لقلاقل المفظعة وما كانوا يعرفون من جناياتهم وذنوبهم وأنهم يدعون بالويل والثبور والندم والحسرة على ما فات ويقولون:-
✨ *{يَٰوَيۡلَنَا قَدۡ كُنَّا فِي غَفۡلَةٖ مِّنۡ هَٰذَا}*
اليوم العظيم .
فلم نزل فيها مستغرقين وفي لهو الدنيا متمتعين . حتى أتانا اليقين ووردنا القيامة. فلو كان يموت أحد من الندم والحسرة لماتوا

*{بَلۡ كُنَّا ظَٰلِمِينَ}*
📖 اعترفوا بظلمهم وعدل الله فيهم.
فحينئذ يأمر بهم إلى النار هم وما كانوا يعبدون

🌪 *هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد*

‏مقطع صوتي من نجاة

✨أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين،
وصلى الله وسلم وبارك على خاتم النبيين ،وعلى آله وأصحابه والتابعين.

💫 *وبعد ......*

…نواصل تصحيح تلاوة اﻵيات من :
🌟 *{سورة الأنبياء}*

…ومعنا في هذا المقطع اﻵيات:-
*(( ٩٨ : ١٠٣))*

📖 *{أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ}*
*{إِنَّكُمۡ وَمَا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمۡ لَهَا وَٰرِدُونَ (٩٨) لَوۡ كَانَ هَٰٓؤُلَآءِ ءَالِهَةٗ مَّا وَرَدُوهَاۖ وَكُلّٞ فِيهَا خَٰلِدُونَ (٩٩) لَهُمۡ فِيهَا زَفِيرٞ وَهُمۡ فِيهَا لَا يَسۡمَعُونَ (١٠٠) إِنَّ ٱلَّذِينَ سَبَقَتۡ لَهُم مِّنَّا ٱلۡحُسۡنَىٰٓ أُوْلَٰٓئِكَ عَنۡهَا مُبۡعَدُونَ (١٠١) لَا يَسۡمَعُونَ حَسِيسَهَاۖ وَهُمۡ فِي مَا ٱشۡتَهَتۡ أَنفُسُهُمۡ خَٰلِدُونَ (١٠٢) لَا يَحۡزُنُهُمُ ٱلۡفَزَعُ ٱلۡأَكۡبَرُ وَتَتَلَقَّىٰهُمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ هَٰذَا يَوۡمُكُمُ ٱلَّذِي كُنتُمۡ تُوعَدُونَ}*

📚 *الأحكام التجويدية*
•~•~•~•~•~•~•
قوله تعالى:-
✍ *((إِنَّكُمۡ)):*
نون مشددة فيها غُنة مُستطالة مقدارها حركتين.

✍ *((إِنَّكُمۡ وَمَا)):*
ميم ساكنة وبعدها واو [إظهار شفوي]
👌ونحرص لئلا يحدث إخفاء

✍ *((تَعۡبُدُونَ)):*
العين ساكنة نراعي التوسط فيها.

✍ *((مِن دُونِ)):*
نون ساكنة وبعدها دال [إخفاء حقيقي]

✍ *((جَهَنَّمَ))*
النون مشددة فيها غُنة مُستطالة مقدارها حركتين.

✍ *((أَنتُمۡ)):*
نون ساكنة وبعدها تاء [إخفاء حقيقي]

✍ *((أَنتُمۡ لَهَا)):*
ميم ساكنة وبعدها ﻻم [إظهار شفوي]

✍ *((وَٰرِدُونَ)):*
-الراء مكسورة تُرقق
- وفيها [مد عارض للسكون] فيه ثلاثة العارض
—————
✍ *((هَٰٓؤُلَآءِ)):*
فيها نوعين من المد :-
المد اﻷول:-
هو [المد المنفصل] وهو مما اتصل رسماً وانفصل حكمًا ، يعامل معاملة المد المنفصل مقداره أربع أو خمس حركات من طريق الشاطبية.
- والمد اﻷخير في هذه الكلمة هو:
[المد المتصل الواجب] ومقداره أربع أو خمس أو ست حركات عند الوقف عليه.
يبقى أربع أو خمس حركات عند الوصل
وأربعة أو خمسة أو ستة عند الوقف عليه.

✍ *((هَٰٓؤُلَآءِ ءَالِهَةٗ)):*
همزتين نراعي تحقيق هاتين الهمزتين.

✍ *((ءَالِهَةٗ)):*
[مد بدل]

✍ *((ءَالِهَةٗ مَّا)):*
تنوين وبعده ميم [إدغام بغنة كامل] غنة مقدارها حركتين.

✍ *((وَكُلّٞ فِيهَا)):*
تنوين وبعده فاء [إخفاء حقيقي]

✍ *((خَٰلِدُونَ)):*
-الخاء مُفخمة من الدرجة الأولى ﻷنها مفتوحة وبعدها ألف
-ثم يُوقف على هذه الكلمة بثلاثة [العارض]
—————
✍ *((لَهُمۡ فِيهَا)):*
ميم ساكنة وبعدها فاء [إظهار شفوي]

✍ *((زَفِيرٞ)):*
الراء مضمومة تُفخم.

✍ *((زَفِيرٞ وَهُمۡ)):*
تنوين وبعده واو [إدغام بغنة ناقص]

✍ *((وَهُمۡ فِيهَا)):*
ميم ساكنة وبعدها فاء [إظهار شفوي]

✍ *((يَسۡمَعُونَ )):*
يوقف عليها بثلاثة [العارض للسكون]
—————
✍ *((سَبَقَتۡ)):*
التاء ساكنة تُهمس همسًا لطيفًا عند وصلها.

✍ *((لَهُم مِّنَّا)):*
ميم ساكنة وبعدها ميم [إدغام متماثلين صغير] بغنة، وهذا إدغام كامل، والغنة مُستطالة.

✍ *((مِّنَّا)):*
النون فيها غُنة مستطالة.

✍ *((مِّنَّا ٱلۡحُسۡنَىٰٓ)):*
التقى الساكنين :-
-اﻷلف في (مِّنَّا)
-واللام في كلمة (ٱلۡحُسۡنَىٰٓ)
✂يُحذف اﻷول منهما وتنطق هكذا : (مِّنَّلْحُسۡنَىٰٓ)

✍ *((ٱلۡحُسۡنَىٰٓ أُوْلَٰٓئِكَ)):*
[مد منفصل جائز ] مقداره أربع أو خمس حركات من طريق الشاطبية.

✍ *((أُوْلَٰٓئِكَ)):*
[مد متصل واجب] مقداره أربع أو خمس حركات من طريق الشاطبية.

✍ *((مُبۡعَدُونَ)):*
-الباء ساكنة تُقلقل (قلقلة صغرى) لأنها في وسط الكلمة
-يوقف عليها بثلاثة [العارض للسكون]
————————
✍ *((وَهُمۡ فِي)):*
الميم ساكنة وبعدها فاء [إظهار شفوي]

✍ *((ٱشۡتَهَتۡ)):*
التاء ساكنة تُهمس همسًا لطيفًا عند الوصل.

✍ *((أَنفُسُهُمۡ)):*
نون ساكنة وبعدها فاء [إخفاء حقيقي]

✍ *((أَنفُسُهُمۡ خَٰلِدُونَ)):*
ميم ساكنة وبعدها خاء [إظهار شفوي]

✍ *((خَٰلِدُونَ)):*
يوقف عليها بثلاثة [العارض للسكون]
————————
✍ *((يَحۡزُنُهُمُ)):*
الحاء ساكنة يظهر فيها صفة الهمس.

✍ *((يَحۡزُنُهُمُ ٱلۡفَزَعُ)):*
الميم ساكنة وبعدها (ﻻم) ساكنة التقى الساكنين:-
-اﻷول (ميم) الجميع
-والساكن الثاني (اللام) في كلمة (ٱلۡفَزَعُ)
✂تُخلص من التقاء الساكنين بضم الميم (يَحۡزُنُهُمُ لۡفَزَعُ).

✍ *((ٱلۡأَكۡبَرُ)):*
-الكاف ساكنة تهمس همسًا لطيفًا لأنها في وسط الكلمة
ونراعي الشدة.
👌الشدة يأتي بعدها الهمس
-الراء عند الوقف عليها تُفخم
وعند الوصل تُفخم أيضاً.

✍ *((وَتَتَلَقَّىٰهُمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ)):*
(ميم) جمع بعدها (ﻻم) ساكنة التقى الساكنان.
✂تُخلص من التقاء الساكنين بضم اﻷول وهو (ميم) الجمع.

▪نخلص من هذا إلى قاعدة أيها الإخوة وهو أنه إذا التقى الساكنان وكان اﻷول منهما (ميم) جمع فإن حفصًا رحمه الله ي

تخلص من التقاء الساكنين بضم (ميم) الجميع.

✍ *((يَوۡمُكُمُ ٱلَّذِي)):*
أيضاً التقى الساكنان:-
-الساكن اﻷول هو (ميم) الجمع
✂فتخلص من التقاء الساكنين بضم (ميم) الجمع.

✍ *((كُنتُمۡ)):*
نون ساكنة وبعدها تاء [إخفاء حقيقي]

✍ *((كُنتُمۡ تُوعَدُونَ)):*
ميم ساكنة وبعدها تاء [إظهار شفوي]

✍ *((تُوعَدُونَ)):*
يُوقف عليها بثلاثة [العارض للسكون]

📚 *الومضة التفسيرية*
•~•~•~•~•~•~•
قال الشيخ رحمه الله:-
📖 {إِنَّكُمۡ وَمَا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ}
أي: إنكم أيها العابدون مع الله آلهة غيره
🔥{حَصَبُ جَهَنَّمَ}
أي: وقودها وحطبها

🔥{أَنتُمۡ لَهَا وَٰرِدُونَ} وأصنامكم ؛والحكمة من دخول الأصنام النار هي جماد ﻻ تعقل وليس عليها ذنب ؛ بيان كذب من اتخذها آلهة وليزداد عذابهم
📖ولهذا قال:-
{لَوۡ كَانَ هَٰٓؤُلَآءِ ءَالِهَةٗ مَّا وَرَدُوهَاۖ}
وهذا قوله تعالى:-
{لِيُبَيِّنَ لَهُمُ ٱلَّذِي يَخۡتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعۡلَمَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَنَّهُمۡ كَانُواْ كَٰذِبِينَ}
{وَكُلّٞ} من العابدين والمعبودين {فِيهَا خَٰلِدُونَ}
ﻻ يخرجون منها وﻻ ينتقلون عنها.

🔥{لَهُمۡ فِيهَا زَفِيرٞ} من شدة العذاب
{وَهُمۡ فِيهَا لَا يَسۡمَعُونَ}
صم بكم عمي ؛أي ﻻ يسمعون من اﻷصوات غير صوتها لشدة غليانها ، واشتداد زفيرها ، وتغيظها ، ودخول آلهة المشركين النار إنما هو اﻷصنام أو من عبد وهو راض بعبادته.

⚡وأما المسيح ، وعزير ،
والملائكة ، ونحوهم ممن عبد من الأولياء ؛ فإنهم ﻻ يعذبون
ويدخلون في قوله :
{إِنَّ ٱلَّذِينَ سَبَقَتۡ لَهُم مِّنَّا ٱلۡحُسۡنَىٰٓ }
أي سبقت لهم سابقة السعادة في علم الله ، وفي اللوح المحفوظ ، وفي تيسيرهم في الدنيا لليسرى ، والأعمال الصالحة

⚡{أُوْلَٰٓئِكَ عَنۡهَا }
أي عن النار
{مُبۡعَدُونَ}
فلا يدخلونها ، وﻻ يكونون قريبًا منها ؛ بل يبعدون عنها غاية البعد حتى {لَا يَسۡمَعُونَ حَسِيسَهَاۖ} وﻻ يروا شخصها.

⚡{وَهُمۡ فِي مَا ٱشۡتَهَتۡ أَنفُسُهُمۡ خَٰلِدُونَ}
من المآكل ، والمشارب ، والمناكح ، والمناظر ؛ مما ﻻ عين رأت ، وﻻ أذن سمعت، وﻻ خطر على قلب بشر . ويستمر لهم ذلك ، ويزداد حسنه على الأحقاب

📖 {لَا يَحۡزُنُهُمُ ٱلۡفَزَعُ ٱلۡأَكۡبَرُ}
أي ﻻ يقلقهم إذا فزع الناس أكبر فزع وذلك يوم القيامة حين تقرب النار تتغيظ على الكافرين والعاصين ؛ فيفزع الناس لذلك اﻷمر وهؤﻻء ﻻ:يحزنهم لعلمهم بما يقدمون عليه ، وأن الله قد أمنهم مما يخافون.

⚡{وَتَتَلَقَّىٰهُمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ}
إذا بعثوا من قبورهم وأتوا على النجائب وفدًا لنشورهم مهنئين لهم قائلين:-
{هَٰذَا يَوۡمُكُمُ ٱلَّذِي كُنتُمۡ تُوعَدُونَ}
فليهنكم ما وعدكم الله ، وليعظم استبشاركم بما أمامكم من الكرامة، وليكثر فرحكم ، وسروركم بما أمنكم الله من المخاوف ،والمكاره

…إلى هنا تنتهي الومضة التفسيرية في هذا المقطع ونواصل في المقطع القادم تصحيح تلاوة اﻵيات من سورة الأنبياء

🌪 *هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين*

‏مقطع صوتي من نجاة

✨أعوذ بالله من الشيطان ۞ بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ۞
وصلى الله وسلم وبارك على خاتم النبيين ،وعلى آله وأصحابه والتابعين...

💫 *وبعد ......*

…نواصل تصحيح تلاوة اﻵيات من :
🌟 *{سورة الأنبياء}*

…ومعنا في هذا المقطع اﻵيتين:-
*(( ١٠٤ : ١٠٥))*

📖 *{أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ}*
*{يَوۡمَ نَطۡوِي ٱلسَّمَآءَ كَطَيِّ ٱلسِّجِلِّ لِلۡكُتُبِۚ كَمَا بَدَأۡنَآ أَوَّلَ خَلۡقٖ نُّعِيدُهُۥۚ وَعۡدًا عَلَيۡنَآۚ إِنَّا كُنَّا فَٰعِلِينَ (١٠٤) وَلَقَدۡ كَتَبۡنَا فِي ٱلزَّبُورِ مِنۢ بَعۡدِ ٱلذِّكۡرِ أَنَّ ٱلۡأَرۡضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ ٱلصَّٰلِحُونَ}*

📚 *الأحكام التجويدية:*
•~•~•~•~•~•~•
قوله تعالى:-
✍ *((نَطۡوِي)):*
الطاء ساكنة تُقلقل (قلقلة صغرى) لأنها في وسط الكلمة

✍ *((نَطۡوِي ٱلسَّمَآءَ)):*
(نَطۡوِي) آخرها ياء ساكنة
و(ٱلسَّمَآءَ) أولها سين ساكنة
✂ تُخلص من التقاء الساكنين بحذف اﻷول منهما وهو ياء (نَطۡوِي)
فتُنطق هكذا : (نَطۡوِ ٱلسَّمَآءَ)

✍ *((ٱلسَّمَآءَ)):*
فيها [مد متصل] واجب المد ؛ مقداره أربع أو خمس حركات من طريق الشاطبية هذا عند الوصل
أما عند الوقف فيُضاف له وجه ست حركات.

✍ *((لِلۡكُتُبِۚ)):*
يُوقف عليها بـ(قلقلة كبرى) شديدة.

✍ *((بَدَأۡنَآ))*
الهمزة ساكنة
👌نحرص على هذا

✍ *((بَدَأۡنَآ أَوَّلَ)):*
هنا [مد منفصل] جائز المد ؛ مقداره أربع أو خمس حركات من طريق الشاطبية.

✍ *((خَلۡقٖ نُّعِيدُهُۥۚ)):*
تنوين وبعده نون هنا [إدغام بغنة كامل] والغنة مقدارها حركتين.

✍ *((نُّعِيدُهُۥۚ وَعۡدًا)):*
هاء ضمير مفرد غائب مضمومة -واقعة بين متحركين -وليس بعدها همزة قطع
هنا [مد صلة صغرى] مقداره حركتين من قبيل المد الطبيعي.

✍ *((وَعۡدًا عَلَيۡنَآۚ)):*
تنوين وبعده عين [إظهار حلقي]

✍ *((عَلَيۡنَآۚ إِنَّا)):*
هنا [مد منفصل] جائز المد مقداره أربع أو خمس حركات من طريق الشاطبية.

✍ *((إِنَّا)):*
نون مشددة فيها غنة مستطالة

✍ *((كُنَّا)):*
نون مشددة فيها غنة مستطالة.

✍ *((فَٰعِلِينَ)):*
يوقف عليها بثلاثة [العارض للسكون]
—————
✍ *((وَلَقَدۡ)):*
دال ساكنة فيها قلقلة.

✍ *((كَتَبۡنَا)):*
الباء ساكنة مُقلقلة أيضاً.

✍ *((فِي ٱلزَّبُورِ)):*
حُذفت ياء (في) ﻻلتقاء الساكنين.

✍ *((ٱلزَّبُورِ)):*
الراء عند الوصل تُرقق ﻷنها مكسورة.
وعند الوقف عليها تُفخم ﻷنها في هذا الحال تكون ساكنة وقبلها مضموم.

✍ *((مِنۢ بَعۡدِ)):*
نون ساكنة وبعدها باء هنا [إقلاب] أي تُقلب النون إلى ميم ثم تُخفى هذه الميم عند الباء

✍ *((بَعۡدِ)):*
العين ساكنة نحرص على صفة التوسط

✍ *((ٱلذِّكۡرِ)):*
الراء تُرقق وصلًا ووقفًا.

✍ *((أَنَّ)):*
النون مشددة تغن غنة مستطالة.

✍ *((ٱلۡأَرۡضَ)):*
نحرص على أن لا تتحرك الراء

✍ *((عِبَادِيَ)):*
الياء مفتوحة

✍ *((ٱلصَّٰلِحُونَ)):*
يوقف عليها بثلاثة[العارض للسكون]

📚 *الومضة التفسيرية:*
•~•~•~•~•~•~•
📖 {يَوۡمَ نَطۡوِي ٱلسَّمَآءَ كَطَيِّ ٱلسِّجِلِّ لِلۡكُتُبِۚ}
📂يخبر تعالى أنه يوم القيامة يطوي السماوات على عظمها واتساعها كما يطوي الكاتب للسجل ؛ أي الورقة المكتوب فيها ؛ فتنتثر نجومها ، وتكور شمسها وقمرها ، وتزول عن أماكنها

📖 {كَمَا بَدَأۡنَآ أَوَّلَ خَلۡقٖ نُّعِيدُهُۥۚ}
💨أي: إعادتنا للخلق، مثل ابتدائنا لخلقهم، فكما ابتدأنا خلقهم، ولم يكونوا شيئاً ، كذلك نعيدهم بعد موتهم.

📖 {وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} ننفذ ما وعدنا، لكمال قدرته، وأنه لا تمتنع منه الأشياء.

📖 {وَلَقَدۡ كَتَبۡنَا فِي ٱلزَّبُورِ}
وهو الكتاب المزبور والمراد الكتب المنزلة كالتوراة ونحوها

📖 {مِنۢ بَعۡدِ ٱلذِّكۡرِ}
أي كتبناه في الكتب المنزلة بعد ما كتبنا في الكتاب السابق ؛الذي هو اللوح المحفوظ وأم الكتاب الذي توافقه جميع التقادير المتأخرة عنه
والمكتوب في ذلك
🍀{أَنَّ ٱلۡأَرۡضَ}
أي أرض الجنة

📖 {يَرِثُهَا عِبَادِيَ ٱلصَّٰلِحُونَ}
الذين قاموا بالمأمورات واجتنبوا المنهيات وهم الذين يورثهم الله الجنات
🌾كقول أهل الجنة :
{ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا وَعۡدَهُۥ وَأَوۡرَثَنَا ٱلۡأَرۡضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ ٱلۡجَنَّةِ حَيۡثُ نَشَآءُۖ}

📖 ويحتمل أن المراد اﻻستخلاف في اﻷرض
وأما الصالحين يمكن الله لهم في اﻷرض ويوليهم عليها بقوله تعالى:-
{وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَيَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ كَمَا ٱسۡتَخۡلَفَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ}

🌪 *هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين*

‏مقطع صوتي من نجاة

✨أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم وبارك على خاتم النبيين وعلى آله وأصحابه والتابعين

💫 *وبعد ......*

…نواصل تصحيح تلاوة اﻵيات من :
🌟 *{سورة الأنبياء}*

…ومعنا في هذا المقطع اﻵيات:-
*(( ١٠٦ : ١١٢ نهاية السورة))*

📖 *{أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ}*
*{إِنَّ فِي هَٰذَا لَبَلَٰغٗا لِّقَوۡمٍ عَٰبِدِينَ (١٠٦) وَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ إِلَّا رَحۡمَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ (١٠٧) قُلۡ إِنَّمَا يُوحَىٰٓ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞۖ فَهَلۡ أَنتُم مُّسۡلِمُونَ (١٠٨) فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَقُلۡ ءَاذَنتُكُمۡ عَلَىٰ سَوَآءٖۖ وَإِنۡ أَدۡرِيٓ أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٞ مَّا تُوعَدُونَ (١٠٩) إِنَّهُۥ يَعۡلَمُ ٱلۡجَهۡرَ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ وَيَعۡلَمُ مَا تَكۡتُمُونَ (١١٠) وَإِنۡ أَدۡرِي لَعَلَّهُۥ فِتۡنَةٞ لَّكُمۡ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٖ (١١١) قَٰلَ رَبِّ ٱحۡكُم بِٱلۡحَقِّۗ وَرَبُّنَا ٱلرَّحۡمَٰنُ ٱلۡمُسۡتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ}*

📚 *الأحكام التجويدية*
•~•~•~•~•~•~•
قوله تعالى:-
✍ *((إِنَّ)):*
النون مُشددة فيها غُنة مستطالة.

✍ *((لَبَلَٰغٗا لِّقَوۡمٍ)):*
تنوين وبعده ﻻم [إدغام بغير غُنة كامل].

✍ *((لِّقَوۡمٍ عَٰبِدِينَ)):*
[إظهار حلقي].

✍ *((عَٰبِدِينَ)):*
يُوقف عليها بثلاثة العارض للسكون.
—————
✍ *((وَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ))*
[مد منفصل جائز المد] مقداره أربع أو خمس حركات من طريق الشاطبية.

✍ *((أَرۡسَلۡنَٰكَ)):*
الراء ساكنة مفتوح ما قبلها إذن هي مُفخمة.

✍ *((رَحۡمَةٗ)):*
الراء مفتوحة تُفخم.

✍ *((رَحۡمَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ)):*
تنوين وبعده ﻻم [إدغام بغير غُنة كامل]

✍ *((لِّلۡعَٰلَمِينَ)):*
يُوقف عليها بثلاثة العارض للسكون.
—————
✍ *((قُلۡ)):*
ﻻم فعل مُظهرة .

✍ *((إِنَّمَا)):*
النون مُشددة فيها غُنة مستطالة مقدارها حركتين.

✍ *((يُوحَىٰٓ إِلَيَّ)):*
[مد منفصل جائز] المد مقداره أربع أو خمس حركات من طريق الشاطبية.

✍ *((أَنَّمَآ)):*
غُنة مستطالة مقدارها حركتين.

✍ *((أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمۡ)):*
[مد منفصل جائز] المد مقداره أربع أو خمس حركات من طريق الشاطبية.

✍ *((إِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهٞ)):*
[إظهار شفوي]
ميم ساكنة وبعدها همز.

✍ *((إِلَٰهٞ وَٰحِدٞۖ)):*
تنوين وبعده واو [إدغام بغنة ناقص].

✍ *((وَٰحِدٞۖ فَهَلۡ)):*
تنوين وبعده فاء [إخفاء حقيقي]

✍ *((فَهَلۡ)):*
لام حرف مُظهرة.

✍ *((أَنتُم)):*
نون ساكنة وبعدها تاء [ إخفاء حقيقي].

✍ *((أَنتُم مُّسۡلِمُونَ)):*
ميم ساكنة وبعدها ميم؛ تدغم الميم في الميم من قبيل [ إدغام المتماثلين الصغير] ؛ وطبعاً هذا اﻹدغام [إدغام كامل بغنة]

✍ *((مُّسۡلِمُونَ)):*
يُوقف عليها بثلاثة العارض للسكون.
—————
✍ *((فَإِن تَوَلَّوۡاْ)):*
نون ساكنة وبعدها تاء [ إخفاء حقيقي] ونراعي الغنة.

✍ *((فَقُلۡ ءَاذَنتُكُمۡ)):*
ﻻم فعل مُظهرة لأن بعدها همزة

✍ *((ءَاذَنتُكُمۡ)):*
[مد بدل] مقداره حركتين من قبيل المد الطبيعي.

✍ *((ءَاذَنتُكُمۡ عَلَىٰ)):*
ميم ساكنة وبعدها عين [إظهار شفوي ].

✍ *((سَوَآءٖۖ)):*
هنا [مد متصل واجب المد] مقداره أربع أو خمس حركات من طريق الشاطبية
ويُضاف له وجه ست حركات عند الوقوف عليه.

✍ *((وَإِنۡ أَدۡرِيٓ)):*
نون ساكنة وبعدها همز [إظهار حلقي].

✍ *((أَدۡرِيٓ)):*
فيها دال ساكنة في وسط الكلمة هنا (قلقلة صغرى).

✍ *((أَدۡرِيٓ أَقَرِيبٌ)):*
[مد منفصل جائز المد] مقداره أربع حركات أو خمس حركات من طريق الشاطبية.

✍ *((أَقَرِيبٌ أَم)):*
تنوين وبعده همز [ إظهار حلقي]

✍ *((أَم بَعِيدٞ)):*
ميم ساكنة وبعدها باء هنا [إخفاء شفوي]

✍ *((بَعِيدٞ مَّا)):*
تنوين وبعده ميم [إدغام بغنة كامل].

✍ *((تُوعَدُونَ)):*
يُوقف عليها بثلاثة العارض للسكون
—————
✍ *((يَعۡلَمُ)):*
العين ساكنة نراعي صفة (التوسط).

✍ *((ٱلۡجَهۡرَ)):*
نراعي (الهمس) في الهاء .

✍ *((مِنَ ٱلۡقَوۡلِ)):*
التقى الساكنان حُركت نون (من) بالفتح ﻷجل [التقاء الساكنين].

✍ *((تَكۡتُمُونَ)):*
يُوقف عليها بثلاثة العارض للسكون.
—————

✍ *((وَإِنۡ أَدۡرِي)):*
[إظهار حلقي]

✍ *((أَدۡرِي)):*
الدال ساكنة تُقلقل (قلقلة صغرى) لأنها في وسط الكلمة.

✍ *((لَعَلَّهُۥ فِتۡنَةٞ)):*
هاء ضمير:- مفرد -غائب -مضمومة-واقعة بين متحركين ؛فيها [مد صلة صغرى] وتوصل بـ(واو).

✍ *((فِتۡنَةٞ لَّكُمۡ)):*
تنوين وبعده ﻻم [إدغام بغير غُنة كامل].

✍ *((لَّكُمۡ وَمَتَٰعٌ)):*
ميم ساكنة وبعدها واو [إظهار شفوي]

✍ *((وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ)):*
تنوين وبعده همز [إظهار حلقي]

✍ *((إِلَىٰ حِينٖ)):*
يوقف عليها بثلاثة العارض للسكون.
—————

✍ *((ٱحۡكُم بِٱلۡحَقِّۗ)):*
ميم ساكنة وبعدها باء هنا [إخفاء شفوي]

✍ *((بِٱلۡحَقِّۗ)):*
يُوقف عليها بـ(قلقل

ة كبرى) أشد ؛ﻷن الحرف اﻷخير مُشدد وهو القاف

✍ *((وَرَبُّنَا ٱلرَّحۡمَٰنُ)):*
التقى الساكنان:-
✂ حُذف اﻷول منهما ؛وهو اﻷلف في كلمة (رَبُّنَا) ﻷجل التقاء الساكنين؛ حُذف حرف المد

✍ *((تَصِفُونِ)):*
يُوقف عليها بثلاثة العارض للسكون.

📚 *الومضة التفسيرية*
•~•~•~•~•~•~•
📖 يُثني الله تعالى على كتابه العزيز ؛ أي القرآن ، ويُبين كفايته التامة عن كل شيء وأنه لا يُستغنى عنه.

📖 فقال:-
{إِنَّ فِي هَٰذَا لَبَلَٰغٗا لِّقَوۡمٍ عَٰبِدِينَ}
أي يتبلغون به في الوصول إلى ربهم ، وإلى دار كرامته ؛توصلهم إلى أجل المطالب ، وأفضل الرغائب .

📖 وليس للعابدين الذين هم أشرف الخلق وراءه غاية؛ ﻷنه :-
•الكفيل بمعرفة ربهم بأسمائه ، وصفاته ، وأفعاله ،
•وبالإخبار بالغيوب الصادقة ،
•وبالدعوة إلى حقائق اﻹيمان ، وشواهد اﻹيقان
•المبين للمأمورات كلها ، والمنهيات جميعها .
•المُعرِّف بعيوب النفس ، والعمل ، والطرق التي ينبغي سلوكها في دقيق الدين ، وجليله
👌والتحذير من طرق الشيطان وبيان مداخله على اﻹنسان.

🌪فمن لم يغنه القرآن فلا أغناه الله.
ومن لم يكفيه فلا كفاه الله..

📖 ثم أثنى على رسوله ﷺ الذي جاء بالقرآن فقال:-
{وَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ إِلَّا رَحۡمَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ}
فهو رحمته المهداة لعباده المؤمنون به ؛قبلوا هذه الرحمة ، وشكروها ، وقاموا بها .
وغيرهم كفرها ؛وبدلوا نعمة الله كفراً وأبوا رحمة الله ونعمته.

🎙قل يا محمد :
{قُلۡ إِنَّمَا يُوحَىٰٓ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞۖ}
الذي ﻻ يستحق العبادة إلا هو ولهذا قال :-
{فَهَلۡ أَنتُم مُّسۡلِمُونَ}
أي منقادون لعبوديته مستسلمون لألوهيته ؟!
◀ فإن فعلوا ؛ فليحمدوا ربهم على ما منَّ عليهم بهذه النعمة التي فاقت المنن.

👌{فَإِن تَوَلَّوۡاْ}
عن الإنقياد العبودية لربهم
فحذرهم بحلول المَثُلات ونزول العقوبة.

◀ {فَقُلۡ ءَاذَنتُكُمۡ}
أي أعلمتكم بالعقوبة.

📖 {عَلَىٰ سَوَآءٖۖ }
أي علمي وعلمكم بذلك مستوٍ ؛ فلا تقولوا : إذا أُنزل بكم العذاب :-
{مَا جَآءَنَا مِنۢ بَشِيرٖ وَلَا نَذِيرٖۖ}
با الآن استوى علمي وعلمكم ؛ لما أنذرتكم وحذرتكم وأعلمتكم بمآل الكفر ولم أكتم عنكم شيئاً.

⁉{وَإِنۡ أَدۡرِيٓ أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٞ مَّا تُوعَدُونَ}
أي من العذاب ؛لأن علمه عند الله ،وهو بيده ليس لي من اﻷمر شيء.

🌪{وَإِنۡ أَدۡرِي لَعَلَّهُۥ فِتۡنَةٞ لَّكُمۡ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٖ}
أي لعل تأخير العذاب الذي استعجلتموه شرًا لكم ؛وإن تتمتعوا في الدنيا إلى حين ثم يكون أعظم لعقوبتكم.

⚖{قَٰلَ رَبِّ ٱحۡكُم بِٱلۡحَقِّۗ}
أي بيننا وبين القوم الكافرين
فاستجاب الله هذا الدعاء، وحكم بينهم في الدنيا قبل اﻵخرة بما عاقبهم الله به الكافرين من وقعة بدر وغيرها.

{وَرَبُّنَا ٱلرَّحۡمَٰنُ ٱلۡمُسۡتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ}
🤲أي نسأل ربنا الرحمن ونستعين به على ما تصفون من قولكم..
سنظهر عليكم وسيضمحل دينكم ؛
فنحن في هذا ﻻ نعجب بأنفسنا ، وﻻ نتكل على حولنا وقوتنا ؛
وإنما نستعين بالرحمن الذي ناصية كل مخلوق بيده ، ونرجوه أن يُتم ما استعناه به من رحمته ؛ وقد فعل ولله الحمد..

◀ وبهذا أيها الإخوة نصل إلى نهاية (سورة اﻷنبياء)

🤲نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة..

🌪 *هذا وصلّى الله وسلم وبارك على نبينا محمد*

‏مقطع صوتي من نجاة

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان ﻻاله اﻻ انت استغفرك واتوب اليك
تم بفضل الله تعالى ومنته سورة اﻻنبياء
اللهم اجعلنا من أهل القرآن الكريم وخاصته
اللهم اجعله حجة لنا ﻻحجة علينا
اللهم انا نسألك اﻻخﻻص في القول والعمل والنيه
اللهم تقبل منا ومنكم صالح الأعمال
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته