🖥 #ویدئو | فتوای آسمانی...

⬅️به مناسبت سالروز فتوای تاریخی #تحریم_تنباکو
(24 اردیبهشت 1270 هجری شمسی )
⁦◻️⁩پژوهش و تدوین: محمد ملکی
⁦
#گروه_رسانه_ای_معبر
🆔 @mabar_media

#دعوت_به_همکاری
#فرصت_ویژه

یک مجموعه مطالعاتی در حوزه #اقتصاد برای تکمیل ظرفیت نیروی انسانی خود در دو حوزه محتوایی و رسانه‌ای، از تعدادی نیروی #آقا از جوانان تحصیل کرده و متعهد، با شرایط زیر دعوت به همکاری می نماید:

۱. تعهد، تدین و پایبند به ارزش های اسلامی و انقلابی
2. دارای حداکثر35سال سن
3- دارای سابقه کار و تجربه عملی در حوزه تخصصی
4.سکونت در تهران

تخصص های مورد نیاز:

1. حوزه #پژوهشی و محتوایی:
دارای مدرک فوق لیسانس یا دانشجوی دکتری #اقتصاد(دانشگاه های معتبر)
تسلط به زبان انگلیسی
تسلط به مهارت های ICDL
دارای سابقه کار و تجربه عملی در حوزه تخصصی

2. حوزه رسانه‌ای:
مسلط به مهارت #فیلمبرداری و #تدوین
مسلط به مسائل جریان‌شناسی و مطالعات (فرهنگی و اجتماعی)
دارای خلاقیت، ایده‌پردازی و طنزپردازی
آشنایی با نرم‌افزار #طراحی و تدوین
مسلط به مهارت های ICDL
آشنایی با شیوه‌ی پژوهش و تأمین محتوای #فضای_مجازی
مسلط به کار با #شبکه‌های_اجتماعی (#اینستاگرام، #تلگرام و #توییتر)

نکته: خواهشمند است کارجویان حقیقی رزومه خود را ارسال کنند. واجدین شرایط جهت اعلام همکاری رزومه کامل خود را به آیدی تلگرامی یا ایمیل زیر ارسال نمایند.
🆔 @economy1398
afshar2020@mailfa.com

💠 #شبکه_شاغلین_مؤمن:
استخدام های معتبر و خاص👇
https://telegram.me/joinchat/BN_5YzvJe4_Pfl-ZIP3fhQ

98.02.24
Admin: @ha_gr
Channel 👉 @shaghelin

برنامه های ماه مبارک رمضان
مرکز اسلامی فرانسه، پاریس

🌙دعای روز هشتم ماه رمضان

اللهمّ ارْزُقنی فیهِ رحْمَةَ #الأیتامِ
و إطْعامِ الطّعامِ و إفْشاءِ السّلامِ و صُحْبَةِ الکِرامِ بِطَوْلِکَ یا ملجأ الآمِلین

پیامی از #یتیمان سوریه به پدرانشان که در جنگ کشته شده‌اند..

🔹چی دوست داری به پدرت بگی؟

🔸سلام بابا. چه خبر؟ من خیلی دوست دارم... خداحافظ

🔸بابام مرده!
🔹باباتو دوست داری؟
🔸آره؛ دوستش دارم
🔹چی دوست داری بهش بگی؟
🔸بهش بگم دوستش دارم...

🔸ازش هدیه می‌خوام..
🔹چه هدیه‌ای؟
🔸مثلا یه تفنگ اسباب‌بازی🔫

#کودکان_جنگ
#سوریه

❤️ @enfaaghcharity

واقعیت‌های تاریخی شنیده نشده از حکومت امیرالمومنین (ع) در برنامه زنده صداسیما از زبان حجت الاسلام قاسمیان
آیا در حکومت پیامبر (ص) و امام علی (ع) هیچگونه اختلاف طبقاتی، انتصاب فامیلی و مسئول فاسدی نبود؟

@DR_RSAMADI

🎥قوانین پوشش دانشگاه‌های انگلیس و آمریکا رو نشون مردم میدن و ازشون می‌پرسن این قوانین برای کجاست
مردم هم بدون هیچ فکری میگن برای حوزه علمیه قم یا دانشگاه امام صادقه

#معرفی_کتاب

✳️ محمد(ص)؛ قهرمان ضد دستگاه کلیسای خرافی برای اروپای دوره روشنگری
@studiesofshia
🔹جان و. تولان
✳️ Faces of Muhammad Western Perceptions of the Prophet of Islam from the Middle Ages to Today

🔹John V. Tolan

https://telegram.me/studiesofshia/960

#معرفی_کتاب
#بهشت_پژوهی
@studiesofshia
✳️ راه هایی به سوی بهشت؛ فرجام شناسی و مفاهیم آخرتی در اسلام

🔹سباستین گونتر، تاد لاوسن
✳️ Roads to Paradise؛ Eschatology and Concepts of the Hereafter in Islam

🔹Sebastian Günther and Todd Lawson
#مطالعات_شیعه_در_غرب
https://telegram.me/studiesofshia/962

لطیف اما دقیق
Cuando occidente sin conciderar las diferencias principales en la creación del hombre y la mujer, habla sobre la igualidad entre ellos
Sale algo así
وقتی غرب بدون در نظر گرفتن مکانسیم خلقت زن و مرداز تساوی حقوق زن و مرد صحبت می‌کند خروجیش دقیقا میشه چیزی در این مایه ها

جشنواره سینمایی

#معرفی دو تا سایت خوب:

برای دانلود مقاله‌های علمی:
http://sci-hub.tw

کافیه لینک مقاله اصلی رو از ژورنال اصلی توش کپی کنید تا مقاله رو به صورت پی‌دی‌اف بهتون تحویل بده. بات تلگرام هم دارن: @scihubot به سلامتی پاول دوروف

برای دانلود کتاب‌های الکترونیکی:
http://gen.lib.rus.ec

کافیه اسم کتاب رو وارد کنید تا نسخه‌های موجودی پی‌دی‌اف یا ای‌پاب یا فرمت‌های موجود دیگه رو بهتون بده

برای مدیریت کتاب‌های الکترونیکی‌تون (مخصوصا epub) هم نرم‌افزار کالیبر رو پیشنهاد می‌کنم. قابلیت‌های بی‌نظیری داره:

https://calibre-ebook.com/download

کنفرانس بین‌المللی ایران‌شناسی‌معاصر در دانشکده مطالعات جهان

🔘 حکمت متعالیه و تدوین فلسفه سیاسی اسلام

🔻#احمد_واعظی
@gnoe_ir

#دعوت_به_همكارى
#سربازي

یک مرکز علمی فرهنگی در حوزه زبان های انگلیسی، عربی و اردو از دانشجویان و فارغ التحصیلان مقاطع دکتری و ارشد و در قالب کسر خدمت سربازی برای همکاری دعوت به عمل می آورد. همچنین امکان همکاری قراردادی به صورت محدود وجود دارد.
علاقمندان میتوانند رزومه خود را به آی دی تلگرام و بله ارسال نمایند.
🆔 @mthr305
Info@icdi.ir

98.02.26

این نارساییها وجود دارد و نمیشود آنها را منکر شد. این موارد، حاکی از وجود عیوبی در درون کالبد عظیم این حوزه‌ی با عظمت است. به‌هرحال، این عیوب در کنار این محسّنات و این موجودىِ علمی و این اعیان از فضلا و محقّقان و تلاشهای خوبی که انجام میگیرد، وجود دارد.
علّتِ اوّل این است که «فقه» که کار اصلىِ ماست، به زمینه‌های نوظهور گسترش پیدا نکرده، یا خیلی کم گسترش پیدا کرده است. امروز، خیلی از مسائل وجود دارد که فقه باید تکلیف اینها را معلوم کند؛ ولی معلوم نکرده است. فقه، توانایی دارد؛ لیکن روال کار طوری بوده است که فاضلِ محقّقِ کارآمد، به این قضیه نپرداخته است؛ مثل قضیه‌ی پول. اصلاً پول چیست؟ درهم و دینار که این همه در ابواب مختلف فقهی - مثل زکات و دیات و مضاربه - اسم آنها آمده، چیست؟ باید به موضوع درهم و دینار پرداخت و باید تکلیف آن روشن شود. خیلی راحت است اگر ما عملیات بانکی - غیر از مسأله‌ی پول - و ودیعه گذاریها را تحت عنوان قرض و آن هم قرض رَبَوی بگذاریم و دورش را خط بکشیم! آیا جای این نیست که قدری بیشتر در عمقش فرو برویم و ببینیم که آیا واقعاً قرض است یا خیر. ما در بانک پول میگذاریم و به بانک قرض میدهیم؛ بانک از ما قرض میگیرد. چه کسی این را قبول دارد؟ شما در بانک ودیعه میگذارید؛ قرض که به او نمیدهید.

از این قبیل مسائل زیاد است. بحث ارزش پول در هنگام تورّمهای سرسام‌آور و سنگین - نه آن تورّمی که به‌طور قهری در حرکت عمومی هر جامعه وجود دارد و موجب رشد است - چه میشود؟ بدون تورّم، جامعه به رکود خواهد انجامید. آن موارد را نمیگوییم. منظور، این تورمهای بیست و سیوپنجاه درصدی و تورّمهای سه رقمی است که از این هفته تا آن هفته، از ارزش پول کم میشود. در این حالتها، قضیه‌ی پول چه میشود؟ بدهکاریهای پولی و قرضهایی که از هم میگیریم چه میشود؟ اگر شش ماه پیش صد تومان از شما قرض گرفتیم و حالا میخواهیم بدهیم، آن صد تومان با صد تومان حالا فرق دارد. بالاخره تکلیف این مسأله، در فقه باید روشن شود. باید برای این کارها، مبنا درست کرد. البته انسان میتواند کار خودش را به اطلاقات و عمومات، آسان کند؛ اما مسائل این گونه حل نمیشود.
بسیاری از مباحثِ حکومتی، مبحث دیات، مبحث حدود و دیگر مسائل قضا برای دستگاه با عظمتِ قضاوت ما، حل فقهی نشده و تکلیفش معلوم نگردیده است. البته کسی در گذشته تقصیر نداشته است؛ چون قضا و دیات و حدودی نبود؛ ولی ما امروز تقصیر داریم. مرحوم «محقّق اردبیلی» وقتی وارد بحث جهاد میشوند، میگویند این بحث مورد احتیاج ما نیست. آن بزرگوار بیشتر از ما واقفند و خودشان میدانند که چگونه باید جهاد کنند؛ اما درعین‌حال مورد نیاز و ابتلایشان نبود.با این همه لطف میکنند و مسأله‌ی جهاد را در چند ورق بیان میکنند. امروز، جهاد مورد ابتلای ماست. خودِ همین مسأله‌ی جهاد، در فقه ما روشن نیست. بسیاری از مسائل امر به معروف و نهی از منکر، مسائل حکومتی و بسیاری از مباحث مربوط به زندگی مردم همین مسأله‌ی پیوندها و تشریحها مباحثی هستند که فقه باید وارد این میدانها شود. نمیشود با نظر سریعی به آنها نگاه کرد و خیال کنیم که حل خواهند شد. نه؛ اینها هم مثل بقیه‌ی ابواب فقهی هستند.
۱۳۷۴/۰۹/۱۳

سادساً، تغییر جدّىِ کتب درسی است. مسأله‌ی کتابهای درسی را باید جدّی گرفت. باید کتابهای درسی تغییر کند. بنای بر تغییر هم باید بر صرفه‌جویی در وقت طلبه باشد. طلبه‌ی ما «مُغنی» را میخواند؛ در حالی که همین مطالبی که در «مُغنی» است؛ مقدار لازمِ آن در کتاب کوچکتر دیگری وجود دارد که به زبان خیلی خوبی نوشته شده و یک نفر نویسنده‌ی معاصر، آن را نوشته است. چه لزومی دارد که ما حرف «ابن هشام» را بخوانیم؟ این کار، چه خصوصیتی دارد؟ «مُغنی» درسِ خارجِ نحو است. میبینید که استدلال میکند آیا «واو» برای فلان معنا می‌آید یا خیر. فلان کس گفته است می‌آید، دلیلش این است. فلان کس هم پاسخ او را داده است. این، درسِ خارج است. مگر ما میخواهیم خارجِ نحو بخوانیم؟ ما میخواهیم بدانیم «واو» در چه معنایی استعمال میشود. این نکته را در کتاب نوشته‌اند.

چرا ما بیخود، در «مُغنی» یا «مطوّل» این همه وقت تلف کنیم؟ آنچه را که باید در «مطوّل» یاد گرفت، در کتابی حدود یک دهم «مطوّل» هست. آن را بخوانید. چه لزومی دارد که ما کتاب «معالم» را بر اساس اوّلین کتاب اصولی بخوانیم که مثلاً متعلّق به چهار قرن پیش است؟ در حالی که کتاب «معالم»، علاوه بر این‌که مطلبش یک مطلب اصولی است و بالاخره برای متعلّم جدید است، عبارات آن هم عبارات مشکلی است. چرا ما طلبه را به عبارت معطّل کنیم؟

امروز در دنیا تمرین میکنند که مشکلترین مطالب را به آسانترین زبانها بیان و فرموله کنند. رمز میگذارند تا با گفتن یک کلمه، مخاطب ده کلمه را بفهمد؛ اما ما بیاییم عبارتِ مشکلی را برای بیان مطلبی انتخاب کنیم. همین مطالبی راکه مرحوم صاحب«معالم» به عبارتِ مشکل بیان کرده است، فرد دیگری در کتاب اصولىِ دیگری که از «معالم» کوچکتر و جدیدتر هم هست، چهار صد سال بعد از «معالم» نوشته و همه‌ی مطالب لازم «معالم» را به زبان ساده بیان کرده است. این‌که بهتر از آن است. چه استدلالی پشت سر این وجود دارد که ما کتابها را عوض نکنیم؟

باید لَجنه‌ای از فضلای بزرگ حوزه‌ی علمیه بنشیند و یک دوره فقه - از طهارت تا دیات - به زبان ساده بنویسند که کار «شرح لُمعه» را بکند و کیفیت استدلال را نشان دهد. «شرح لمعه»، کتاب نسبتاً مشکلی است. ما چرا برای این عبارت، طلبه را معطّل کنیم؟ کتابهای درسی دیگر نیز همین گونه‌اند. این کتابها که از آسمان نازل نشده است. یک روز هم کتابهای درسی دیگری بود. مگر «ریاض» کتاب بدی است؟ میگویند کتاب «مکاسبِ» شیخ، کتاب خیلی خوبی است.البته که کتاب خوبی است؛ ولی مگر «ریاض» کتاب بدی است؟ یک روز در حوزه‌های علمیه، «ریاض» میخواندند که البته زمان ما نبود؛ بلکه زمانِ پدران ما بود. از جمله کتابهای معمولی که طلبه‌ها در حوزه میخواندند، دو جلد کتاب «ریاض» بود. آیا حالا هم ما «ریاض» بخوانیم؟ آنها «قوانین» و «فصول» میخواندند؛ اما حالا نمیخوانند و منسوخ شده است. این کار چه مانعی دارد؟

باید لَجنه و هیأتی بنشینند و مباحثی که شما در «مکاسب» میخواهید یاد بگیرید، در کتابی که خیلی هم به مشکلىِ «مکاسب» نباشد و آن مطالب و استدلالها را هم داشته باشد؛ بنویسند و آن کتاب در حوزه‌ها خوانده شود. ما میخواهیم کاری صورت گیرد که طلبه وقتی به پای درس خارج - که اوّلِ شروعِ کارِ جدّی است، والاّ بقیه مقدّمات درس خارج است - میرسد، اگر استاد در درس خارج کلمه‌ای گفت و اشاره‌ای کرد، او گیج و گم نباشد. مسأله‌ی اصولی را بداند. کتاب اصول خوانده باشد. فقه بلد باشد. ذهنش با استدلالها آشنا باشد و مبنای «شیخ» و «آخوند» را بداند.

این، هدفِ طلبه‌ای است که سطوحِ مقدّماتی و عالیه را میخواند. اگر بتواند همه‌ی اینها را در ظرف چهار سال بخواند، مگر عیب دارد؟ طلبه را از دیپلم بپذیریم، پنج سال درس مقدّمات و ادبیات و سطوح را بخواند و بعد وارد درسِ خارج شود و کار اصلی را شروع کند. ما اگر زمان را کوتاه کنیم، بعد در این مدّت چیزهای دیگری هم یاد خواهد گرفت.

الان اگر بگوییم«طلبه زبان خارجی لازم دارد و امروز در دنیایی که این همه به هم وصل است، اگر کسی بخواهد به طور کامل مفید باشد، باید زبان خارجی بداند» میگویند: طلبه وقت ندارد. راست هم میگویند. واقعاً با این وضعیت، طلبه وقت ندارد؛ ولی اگر در وقت صرفه جویی کنیم، طلبه میتواند به تعلیم زبان خارجی هم بپردازد.
۱۳۷۴/۰۹/۱۳

چند لینک از تلاوت های بسیار شنیدنی که برای دانشجویان غیر مسلمان هم جذّاب بود:

https://www.youtube.com/watch?v=2J7x6ZEiUwI

https://www.youtube.com/watch?v=dzLTlrwvuKs

https://www.youtube.com/watch?v=Mn3Z-axJYXA


https://www.youtube.com/watch?v=dZneZirTLD8

https://www.youtube.com/watch?v=DKLS45PNT0A

https://www.youtube.com/watch?v=VLt4dhAK2Jk

https://www.youtube.com/watch?v=miS87Np3sE4

https://www.youtube.com/watch?v=SPOm7q2vjew
https://www.youtube.com/watch?v=XsVTIZUxJOY

https://www.youtube.com/watch?v=uls_iwFnlXU

امیرالمؤمنین علیه السلام:
هيچ كس با اين قرآن ننشست، مگر آن كه با افزايشى يا كاهشى از كنارش برخاست: افزايش در هدايت و يا كاستى از كورى [ کوری دل و باطن]
ما جالَسَ هذَا القُرآنَ أحَدٌ إلّا قامَ عَنهُ بِزِيادَةٍ أو نُقصانٍ؛ زِيادَةٍ في هُدىً أو نُقصانٍ مِن عَمىً
غررالحكم حدیث9680

📎 یک سوم از ماه عزیز رمضان گذشت... هر چقدر کوتاهی کردیم دیگه بسه... وقتشه با قرآن بیشتر مانوس بشیم و رابطه ی خودمون رو با خداوند بهتر کنیم... برای اینکه کمتر حسرت بخوریم، از فرصت ها بهتر استفاده کنیم...

🆔 @hadisgraph

🎥 فلسفه‌های تاریخ، منطق فهم عالم مدرن است.

🔹اگر فلسفه‌های تاریخ نبود، ایجاد #جامعه‌شناسی ممکن نبود.

🔻#حسین_کچویان

@gnoe_ir

آگهی همکاری
با سلام دنبال فرد یا گروهی هستیم که در حوزه های زیر فعالیت داشته باشند:
1. برنامه نویسی اندروید
توانایی در زمینه ی توسعه ی اپلیکیشن اندروید
2.آشنایی با هوش مصنوعی در پردازش تصویر و body detection و فریم وورک open cv
3. بک اند و بانک اطلاعاتی و node js
توانایی در زمینه ی api نویسی استاندارد بر اساس اصول jsonapi
توانایی در پیاده سازی سرور با drocker و دیتابیس mongo DB
4. برنامه نویسی فرانت اند و انگولار
توانایی در زمینه ی توسعه ی وبسایت با انگولار
مهارت در پیاده سازی طراحی صفحات html.scc

علاوه بر این ها
1. تجربه ی کار با git
2. تجربه ی کافی در سرچ گوگل و زبان انگلیسی به جهت رفع مشکلات و یافتن راه حل های جدید
3. آشنایی با اصول clean code و تست نویسی
@alifaramarziiii