#فوائد
💢 مما ورد عن الصحابة رضي الله عنهم في تفسير القرآن بالقرآن
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
💢 مما ورد عن الصحابة رضي الله عنهم في تفسير القرآن بالقرآن
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
#سؤال_وجواب
❓ما المآخذ على منهج علوم القرآن المدرَّس في المعاهد والجامعات؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
❓ما المآخذ على منهج علوم القرآن المدرَّس في المعاهد والجامعات؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
#فوائد
تبيين الطبري معنى كلمة "سجّيل"بعيدًا عن أصل اللفظة:
أورد الطبري الخلاف في معنى كلمة {سِجِّيلٍ}؛ فكان على أقوال:
الأول: أنها طين، وساق فيه آثارًا عدة والتي تذكر أن اللفظة فارسية. الثاني: السماء الدنيا، ثم أورد خمسة أقوال عن اللغويين.الثالث: أنها من الحجارة، الصلب الشديد. الرابع: أنها من قول القائل: "أَسْجَلْتُه": أرسلتُه، أي: مُرسلَةٌ عليهم. الخامس: أنها من "سَجَلْتُ له سَجْلًا" من العطاء، أي: مُنِحوا ذلك البلاء فأُعطوه.السادس: أنها من السِّجِلِّ لأنه كان فيها عَلَمٌ كالكتاب. السابع:طينٌ يُطبَخ كما يُطبَخ الآجُر.
ثم رجّح القول الأول؛ فقال:
"والصواب من القول في ذلك عندنا ما قاله المفسرون، وهو أنها حجارة من طين، وبذلك وصفها الله في كتابه في موضع، وذلك قوله: {لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ (33) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ}[الذاريات: ٣٣-٣٤]".
وساق بعد ذلك ما روي عن سعيد من أن اللفظة فارسية ونبطية، وعلق عليه بقوله: "فذهب سعيد بن جبير في ذلك إلى أن اسم الطين بالفارسية "جل" لا "إيل"، وأن ذلك لو كان بالفارسية لكان "سِجْل" لا "سجيل"؛ لأن الحجر بالفارسية يدعى "سج" والطين "جل"، فلا وجه لكون الياء فيها وهي فارسية. وقد بيّنّا الصواب من القول عندنا في أوّل الكتاب بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع".
وهنا نلحظ بوضوح كيف أن الطبري حرر المعنى وبيّنه بعيدًا عن الكلام على أصل الألفاظ حيث لم يؤثر في بيان المعنى في شيء؛ ولذا عطف القول بأنه عالج في أول الكتاب الكلام على أصل الألفاظ وما وجّه به الوارد في آثار السلفمن ذلك بعد توضيح معنى اللفظة؛ لأنه لا أثر له فيه.
———————————-
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (170-171).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
تبيين الطبري معنى كلمة "سجّيل"بعيدًا عن أصل اللفظة:
أورد الطبري الخلاف في معنى كلمة {سِجِّيلٍ}؛ فكان على أقوال:
الأول: أنها طين، وساق فيه آثارًا عدة والتي تذكر أن اللفظة فارسية. الثاني: السماء الدنيا، ثم أورد خمسة أقوال عن اللغويين.الثالث: أنها من الحجارة، الصلب الشديد. الرابع: أنها من قول القائل: "أَسْجَلْتُه": أرسلتُه، أي: مُرسلَةٌ عليهم. الخامس: أنها من "سَجَلْتُ له سَجْلًا" من العطاء، أي: مُنِحوا ذلك البلاء فأُعطوه.السادس: أنها من السِّجِلِّ لأنه كان فيها عَلَمٌ كالكتاب. السابع:طينٌ يُطبَخ كما يُطبَخ الآجُر.
ثم رجّح القول الأول؛ فقال:
"والصواب من القول في ذلك عندنا ما قاله المفسرون، وهو أنها حجارة من طين، وبذلك وصفها الله في كتابه في موضع، وذلك قوله: {لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ (33) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ}[الذاريات: ٣٣-٣٤]".
وساق بعد ذلك ما روي عن سعيد من أن اللفظة فارسية ونبطية، وعلق عليه بقوله: "فذهب سعيد بن جبير في ذلك إلى أن اسم الطين بالفارسية "جل" لا "إيل"، وأن ذلك لو كان بالفارسية لكان "سِجْل" لا "سجيل"؛ لأن الحجر بالفارسية يدعى "سج" والطين "جل"، فلا وجه لكون الياء فيها وهي فارسية. وقد بيّنّا الصواب من القول عندنا في أوّل الكتاب بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع".
وهنا نلحظ بوضوح كيف أن الطبري حرر المعنى وبيّنه بعيدًا عن الكلام على أصل الألفاظ حيث لم يؤثر في بيان المعنى في شيء؛ ولذا عطف القول بأنه عالج في أول الكتاب الكلام على أصل الألفاظ وما وجّه به الوارد في آثار السلفمن ذلك بعد توضيح معنى اللفظة؛ لأنه لا أثر له فيه.
———————————-
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (170-171).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
#فوائد
تبيين الطبري معنى كلمتي "الكِفل- أَوِّبي" بعيدًا عن أصل اللفظة:
في قوله -تعالى-: {يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ} [الحديد: 28]؛بيّن الطبري معنى لفظة "الكفل" فقال: "وقوله: {يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ} يعطكم ضعفين من الأجر لإيمانكم بعيسى صلى الله عليه وسلم والأنبياء قبل محمد صلى الله عليه وسلم، ثم إيمانكم بـمحمد صلى الله عليه وسلم حين بُعث نبيًّا، وأصل الكفل: الحظ، وأصله: ما يكتفل به الراكب فيحبسه ويحفظه عن السقوط؛ يقول: يحصنكم هذا الكفل من العذاب كما يحصن الكفل الراكب من السقوط، وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل...".
وساق الآثار التي كان منها أثر أبي موسى والذي يقول فيه: "الكفلان: ضعفان من الأجر بلسان الحبشة".
في قوله -تعـالى-: {وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ} [سبأ: 10]، يلاحظ أن لفظة {أَوِّبِي} من الألفاظ التي اختُلِف في أصلها كما هو معلوم، ومع ذلك قال الطبري في تفسيرها: "وقلنا للجبال: {أَوِّبِي مَعَهُ} سبِّحي معه إذا سبَّحَ، والتأويب عند العرب: الرجوع، ومبيت الرجل في منزله وأهله؛ ومنه قول الشاعر:
يومان يوم مقامات وأندية ويوم سير إلى الأعداء تأويب أي رجوع ... وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل..."، وساق الآثار والتي منها قول ابن ميسرة: {يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ} قال: "سَبِّحي، بلسان الحبشة".
—————————
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (171-172).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
تبيين الطبري معنى كلمتي "الكِفل- أَوِّبي" بعيدًا عن أصل اللفظة:
في قوله -تعالى-: {يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ} [الحديد: 28]؛بيّن الطبري معنى لفظة "الكفل" فقال: "وقوله: {يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ} يعطكم ضعفين من الأجر لإيمانكم بعيسى صلى الله عليه وسلم والأنبياء قبل محمد صلى الله عليه وسلم، ثم إيمانكم بـمحمد صلى الله عليه وسلم حين بُعث نبيًّا، وأصل الكفل: الحظ، وأصله: ما يكتفل به الراكب فيحبسه ويحفظه عن السقوط؛ يقول: يحصنكم هذا الكفل من العذاب كما يحصن الكفل الراكب من السقوط، وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل...".
وساق الآثار التي كان منها أثر أبي موسى والذي يقول فيه: "الكفلان: ضعفان من الأجر بلسان الحبشة".
في قوله -تعـالى-: {وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ} [سبأ: 10]، يلاحظ أن لفظة {أَوِّبِي} من الألفاظ التي اختُلِف في أصلها كما هو معلوم، ومع ذلك قال الطبري في تفسيرها: "وقلنا للجبال: {أَوِّبِي مَعَهُ} سبِّحي معه إذا سبَّحَ، والتأويب عند العرب: الرجوع، ومبيت الرجل في منزله وأهله؛ ومنه قول الشاعر:
يومان يوم مقامات وأندية ويوم سير إلى الأعداء تأويب أي رجوع ... وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل..."، وساق الآثار والتي منها قول ابن ميسرة: {يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ} قال: "سَبِّحي، بلسان الحبشة".
—————————
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (171-172).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
#فائدة_منهجية
💢أهمية كتاب (المفردات) للراغب في التفسير بالسياق
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
💢أهمية كتاب (المفردات) للراغب في التفسير بالسياق
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
#فوائد
نزول القرآن ببعض ألسن العرب لا جميعها:
قال أبو جعفر الطبري: "صحَّ وثبت أن الذي نزل به القرآن من ألسن العرب البعض منها دون الجميع؛ إذ كان معلومًا أن ألسنتها ولغاتها أكثر من سبعة، بما يعجز عن إحصائه".
————————————-
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (187).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
نزول القرآن ببعض ألسن العرب لا جميعها:
قال أبو جعفر الطبري: "صحَّ وثبت أن الذي نزل به القرآن من ألسن العرب البعض منها دون الجميع؛ إذ كان معلومًا أن ألسنتها ولغاتها أكثر من سبعة، بما يعجز عن إحصائه".
————————————-
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (187).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M