Один из назарейцев – Иоганн Овербек даже решился на то, чтобы написать свою собственную «Диспуту» и «Афинскую школу» одновременно. С 1829 по 1840 год он работал в Риме над огромной картиной «Триумф религии в искусстве». Картина настолько всем понравилась, что по поручению поэта Василия Жуковского русский царский двор заказал уменьшенную монохромную копию этой работы, которая сейчас хранится в Эрмитаже.

Слева запечатлены персонажи Ветхого Завета: Давид с арфой (музыка), Соломон с моделью Медного моря (скульптура). За ними идут Моисей, Аарон, Ной, Иисус Навин, Мельхиседек, Иосиф, Авраам, Сарра с Исааком, Адам и Ева.

У фонтана сидят величайшие художники прошлого. Тут весь цвет Ренессанса, начиная от Данте в левой части картины, заканчивая Маргаритой ван Эйк и монахиней – ученицей Фра Анджелико.

Недостроенный готический собор на правой стороне, который следует восстановить, символизирует прерванное Ренессансом и Реформацией развитие христианского искусства.

Нижняя правая сторона посвящена архитектуре и церковной власти. Мастер Антон Пильгрим развернул на античной капители план базилики. Вокруг него зодчие, которые возводили храмы этого типа по всей Европе. Выше изображены архитекторы готики. Эрвин фон Штейнбах обсуждает с папой римским чертёж собора. В руках у папы свиток с нотами григорианского хорала, который указывает на прямую гармоническую связь между музыкой и архитектурой.

Левая нижняя часть отведена для скульптуры и светской власти. Главные фигуры там – это император и дворянин. Рядом с ними Овербек изобразил себя и ещё двух художников из братства святого Луки (назарейцев), которым и предстоит вернуть в мир духовное величие прошлого.

Внизу изображена группа скульпторов: Никколё Пизано показывает рельефное изображение двух Марий у Гроба Господня на раннехристианском саркофаге, который придавил античную статую, что символизирует воскрешение истинного христианского искусства на руинах древнего мира.

Молодая паломница, спокойно и решительно идущая по тёмному лесу, отсылает к стиху из книги притч Соломоновых: «Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно» (Притч 10:9). Здесь открывается сложная тема личной ответственности за зло и беды, которые проникают в жизнь человека. Ваше собственное несчастье в этом отношении мыслится не как следствие неудачной случайности или чужого злого умысла, но как закономерный итог собственной греховности.

[Адольф Эрхардт. Девушка, идущая через лес. 1844]