داهم السلطان وكري
قال : إنهض
قلت : ماذا !
قال : هذا القبر قبري
قلت : يا مولاي عذراً
لم أكن والله أدري
قال : لا تقسم
ونفّذ بعدما تسمع أمري
قلت : لكن , نحن موتى
قال : أدري
قلت : هل تملك بعد الموت
أمري ؟
شجّ بالخنجر خصري
قال : إحذر
ضيق صدري بعد صبري
قلت : يامولاي اغفر قبح
عذري
قمت من مثواي لملمت
عظامي
رحت أجري
خائفاً أن يسلب السلطان
من موتيّ ، عمري
بعد أن داهم واستولى
على أنقاض قبري!

- علي الجبر.

سألت الذكاء الاصطناعي: كيف يمكن لشعب مصر أن يكسر حصار معبر رفح ويدخل المساعدات؟

قال: "في ظل الخوف من بطش السيسي ورجاله، يمكن للأطفال والشباب إطلاق حملة رمزية بعنوان "تضامن جماعي"، يتم فيها تحديد يوم وساعة، يطلق خلالها آلاف البالونات من كل أنحاء مصر، لتكون صرخة في وجه الصمت، ورسالة إلى السماء: نحن مسؤولون أمام الله عن جوع أطفال غزة."

لم تمضِ ساعات حتى التقط أطفال اليمن والأردن النداء، وبدأوا تجهيز البالونات، ليتحدوا مع أطفال مصر في مشهد مهيب دوّى صداه في سماء الأمة، وأرعب كل من يشارك في منع دخول المساعدات.
حتى أبناء السيسي وأقاربه شاركوا، في لحظة تجلّت فيها البراءة الفطرية من كل حسابات الخوف والخذلان.

ثم جاءت اللحظة التي غيّرت مجرى التاريخ:
نساء مصر، حين رأين أطفالهن يعلنون أمام الله براءة الذمة، بكين.
خرجْنَ في الشوارع يقرعن الأواني بالملاعق، يهتفن، يطرن الدموع.
تجمع الناس حولهن…
ثم خرج الكبار والصغار، بالخيام، بالبطاطين، بالفُرُش، حاملين قلوبهم قبل أقدامهم، زاحفين نحو معبر رفح من كل حدب وصوب.

وكان المشهد…
كأن وثيقة الظلم التي حاصرت نبيّنا في شعب بني طالب، قد نُقضت من جديد.
مشهد سيكتبه التاريخ لا كحدث رمزي، بل كبداية لكسر الحصار... وسقوط جدار الصمت
⁨ #غزة_تقتل_جوعا⁩

طه رعدان

من علوم العرب القديمة التي أدهشت الأمم :

1- الفِراسة:

علم عجيب كان العرب يتقنونه، وهو الاستدلال بهيئة الإنسان من شكله، لونه، صوته، وحركاته لمعرفة أخلاقه، طباعه، حتى فضائله ورذائله!

كانوا يقرأون الناس كما نقرأ الكتب... كأن ملامح الوجه مرآة للنفس.

2- العيافة:

هي تتبع الآثار... آثار الأقدام والنعال على التربة.

كان العربي ينظر إلى الأثر فيقول لك: "مرّ من هنا رجل على فرس، وهذه امرأة معها طفل، وهذا أثر خفّ جملٍ أعرج!"

علم لا يُصدق لولا كثرة شواهده.

3- القيافة:

هي خلاصة الفِراسة والعيافة، لكنها أعمق وأدق...

كان القائف يعرف الناس من آثار أقدامهم، ويُفرّق بين الشيخ والشاب، الأعمى والبصير، الرجل والمرأة، وحتى بين العاقل والأحمق!

وكانوا يُلحقون الابن بأبيه في حال الشبه، ويعرفون الأخ من أخيه، ويُميزون الغريب عن أبناء القبيلة.
#كلمات

وصلني شوقك، كأنفاسٍ دافئة في ليلٍ بارد، كأنكِ تمشين بخفة على قلبي دون أن تقصدي، لكنكِ توقظين فيه كل شيء نائم.

أعرف هذا الشوق، وأعرف كيف يسكنكِ حين أبتعد.

لكن، صدّقيني، لم يكن بُعدي عنكِ نسيانًا، ولا صمتي جفاءً.
كنتُ أبحث عني… لأعود إليكِ من جديد، أكثر نضجًا، أكثر حبًّا، وأكثر فهمًا لكِ ولنا.

يا أنتِ…
لا أريد أن أكون رجلاً تُحبينه فقط في حضور الكلمات، بل أريد أن أكون لكِ حين تشتاقين، وحين تغضبين، وحين لا تعرفين ما بكِ.

فاشتياقكِ ليس عبئًا عليّ، بل دليل على أن شيئًا جميلًا بيننا لا يزال ينبض.

فلا تخافي من شوقكِ…
أنا هنا، وإن تأخرت، وإن صمتُّ، فأنا أحبكِ على طريقتي، وبعمق لا يُرى.

فقه اللغة وسر العربية

ما هو معنى الفعل "قحب"؟
قَحَبَ الجملُ أو الفَرَسُ قَحَبَ ُ قَحْبًا، وقُحابًا: سَعَلَ.
وقد يقال: قَحَبَ الرَّجُلُ. ويقال: قَحَبَ الرَّجُلُ: إِذا سَعَلَ
قال ابن سيده: القَحْبةُ‌ المُسنة من الغنم و غيرها; و القحْبةُ‌ كلمة مولدة.
¦¦ الأَزهري: أَهل اليمن يُسَمّون المرأَةَ المُسِنَّة قَحْبةً‌ .و يُقال للعجوز: القَحْبةُ‌ و القَحْمَةُ‌;
قال: و كذلك يقال لكل كبيرة من الغنم مُسِنَّةٍ‌ ¦¦ قال الأَزهري: قيل للبَغِيِّ قَحْبة ، لأَنها كانت في الجاهلية تُؤْذِن طُلاَّبَها بقُحابها، و هو سُعالها. ( لسان العرب , ص661)
اطلقت العرب كلمة قحبة غي الجاهلية على الفتاة الباغية من باب الادب وعدم التجاوز في الصفات او الكلام لذلك قالوا عنها سعالة (قحبة)
لانها كانت تدعو الزباين عن طريق السعال من شدة الادب في الجاهلية فهي لم تغمز او تضحك او تلبس الكعب العالي والميكياج والحركات القذرة التي تفعلها البغاة اليوم في التيك توك او ارض الشارع
هكذا كانت جاهليتكم ايها العرب وانتم تتبراوا منها وتدعوا اليوم الحضارة والتطور في الكلام والافعال
سبحان الله 👉

- ‏كان مُجرد التفكير بأَنَّها موجودة كافياً لأن يغمر روحه بفيض مِن الهناء !

تـولِـسـتـوي

هناك أماكن أحببناها ..
فقط لاننا سرقنا فيها من الحياة لحظات السعادة
وضحكنا فيها من قلوبنا
فـ كلما مررنا على تلك الأماكن ستظل جدرانها تذكّرنا بتلك اللحظات وتلك المشاعر
•••
ليتنا نستطيع إيقاف الزمن عندها
حتى لو تاهت الخطوات ..
وكأن آثار النبضات تدلنا .. تبصّرنا .. كَـ وضوح الشمس

‏وعُذُوبَةٌ في صَمتِها وكَلامِها 
منها النِّساءُ حَوَاسِدٌ وحَيَارَىٰ

-يَا شيخ كَيف نَردّ علىٰ شَخص يَفعل خَطأ ثمَّ يَحتجّ بحديثٍ "إنَّما الأعمَال بالنِيّات"؟

- اصفعهُ علىٰ خدّه وقُل: نَويتها قُبلة.

و أغلبُ الكَون، إلَّا الذاتَ تغلبُنِي
و لستُ أدرِي لمَاذَا الذَّاتُ، بالذَّاتِ؟.

لعمرك لم أسأل لجهلٍ وإنما
سألتُ ليروي ذكركَ القلبَ والفَما

فليتكَ اذ جُزتَ السمواتِ رفعةً
تركتَ لِمن يبغي جواركَ سُلَّما

على أنني أرضى من الوصلِ ساعةً
ولو أنَّ خيرَ البِرِّ ما كانَ أدوَمَا

فظنُّكَ أنَّ البعدَ يشفي جراحَنا
يُشابِهُ معنى أن نموتَ لنسلما

وقد يُتَّقى بالدرعِ سهمٌ ومِديَةٌ
ولا يُتَّقى من رمشُهُ يسفكُ الدما

عجبتُ لمن يسقى بماء وصالهِ
وإن صامَ دهراً كيفَ يقتلهُ الظَّما

يلمنَ اللواتي لو رأينَ جمالَهُ
لَقطَّعنَ أيديهنَ لحماً وأعظُما

عزائي لمن لم يلمحوا حسنَ وجههِ
فلا بصرٌ يُجدي ولا يُحزِنُ العمى

لذا فاعذروا عقمَ اللسانِ فإنه
ثقيلٌ على المذهولِ أن يتكلما

- صفية الدغيم

‏"تَنَفَّسَ مِن هَواكِ الصُّبحُ حُبًّا
فَمَا أحلىٰ الصَّباح على هَواكِ"
💚

بديعَ الحُسن ما هذا التجنّي؟
إنّي أغارُ عليك منك فكيف منّي؟

وحلفتُ أنِّي لا أهِيمُ بغيرها
فعشِقتُ سلمَى بعدَها وسُعادُ

فرأيتُ أنّي في الغرامِ مُقصّراَ
فأضفتُ زينَبُ في الهَوَى ووِدادُ

-
قلبان قد عُقدا بحبلِ صبابةٍ
يتشاركان الدَّمَّ في الشِّريَانِ

نَظَراتُهم تُبدي الحَنينَ وَشوقُهُم
تهمي به الأرواحُ والعينَانِ

يَتَبادلانِ الحبَّ في أشكَالهِ
يَتمَايَلانِ كمشيةِ الغِزلانِ

قَلبانِ قد جُمعا بِعقدِ محبَّةٍ
تسعى القلوب لقربةٍ وتَدانِ

#يحيى_برو.

"وإذا أتَتْكَ مَعَ الصَّباح رَسائلي
‏فاعْلَمْ بِأَنَّ الشَّوْقَ أصْبَحَ قاتِلي

‏فاحْضُنْ حُروفي نَحْوَ صَدْرِكَ ضُمَّها
‏فَإذا شَمَمتَ العِطْرَ، تلكَ أناملي."

يا قابَ قَوْسَيْنِ بَلْ أَدْنَى بِأَعْمَاقِي
إِنَّ الفُؤادَ عَلَى عَهْدِ الهَوَى باقِ

#ريحانة

وأنت أروعُ خلقِ اللهِ في نظري
‏وأنت عشقي بإعلاني وإسراري

‏أراك شمساً وأفلاكي تطوفُ بها
‏طافت بحُبِك يا دُنيايَ أقماري

"الوردُ يأخذ من عينيك بهجَته
‏ويمتلي الزهرُ حُبًا حينَ يلقـاكِ"