вообще конечно
2.08K subscribers
662 photos
3 videos
9 files
61 links
будто крестьянин, что ждёт, чтоб река протекла, а она-то катит и будет катить волну до скончания века
Download Telegram
Сиро Касамацу. Замок Мацумото, Синсю. 1934
Сиро Касамацу. Великий Фонарь в храме Асакуса Каннон. 1934
Неуспевшие на Ноев ковчег
Холкхемская Библия. Лондон. ок. 1327-1335
Forwarded from aliquomodo
Навуходоносор, лишённый разума, ест траву. Бернард Гвидоний, "Цветы хроник", 1384 год.

Besançon, Bibliothèque municipale, 0677, fol. 13r
Forwarded from Haiku Daily 🐌
«Парад насекомых»

Интересный сюжет, к которому обращались многие художники периода Эдо — пародия на процессии японских князей Даймё.

Кузнечики, пчёлы и богомолы в начале процессии идут с цветами будто с флагами или транспарантами; далее кузнечики на шестах несут клетку для насекомых, которая походит на дорожный паланкин; завершают процессию пчёлы, нагружённые пчелиными гнёздами и рисовыми зёрнами.

Кликайте на картинку и рассматривайте детали — здесь это самое клёвое.

Кстати, как думаете, что за цветы несут насекомые?

#насекомые
А как наши космонавты
Мария Тимофеевна Яковенко
Эту песню сочинила Мария Тимофеевна Яковенко — жительница села Верхняя Покровка Белгородской области. Написала она её в 1981 году сразу после того, как увидела по телевизору передачу про Юрия Гагарина и полёт человека в космос.

«Мама моя и говорит: «Какие красивые!» – да и я гляжу, а они все такие молоденькие, расхорошенькие, ох и!.. И из меня песня так и выскочила».

По счастливой случайности, уже через год, в 82-м, приехали советские этнографы и записали эту песню, так что она сохранилась в живом авторском варианте. Поёт она её в традиционном для той местности распеве. Правда поёт одна, а не в ансамбле, как обычно принято на Белгородчине.
Больше всего здесь удивляет, конечно, насколько естественно и искренне звучит наложение двух, как казалось, мало совместимых областей жизни — традиционной культуры и научно-технического прогресса. В этом сравнении народную наивность обычно принято ругать: тёмные, непросвещенные люди, опутанные деревенскими мифами и предрассудками, лишенные доступа к истинному (научному) знанию. При этом сами мы обычно не замечаем, как для описания положения человека в космосе выбираем не менее стереотипный, воинственный и колонизаторский язык. Космос — это terra nullius, которую обязательно нужно «покорять», весь мир соревнуется в «космической гонке» за то, кто дальше продвинет линию небесного фронтира, кто первый поставит свой флаг на Марсе, кто построит лунную колонию, и т.д. То есть в нашем представлении космос — это во многом безжизненное и враждебное пространство, только вместо жутких дикарей сегодня люди подчиняют себе жуткие условия среды. Человека, мыслящего космос в подобных категориях, всегда сопровождает чувство опасности и напряжения, которое, в конечном итоге, неизбежно транслируется и на другие сферы нашей жизни. Общая нервозная энтропия человечества нарастает.

На контрасте с этим взглядом насколько уютным и благородным в песне Марии Тимофеевны ощущается космос и люди в нём. В тексте тоже есть мотив преодоления и сложной работы, но настроение выходит совсем иным. Даже на уровне риторики это очень светлая вещь, которая вырастает из совершенно удивительного и цельного отношения к жизни. Наверное, всё-таки иногда нужно практиковать возможность взгляда на мир сквозь линзу этой народной наивности, хотя бы одним глазком. Это гораздо более здоровое и спокойное ощущение мира, пусть и менее «эффективное».
_____________________
Лисьи чары

[1] Косон Охара. Танцующая лиса. ок. 1910
[2] Огата Гэкко. Лисья свадьба. нач. XX в.
[3] Цукиока Ёситоси. Тридцать шесть призраков: Женщина-лиса Кудзуноха уходит от своего ребёнка. вт. пол. XIX в.
[4] Огата Гэкко. Лисица-демон. 1893
[5] Утагава Куниёси. Сто восемь героев Суйкодэн: Кадзусаносукэ Хироцунэ. 1830-36
[6] Утагава Хиросигэ. «Лисьи огни» в Одзи. 1859
[7] Утагава Хиросигэ. «Лисьи огни» у Железного дерева переодеваний в Одзи. 1857
[8] Кансэцу Хасимото. Летний вечер. 1941
Евгений Цымбал (ассистент Тарковского на съемках «Сталкера»): «Кстати, а вы помните, что первоначально в сценарии в Зоне появлялась не собака, а лиса, которая следовала за героями? Тарковский в это время как раз читал рассказы Пу Сунлина «Монахи-волшебники», «Лисы-оборотни». Такой вот трансфер культур.
«Платон и Пифагор, Аристотель и Диоген, Иппократ и Галин: вси сии мудри быша и во ад угодиша».

Протопоп Аввакум. Лучше и не скажешь.
Forwarded from Золотой век
Дмитрий Пригов. Сорок четвертая азбука /уничтожения/ - М.: Самиздат, 1985.