#دعوت_به_همكارى
#سربازي
یک مرکز علمی فرهنگی در حوزه زبان های انگلیسی، عربی و اردو از دانشجویان و فارغ التحصیلان مقاطع دکتری و ارشد و در قالب کسر خدمت سربازی برای همکاری دعوت به عمل می آورد. همچنین امکان همکاری قراردادی به صورت محدود وجود دارد.
علاقمندان میتوانند رزومه خود را به آی دی تلگرام و بله ارسال نمایند.
🆔 @mthr305
Info@icdi.ir
98.02.26
#سربازي
یک مرکز علمی فرهنگی در حوزه زبان های انگلیسی، عربی و اردو از دانشجویان و فارغ التحصیلان مقاطع دکتری و ارشد و در قالب کسر خدمت سربازی برای همکاری دعوت به عمل می آورد. همچنین امکان همکاری قراردادی به صورت محدود وجود دارد.
علاقمندان میتوانند رزومه خود را به آی دی تلگرام و بله ارسال نمایند.
🆔 @mthr305
Info@icdi.ir
98.02.26
این نارساییها وجود دارد و نمیشود آنها را منکر شد. این موارد، حاکی از وجود عیوبی در درون کالبد عظیم این حوزه‌ی با عظمت است. به‌هرحال، این عیوب در کنار این محسّنات و این موجودىِ علمی و این اعیان از فضلا و محقّقان و تلاشهای خوبی که انجام میگیرد، وجود دارد.
علّتِ اوّل این است که «فقه» که کار اصلىِ ماست، به زمینه‌های نوظهور گسترش پیدا نکرده، یا خیلی کم گسترش پیدا کرده است. امروز، خیلی از مسائل وجود دارد که فقه باید تکلیف اینها را معلوم کند؛ ولی معلوم نکرده است. فقه، توانایی دارد؛ لیکن روال کار طوری بوده است که فاضلِ محقّقِ کارآمد، به این قضیه نپرداخته است؛ مثل قضیه‌ی پول. اصلاً پول چیست؟ درهم و دینار که این همه در ابواب مختلف فقهی - مثل زکات و دیات و مضاربه - اسم آنها آمده، چیست؟ باید به موضوع درهم و دینار پرداخت و باید تکلیف آن روشن شود. خیلی راحت است اگر ما عملیات بانکی - غیر از مسأله‌ی پول - و ودیعه گذاریها را تحت عنوان قرض و آن هم قرض رَبَوی بگذاریم و دورش را خط بکشیم! آیا جای این نیست که قدری بیشتر در عمقش فرو برویم و ببینیم که آیا واقعاً قرض است یا خیر. ما در بانک پول میگذاریم و به بانک قرض میدهیم؛ بانک از ما قرض میگیرد. چه کسی این را قبول دارد؟ شما در بانک ودیعه میگذارید؛ قرض که به او نمیدهید.
از این قبیل مسائل زیاد است. بحث ارزش پول در هنگام تورّمهای سرسام‌آور و سنگین - نه آن تورّمی که به‌طور قهری در حرکت عمومی هر جامعه وجود دارد و موجب رشد است - چه میشود؟ بدون تورّم، جامعه به رکود خواهد انجامید. آن موارد را نمیگوییم. منظور، این تورمهای بیست و سیوپنجاه درصدی و تورّمهای سه رقمی است که از این هفته تا آن هفته، از ارزش پول کم میشود. در این حالتها، قضیه‌ی پول چه میشود؟ بدهکاریهای پولی و قرضهایی که از هم میگیریم چه میشود؟ اگر شش ماه پیش صد تومان از شما قرض گرفتیم و حالا میخواهیم بدهیم، آن صد تومان با صد تومان حالا فرق دارد. بالاخره تکلیف این مسأله، در فقه باید روشن شود. باید برای این کارها، مبنا درست کرد. البته انسان میتواند کار خودش را به اطلاقات و عمومات، آسان کند؛ اما مسائل این گونه حل نمیشود.
بسیاری از مباحثِ حکومتی، مبحث دیات، مبحث حدود و دیگر مسائل قضا برای دستگاه با عظمتِ قضاوت ما، حل فقهی نشده و تکلیفش معلوم نگردیده است. البته کسی در گذشته تقصیر نداشته است؛ چون قضا و دیات و حدودی نبود؛ ولی ما امروز تقصیر داریم. مرحوم «محقّق اردبیلی» وقتی وارد بحث جهاد میشوند، میگویند این بحث مورد احتیاج ما نیست. آن بزرگوار بیشتر از ما واقفند و خودشان میدانند که چگونه باید جهاد کنند؛ اما درعین‌حال مورد نیاز و ابتلایشان نبود.با این همه لطف میکنند و مسأله‌ی جهاد را در چند ورق بیان میکنند. امروز، جهاد مورد ابتلای ماست. خودِ همین مسأله‌ی جهاد، در فقه ما روشن نیست. بسیاری از مسائل امر به معروف و نهی از منکر، مسائل حکومتی و بسیاری از مباحث مربوط به زندگی مردم همین مسأله‌ی پیوندها و تشریحها مباحثی هستند که فقه باید وارد این میدانها شود. نمیشود با نظر سریعی به آنها نگاه کرد و خیال کنیم که حل خواهند شد. نه؛ اینها هم مثل بقیه‌ی ابواب فقهی هستند.
۱۳۷۴/۰۹/۱۳
علّتِ اوّل این است که «فقه» که کار اصلىِ ماست، به زمینه‌های نوظهور گسترش پیدا نکرده، یا خیلی کم گسترش پیدا کرده است. امروز، خیلی از مسائل وجود دارد که فقه باید تکلیف اینها را معلوم کند؛ ولی معلوم نکرده است. فقه، توانایی دارد؛ لیکن روال کار طوری بوده است که فاضلِ محقّقِ کارآمد، به این قضیه نپرداخته است؛ مثل قضیه‌ی پول. اصلاً پول چیست؟ درهم و دینار که این همه در ابواب مختلف فقهی - مثل زکات و دیات و مضاربه - اسم آنها آمده، چیست؟ باید به موضوع درهم و دینار پرداخت و باید تکلیف آن روشن شود. خیلی راحت است اگر ما عملیات بانکی - غیر از مسأله‌ی پول - و ودیعه گذاریها را تحت عنوان قرض و آن هم قرض رَبَوی بگذاریم و دورش را خط بکشیم! آیا جای این نیست که قدری بیشتر در عمقش فرو برویم و ببینیم که آیا واقعاً قرض است یا خیر. ما در بانک پول میگذاریم و به بانک قرض میدهیم؛ بانک از ما قرض میگیرد. چه کسی این را قبول دارد؟ شما در بانک ودیعه میگذارید؛ قرض که به او نمیدهید.
از این قبیل مسائل زیاد است. بحث ارزش پول در هنگام تورّمهای سرسام‌آور و سنگین - نه آن تورّمی که به‌طور قهری در حرکت عمومی هر جامعه وجود دارد و موجب رشد است - چه میشود؟ بدون تورّم، جامعه به رکود خواهد انجامید. آن موارد را نمیگوییم. منظور، این تورمهای بیست و سیوپنجاه درصدی و تورّمهای سه رقمی است که از این هفته تا آن هفته، از ارزش پول کم میشود. در این حالتها، قضیه‌ی پول چه میشود؟ بدهکاریهای پولی و قرضهایی که از هم میگیریم چه میشود؟ اگر شش ماه پیش صد تومان از شما قرض گرفتیم و حالا میخواهیم بدهیم، آن صد تومان با صد تومان حالا فرق دارد. بالاخره تکلیف این مسأله، در فقه باید روشن شود. باید برای این کارها، مبنا درست کرد. البته انسان میتواند کار خودش را به اطلاقات و عمومات، آسان کند؛ اما مسائل این گونه حل نمیشود.
بسیاری از مباحثِ حکومتی، مبحث دیات، مبحث حدود و دیگر مسائل قضا برای دستگاه با عظمتِ قضاوت ما، حل فقهی نشده و تکلیفش معلوم نگردیده است. البته کسی در گذشته تقصیر نداشته است؛ چون قضا و دیات و حدودی نبود؛ ولی ما امروز تقصیر داریم. مرحوم «محقّق اردبیلی» وقتی وارد بحث جهاد میشوند، میگویند این بحث مورد احتیاج ما نیست. آن بزرگوار بیشتر از ما واقفند و خودشان میدانند که چگونه باید جهاد کنند؛ اما درعین‌حال مورد نیاز و ابتلایشان نبود.با این همه لطف میکنند و مسأله‌ی جهاد را در چند ورق بیان میکنند. امروز، جهاد مورد ابتلای ماست. خودِ همین مسأله‌ی جهاد، در فقه ما روشن نیست. بسیاری از مسائل امر به معروف و نهی از منکر، مسائل حکومتی و بسیاری از مباحث مربوط به زندگی مردم همین مسأله‌ی پیوندها و تشریحها مباحثی هستند که فقه باید وارد این میدانها شود. نمیشود با نظر سریعی به آنها نگاه کرد و خیال کنیم که حل خواهند شد. نه؛ اینها هم مثل بقیه‌ی ابواب فقهی هستند.
۱۳۷۴/۰۹/۱۳
سادساً، تغییر جدّىِ کتب درسی است. مسأله‌ی کتابهای درسی را باید جدّی گرفت. باید کتابهای درسی تغییر کند. بنای بر تغییر هم باید بر صرفه‌جویی در وقت طلبه باشد. طلبه‌ی ما «مُغنی» را میخواند؛ در حالی که همین مطالبی که در «مُغنی» است؛ مقدار لازمِ آن در کتاب کوچکتر دیگری وجود دارد که به زبان خیلی خوبی نوشته شده و یک نفر نویسنده‌ی معاصر، آن را نوشته است. چه لزومی دارد که ما حرف «ابن هشام» را بخوانیم؟ این کار، چه خصوصیتی دارد؟ «مُغنی» درسِ خارجِ نحو است. میبینید که استدلال میکند آیا «واو» برای فلان معنا می‌آید یا خیر. فلان کس گفته است می‌آید، دلیلش این است. فلان کس هم پاسخ او را داده است. این، درسِ خارج است. مگر ما میخواهیم خارجِ نحو بخوانیم؟ ما میخواهیم بدانیم «واو» در چه معنایی استعمال میشود. این نکته را در کتاب نوشته‌اند.
چرا ما بیخود، در «مُغنی» یا «مطوّل» این همه وقت تلف کنیم؟ آنچه را که باید در «مطوّل» یاد گرفت، در کتابی حدود یک دهم «مطوّل» هست. آن را بخوانید. چه لزومی دارد که ما کتاب «معالم» را بر اساس اوّلین کتاب اصولی بخوانیم که مثلاً متعلّق به چهار قرن پیش است؟ در حالی که کتاب «معالم»، علاوه بر اینکه مطلبش یک مطلب اصولی است و بالاخره برای متعلّم جدید است، عبارات آن هم عبارات مشکلی است. چرا ما طلبه را به عبارت معطّل کنیم؟
امروز در دنیا تمرین میکنند که مشکلترین مطالب را به آسانترین زبانها بیان و فرموله کنند. رمز میگذارند تا با گفتن یک کلمه، مخاطب ده کلمه را بفهمد؛ اما ما بیاییم عبارتِ مشکلی را برای بیان مطلبی انتخاب کنیم. همین مطالبی راکه مرحوم صاحب«معالم» به عبارتِ مشکل بیان کرده است، فرد دیگری در کتاب اصولىِ دیگری که از «معالم» کوچکتر و جدیدتر هم هست، چهار صد سال بعد از «معالم» نوشته و همه‌ی مطالب لازم «معالم» را به زبان ساده بیان کرده است. اینکه بهتر از آن است. چه استدلالی پشت سر این وجود دارد که ما کتابها را عوض نکنیم؟
باید لَجنه‌ای از فضلای بزرگ حوزه‌ی علمیه بنشیند و یک دوره فقه - از طهارت تا دیات - به زبان ساده بنویسند که کار «شرح لُمعه» را بکند و کیفیت استدلال را نشان دهد. «شرح لمعه»، کتاب نسبتاً مشکلی است. ما چرا برای این عبارت، طلبه را معطّل کنیم؟ کتابهای درسی دیگر نیز همین گونه‌اند. این کتابها که از آسمان نازل نشده است. یک روز هم کتابهای درسی دیگری بود. مگر «ریاض» کتاب بدی است؟ میگویند کتاب «مکاسبِ» شیخ، کتاب خیلی خوبی است.البته که کتاب خوبی است؛ ولی مگر «ریاض» کتاب بدی است؟ یک روز در حوزه‌های علمیه، «ریاض» میخواندند که البته زمان ما نبود؛ بلکه زمانِ پدران ما بود. از جمله کتابهای معمولی که طلبه‌ها در حوزه میخواندند، دو جلد کتاب «ریاض» بود. آیا حالا هم ما «ریاض» بخوانیم؟ آنها «قوانین» و «فصول» میخواندند؛ اما حالا نمیخوانند و منسوخ شده است. این کار چه مانعی دارد؟
باید لَجنه و هیأتی بنشینند و مباحثی که شما در «مکاسب» میخواهید یاد بگیرید، در کتابی که خیلی هم به مشکلىِ «مکاسب» نباشد و آن مطالب و استدلالها را هم داشته باشد؛ بنویسند و آن کتاب در حوزه‌ها خوانده شود. ما میخواهیم کاری صورت گیرد که طلبه وقتی به پای درس خارج - که اوّلِ شروعِ کارِ جدّی است، والاّ بقیه مقدّمات درس خارج است - میرسد، اگر استاد در درس خارج کلمه‌ای گفت و اشاره‌ای کرد، او گیج و گم نباشد. مسأله‌ی اصولی را بداند. کتاب اصول خوانده باشد. فقه بلد باشد. ذهنش با استدلالها آشنا باشد و مبنای «شیخ» و «آخوند» را بداند.
این، هدفِ طلبه‌ای است که سطوحِ مقدّماتی و عالیه را میخواند. اگر بتواند همه‌ی اینها را در ظرف چهار سال بخواند، مگر عیب دارد؟ طلبه را از دیپلم بپذیریم، پنج سال درس مقدّمات و ادبیات و سطوح را بخواند و بعد وارد درسِ خارج شود و کار اصلی را شروع کند. ما اگر زمان را کوتاه کنیم، بعد در این مدّت چیزهای دیگری هم یاد خواهد گرفت.
الان اگر بگوییم«طلبه زبان خارجی لازم دارد و امروز در دنیایی که این همه به هم وصل است، اگر کسی بخواهد به طور کامل مفید باشد، باید زبان خارجی بداند» میگویند: طلبه وقت ندارد. راست هم میگویند. واقعاً با این وضعیت، طلبه وقت ندارد؛ ولی اگر در وقت صرفه جویی کنیم، طلبه میتواند به تعلیم زبان خارجی هم بپردازد.
۱۳۷۴/۰۹/۱۳
چرا ما بیخود، در «مُغنی» یا «مطوّل» این همه وقت تلف کنیم؟ آنچه را که باید در «مطوّل» یاد گرفت، در کتابی حدود یک دهم «مطوّل» هست. آن را بخوانید. چه لزومی دارد که ما کتاب «معالم» را بر اساس اوّلین کتاب اصولی بخوانیم که مثلاً متعلّق به چهار قرن پیش است؟ در حالی که کتاب «معالم»، علاوه بر اینکه مطلبش یک مطلب اصولی است و بالاخره برای متعلّم جدید است، عبارات آن هم عبارات مشکلی است. چرا ما طلبه را به عبارت معطّل کنیم؟
امروز در دنیا تمرین میکنند که مشکلترین مطالب را به آسانترین زبانها بیان و فرموله کنند. رمز میگذارند تا با گفتن یک کلمه، مخاطب ده کلمه را بفهمد؛ اما ما بیاییم عبارتِ مشکلی را برای بیان مطلبی انتخاب کنیم. همین مطالبی راکه مرحوم صاحب«معالم» به عبارتِ مشکل بیان کرده است، فرد دیگری در کتاب اصولىِ دیگری که از «معالم» کوچکتر و جدیدتر هم هست، چهار صد سال بعد از «معالم» نوشته و همه‌ی مطالب لازم «معالم» را به زبان ساده بیان کرده است. اینکه بهتر از آن است. چه استدلالی پشت سر این وجود دارد که ما کتابها را عوض نکنیم؟
باید لَجنه‌ای از فضلای بزرگ حوزه‌ی علمیه بنشیند و یک دوره فقه - از طهارت تا دیات - به زبان ساده بنویسند که کار «شرح لُمعه» را بکند و کیفیت استدلال را نشان دهد. «شرح لمعه»، کتاب نسبتاً مشکلی است. ما چرا برای این عبارت، طلبه را معطّل کنیم؟ کتابهای درسی دیگر نیز همین گونه‌اند. این کتابها که از آسمان نازل نشده است. یک روز هم کتابهای درسی دیگری بود. مگر «ریاض» کتاب بدی است؟ میگویند کتاب «مکاسبِ» شیخ، کتاب خیلی خوبی است.البته که کتاب خوبی است؛ ولی مگر «ریاض» کتاب بدی است؟ یک روز در حوزه‌های علمیه، «ریاض» میخواندند که البته زمان ما نبود؛ بلکه زمانِ پدران ما بود. از جمله کتابهای معمولی که طلبه‌ها در حوزه میخواندند، دو جلد کتاب «ریاض» بود. آیا حالا هم ما «ریاض» بخوانیم؟ آنها «قوانین» و «فصول» میخواندند؛ اما حالا نمیخوانند و منسوخ شده است. این کار چه مانعی دارد؟
باید لَجنه و هیأتی بنشینند و مباحثی که شما در «مکاسب» میخواهید یاد بگیرید، در کتابی که خیلی هم به مشکلىِ «مکاسب» نباشد و آن مطالب و استدلالها را هم داشته باشد؛ بنویسند و آن کتاب در حوزه‌ها خوانده شود. ما میخواهیم کاری صورت گیرد که طلبه وقتی به پای درس خارج - که اوّلِ شروعِ کارِ جدّی است، والاّ بقیه مقدّمات درس خارج است - میرسد، اگر استاد در درس خارج کلمه‌ای گفت و اشاره‌ای کرد، او گیج و گم نباشد. مسأله‌ی اصولی را بداند. کتاب اصول خوانده باشد. فقه بلد باشد. ذهنش با استدلالها آشنا باشد و مبنای «شیخ» و «آخوند» را بداند.
این، هدفِ طلبه‌ای است که سطوحِ مقدّماتی و عالیه را میخواند. اگر بتواند همه‌ی اینها را در ظرف چهار سال بخواند، مگر عیب دارد؟ طلبه را از دیپلم بپذیریم، پنج سال درس مقدّمات و ادبیات و سطوح را بخواند و بعد وارد درسِ خارج شود و کار اصلی را شروع کند. ما اگر زمان را کوتاه کنیم، بعد در این مدّت چیزهای دیگری هم یاد خواهد گرفت.
الان اگر بگوییم«طلبه زبان خارجی لازم دارد و امروز در دنیایی که این همه به هم وصل است، اگر کسی بخواهد به طور کامل مفید باشد، باید زبان خارجی بداند» میگویند: طلبه وقت ندارد. راست هم میگویند. واقعاً با این وضعیت، طلبه وقت ندارد؛ ولی اگر در وقت صرفه جویی کنیم، طلبه میتواند به تعلیم زبان خارجی هم بپردازد.
۱۳۷۴/۰۹/۱۳
چند لینک از تلاوت های بسیار شنیدنی که برای دانشجویان غیر مسلمان هم جذّاب بود:
https://www.youtube.com/watch?v=2J7x6ZEiUwI
https://www.youtube.com/watch?v=dzLTlrwvuKs
https://www.youtube.com/watch?v=Mn3Z-axJYXA
https://www.youtube.com/watch?v=dZneZirTLD8
https://www.youtube.com/watch?v=DKLS45PNT0A
https://www.youtube.com/watch?v=VLt4dhAK2Jk
https://www.youtube.com/watch?v=miS87Np3sE4
https://www.youtube.com/watch?v=SPOm7q2vjew
https://www.youtube.com/watch?v=XsVTIZUxJOY
https://www.youtube.com/watch?v=uls_iwFnlXU
https://www.youtube.com/watch?v=2J7x6ZEiUwI
https://www.youtube.com/watch?v=dzLTlrwvuKs
https://www.youtube.com/watch?v=Mn3Z-axJYXA
https://www.youtube.com/watch?v=dZneZirTLD8
https://www.youtube.com/watch?v=DKLS45PNT0A
https://www.youtube.com/watch?v=VLt4dhAK2Jk
https://www.youtube.com/watch?v=miS87Np3sE4
https://www.youtube.com/watch?v=SPOm7q2vjew
https://www.youtube.com/watch?v=XsVTIZUxJOY
https://www.youtube.com/watch?v=uls_iwFnlXU
YouTube
Surat Ar-Raĥmā || most beautiful Quran recitation || تلاوه خاشعة جدا من سورة الرحمن
NEW beautiful Quran recitation by Khaled al-jheem(خالد الجهيم)
Part of Surat Ar-Raĥmān
The Beneficent | سورة الرحمن
Part of Surat Ar-Raĥmān
The Beneficent | سورة الرحمن
امیرالمؤمنین علیه السلام:
هيچ كس با اين قرآن ننشست، مگر آن كه با افزايشى يا كاهشى از كنارش برخاست: افزايش در هدايت و يا كاستى از كورى [ کوری دل و باطن]
ما جالَسَ هذَا القُرآنَ أحَدٌ إلّا قامَ عَنهُ بِزِيادَةٍ أو نُقصانٍ؛ زِيادَةٍ في هُدىً أو نُقصانٍ مِن عَمىً
غررالحكم حدیث9680
📎 یک سوم از ماه عزیز رمضان گذشت... هر چقدر کوتاهی کردیم دیگه بسه... وقتشه با قرآن بیشتر مانوس بشیم و رابطه ی خودمون رو با خداوند بهتر کنیم... برای اینکه کمتر حسرت بخوریم، از فرصت ها بهتر استفاده کنیم...
🆔 @hadisgraph
هيچ كس با اين قرآن ننشست، مگر آن كه با افزايشى يا كاهشى از كنارش برخاست: افزايش در هدايت و يا كاستى از كورى [ کوری دل و باطن]
ما جالَسَ هذَا القُرآنَ أحَدٌ إلّا قامَ عَنهُ بِزِيادَةٍ أو نُقصانٍ؛ زِيادَةٍ في هُدىً أو نُقصانٍ مِن عَمىً
غررالحكم حدیث9680
📎 یک سوم از ماه عزیز رمضان گذشت... هر چقدر کوتاهی کردیم دیگه بسه... وقتشه با قرآن بیشتر مانوس بشیم و رابطه ی خودمون رو با خداوند بهتر کنیم... برای اینکه کمتر حسرت بخوریم، از فرصت ها بهتر استفاده کنیم...
🆔 @hadisgraph
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 فلسفه‌های تاریخ، منطق فهم عالم مدرن است.
🔹اگر فلسفه‌های تاریخ نبود، ایجاد #جامعه‌شناسی ممکن نبود.
🔻#حسین_کچویان
@gnoe_ir
🔹اگر فلسفه‌های تاریخ نبود، ایجاد #جامعه‌شناسی ممکن نبود.
🔻#حسین_کچویان
@gnoe_ir
آگهی همکاری
با سلام دنبال فرد یا گروهی هستیم که در حوزه های زیر فعالیت داشته باشند:
1. برنامه نویسی اندروید
توانایی در زمینه ی توسعه ی اپلیکیشن اندروید
2.آشنایی با هوش مصنوعی در پردازش تصویر و body detection و فریم وورک open cv
3. بک اند و بانک اطلاعاتی و node js
توانایی در زمینه ی api نویسی استاندارد بر اساس اصول jsonapi
توانایی در پیاده سازی سرور با drocker و دیتابیس mongo DB
4. برنامه نویسی فرانت اند و انگولار
توانایی در زمینه ی توسعه ی وبسایت با انگولار
مهارت در پیاده سازی طراحی صفحات html.scc
علاوه بر این ها
1. تجربه ی کار با git
2. تجربه ی کافی در سرچ گوگل و زبان انگلیسی به جهت رفع مشکلات و یافتن راه حل های جدید
3. آشنایی با اصول clean code و تست نویسی
@alifaramarziiii
با سلام دنبال فرد یا گروهی هستیم که در حوزه های زیر فعالیت داشته باشند:
1. برنامه نویسی اندروید
توانایی در زمینه ی توسعه ی اپلیکیشن اندروید
2.آشنایی با هوش مصنوعی در پردازش تصویر و body detection و فریم وورک open cv
3. بک اند و بانک اطلاعاتی و node js
توانایی در زمینه ی api نویسی استاندارد بر اساس اصول jsonapi
توانایی در پیاده سازی سرور با drocker و دیتابیس mongo DB
4. برنامه نویسی فرانت اند و انگولار
توانایی در زمینه ی توسعه ی وبسایت با انگولار
مهارت در پیاده سازی طراحی صفحات html.scc
علاوه بر این ها
1. تجربه ی کار با git
2. تجربه ی کافی در سرچ گوگل و زبان انگلیسی به جهت رفع مشکلات و یافتن راه حل های جدید
3. آشنایی با اصول clean code و تست نویسی
@alifaramarziiii
جذب فوری سرباز طلبه
مجموعه ستادی تربیت دانش آموزی از طلاب دارای شرایط ذیل سرباز میپذیرد:
اتمام حداقل پایه شش حوزوی
دارای مهارت در کارهای رایانه ای
داشتن گواهینامه رانندگی
سکونت در قم
مهارت کارهای اداری
دارای روحیه اجتماعی و مدیریتی
افرادی که تمایل دارند میتوانند در اسرع وقت به شماره (۰۹۱۰۰۱۳۱۴۲۷)مشخصات و رزومه خود را پیامک دهند تا پیگیری شود.
مجموعه ستادی تربیت دانش آموزی از طلاب دارای شرایط ذیل سرباز میپذیرد:
اتمام حداقل پایه شش حوزوی
دارای مهارت در کارهای رایانه ای
داشتن گواهینامه رانندگی
سکونت در قم
مهارت کارهای اداری
دارای روحیه اجتماعی و مدیریتی
افرادی که تمایل دارند میتوانند در اسرع وقت به شماره (۰۹۱۰۰۱۳۱۴۲۷)مشخصات و رزومه خود را پیامک دهند تا پیگیری شود.
#خاطرات_بین_المللی
#آمریکا
@Allah4all
✳️ فعالیت فرهنگی_مذهبی بین الملل؛
🔹از حضور پر رنگ NGOهای یهودی، مسیحی و مسلمان تا حضور بی رنگ NGOهای ایرانی!
https://telegram.me/Allah4all/2516
#آمریکا
@Allah4all
✳️ فعالیت فرهنگی_مذهبی بین الملل؛
🔹از حضور پر رنگ NGOهای یهودی، مسیحی و مسلمان تا حضور بی رنگ NGOهای ایرانی!
https://telegram.me/Allah4all/2516
#دعوت_به_همکاری
یک موسسه فعال رسانه ای در #تهران، در نظر دارد جهت تکمیل کادر خود، تعدادی نیروی #آقا از میان افراد متعهد و انقلابی به صورت #تمام_وقت با تخصص در زمینه های زیر استخدام نماید:
1- #پژوهش_و_تولید_محتوا
الف- #پژوهشگر در حوزه مباحث سیاسی، فرهنگی و اجتماعی مسلط به فنون سرچ و زبان انگلیسی
ب-مسلط به اصول و قواعد نگارشی
ج- #ایده پرداز و خلاق در عرصه های سیاسی_اجتماعی
د-آشنا با شبکه های اجتماعی و رسانه های خبری
اعلام همکاری خود را به بخش #پژوهش به آیدی تلگرام زیر ارسال نمایید:
@hasanimayamb
2- #شبکه_های_اجتماعی
الف- داشتن اکانت، پیج، کانال فعال و قوی توییتر یا اینستاگرام و یا تلگرامی
ب- هوش بالا، مدیریت و سوییچ کردن بین موضوعات مختلف، پرتلاش
ج- آشنایی به "ICDL "
د- داشتن قلم خوب و روان
اعلام همکاری خود را به بخش شبکه های اجتماعی به آیدی تلگرام زیر ارسال نمایید:
@mehdiii_5605
○ ساعت کاری شنبه تا چهارشنبه ساعت 8 الی 16 پنجشنبه ها تا 12
○ حقوق (متناسب با مهارتها، تحصیلات و بیشتر از نرم وزارت کار) + اضافه کاری
○ محیط کاری دوستانه و مذهبی
98.02.28
یک موسسه فعال رسانه ای در #تهران، در نظر دارد جهت تکمیل کادر خود، تعدادی نیروی #آقا از میان افراد متعهد و انقلابی به صورت #تمام_وقت با تخصص در زمینه های زیر استخدام نماید:
1- #پژوهش_و_تولید_محتوا
الف- #پژوهشگر در حوزه مباحث سیاسی، فرهنگی و اجتماعی مسلط به فنون سرچ و زبان انگلیسی
ب-مسلط به اصول و قواعد نگارشی
ج- #ایده پرداز و خلاق در عرصه های سیاسی_اجتماعی
د-آشنا با شبکه های اجتماعی و رسانه های خبری
اعلام همکاری خود را به بخش #پژوهش به آیدی تلگرام زیر ارسال نمایید:
@hasanimayamb
2- #شبکه_های_اجتماعی
الف- داشتن اکانت، پیج، کانال فعال و قوی توییتر یا اینستاگرام و یا تلگرامی
ب- هوش بالا، مدیریت و سوییچ کردن بین موضوعات مختلف، پرتلاش
ج- آشنایی به "ICDL "
د- داشتن قلم خوب و روان
اعلام همکاری خود را به بخش شبکه های اجتماعی به آیدی تلگرام زیر ارسال نمایید:
@mehdiii_5605
○ ساعت کاری شنبه تا چهارشنبه ساعت 8 الی 16 پنجشنبه ها تا 12
○ حقوق (متناسب با مهارتها، تحصیلات و بیشتر از نرم وزارت کار) + اضافه کاری
○ محیط کاری دوستانه و مذهبی
98.02.28
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💢واقعیت های تاریخی شنیده نشده از حکومت امیرالمومنین (ع) در برنامه زنده صداسیما از زبان حجت الاسلام قاسمیان
⁉️آیا در حکومت پیامبر (ص) و امام علی (ع) هیچگونه اختلاف طبقاتی، انتصاب فامیلی و مسئول فاسدی نبود؟
🌹🌸 احادیث ناب و زیبا 🌸🌹
🆔 @ahadisenab 👈👈
⁉️آیا در حکومت پیامبر (ص) و امام علی (ع) هیچگونه اختلاف طبقاتی، انتصاب فامیلی و مسئول فاسدی نبود؟
🌹🌸 احادیث ناب و زیبا 🌸🌹
🆔 @ahadisenab 👈👈
جریان شناسی اسلامگرایان سوریه .pdf
1.2 MB
📚 جریان‌‌‌هاى اسلامى و آينده فرآيند سیاسی در سوريه
✍️ محمدرضا عشوری مقدم
تعداد صحفات: ٤٥
ارديبهشت ١٣٩٨
@mr_ashoori
✍️ محمدرضا عشوری مقدم
تعداد صحفات: ٤٥
ارديبهشت ١٣٩٨
@mr_ashoori
#علل_گرایش_به_اسلام
#مسیحیان
#غرب
@Allah4all
✳️ دلایل مسلمان شدن مسیحیان در غرب
https://telegram.me/Allah4all/2517
#مسیحیان
#غرب
@Allah4all
✳️ دلایل مسلمان شدن مسیحیان در غرب
https://telegram.me/Allah4all/2517
⏱ حتی وقتی یک دقیقه وقت دارید 👇👇
فَاقْرَءُوا مَا تَيسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ
(سوره مزمل/ 20)
🙏🏼 #تمرین_کنیم با یک قرآن جیبی، انس خود را با قرآن بیشتر کنیم....
#درس_اخلاق_آقا
فَاقْرَءُوا مَا تَيسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ
(سوره مزمل/ 20)
🙏🏼 #تمرین_کنیم با یک قرآن جیبی، انس خود را با قرآن بیشتر کنیم....
#درس_اخلاق_آقا
MA in Middle East Studies
Department of Regional Studies
Faculty of Law and Political Science
University of Tehran
گروه مطالعات منطقه‌ای دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران در نظر دارد دوره مطالعات خاورمیانه را از ابتدای سال تحصیلی 99-98 در مقطع کارشناسی ارشد به زبان انگلیسی برای دانشجویان و علاقه‌مندان خارجی برگزار نماید
Department of Regional Studies
Faculty of Law and Political Science
University of Tehran
گروه مطالعات منطقه‌ای دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران در نظر دارد دوره مطالعات خاورمیانه را از ابتدای سال تحصیلی 99-98 در مقطع کارشناسی ارشد به زبان انگلیسی برای دانشجویان و علاقه‌مندان خارجی برگزار نماید
ادبیات فارسی و فرهنگ اسلامی
با سخنرانی استاد دکتر مهدی محقق
زمان: دوشنبه ۳۰ اردیبهشت ساعت ۱۱
مکان: دانشکده ادبیات دانشگاه تهران، تالار کمال
@drmahdimohaghegh
با سخنرانی استاد دکتر مهدی محقق
زمان: دوشنبه ۳۰ اردیبهشت ساعت ۱۱
مکان: دانشکده ادبیات دانشگاه تهران، تالار کمال
@drmahdimohaghegh
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎬 آشپز، موزیسین، مهندس و خونه‌دار!
🔺عاقبت قهرمان‌های کوچکی که نمیشناسیمشون
✅ http://t.me/joinchat/D0sbLUFrvDmeeULraBoL7g
🔺عاقبت قهرمان‌های کوچکی که نمیشناسیمشون
✅ http://t.me/joinchat/D0sbLUFrvDmeeULraBoL7g
حسین .ا:
🔹سلام خدمت همه دوستان و اساتید عزیز،
🎯 موسسه تاریخ حکمت و فلسفه به دنبال دانشجویان و فارغ التحصیلان دکتری فلسفه، کلام و علوم قران و طلاب سطح ۴ و رشته های مرتبط برای کار پژوهشی به همراه حق الزحمه می‌گشت.
📳 شماره "واتس اپ" یا "بله" سروش و ایتا دکتر افسردیر: +989364476301
📣📣 برخی جزییات کار از این قرار است: (برای اطلاعات بیشتر با دکتر افسردیر تماس بگیرید)
کار زیر نظر دکتر رضا اکبریان (استاد دانشگاه تربیت مدرس) است. موسسه تاریخ حکمت و فلسفه اسلامی. ایشان در نظر دارند یک مجموعه ۳۰ جلدی به دو زبان فارسی و انگلیسی در زمینه معارف عقلی فلسفی قران تهیه کنند. این مجموعه در قالب ۴۵۰ مدخل ارائه می شود. عناوین مدخل ها در حال نهایی شدن است.
رویکرد ایشان این است که بگویند ما چیزی به نام فلسفه اسلامی داریم برای همین به نویسندگانی نیاز دارند که این رویکرد را قبول داشته باشند.
برای بخش انگلیسی هم به نویسندگان مجزا نیاز هست. جمعا به حدود ۱۸۰ نویسنده نیاز است که حداقل دانشجوی دکتری باشند.
با نویسندگان قرار داد بسته می شود و حداقل صفحه ۶۰ هزار تومن هزینه داده می شود.
اسم نویسنده مدخل ذیل خود مدخل میاد و اسم دکتر اکبریان روی جلد.
هر نویسنده حداکثر ۳ مدخل می تواند کار کند.
با تشکر و احترام
🔹سلام خدمت همه دوستان و اساتید عزیز،
🎯 موسسه تاریخ حکمت و فلسفه به دنبال دانشجویان و فارغ التحصیلان دکتری فلسفه، کلام و علوم قران و طلاب سطح ۴ و رشته های مرتبط برای کار پژوهشی به همراه حق الزحمه می‌گشت.
📳 شماره "واتس اپ" یا "بله" سروش و ایتا دکتر افسردیر: +989364476301
📣📣 برخی جزییات کار از این قرار است: (برای اطلاعات بیشتر با دکتر افسردیر تماس بگیرید)
کار زیر نظر دکتر رضا اکبریان (استاد دانشگاه تربیت مدرس) است. موسسه تاریخ حکمت و فلسفه اسلامی. ایشان در نظر دارند یک مجموعه ۳۰ جلدی به دو زبان فارسی و انگلیسی در زمینه معارف عقلی فلسفی قران تهیه کنند. این مجموعه در قالب ۴۵۰ مدخل ارائه می شود. عناوین مدخل ها در حال نهایی شدن است.
رویکرد ایشان این است که بگویند ما چیزی به نام فلسفه اسلامی داریم برای همین به نویسندگانی نیاز دارند که این رویکرد را قبول داشته باشند.
برای بخش انگلیسی هم به نویسندگان مجزا نیاز هست. جمعا به حدود ۱۸۰ نویسنده نیاز است که حداقل دانشجوی دکتری باشند.
با نویسندگان قرار داد بسته می شود و حداقل صفحه ۶۰ هزار تومن هزینه داده می شود.
اسم نویسنده مدخل ذیل خود مدخل میاد و اسم دکتر اکبریان روی جلد.
هر نویسنده حداکثر ۳ مدخل می تواند کار کند.
با تشکر و احترام