Ещё одним ярким памятником в экспозиции Музея археологии и этнографии ИЭИ УФИЦ РАН (г. Уфа) является скелет Хазарского мамонта (средний плейстоцен, возраст около 200 тысяч лет), обнаруженный весной 1962 г. в размыве береговых отложений левого берега реки Орья в Краснокамском районе Башкортостана.

Осенью того же года на месте находки под руководством д.г.-м.н. В.Л. Яхимович (Институт геологии БФ АН СССР) были проведены раскопки. Затем в Уфу были доставлены череп с нижней челюстью, коренными зубами и бивнями, три позвонка, около 20 ребер, левая лопатка, плечевые, бедренные кости и т.д.

Краснокамский мамонт оказался старой самкой, достигавшей при жизни массы в семь тонн и роста почти в три метра. Животное покоилось в вертикальном положении, передние конечности были вытянуты вперед, задние подогнуты под туловище.

В видовом отношении является хазарским мамонтом - прямым потомком раннеплейстоценового трогонтериевого слона и непосредственным предком шерстистого мамонта.

В 2004-2005 гг. сотрудниками Зоологического института РАН (Санкт-Петербург) была проведена реставрация части костей и подобраны некоторые недостающие кости для монтажа скелета в целом виде. Окончательная реконструкция скелета произведена летом 2007 г. сотрудниками Института экологии растений и животных Уральского отделения РАН (Екатеринбург).

Мы вынуждены бить тревогу. На месте Ново-Уфимского могильника эпохи железа ведутся работы с применением тяжелой землеройной техники. Угроза разрушения памятника более чем реальна. Так нужен ли кому археологический культурный слой Уфы?

На Южном Урале известен ряд поселений эпохи бронзы со следами гибели и разрушений (сгоревшие постройки, останки людей со следами насильственной смерти, предметы вооружения и др.). О результатах исследований таких поселений в данном материале.

Капова пещера (или Шульган-Таш) расположена в Бурзянском районе Республики Башкортостан. На ее стенах сохранились уникальные рисунки древних жителей Южного Урала.

Какую историческую информацию может дать анализ древних украшений и почему бусы - это не бесполезные побрякушки, а важный источник об эстетических предпочтениях, торговле, миграциях и этнокультурных процессах в интервью со специалистом по эпохе Раннего Средневековья Южного Урала. Давнее интервью, но интересное.

В качестве продолжения к предыдущему посту предлагаем для ознакомления книгу «Бусы Южного Урала по материалам некрополей III-VIII веков». Это первая подобная работа, посвященная южноуральскому региону, где впервые определены хронологические типы бус и обозначены особенности бусинных наборов раннего Средневековья. На основе многолетних исследований материалов погребальных комплексов делается вывод о широких торговых связях южноуральского населения, которое украшало себя и свои костюмы бусами, изготовленными из раковин и кораллов Индийского океана, иранского агата, причерноморского фаянса, кавказского гагата и др.

Выводы, изложенные в монографии, могут стать полезным источником информации для всех и, в первую очередь, для специалистов по истории костюмов и ювелирного дела, реконструкторов, археологов, изучающих не только раннее Средневековье Южного Урала, но и Причерноморья, Центральной и Восточной Европы, Западной Сибири и Казахстана. #литература

Из года в год на Южном Урале наблюдается рост количества памятников археологии, привлекающих небольшие группы паломников или людей, желающих обрести «силу». В итоге, информация об объектах, известная прежде лишь археологам, придается широкой огласке и превращается в место привлечения туристов. С недавнего времени таким местом стало Кара-Якуповское городище эпохи раннего средневековья.

А вот так Кара-Якуповское городище выглядит с высоты

В этом году отмечается столетний юбилей Республики Башкортостан. В марте 1919 г. было подписано Соглашение Центральной Советской власти с Башкирским Правительством о Советской Автономной Башкирии. Кроме того, в этом же году отмечается столетие отечественной академической археологии, что в свою очередь связано с учреждением Российской академии истории материальной культуры Декретом Совета Народных Комиссаров. Пожалуй, это хороший повод вспомнить о том с чего начиналась и как развивалась археология Башкирии в советское время.

БСК подтвердила получение лицензии на разработку шихана Куштау

Об этом сообщает «Эхо Москвы в Уфе» со ссылкой на гендиректора АО «БСК» Марину Бортову. По ее словам, решение окончательно принято и «качать эту тему дальше дуумвирату националистов и некоторых олигархов смысла больше нет». Она также отметила, что, когда именно начнется разработка месторождения, пока говорить преждевременно.

На минувших выходных стало известно о существовании лицензии на «разведку и добычу полезных ископаемых на месторождении Куштау» сроком на 20 лет. Она была выдана 8 августа 2019 года АО «Сырьевая компания», которая зарегистрирована в Ишимбаском районе. В конце 2018 года врио главы Башкирии Радий Хабиров заявил о договоренностях между правительством Башкирии, Минпромторгом России и БСК передать в разработку не Торатау, а Куштау, не имеющего охранного статуса.

Об истории археологического изучения шиханов Башкирии. В окрестностях каждого из них или на склонах и вершинах (в том числе и ныне уничтоженного Шахтау) располагаются памятники археологии от эпохи бронзы до средневековья.

О том, как памятники археологии уже в наши дни становятся объектами поклонения, о процессе образования новых сакральных пространств вокруг объектов археологического наследия Башкирии говорим на конкретных примерах.

В сборнике «Материалы по эпохе бронзы и раннего железа Южного Приуралья и Нижнего Поволжья» на основе систематизации и классификации материалов могильников и поселений рассматриваются вопросы хронологии, периодизации, культурной принадлежности, памятников эпохи бронзы и раннего железа. Значительное место в статьях уделяется выяснению взаимосвязей южноуральского населения с племенами Западной Сибири, Средней Азии, Казахстана, Северного Кавказа.

Сборник довольно редкий (тираж 500 экземпляров). В электронном виде его ранее не было.

Верования, связанные с камнями и каменными сооружениями, распространенные среди тюркских народов Южного Урала, интегрировали в себе как элементы архаики, так и элементы монотеистических религий, существующие на протяжении продолжительного периода времени, почти исчезая и возрождаясь вновь, включая в систему религиозных представлений как сам объект, так и окружающую территорию.

«Златоустовского уезда, близ башкирской дер. Улькундов, Мурзаларской волости, есть два городища, самими башкирами называемые чудскими и шайтан-городищами; по их преданиям, эта чудь - неверный народ, знавшийся с сатаной и Бог за это его искоренил с лица земли. Чудь погибла, но дьявольская волшебная сила и теперь владеет над здешним местом и оберегает зарытые и заклятые клады на две тысячи лет. Из страха давно уже перестали башкиры косить опушую сочную траву около городищ: смельчакам же кладоискателям являлись демоны в остроконечных колпаках. Таковы местные предания об городищах: башкиры перестали сюда являться, убедясь в присутствии здесь дьявольской силы уже тем, что здесь если по земле ударить лопатой - земля стонет…».

Из статьи Р.Г. Игнатьева «Памятники доисторических древностей Уфимской губернии», 1873 год.