_التعريف_بكتاب_فصول_في_أصول_التفسير.pdf
595.7 KB
#سلسلة_التعريف_بالمصنفات (٦)
دونكم السلسلة السادسة من التعريف بمُصنَّفات فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيّار، أستاذ الدراسات القرآنية في جامعة الملك سعود.
وهذا التعريف بكتاب فصول في أصول التفسير، جاء ليُبرز القضايا العلمية التي حواها الكتاب، والأسئلة التي يبحث عن إجاباتها في ثناياه، وألحق بهذا التعريف الفهرسة الصوتية للكتاب، وهو من إصدارات مكتبة دار ابن الجوزي في مجلد واحد.
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
دونكم السلسلة السادسة من التعريف بمُصنَّفات فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيّار، أستاذ الدراسات القرآنية في جامعة الملك سعود.
وهذا التعريف بكتاب فصول في أصول التفسير، جاء ليُبرز القضايا العلمية التي حواها الكتاب، والأسئلة التي يبحث عن إجاباتها في ثناياه، وألحق بهذا التعريف الفهرسة الصوتية للكتاب، وهو من إصدارات مكتبة دار ابن الجوزي في مجلد واحد.
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
#فوائد_منتقاة
مما يستصحب عند نقد النحويين لقراءةٍ ما:
1️⃣- أن أهل الاختصاص في كل فن هم المرجع الذي يحتكم إليه.
2️⃣- أن أحكام النحاة في ما يجوز وما لا يجوز في كلام العرب، الأصل فيه: القبول.
3️⃣- اطراد العقل النحوي في التعامل مع الأمثلة.
ومن أسباب نقدهم للقراءات:
1️⃣-ظنًّا منهم أن القارئ أخطأ.
2️⃣- ظنًا منهم أن القراءة غير ثابتة عن النبي ﷺ.
3️⃣- أن القواعد النحوية التي جمعوها لا تقبل هذا المثال، وبهذا يتصورون أن القاعدة المبنية على استقراء كلام العرب لا يمكن أن تنخرم، وأن ما خرج عنها فهو إما شاذٌّ، وإما ليس من كلام العرب.
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
مما يستصحب عند نقد النحويين لقراءةٍ ما:
1️⃣- أن أهل الاختصاص في كل فن هم المرجع الذي يحتكم إليه.
2️⃣- أن أحكام النحاة في ما يجوز وما لا يجوز في كلام العرب، الأصل فيه: القبول.
3️⃣- اطراد العقل النحوي في التعامل مع الأمثلة.
ومن أسباب نقدهم للقراءات:
1️⃣-ظنًّا منهم أن القارئ أخطأ.
2️⃣- ظنًا منهم أن القراءة غير ثابتة عن النبي ﷺ.
3️⃣- أن القواعد النحوية التي جمعوها لا تقبل هذا المثال، وبهذا يتصورون أن القاعدة المبنية على استقراء كلام العرب لا يمكن أن تنخرم، وأن ما خرج عنها فهو إما شاذٌّ، وإما ليس من كلام العرب.
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
#سؤال_وجواب
❓سؤال: متى برزت بدايات علم النحو؟
✍️ الجواب: برزت بدايته في عهد التابعين على يد أبي الأسود الدؤلي (ت: 96) واستمر هذا العلم في التقدم حتى كتب فيه إمام النحو سيبوبه (ت: 180) كتابه (الكتاب) وكان ذلك في عهد أتباع التابعين ومؤلفه هذا مليء بالشواهد الشعرية المعربة.
————————————
🔗 أنواع التصنيف المتعلقة بعلوم القرآن (ص:٣٤).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
❓سؤال: متى برزت بدايات علم النحو؟
✍️ الجواب: برزت بدايته في عهد التابعين على يد أبي الأسود الدؤلي (ت: 96) واستمر هذا العلم في التقدم حتى كتب فيه إمام النحو سيبوبه (ت: 180) كتابه (الكتاب) وكان ذلك في عهد أتباع التابعين ومؤلفه هذا مليء بالشواهد الشعرية المعربة.
————————————
🔗 أنواع التصنيف المتعلقة بعلوم القرآن (ص:٣٤).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
#فائدة_عقدية
لقد كان أبو عبيدة (ت:٢١٠) متهماً في معتقده، فنُسِبَ إلى الخوارج ونُسب إلى المعتزلة، فهل ظهر منه في كتابه مجاز القرآن ما يعضد هذا الاتهام؟
أما الخوارج، فلم يكن لهم في عهده تراث يمكنُ أنْ تُعرف به قضايا العقيدة عندهم، وهي لم تظهر إلا متأخرةً، وقد قرأتُ أخبارهم في كتاب الكامل في الأدب للمبرد (ت: (۲۸۵)، وأغلب ما فيه أخبار قتالهم للمسلمين وشجاعتهم في ذلكَ، ومن أكبر المسائل التي ذكرتها كتب الفرق عنهم الإيمان، وما نشأ عنه من حكم مرتكب الكبيرة، وتكفيرهم له، وأنه مخلد في النار، وغيرها من الأحكام.
ولقد تفحَّصت كتاب أبي عبيدة، فلم أجد فيه شيئًا من هذه العقائد، فهل كان يتقي المجاهرة بذلك..
أما تهمة الاعتزال، فيقول عنها الخُشني: “كان أبو عبيدة مُسَّ ببعض الاعتزال، إلا أنه قد بَرًِئ من ذلك بما ظهر في روايته وكتبه”.
ولقد اجتهدت في تتبع الكتاب لإظهار ما يتعلق بهذه المسألة فظهر لي من الأمثلة ما يأتي: في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ﴾ [يونس ٣]، قال: “مجازه: ظهر على العرش، وعلا عليه، ويقال: استويت على ظهر الفرس وعلى ظهر البيت”.
وهذا القول في الآية هو قول أهل السنة، أما المعتزلة فيرون أن معنى: استوى: استولى، ولهم أقوالٌ أخرى فيها تحريف لمعنى الاستواء.
_____________________
🔗 التفسير اللغوي (ص: ٢٥٧ وما بعدها).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
لقد كان أبو عبيدة (ت:٢١٠) متهماً في معتقده، فنُسِبَ إلى الخوارج ونُسب إلى المعتزلة، فهل ظهر منه في كتابه مجاز القرآن ما يعضد هذا الاتهام؟
أما الخوارج، فلم يكن لهم في عهده تراث يمكنُ أنْ تُعرف به قضايا العقيدة عندهم، وهي لم تظهر إلا متأخرةً، وقد قرأتُ أخبارهم في كتاب الكامل في الأدب للمبرد (ت: (۲۸۵)، وأغلب ما فيه أخبار قتالهم للمسلمين وشجاعتهم في ذلكَ، ومن أكبر المسائل التي ذكرتها كتب الفرق عنهم الإيمان، وما نشأ عنه من حكم مرتكب الكبيرة، وتكفيرهم له، وأنه مخلد في النار، وغيرها من الأحكام.
ولقد تفحَّصت كتاب أبي عبيدة، فلم أجد فيه شيئًا من هذه العقائد، فهل كان يتقي المجاهرة بذلك..
أما تهمة الاعتزال، فيقول عنها الخُشني: “كان أبو عبيدة مُسَّ ببعض الاعتزال، إلا أنه قد بَرًِئ من ذلك بما ظهر في روايته وكتبه”.
ولقد اجتهدت في تتبع الكتاب لإظهار ما يتعلق بهذه المسألة فظهر لي من الأمثلة ما يأتي: في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ﴾ [يونس ٣]، قال: “مجازه: ظهر على العرش، وعلا عليه، ويقال: استويت على ظهر الفرس وعلى ظهر البيت”.
وهذا القول في الآية هو قول أهل السنة، أما المعتزلة فيرون أن معنى: استوى: استولى، ولهم أقوالٌ أخرى فيها تحريف لمعنى الاستواء.
_____________________
🔗 التفسير اللغوي (ص: ٢٥٧ وما بعدها).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
#كتب_ومؤلفون
من أوائل ما صُنَّف في أصول التفسير ولم يذكر فيها تعريف:
١- كتاب مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية (ت: 728) وهو مطبوع، إذ قال:(فقد سألني بعض الإخوان أن أكتب له مقدمة تتضمن قواعد كلية، تعين على فهم القرآن ومعرفة تفسيره ومعانيه، والتمييز في منقول ذلك ومعقوله بين الحق وأنواع الأباطيل، والتنبيه على الدليل الفاصل بين الأقاويل).
٢- كتاب الفوز الكبير في أصول التفسير لولي الله الدهلوي (ت: 1176هـ)، وهو مطبوع.
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
من أوائل ما صُنَّف في أصول التفسير ولم يذكر فيها تعريف:
١- كتاب مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية (ت: 728) وهو مطبوع، إذ قال:(فقد سألني بعض الإخوان أن أكتب له مقدمة تتضمن قواعد كلية، تعين على فهم القرآن ومعرفة تفسيره ومعانيه، والتمييز في منقول ذلك ومعقوله بين الحق وأنواع الأباطيل، والتنبيه على الدليل الفاصل بين الأقاويل).
٢- كتاب الفوز الكبير في أصول التفسير لولي الله الدهلوي (ت: 1176هـ)، وهو مطبوع.
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
#فائدة_قصيرة
من أرادَ الإعرابَ والنَّحْوَ ـ بعد رجوعِهِ إلى كتبِ أعاريبِ القرآنِ ـ يرجعُ إلى تفسير البحر المحيطِ لأبي حيانَ النَّحويِّ (ت: ٧٤٥)، أو إلى كتاب تلميذِه السَّمينِ الحلبيِّ (ت: ٧٥٦) الدُّرِّ المصونِ في علومِ الكتابِ المكنون، وهما من أشملِ وأوسع ما كُتِبَ في إعراب القرآنِ.
————————————-
🔗 أنواع التصنيف المتعلقة بتفسير القرآن الكريم (ص: ٣٢).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
من أرادَ الإعرابَ والنَّحْوَ ـ بعد رجوعِهِ إلى كتبِ أعاريبِ القرآنِ ـ يرجعُ إلى تفسير البحر المحيطِ لأبي حيانَ النَّحويِّ (ت: ٧٤٥)، أو إلى كتاب تلميذِه السَّمينِ الحلبيِّ (ت: ٧٥٦) الدُّرِّ المصونِ في علومِ الكتابِ المكنون، وهما من أشملِ وأوسع ما كُتِبَ في إعراب القرآنِ.
————————————-
🔗 أنواع التصنيف المتعلقة بتفسير القرآن الكريم (ص: ٣٢).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
التعريف_بكتاب_التحرير_في_أصول_التفسير.pdf
485.2 KB
#سلسلة_التعريف_بالمصنفات (٧)
دونكم السلسلة السابعة من التعريف بمُصنَّفات فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيّار، أستاذ الدراسات القرآنية في جامعة الملك سعود.
وهذا التعريف بكتاب التحرير في أصول التفسير، جاء ليُبرز القضايا العلمية التي حواها الكتاب، والأسئلة التي يبحث عن إجاباتها في ثناياه،، وهو من إصدارات دار وقف أضواء الشاطبية في مجلد واحد.
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
دونكم السلسلة السابعة من التعريف بمُصنَّفات فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيّار، أستاذ الدراسات القرآنية في جامعة الملك سعود.
وهذا التعريف بكتاب التحرير في أصول التفسير، جاء ليُبرز القضايا العلمية التي حواها الكتاب، والأسئلة التي يبحث عن إجاباتها في ثناياه،، وهو من إصدارات دار وقف أضواء الشاطبية في مجلد واحد.
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
#سؤال_وجواب
❓سؤال: ما أقسام التفسير المأثور عن السلف؟
✍️الجواب:
القسم الأول: المنقول المحض الذي لا يمكن أن يرد فيه اجتهاد، ويشمل تفسيرات النبي صلّى الله عليه وسلّم وأسباب النُّزول وقصص الآي والغيبيات.
والقسم الثاني: ما كان لهم فيه اجتهاد، ويظهر فيما يرد عليه الاحتمال من التفسير.
———————————-
🔗 مفهوم التفسير والتأويل والاستنباط
والتدبر والمفسر (ص: ٢٩).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
❓سؤال: ما أقسام التفسير المأثور عن السلف؟
✍️الجواب:
القسم الأول: المنقول المحض الذي لا يمكن أن يرد فيه اجتهاد، ويشمل تفسيرات النبي صلّى الله عليه وسلّم وأسباب النُّزول وقصص الآي والغيبيات.
والقسم الثاني: ما كان لهم فيه اجتهاد، ويظهر فيما يرد عليه الاحتمال من التفسير.
———————————-
🔗 مفهوم التفسير والتأويل والاستنباط
والتدبر والمفسر (ص: ٢٩).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
#فروقات
ما العلاقة بين كتب غريب القرآن وكتب معاني القرآن؟
يظهر مما سبق في عرض مصطلح معاني القرآن) وكتبه أن (غريب القرآن) جُزءٌ من عِلْمٍ (معاني القرآن) لا ينفك عنه؛ لأنه لا يمكن بيان المعنى دون معرفة مدلول الألفاظ، وبهذا تكون كتب (غريب القرآن) - وإن استقلت بالتأليف - جزءاً من علم معاني القرآنِ) وهي تعنى بمدلول الألفاظ خاصةً.
وكتب غريب (القرآن قد تجردت لتفسير الألفاظ القرآنية تفسيراً لغوياً، إلا قليلاً منها قد تبين بعض ما يتعلق بالآية من المعاني.
————————-
🔗 التفسير اللغوي (ص: ٣٢٩).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
ما العلاقة بين كتب غريب القرآن وكتب معاني القرآن؟
يظهر مما سبق في عرض مصطلح معاني القرآن) وكتبه أن (غريب القرآن) جُزءٌ من عِلْمٍ (معاني القرآن) لا ينفك عنه؛ لأنه لا يمكن بيان المعنى دون معرفة مدلول الألفاظ، وبهذا تكون كتب (غريب القرآن) - وإن استقلت بالتأليف - جزءاً من علم معاني القرآنِ) وهي تعنى بمدلول الألفاظ خاصةً.
وكتب غريب (القرآن قد تجردت لتفسير الألفاظ القرآنية تفسيراً لغوياً، إلا قليلاً منها قد تبين بعض ما يتعلق بالآية من المعاني.
————————-
🔗 التفسير اللغوي (ص: ٣٢٩).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
#نشأة_العلوم
غالب تفاسير -السلف-كانت صُحُفًا تُروى بالأسانيدِ؛ ومن أمثلة ذلك:
1️⃣- تفسيرِ عطيَّةَ بنِ سعد العوفيِّ (ت: ١١١).
2️⃣- وتفسيرِ إسماعيلَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ السُّدِّيِّ (ت: ١٢٨).
3️⃣- وتفسيرِ عليِّ بنِ أبي طلحةَ الوالبِيِّ (ت: ١٤٣)، وغيرها.
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
غالب تفاسير -السلف-كانت صُحُفًا تُروى بالأسانيدِ؛ ومن أمثلة ذلك:
1️⃣- تفسيرِ عطيَّةَ بنِ سعد العوفيِّ (ت: ١١١).
2️⃣- وتفسيرِ إسماعيلَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ السُّدِّيِّ (ت: ١٢٨).
3️⃣- وتفسيرِ عليِّ بنِ أبي طلحةَ الوالبِيِّ (ت: ١٤٣)، وغيرها.
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
#قاعدة
إنَّما يُبْنَى الإعرابُ على تفسيرِ السَّلفِ، ولا يصحُّ ردُّ الواردِ عنهم بدعوى مخالفةِ القواعدِ النحويَّةِ التي ضبطها المتأخرون، بلْ يبحثُ عن الوجه من الإعرابِ الذي حُمِلَ عليه الكلامُ عندهم.
——————————-
🔗 أنواع التصنيف المتعلقة بتفسير القرآن
الكريم (ص:٣٨).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
____التعريف بكتاب تفسير جزء عم.pdf
243.7 KB
#سلسلة_التعريف_بالمصنفات (٨)
دونكم السلسلة الثامنة من التعريف بمُصنَّفات فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيّار، أستاذ الدراسات القرآنية في جامعة الملك سعود.
وهذا التعريف بكتاب تفسير جز عم، جاء ليُبرز القضايا العلمية التي حواها الكتاب، والأسئلة التي يبحث عن إجاباتها في ثناياه،، وهو من إصدارات دار ابن الجوزي في مجلد واحد.
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
دونكم السلسلة الثامنة من التعريف بمُصنَّفات فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيّار، أستاذ الدراسات القرآنية في جامعة الملك سعود.
وهذا التعريف بكتاب تفسير جز عم، جاء ليُبرز القضايا العلمية التي حواها الكتاب، والأسئلة التي يبحث عن إجاباتها في ثناياه،، وهو من إصدارات دار ابن الجوزي في مجلد واحد.
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
#سؤال_وجواب
❓سؤال: ما أبرز النتائج التي تترتب على تقسيم التفسير إلى تفسير بالمأثور والرأي؟
✍️ الجواب:
1️⃣- الحكم على التفسير بالمأثور بأنه يجب الأخذ به.
2️⃣- افتراض وقوع الاختلاف بين المأثور والرأي.
3️⃣- تقسيم كتب التفسير بين المأثور والرأي.
——————————-
🔗 مفهوم التفسير والتأويل والاستنباط والتدبر والمفسر (ص: ٣٧).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
❓سؤال: ما أبرز النتائج التي تترتب على تقسيم التفسير إلى تفسير بالمأثور والرأي؟
✍️ الجواب:
1️⃣- الحكم على التفسير بالمأثور بأنه يجب الأخذ به.
2️⃣- افتراض وقوع الاختلاف بين المأثور والرأي.
3️⃣- تقسيم كتب التفسير بين المأثور والرأي.
——————————-
🔗 مفهوم التفسير والتأويل والاستنباط والتدبر والمفسر (ص: ٣٧).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
#فائدة_قصيرة
قال أ.د. مساعد الطيَّار:
ظهر لي -والله أعلم- أن قتادة أخذ التفسير عن عكرمة عندما دخل عكرمة البصرة، وقد توقف الحسن حينها عن التفسير؛ إجلالًا لعلم ابن عباس رضي الله عنهما الذي يحمله عكرمة.
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
قال أ.د. مساعد الطيَّار:
ظهر لي -والله أعلم- أن قتادة أخذ التفسير عن عكرمة عندما دخل عكرمة البصرة، وقد توقف الحسن حينها عن التفسير؛ إجلالًا لعلم ابن عباس رضي الله عنهما الذي يحمله عكرمة.
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
#فائدة_منهجية
قال أ.د. مساعد الطيّار في معرض حديثه عن منهجية الإمام ابن جرير في تفسيره:
إن الروايات والأقوال التي فيها معنى مختلف ولم يذكرها الطبري لم تكن من مروياته؛ لأنه نص على استيعاب ما انتهى إليه من اتفاق الحجة واختلافها.
———————————
🔗 شرح مقدمة تفسير الطبري (ص: ١٠٥).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
قال أ.د. مساعد الطيّار في معرض حديثه عن منهجية الإمام ابن جرير في تفسيره:
إن الروايات والأقوال التي فيها معنى مختلف ولم يذكرها الطبري لم تكن من مروياته؛ لأنه نص على استيعاب ما انتهى إليه من اتفاق الحجة واختلافها.
———————————
🔗 شرح مقدمة تفسير الطبري (ص: ١٠٥).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
#فائدة_منهجية
ما سبب التحريف في الكتب السابقة؟
فصَّل أ.د. مساعد الطيَّار عند شرحه لمقدمة تفسير الطبري هذا السبب قائلا:
كل كتاب من الكتب السابقة كان نزوله بلسان واحد؛ ولذا فوجود عدة نسخ من الكتاب الواحد منها مكتوبة بأكثر من لغة والزعم بأنها كلها كتب مقدسة نازلة من عند الله غير صحيح؛ لأنها لم تنزل سوى على لغة واحدة فقط فهذه النسخ ليست سوى ترجمات وتفسيرات، كما أنه لا يوجد أي كتاب من الكتب السابقة مقروء باللغة التي نزل بها، وهذا معروف من حالها؛ لأنها كتبت بعد أزمان طويلة من وفاة أنبيائها مما يبين أنها مجرد ترجمات وتفسيرات، وهذه الترجمات هي أحد أسباب التحريف الذي وقع في هذه الكتب، بخلاف القرآن الذي لم يزل مقروءًا بلغته التي نزل بها.
———————————-
🔗 شرح مقدمة تفسير الطبري (ص: ٢٣٦).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
ما سبب التحريف في الكتب السابقة؟
فصَّل أ.د. مساعد الطيَّار عند شرحه لمقدمة تفسير الطبري هذا السبب قائلا:
كل كتاب من الكتب السابقة كان نزوله بلسان واحد؛ ولذا فوجود عدة نسخ من الكتاب الواحد منها مكتوبة بأكثر من لغة والزعم بأنها كلها كتب مقدسة نازلة من عند الله غير صحيح؛ لأنها لم تنزل سوى على لغة واحدة فقط فهذه النسخ ليست سوى ترجمات وتفسيرات، كما أنه لا يوجد أي كتاب من الكتب السابقة مقروء باللغة التي نزل بها، وهذا معروف من حالها؛ لأنها كتبت بعد أزمان طويلة من وفاة أنبيائها مما يبين أنها مجرد ترجمات وتفسيرات، وهذه الترجمات هي أحد أسباب التحريف الذي وقع في هذه الكتب، بخلاف القرآن الذي لم يزل مقروءًا بلغته التي نزل بها.
———————————-
🔗 شرح مقدمة تفسير الطبري (ص: ٢٣٦).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
قناة أ.د. مساعد الطيَّـار
التعريف_بكتاب_بحوث_محكمة_في_علوم_القرآن_وأصول_التفسير.pdf
وهذا التعريف بالكتاب لمن أراد الاقتناء والاستفادة👆
التعريف_بكتاب_مفهوم_التفسير_والتأويل_والاستنباط_والتدبر_والمفسر.pdf
563.8 KB
#سلسلة_التعريف_بالمصنفات (٩)
دونكم السلسلة التاسعة من التعريف بمُصنَّفات فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيّار، أستاذ الدراسات القرآنية في جامعة الملك سعود.
وهذا التعريف بكتاب مفهوم التفسير والتأويل والاستنباط والتدبر والمفسر، جاء ليُبرز القضايا العلمية التي حواها الكتاب، والأسئلة التي يبحث عن إجاباتها في ثناياه، وهو من إصدارت مكتبة ابن الجوزي في مجلد واحد.
أ.د. مساعد الطيّار
https://t.me/at6MT
دونكم السلسلة التاسعة من التعريف بمُصنَّفات فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيّار، أستاذ الدراسات القرآنية في جامعة الملك سعود.
وهذا التعريف بكتاب مفهوم التفسير والتأويل والاستنباط والتدبر والمفسر، جاء ليُبرز القضايا العلمية التي حواها الكتاب، والأسئلة التي يبحث عن إجاباتها في ثناياه، وهو من إصدارت مكتبة ابن الجوزي في مجلد واحد.
أ.د. مساعد الطيّار
https://t.me/at6MT
#سؤال_وجواب
❓سؤال: متى تعد المسألة من علوم القرآن تفسيرية؟
✍️الجواب: أيَّ معلومةٍ من علومِ القرآنِ لها أثرٌ في فهمِ الآيةِ، فإنها تُعَدُّ من التَّفسيرِ، أَمَّا إِذا لم يكنْ لها أثرٌ في الفَهمِ، ولا يقومُ عليها بيانُ المعنى، فإنَّها من علومِ القرآنِ لا التَّفسيرِ.
————————————-
🔗 مفهوم التفسير والتأويل والاستنباط
والتدبر والمفسر (ص: ٦١).
أ.د. مساعد الطيّار
https://t.me/at6MT
❓سؤال: متى تعد المسألة من علوم القرآن تفسيرية؟
✍️الجواب: أيَّ معلومةٍ من علومِ القرآنِ لها أثرٌ في فهمِ الآيةِ، فإنها تُعَدُّ من التَّفسيرِ، أَمَّا إِذا لم يكنْ لها أثرٌ في الفَهمِ، ولا يقومُ عليها بيانُ المعنى، فإنَّها من علومِ القرآنِ لا التَّفسيرِ.
————————————-
🔗 مفهوم التفسير والتأويل والاستنباط
والتدبر والمفسر (ص: ٦١).
أ.د. مساعد الطيّار
https://t.me/at6MT