттері туралы сөз қозғамақпыз.…
Әрине, жоғарыда атап өткен міндеттердің барлығының деңгейі бірдей дей алмаймыз. Олардың кейбірі, мысалы бірінші, екінші, үшінші және төртінші міндеттер – негізгі әрі іргелі міндет деуге әбден негіз бар. Ол адамды ұстаздыққа лайық етер талап. Өз кезегінде бұны құзіреттілік шарты деп атайық. Ал, бұдан өзге де міндеттерді кемелдік және ұстаздық этика тұрғысынан қарастырсақ та болады.
❤8🔥1
. بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
رب يسّر وأعن
Біз арна атауын Sharıģat pànderi дегеннен AQLNAMA деп өзгерттік.
Бұл атау – арнада жарияланатын жазбалардың ақыли ілімдерге (العلوم العقلية) тән екендігін білдіреді.
Осы атау арқылы мантық (логика) ілімін (ақыл ілімдерінің құралы ретінде), сондай-ақ кәләм, хикма (пәлсапа), усул ілімдерін және қолжазбаларды зерттеу ілімін меңзеп отырмыз.
Кейде ғылым жолы туралы пайдалы кеңестер мен нұсқаулықтарты да шығарамыз.
Алдағы күндері аталған ілімдер туралы толық әрі жүйелі жазбалар жарияланатын болады.
وبه نستعين
رب يسّر وأعن
Біз арна атауын Sharıģat pànderi дегеннен AQLNAMA деп өзгерттік.
Бұл атау – арнада жарияланатын жазбалардың ақыли ілімдерге (العلوم العقلية) тән екендігін білдіреді.
Осы атау арқылы мантық (логика) ілімін (ақыл ілімдерінің құралы ретінде), сондай-ақ кәләм, хикма (пәлсапа), усул ілімдерін және қолжазбаларды зерттеу ілімін меңзеп отырмыз.
Кейде ғылым жолы туралы пайдалы кеңестер мен нұсқаулықтарты да шығарамыз.
Алдағы күндері аталған ілімдер туралы толық әрі жүйелі жазбалар жарияланатын болады.
🔥20❤7👍5🙏1
🕊 Неліктен “AQLNAMA”?
Арнамызға “AQLNAMA” деп ат беруіміз тегін емес. Бұл атау – ақыл мен сана, мағына мен мәнге үндейтін ұғым. “AQL” – адам болмысының негізі, Алланың берген ең үлкен нығметі – ойлау, түсіну, ақиқатты ажырату қабілеті. Ал “NAMA” – көне түркі және парсы тілдерінде жазба, баяндама, насихат мағынасын білдіретін қосымша. Яғни, “AQLNAMA” – ақыл туралы баян, рухани ойлар жинағы деген мағынада.
Аталмыш атау мантық, кәлам, хикма және усул секілді ілімдермен тығыз байланысты екенін аңғарту үшін таңдалды. Себебі бұл ілімдердің барлығы ақылдың шамшырағы арқылы таным мен хақиқатқа жетуді көздейді.
Арнамызға “AQLNAMA” деп ат беруіміз тегін емес. Бұл атау – ақыл мен сана, мағына мен мәнге үндейтін ұғым. “AQL” – адам болмысының негізі, Алланың берген ең үлкен нығметі – ойлау, түсіну, ақиқатты ажырату қабілеті. Ал “NAMA” – көне түркі және парсы тілдерінде жазба, баяндама, насихат мағынасын білдіретін қосымша. Яғни, “AQLNAMA” – ақыл туралы баян, рухани ойлар жинағы деген мағынада.
Аталмыш атау мантық, кәлам, хикма және усул секілді ілімдермен тығыз байланысты екенін аңғарту үшін таңдалды. Себебі бұл ілімдердің барлығы ақылдың шамшырағы арқылы таным мен хақиқатқа жетуді көздейді.
❤24🔥8👍4🥰2🙏1
📌 Бастауыш деңгейдегі шәкірттерге арналған мантық дәрістеріне хабарландыру
📕 Бекітілген кітап: «Ад-дурра» — Сәйид Шәриф әл-Журжани жазған «Суғра» атты еңбектің аудармасы.
🔹«Ад-дурра» кітабы туралы қысқаша айта кетсек:
Ғұлама Сәйид Шәриф әл-Журжани мантық ілімінде «Суғра» және «Кубра» деп аталатын екі еңбек жазған. Аталмыш екі еңбек — парсы тілінде жазылған және мантық алғышарттарын үйренушілерге арналған танымал мәтіндердің қатарынан. әл-Журжани осы еңбектерді өзінің ұлы Шамсуддинге арнаған.
Ұлы Шамсуддин екі шығарманы баршаның игілігіне айналуы үшін араб тіліне аударуды жөн көрген.
Ол «Суғраны» арабшаға аударып, «әд-дура» деп, «Кубраны» аударып, «әл-Ғурра» деп атаған.
Екі еңбек сол кезден бастап көптеген ғалымдардың назарын аударып, бірі түпнұсқа парсыша нұсқасын, бірі аударма арабшасын түсіндіріп, ал кейбірі оларды өлең ретінде де жазып шыққан. Осылайша көптің ықыласынп бөленген оқу құралдарына айналды.
Біз бұл курста тек «әд-дурраны» оқимыз.
Кітап мантықты жаңа бастағандарға арналған негізгі мәтін ретінде өте қолайлы.
📆Курстың басталар уақыты: 28.06.2024.
Сенбі күні; 20:00
📞Байланыс номері: 87714868190 (уатсап)
87752398083 (телеграм)
📕 Бекітілген кітап: «Ад-дурра» — Сәйид Шәриф әл-Журжани жазған «Суғра» атты еңбектің аудармасы.
🔹«Ад-дурра» кітабы туралы қысқаша айта кетсек:
Ғұлама Сәйид Шәриф әл-Журжани мантық ілімінде «Суғра» және «Кубра» деп аталатын екі еңбек жазған. Аталмыш екі еңбек — парсы тілінде жазылған және мантық алғышарттарын үйренушілерге арналған танымал мәтіндердің қатарынан. әл-Журжани осы еңбектерді өзінің ұлы Шамсуддинге арнаған.
Ұлы Шамсуддин екі шығарманы баршаның игілігіне айналуы үшін араб тіліне аударуды жөн көрген.
Ол «Суғраны» арабшаға аударып, «әд-дура» деп, «Кубраны» аударып, «әл-Ғурра» деп атаған.
Екі еңбек сол кезден бастап көптеген ғалымдардың назарын аударып, бірі түпнұсқа парсыша нұсқасын, бірі аударма арабшасын түсіндіріп, ал кейбірі оларды өлең ретінде де жазып шыққан. Осылайша көптің ықыласынп бөленген оқу құралдарына айналды.
Біз бұл курста тек «әд-дурраны» оқимыз.
Кітап мантықты жаңа бастағандарға арналған негізгі мәтін ретінде өте қолайлы.
📆Курстың басталар уақыты: 28.06.2024.
Сенбі күні; 20:00
📞Байланыс номері: 87714868190 (уатсап)
87752398083 (телеграм)
❤12👍4🔥3
📌 Усул әл-Фиқһ пәні бойынша дәріс жайлы хабарландыру (Қияс тарауы)
📕 Бекітілген кітап: «Шарх мухтасар әл-Манар»
📆 Сабақ басталуы: 2025.06.29
Аптасына бір сағаттан(Жексенбі; 21:30), 15–19 дәріс көлемінде осы тараумен толық аяқталады.
🔹Неліктен қияс тарауы оқытылады?
Кейбір шәкірттер неге кітаптың түгелі емес, тек осы тарауы оқылады деп сұрауы мүмкін. Себебі тәжірибе көрсеткендей, бұл тарау көбіне кітап толық оқылмай қалатындықтан немесе белгіленген уақыт жеткілікті болмағаннан кейін аяқталмай қалып жатады.
🔹Сабаққа қатысу шарты:
1. Араб тілін жақсы меңгеру (тыңдау, сөйлеу және жазу қабілеті);
2. Кітапқа кіріспестен алдын «Мәбәди әл-Усул» сынды кітаптарды оқып бітіру.
📞Байланыс номері: 87714868190 (уатсап)
87752398083 (телеграм)
📕 Бекітілген кітап: «Шарх мухтасар әл-Манар»
📆 Сабақ басталуы: 2025.06.29
Аптасына бір сағаттан(Жексенбі; 21:30), 15–19 дәріс көлемінде осы тараумен толық аяқталады.
🔹Неліктен қияс тарауы оқытылады?
Кейбір шәкірттер неге кітаптың түгелі емес, тек осы тарауы оқылады деп сұрауы мүмкін. Себебі тәжірибе көрсеткендей, бұл тарау көбіне кітап толық оқылмай қалатындықтан немесе белгіленген уақыт жеткілікті болмағаннан кейін аяқталмай қалып жатады.
🔹Сабаққа қатысу шарты:
1. Араб тілін жақсы меңгеру (тыңдау, сөйлеу және жазу қабілеті);
2. Кітапқа кіріспестен алдын «Мәбәди әл-Усул» сынды кітаптарды оқып бітіру.
📞Байланыс номері: 87714868190 (уатсап)
87752398083 (телеграм)
❤14👍5
📆 Сабақтар 25-маусымнан басталады, Zoom платформасында өтеді.
Аптасына екі сабақ: жұма және жексенбі күндері,
Қазақстан уақытымен сағат 20:00-де.
📕 Бекітілен кітап: «Муғни әт-Туллаб» (Исағужи мәтініне түсіндірме).
Алайда, осы кітаппен жұмыс тәжірибем негізінде, оны ықшамдап, жеңілдетіп өткен жөн екенін байқадым.
Сабақтар саны 20-22 дәріс шамасында болады.
Кітаптағы аталмыш деңгей үшін аса қажет емес кейбір тұстар алынып тасталып, тек негізгілері қамтылады.
📌 Қатысу шарттары:
1. Араб тілін жақсы меңгерген.
2. Ютубқа жүктелген Исағужи дәрістерін тыңдаған немесе соған балама мәтінді оқып шыққан болуы қажет.
📝 Бір мәтінге түсіндірме оқымас бұрын, алдымен сол мәтіннің өзін шолу ретінде толық оқып шығу, содан кейін барып түсіндірмесін оқу - ғалымдар арасында қалыптасқан керемет үрдістердің қатарынан
💡 Ескерту: Сабақтар ақылы.
📞 Қосымша ақпарат пен тіркелу үшін: 87714868190 (уатсап)
87752398083 (телеграм)
Аптасына екі сабақ: жұма және жексенбі күндері,
Қазақстан уақытымен сағат 20:00-де.
📕 Бекітілен кітап: «Муғни әт-Туллаб» (Исағужи мәтініне түсіндірме).
Алайда, осы кітаппен жұмыс тәжірибем негізінде, оны ықшамдап, жеңілдетіп өткен жөн екенін байқадым.
Сабақтар саны 20-22 дәріс шамасында болады.
Кітаптағы аталмыш деңгей үшін аса қажет емес кейбір тұстар алынып тасталып, тек негізгілері қамтылады.
📌 Қатысу шарттары:
1. Араб тілін жақсы меңгерген.
2. Ютубқа жүктелген Исағужи дәрістерін тыңдаған немесе соған балама мәтінді оқып шыққан болуы қажет.
📝 Бір мәтінге түсіндірме оқымас бұрын, алдымен сол мәтіннің өзін шолу ретінде толық оқып шығу, содан кейін барып түсіндірмесін оқу - ғалымдар арасында қалыптасқан керемет үрдістердің қатарынан
💡 Ескерту: Сабақтар ақылы.
📞 Қосымша ақпарат пен тіркелу үшін: 87714868190 (уатсап)
87752398083 (телеграм)
👍17❤7🔥4
Көпшілікке пайдалы болуы үшін бөлісе отырсаңыздар болады. Алла разы болсын.
👍14❤7
AQLNAMA
📆 Сабақтар 25-маусымнан басталады, Zoom платформасында өтеді. Аптасына екі сабақ: жұма және жексенбі күндері, Қазақстан уақытымен сағат 20:00-де. 📕 Бекітілен кітап: «Муғни әт-Туллаб» (Исағужи мәтініне түсіндірме). Алайда, осы кітаппен жұмыс тәжірибем негізінде…
📘 «Муғни әт-Туллаб» сабағына жазылғысы келетіндерге маңызды хабарландыру:
Сабаққа қатысқысы келетін шәкірттерге қойылатын басты талаптардың бірі – мантық іліміне қатысты бір мәтін оқуы немесе ютубтағы «Исағужи» дәрістерін тыңдауы. Бұл шарт — сабақ мазмұнын дұрыс түсініп, берілетін материалмен тиімді жұмыс істеу үшін өте маңызды.
🎧 Исағужи дәрістеріне сілтеме:
https://youtube.com/playlist?list=PLB9jrKbzhQq0r37ndKQizNOngTyg9brEG&si=L5tyVZw1Ibm7gDaP
Сабаққа қатысқысы келетін шәкірттерге қойылатын басты талаптардың бірі – мантық іліміне қатысты бір мәтін оқуы немесе ютубтағы «Исағужи» дәрістерін тыңдауы. Бұл шарт — сабақ мазмұнын дұрыс түсініп, берілетін материалмен тиімді жұмыс істеу үшін өте маңызды.
🎧 Исағужи дәрістеріне сілтеме:
https://youtube.com/playlist?list=PLB9jrKbzhQq0r37ndKQizNOngTyg9brEG&si=L5tyVZw1Ibm7gDaP
❤10👍3
МАНТЫҚ ЖӘНЕ АДАМ ТАБИҒАТЫ
Адамның табиғатында мантықтың негіздері о бастан қалыптасқан. Адамдар бұл қағидаларды өздері білмесе де қолдана береді. Бірақ уақыт өте келе, адамзат өз ойлау жүйесін жүйелеу үшін, ежелгі заманнан бері әртүрлі мәселелерді саралап, жинақтап, ойлаудың ортақ заңдылықтарын тұжырымдауға тырысты. Осылайша, мантық ғылымы дүниеге келді. Аталмыш ғылым - адамзат ойлауына бағыт-бағдар беретін, бұрыннан бар ақиқаттарды жүйелеу ғана емес, сонымен қатар дұрыс ойлаудың заңдарын анықтау жолындағы ғылыми талпыныс.
Жалғасы бар….
Адамның табиғатында мантықтың негіздері о бастан қалыптасқан. Адамдар бұл қағидаларды өздері білмесе де қолдана береді. Бірақ уақыт өте келе, адамзат өз ойлау жүйесін жүйелеу үшін, ежелгі заманнан бері әртүрлі мәселелерді саралап, жинақтап, ойлаудың ортақ заңдылықтарын тұжырымдауға тырысты. Осылайша, мантық ғылымы дүниеге келді. Аталмыш ғылым - адамзат ойлауына бағыт-бағдар беретін, бұрыннан бар ақиқаттарды жүйелеу ғана емес, сонымен қатар дұрыс ойлаудың заңдарын анықтау жолындағы ғылыми талпыныс.
Жалғасы бар….
❤15👍5🤯2
МАНТЫҚТЫҢ ИСЛАМҒА ДЕЙІНГІ КЕЗЕҢДЕРДЕ ПАЙДА БОЛУЫ МЕН ҚАЛЫПТАСУЫ
Күні бүгінге жеткен мантық ғылымының негізін “Бірінші ұстаз” атағына ие грек философы Аристотельдің (б.з.д 322) қалады. Аристотель мұра ретінде ойлау ережелеріне қатысты бірнеше трактаттар қалдырды. Бұл дегеніміз ол мантықты ойлап тапты дегенді білдірмейді, бәлкей тек оны жүйелеп, жазбаша түрде бекітті. Артынша соңынан ерген шәкірттері ұстаздарының кітаптары мен тракттарын “Органон” (құрал, аспап деген мағынада) деп кеңінен танылған еңбекке жинақтайды. Аталмыш жинаққа кірген 6 кітап мантықтың негізгі қайнаркөздері және мәтіндері саналады.
Олардың қатарына мыналар кіреді:
1. әл-Мақуләт (категория),
2. әл-Қадайа (апофансис),
3. Қияс (силлогизм),
4. Бурһан (аподиктическое суждение),
5. әл-Жәдәл (диалектика),
6. әл-Муғалата (софистика).
Жоғарыдағы топқа сонымен қатар Аристотельдің логикаға тікелей қатысы жоқ «Поэтика» және «Риторика» атты екі еңбегі қосылды. Артынша Фарфариос әс-Сури (м. 305) жоғарыдағы кітаптардың басына Исағужи (кіріспе) деп аталатын еңбек қосады. Исағужи тек әл-Куллиа әл-Хамсаны ғана қамтығар.
Алайда әуелгі кезеңде мантық ілімі қазіргі күніміздегі танымал есімі ел арасында көп тарала қоймады. Кейінгі ғасырларда гректерде және өзге де халықтарда грек тілінде ақыл және сөз мағынасын білідертін логос атты атаумен өзге ғылымдардан ерекшеленді. Осылайша мантық ілімі өзінің алғашқы даму кезеңінде тоғыз кітапқа шоғырланды. Мұсылман әлеміне жетіп, аудармашылар көп шұғылданға еңбектер де осы тоғыз кітап.
Жалғасы бар….
Күні бүгінге жеткен мантық ғылымының негізін “Бірінші ұстаз” атағына ие грек философы Аристотельдің (б.з.д 322) қалады. Аристотель мұра ретінде ойлау ережелеріне қатысты бірнеше трактаттар қалдырды. Бұл дегеніміз ол мантықты ойлап тапты дегенді білдірмейді, бәлкей тек оны жүйелеп, жазбаша түрде бекітті. Артынша соңынан ерген шәкірттері ұстаздарының кітаптары мен тракттарын “Органон” (құрал, аспап деген мағынада) деп кеңінен танылған еңбекке жинақтайды. Аталмыш жинаққа кірген 6 кітап мантықтың негізгі қайнаркөздері және мәтіндері саналады.
Олардың қатарына мыналар кіреді:
1. әл-Мақуләт (категория),
2. әл-Қадайа (апофансис),
3. Қияс (силлогизм),
4. Бурһан (аподиктическое суждение),
5. әл-Жәдәл (диалектика),
6. әл-Муғалата (софистика).
Жоғарыдағы топқа сонымен қатар Аристотельдің логикаға тікелей қатысы жоқ «Поэтика» және «Риторика» атты екі еңбегі қосылды. Артынша Фарфариос әс-Сури (м. 305) жоғарыдағы кітаптардың басына Исағужи (кіріспе) деп аталатын еңбек қосады. Исағужи тек әл-Куллиа әл-Хамсаны ғана қамтығар.
Алайда әуелгі кезеңде мантық ілімі қазіргі күніміздегі танымал есімі ел арасында көп тарала қоймады. Кейінгі ғасырларда гректерде және өзге де халықтарда грек тілінде ақыл және сөз мағынасын білідертін логос атты атаумен өзге ғылымдардан ерекшеленді. Осылайша мантық ілімі өзінің алғашқы даму кезеңінде тоғыз кітапқа шоғырланды. Мұсылман әлеміне жетіп, аудармашылар көп шұғылданға еңбектер де осы тоғыз кітап.
Жалғасы бар….
❤9