قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله تعالى: في التعبُّدٌ باسمه الرفيق:
« الصادق يعمل على رضا الحقِّ تعالى ومحابِّه، فإذا كانت الرُّخص أحبَّ إليه من العزائم، كان التفاته إلى ترفُّهها هو عين صدقه. فإذا أفطر في السفر، وقصر وجمع بين الصلاتين عند الحاجة إليه، وخفَّف الصلاة عند الشُّغل، ونحو ذلك من الرُّخص التي يحبُّ الله تعالى أن يؤخذ بها؛ فهذه: الالتفاتُ إلى ترفيهها لا ينافي الصِّدق.
بل هاهنا نكتة، وهي أنَّه فرقٌ بين أن يكون التفاته إليها ترفُّهًا وراحةً، وأن يكون متابعةً وموافقةً، ومع هذا فالالتفات إليها ترفُّهًا وراحةً لا ينافي الصِّدق، فإنَّ هذا هو المقصود منها. وفيه شهود نعمة الله على العبد، وتعبُّدٌ باسمه البَرِّ اللطيفِ المحسنِ الرفيقِ، فإنَّه رفيقٌ يحبُّ الرِّفق، وفي «الصحيح»: «ما خيِّر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلَّا اختار أيسرهما، ما لم يكن إثمًا»؛ لِما فيه من روح التعبُّد باسم الرفيق اللطيف، وإجمام القلب به لعبوديَّةٍ أخرى، فإنَّ القلب لا يزال يتنقَّل في منازل العبوديَّة، فإذا أخذ بترفيه رخصةِ محبوبه استعدَّ بها لعبوديَّةٍ أخرى. وقد تقطعه عزيمتُها عن عبوديَّةٍ هي أحبُّ إلى الله منها، كالصائم في السفر الذي ينقطع عن خدمة أصحابه، والمفطر الذي يضرب الأبنية، ويسقي الرِّكاب، ويضمُّ المتاع؛ ولهذا قال فيهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «ذهب المفطرون اليوم بالأجر».
#مدارج_السالكين
طبعة #عطاءات_العلم (2/647-648).
#أسماء_الله_الحسنى_عند_ابن_القيم.

العزة في طاعة الله
#عطاءات_العلم

قال الله تعالى: {وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}

قال#شيخ_الإسلام_ابن_تيمية:

"مدح الأنصار بأنهم لا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتي المهاجرون، أي لا يجدون في أنفسهم طلبًا لما أنعمه الله عليهم، بل نفوسهم غنية، وقد قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ليس الغِنَى عن كثرة العَرَضِ، وإنما الغِنَى غِنَى النفس" #جامع_المسائل طبعة #عطاءات_العلم» (1/ 52).

تدعوكم عطاءات العلم لزيارة جناحها
في معرض إسطنبول الدولي للكتاب والذي سيكون بإذن الله

📆 في الفترة من 15 إلى 23 أغسطس 2026م
📍 جناح رقم A33
📌 إسطنبول

نلتقيكم مع أكثر من +150 من إصداراتنا العلمية المميزة بأسعار خاصة بالمعرض تجمع بين أصالة المحتوى وجودة الإخراج ..

📚
#عطاءات_العلم

#معرض_إسطنبول_الدولي_للكتاب_2026

قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله تعالى:
«فاسم "الله" دالٌّ على جميع الأسماء الحسنى والصِّفات العُلى ... ولهذا يضيف تعالى سائر الأسماء الحسنى إلى هذا الاسم المعظَّم، كقوله تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} [الأعراف: 180]. ويقال: الرّحمن، والرّحيم، والقدُّوس، والسّلام، والعزيز، والحكيم من أسماء الله. ولا يقال: الله من أسماء الرّحمن، ومن أسماء العزيز، ونحو ذلك.
فعُلِمَ أنّ اسمه "الله" مستلزمٌ لجميع معاني الأسماء الحسنى، دالًّا عليها بالإجمال. والأسماء الحسنى تفصيلٌ وتبيينٌ لصفات الإلهيّة التي اشتقّ منها اسم "الله". واسمُ "الله" دالٌّ على كونه مألوهًا معبودًا، تَألَهُه الخلائق محبّةً وتعظيمًا وخضوعًا، ومفزعًا إليه في الحوائج والنّوائب. وذلك مستلزمٌ لكمال ربوبيّته ورحمته المتضمِّنتين لكمال الملك والحمد. وإلهيّتُه وربوبيّتُه ورحمانيّتُه وملكُه مستلزمٌ لجميع صفات كماله، إذ يستحيل ثبوت ذلك لمن ليس بحيٍّ ولا سميعٍ ولا بصيرٍ ولا قادرٍ ولا متكلِّمٍ، ولا فعّالٍ لما يريد، ولا حكيمٍ في أفعاله.
فصفات الجلال والجمال أخصُّ باسم "الله". وصفات الفعل والقدرة، والتّفرُّد بالضَّرِّ والنّفع والعطاء والمنع، ونفوذ المشيئة وكمال القوّة، وتدبير أمر الخليقة أخصُّ باسم "الرّبِّ".
وصفات الإحسان والجود والبرِّ والحنان والرّأفة واللُّطف أخصُّ باسم "الرّحمن"».
#مدارج_السالكين طبعة #عطاءات_العلم
(١/ ٤٩-٥٠)
#أسماء_الله_الحسنى_عند_ابن_القيم.

قال #شيخ_الإسلام_ابن_تيمية:
« فهو سبحانه الباقي الدائم، وما كان به وله فهو الباقي الدائم، وما لم يكن له فهو باطل فاسدٌ هالكٌ، لا يبقى ولا يدوم، قالوا لمالك بن أنس رحمه الله تعالى: إن فلانًا عَملَ موطَّأ مثلَ موطَّأِك، فقال: وطَّأوا ووطَّأنا، وما كان لله عزَّ وجلَّ فهوَ يبقى» #جامع_المسائل طبعة #عطاءات_العلم» (1/ 49).

تنبيهات مهمة من الإمام ابن القيم حول الصلاة

#عطاءات_العلم ..

قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله تعالى:
«فعبوديته باسمه "الأوَّل" تقتضي التجردَ من مطالعة الأسباب والوقوفِ عندها والالتفاتِ إليها، وتجريدَ النظرِ إلى مجرد سبق فضله ورحمته وأنَّه هو المبتدئ بالإحسان من غير وسيلة من العبد، إذ لا وسيلة له في العدم قبل وجوده، وأي وسيلة كانت هناك وإنَّما هو عدم محض!، وقد أتى عليه حين من الدهر لم يكن شيئًا مذكورًا...فمن نزَّل اسمه الأوَّل على هذا المعنى أوجبَ له ذلك فقرًا خاصًّا وعبودية خاصة.
وعبوديته باسمه "الآخر" تقتضي أيضًا عدم ركونه ووثوقه بالأسباب والوقوف معها، فإنَّها تُعدَم لا محالة، وتنقضي بالآخرية، ويبقى الدائم الباقي بعدها. فالتعلق بها تعلُّقٌ بما يُعدَم وينقضي، والتعلق بالآخِر سبحانه تعلقٌ بالحي الذي لا يموتُ ولا يزول فالتعلُّق به حقيق أن لا يزول ولا ينقطع، بخلاف التعلّق بغيره مما له آخِرٌ يفنى به. فكما نظرُ العارفِ إليه بسبق الأوليّة حيث كان قبل الأسباب كلها، فكذلك نظره إليه ببقاءِ الآخرّية حيث يبقى بعد الأسباب كلها. فكان اللَّه ولم يكن شيءٌ غيره، وكلّ شيءٍ هالك إلّا وجهه.
فتأمَّلْ عبوديّةَ هذين الاسمين وما يوجبانه من صحة الاضطرار إلى اللَّه وحده ودوام الفقر إليه دون كلّ شيءٍ سواه، وأنّ الأمر ابتدأ منه وإليه يرجع، فهو المبتدئ بالفضل حيث لا سبب ولا وسيلة، وإليه ينتهي الأمر حيث تنتهي الأسباب والوسائل، فهو أول كل شيءٍ وآخره. وكما أنّه ربُّ كلِّ شيءٍ وفاعله وخالقه وبارئه، فهو إلهه وغايته التي لا صلاح له ولا فلاح ولا كمال إلّا بأن يكون هو غايته وحده. كما أنه لا وجود له إلّا بكونه وحده هو ربّه وخالقه، فكذلك لا كمال له ولا صلاح إلّا بكونه تعالى وحده هو غايته ونهاية مقصوده.
فهو الأول الذي ابتدأت منه المخلوقات، والآخر الذي انتهت إليه عبودياتها وإرادتها ومحبتها، فليس وراءَ اللَّه شيءٌ يُقصَد ويُعبَد ويُتألّه، كما أنه ليس قبله شيءٌ يَخلُق ويَبرأ. فكما كان واحدًا في إيجادك، فاجعله واحدًا في تألّهك وعبوديتك. وكما ابتدأ وجودك، وخلقك منه، فاجعل نهايةَ حبّك وإرادتك وتألهك إليه لتصحّ لك عبوديته باسمه الأول والآخر. وأكثر الخلق تعبّدوا له باسمه "الأول"، وإنّما الشأن في التعبد له باسمه "الآخر"، فهذه عبودية الرسل وأتباعهم، فهو ربّ العالمين وإله المرسلين سبحانه وبحمده.»
#طريق_الهجرتين_وباب_السعادتين، طبعة #عطاءات_العلم (1/ 37- 39).
#أسماء_الله_الحسنى_عند_ابن_القيم.

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله: «كلما ظهرت بدعة من هذه البدع وغيرها أقام الله لها من حزبه وجنده من يردها ويحذر المسلمين منها نصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأهل الإسلام، وجعله ميزانًا ومحكًّا يعرف به حزب رسول الله ﷺ وولي سنته من حزب البدعة وناصرها.»

تهذيب سنن أبي داود ج 3 ص 191

#بدعة_الاحتفال_بالمولد_النبوي

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - : «فإنَّ البدَعَ تَسْتَدْرِجُ بصغيرها إلى كبيرها، حتى ينسلِخَ صاحبُها من الدّين، كما تنسَلُّ الشَّعرةُ من الْعَجينِ، فمفاسدُ البدَعِ لا يقِفُ عليها إلا أربابُ البصائر، والعميانُ في ظلمةِ العَمَى (وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ)».
مدارج السالكين ( ١/ ٣٥٠).

#بدعة_الاحتفال_بالمولد_النبوي

قال تعالى: {وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَٰدِلُ فِي ٱللَّهِ بِغَيۡرِ عِلۡمٖ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيۡطَٰنٖ مَّرِيدٖ}
قال #الشنقيطي رحمه الله: "يدخل فيما تضمنته من الوعيد والذم أهل البدع والضلال" #أضواء_البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (5/ 17) طبعة #عطاءات_العلم.

قال بعضُ السلفِ: «البدعةُ أحَبُّ إلى إبليسَ من المعصيةِ، لأنَّ المعصيةَ يُتَابُ منها، والبدعةَ لا يُتَابُ منها».

الداء والدواء ص 331

#بدعة_الاحتفال_بالمولد_النبوي