خواهرم حجاب آری اما خود را محروم کردن از آفتاب، از درست دیدن، از خوب نَفَس کشیدن حجّت و دلیلی یقین‌آور و قطعی می‌طلبد؛ آیا داری؟ همو که تو را از این‌ها محروم کرده، همو جایگاه دائمی‌ات را در پستوی خانه خواسته نه دانشگاه کابل و پُشت میکروفن!
خواهرم رنجت مأجور؛ نمی‌دانم فقیهان سنتیِ ما چگونه به خود جرأت می‌دادند برای هر یک مرد ثواب صیغه با چندین چو تو (و دیگرانی نه چون تو) از جماعت نسوان را مکتوب کنند!؟

کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۰/۰۶/۲۱ @baznegari
.

. (ماه پُرواکسن)
تزریق روزانه ۲ میلیون دُز واکسن از هفتۀ آینده تا پایان مهر

رضا زبیب دستیار وزیر امور خارجه از ماه پُر واکسن در کشور خبر داد و نوشت:
شش روز پیش، با آگاهی از تأمین واکسن، تزریق روزانه یک و نیم میلیون دُز را وعده دادم که شد. پس از هفتۀ پُرواکسن، خدا را سپاسگزارم که از ماه پُرواکسن بگویم و این‌که تزریق روزانه دو میلیون دُز از هفته آینده تا پایان مهر، شدنی است.
ر.ک:
https://t.me/irna_1313/130973


کانال بازنگری:
این مقام مسئول هفتۀ گذشته که یکی از وعده‌های توئیت‌شده‌اش مبنی بر ورود محمولۀ پنج میلیون دُزی واکسن با نیم روز تأخیرِ چهارده ساعته وارد کشور شد رسماً از مردم بابت آن تأخیر پوزش خواست. با تمجید از این اعتذار، آرزو می‌کنیم وعدۀ امیدبخشِ جدید وی نیز همچو موارد متعدد پیشین وفا شود. با تشکر از تلاش و دقتِ وی
ترکاشوند ۱۴۰۰/۰۶/۲۳ @baznegari



. تصویر عذرخواهی 👇
https://t.me/eghtesadonline/153393

امیرالمؤمنین کل جهان
این‌که هر گروه فقهی، رهبر خود را امیرالمومنین کل جهان می‌خواند وجه اشتراک تمام فقه‌های سنتیِ مختلف بوده و هیچ اختلافی در این جهانخواری با یکدیگر ندارند زیرا همگی از عمق جان معتقد و ملتزم به موضوع جهاد (یعنی به تصرف درآوردن تک تکِ ممالک جهان و تحتِ سیطرۀ امیرالمومنین‌شان درآوردن) بوده که آشکارا در همۀ آن فقه‌ها از اصل و فروعات شرم‌آورش بحث شده، آن را واجبی حداقل سالی یکبار شمرده و بر تحققش از جانب همۀ مردان مکلف پای فشرده‌اند. (جهادی که در کتاب الجهادِ متون فقهی شرح شده بی‌هیچ شکی مربوط به همین جهاد ابتدایی و جهانخواری است و نه منحصر در جهاد دفاعی).
این فقیه طالبان، درسِ نادرسش را دقیق خوانده زیرا چنان‌که وی گذرا اشارت داد (و گفت: از نگاه [مقدار] نیرویی که ما "فعلا" داریم، در موقعیتی که ما قرار داریم، در شرایطی که ما قرار داریم ...) تنها شرط جهاد و جهانخواری در این فقه‌های سنتی داشتن عِدّه و عُده برای حمله و تصرف‌های جدید است که "فعلاً" فاقدِ آن‌اند.
خوشبختانه نواندیشان دینی و قرآن‌شناسان به درستی مقولۀ جهاد در قرآن را متفاوت و مغایر با جهادِ متجاوزانه تفسیر می‌کنند.

امیر ترکاشوند ۱۴۰۰/۰۶/۲۷
@baznegari

.
ویدئوی مورد استناد:
https://aftabnews.ir/files/fa/news/1400/6/27/681988_874.mp4

باز آمد بوی ماه مهر ... 🌸

اول مهر و بازی‌های راه مدرسه فرا رسید؛
زنگ کلاس اولی‌ها از سوی سرپرست وزارت آموزش و پرورش (علیرضا کاظمی) و معاون آموزش ابتداییِ این وزارت (رضوان حکیم‌زاده) در دبستان دخترانۀ منیره عاصمی نواخته شد.

و افسوس که در همسایگی‌مان طالبانِ شریعت، طالبانِ علم را به گناه دختر بودن پیشترها به مدت پنج سال از تحصیل و علم‌آموزی منع کرده بودند، اینک نیز در تردید میان همان ارتجاع سیاه یا گشودن مدارس با اما و اگرند؛ این در حالی است که هیچ‌کس نیست که نداند و نشنیده باشد که از نظر دینی و روایات اسلامی، طلب علم بر هر مرد و زن، و دختر و پسری فریضه و واجب گشته است. این وجوب نه در پستوی تاریکِ خانه‌ها بلکه در پهنۀ زمینِ خدا و زیر نور خورشیدِ عالَم‌تاب و در ماه‌هایی چون مهر و مهرورزی نمود می‌یابد.

سلام بر مهر و مدرسه

ویدئوی نواخته شدن زنگ مدرسه:
https://www.irinn.ir/files/fa/news/1400/7/1/425910_188.mp4

کانال بازنگری (ترکاشوند) شنبه سوم مهر ۱۴۰۰ @baznegari
.
.

جای خالی شهید نامیدنِ پزشک بازداشتگاه کهریزک
(به بهانۀ شهید نامیدن نوجوان ازخودگذشتۀ ایذه‌ای علی لندی از سوی رهبر معظّم)
امیر ترکاشوند

ویدئوی سخنان دکتر رامین پوراندرجانی در مراسم جشن فارغ‌التحصیلی رشتۀ پزشکی دانشگاه تبریز

متن مقاله در پُست زیر:
https://t.me/baznegari/693

کانال بازنگری @baznegari
.

جای خالی شهید نامیدنِ پزشک بازداشتگاه کهریزک
(به بهانۀ شهید نامیدن نوجوان ازخودگذشتۀ ایذه‌ای علی لندی از سوی رهبر معظّم)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۰/۰۷/۰۴
https://t.me/baznegari/692

نوجوان قهرمان ایذه‌ای علی لندی با ازخودگذشتگی دل به آتش زد و موجب نجات دو نفر ولی جانباختن خود شد و به حق از سوی رهبر معظم کشورمان و به دنبال پیشنهاد بنیاد شهید و ایثارگران "شهید" 🌷قلمداد شد: «به گزارش همشهری آنلاین آقای قاضی‌زاده هاشمی رئیس بنیاد شهید و امور ایثارگران در نامه‌ای به رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به فداکاری علی لندی که با ایثار و از خودگذشتگی برای نجات جان دو تن از هموطنان به دل آتش زد و روز گذشته بر اثر شدت جراحات ناشی از سوختگی جان باخت، درخواست کرد که این نوجوان غیور در حکم شهید تلقی شود که حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با این درخواست موافقت کردند»:
https://www.hamshahrionline.ir/news/628894/

بر کسی پوشیده نیست که در بخش‌ها، ادارات و نهادهای مختلف کشورمان اشکالات ریز و درشتی وجود دارد و هیچ بخشی نمی‌تواند ادعا کند که ما چنین نیستیم. گرانی‌های شرم‌آورِ چندصد درصدی در عرض دو سه سال خود گویای وجود مشکل و معضل در جزء تا کل دستگاه‌های مدیریتی کشور است که ناتوان از حل و حتی مهار آنند. اگر مشکلات در شهرداری‌ها، بانک‌ها، گمرکات، بیمارستان‌ها و ... وجود دارد و مردم همه‌روزه با آن درگیرند به همان ترتیب و نسبت مشکلات ریز و درشتی در کلانتری‌ها، زندان‌ها، بازجویی‌ها، دادگاه‌ها و... وجود دارد زیرا این دو دسته، هر دو مربوط به یک کشور و یک مجموعه‌اند؛ بر این اساس گزارش از وجود شکنجه در فلان‌بخشِ امنیتی یا قضایی دقیقاً همانند گزارش از وجود رشوه و اختلاس در فلان‌بخش مالی و اقتصادی است که هر دو باید با کمال میل پذیرفته و رسیدگی شود تا جامعه و کشورمان به مرور به سمت و سوی جامعه‌ای سالم و ایده‌آل حرکت کند.
وقتی شاهدان گمنام با ازخودگذشتگیی همچو شهید علی لندی، پرده از وجود شکنجه در فلان بند و زندان امنیتی برمی‌دارند مراکز تصمیم‌گیری و بالادستی باید این خطربه‌جان‌خریدن را پاس نهند و او را همانند (و بلکه بسیار بیشتر از) کسی که گزارش رشوه و اختلاس می‌دهد تحت حمایت قرار دهند.
پزشکِ متعهد و ازخودگذشته که دوران سربازی خود را به عنوان پزشک در بازداشتگاه کهریزک می‌گذرانید، به عنوان شاهدی عینی و بنا به شرافت انسانی و تعهدات اخلاقی پرده از روی شکنجۀ چند تن از بازداشت شدگان حوادث ۸۸ در آن زندان برداشت. مسئولان نظام‌مان نیز با تحقیق و بررسی، کشته شدنِ تعدادی از جوانان بازداشتی در داخل آن زندان را تأیید کردند ولی چندی بعد آن سربازپزشکِ ایثارگر (دکتر رامین پوراندرجانی پزشک بازداشتگاه کهریزک) در همان محیط‌ها نقش بر زمین شد و آب از آب تکان نخورد.
آیا او جانِ خود را برای سالم‌سازیِ کشور (و آن زندان و زندان‌ها) در طَبَق اخلاص ننهاد؟ آیا او ازخودگذشتگی نکرد؟ آیا او از شکم‌سیری چنان شهادت خطرناکی داد و یا به وظیفۀ اخلاقی و انسانی‌اش عمل کرد و به ندای وجدانِ پاکش گوش داد؟ دکتر رامین پوراندرجانی نه فقط شهید است بلکه مفهوم شهادت و واژۀ شهید به وجود چنین مصادیقی به خود می‌بالد. چرا نباید در نظام مقدس جمهوری اسلامی، قدسیّتِ کارِ آن دکتر پاس نهاده شود و قَسَم‌نامۀ دکتر رامین به قسم‌نامۀ بقراط پیوست شود؟ او نه تنها به حرفۀ مقدس پزشکی آبرو داد بلکه واژۀ سرباز را با سربازی خود معنا بخشید.
اینک گرچه دیر اما زمان آن فرا رسیده که با چنین شاهدانِ گمنام و خطرپذیری که برخی‌شان در سینۀ خاک آرمیده‌اند و خانواده‌ها مظلومانه در سوگ‌شان می‌گریند محترمانه برخورد شود و آنان را قهرمانِ سالم‌سازی جامعه‌مان خطاب کرد و برخی چون دکتر و سرباز یادشده را رسماً شهید 🌷 نامید. همان‌گونه که برخی از مردم کشته‌شده در حوادث آبان ۹۸ رسماً دستور شهید شمرده شدن برای آنان ابلاغ شد حتماً و با افتخار می‌توان امثال این پزشک و سرباز ازخودگذشته را شهید (و بلکه شهید به توان دو) ثبت کرد.

آخرین جملۀ دکتر رامین پوراندرجانی در مراسم جشن فارغ‌التحصیلی دانشجویان رشتۀ پزشکی دانشگاه تبریز: ثبت است در جریدۀ عالم دوام ما
(ساقی به نور باده برافروز جام ما / مطرب بزن که کار جهان شد به کام ما // ما در پیاله عکس رخِ یار دیده‌ایم / ای بی‌خبر ز لذت شرب مدام ما // هرگز نمیرد آنکه دلش زنده شد به عشق / ثبت است در جریدۀ عالَم دوام ما):
https://t.me/baznegari/692

ای کاش شهرداری تبریز پس از طیّ مراحل اداری و ثبت وی به عنوان شهید، تندیس این پزشک متعهد و وجدان بیدار و ناخفته را در یکی از میادین آن شهر نصب کند

(نمی‌دانم اما گویند این جوان ۲۶ ساله مسلط به دو زبان انگلیسی و فرانسوی و نیز شاگرد اول دانشکدۀ پزشکی بود)

تشنۀ اشک حسین (ع)

امیر ترکاشوند، ۵ مهر ۱۴۰۰ برابر با ٢٠ صفر ١٤٤٣ ‏
@baznegari

آیا او نیز بر ما می‌گریست؟. اربعینی دیگر فرا رسید؛ ما مردم ایران از گذشته‌ها تا اکنون و آینده نیز هم، در سوگ حسین (ع) و یارانش به حق گریسته و می‌گرییم ، بر آزادگی و ظلم‌گریزی‌اش درود می‌فرستیم، و در آیین‌های عاشورا و اربعین حسینی سنگ تمام می‌گذاریم؛ اما نمی‌دانم آیا وقتی سپاه خلیفه بر سرزمین‌مان ایران و بر دیگر ممالک و زندگی‌ها هجوم آورد و هزاران نفر مدافعِ ناموس و آب و خاک‌شان را کشته، و هزاران تن از نوامیس و زنان و کودکان به کنیزی و اسارت بُرده شدند آیا او نیز در آن ایام بر حال و روز زارِ نیاکانِ ما مردم ایران و دیگر کشورها که جلوی دیدگانِ امام رخ می‌داد آیا هیچ گریست؟
البته پاسخ اگر هم منفی و منفی‌تر باشد اما ما را از اصلِ الگو بودنِ حرکت آزادیخواهانۀ سرور آزادگان امام حسین در نفی زورگویی و برنتابیدنِ ظلم، و از اقتدا به آن امام همام دور نمی‌کند و همچنان از دل و جان آیین‌های گرامیداشت او (ع) و نهضتش را بر پا نگه می‌داریم؛ با این‌حال ای کاش خبر رسد که او نیز بر حال و روزِ آن روزهای ما غمناک بوده و چشمانش نمناک.

السّلام علیک [یااباعبدالله] و علی الارواح الّتى حَلّت بفنائک علیک مِنّى سلام اللّه [اَبَداً] ما بَقیتُ وَبَقِىَ اللّیلُ والنَّهار

https://t.me/baznegari/694

فریادِ آی دزدِ دزدان

(حاکمانِ بچه‌دزد در تعقیب محکومانِ تخم‌مرغ‌دزد)

امیر ترکاشوند ۱۴۰۰/۰۷/۰۶

به تازگی از طالبان وعده می‌رسد که حکم شرعیِ قطع ید (و بریدن دست) را در مورد دزدان و سارقان به اجرا خواهند گذاشت. از چندی پیشتر، از همان افغانستانِ طالبان‌زده خبرها می‌رسید که نیروهای فاتح این گروه، گهگاه در گوشه و کنارِ برخی شهرها و مناطق به خانه‌های دختردار وارد شده و دخترکان معصوم را برای نکاح با خود بُرده و می‌برند تا گناهِ مجرد باقی ماندنِ دختران، دامن جامعۀ اسلامی‌شان را نگیرد؛ غافل از آن‌که اگر طالب‌ها عزم قاطع در پیاده‌سازی شریعتِ صدر اسلام دارند و مثلاً در پیِ قطع یدِ سارق و عمل به فرمانِ آیۀ "والسارق والسارقة فاقطعوا ایدیهما" هستند اتفاقا و دقیقاً مصداق اصلی سرقتِ مورد نظر آیه و بلکه تنها مصداق آن به قرینۀ آیات ماقبل (که شرحش در وقت خود خواهد آمد) همین ربایندگان دختران و کودکان و نوجوانان است که در آن زمان قبایل و زورگیران در تاخت‌وتاز و تهاجم‌های غافلگیرانه‌شان آن معصومان را از خانواده‌های دیگر قبایل می‌ربودند و با خود می‌بردند تا آن‌ها را به عنوان برده بفروشند و یا به بردگیِ جنسی و نکاح اجباریِ خود درآورند. بر این پایه، طالب‌ها برای عمل به این آیه باید سراغ آن بخش از نیروهای نافرمان یا تحت فرمان خود که دختران را به زور از آغوش خانواده جدا و به بازار مکاره‌شان روانه می‌کنند و بی اذن و رضایت قلبی پدر و خانواده به نکاح غول‌های بیابانیِ زن‌ندیده درمی‌آورند بروند و با تشکیل دادگاه ویژۀ طالب‌ها، حکم قرآنیِ قطع ید را در ملأ عام در بارۀ آن دختردزدها و آدم‌ربایان به اجرا درآورند تا درس عبرتی باشد که دیگری هوسِ این غلط‌ها را نکند.
T.me/baznegari/695

یادداشت کوتاهی که سه چهار سال پیش در بارۀ آیۀ قطع یدِ سارق نوشتم را در زیر می‌آورم:



. ........................
دزدِ گوسفند یا دزدِ کودک!؟
(بازخوانی آیۀ والسارق والسارقة فاقطعوا ایدیهما)
امیر ترکاشوند، ۱۳۹۶/۱۱/۰۲
T.me/baznegari/235

دزدیِ گوسفند البته کار "بدی" است و مرتکب را باید سزا داد امّا "بدتر" آن است که قوۀ عاقله و مدیریتیِ! جامعه، دستِ چنین دزدی را از بدن جدا کند تا قوز بالا قوز شده و مشکلی بر مشکلات افزوده شود چه، از آن پس جامعه و خانوادۀ بی‌گناهِ آن سارق باید پیامدهای درمانی، مراقبتی، نگهداری و ازکارافتادگیِ این فردِ بی‌دست را بپردازند و خودش نیز عملاً کَلّ بر جامعه خواهد شد.

و امّا در دوران جاهلیّت، برخی‌ها روزگارشان با تهاجم و شبیخون به مردمِ بی‌خبر و قتل افراد و غارت و چپاولِ اموال‌شان می‌گذشت. اینان گاه در آن تاخت‌های وحشیانه، کودکان را نیز می‌ربودند و با خود به دوردست‌ها بُرده و آن بچّه‌های معصوم را به عنوان بَرده به فروش می‌رساندند و غلام‌بودن و کنیزشدن را تا پایان عمر برای‌شان رقم می‌زدند.
گویا قرآن در آیاتِ به‌هم پیوستۀ ۳۳ و ۳۸ سورۀ مائده به همین تاختن‌ها، راهزنی‌ها، کشتارها و نیز چپاول‌ها و سرقت‌هابه ویژه ربودن کودکان و قاچاقِ آن‌ها توجه دارد:
«إنما جزاء الذین یُحاربون الله و رسوله و یسعون فی الارض فساداً أن یُقتّلوا أو یصلّبوا أو تقطّع ایدیهِم و ارجلُهم من خلاف أو یُنفَوا من الارض ذلک لهم خزی فی الدنیا و لهم فی الآخرة عذاب عظیم ... والسارق والسارقة فاقطعوا ایدیهما جزاءً بما کسبا نکالاً من الله والله عزیز حکیم»
قطعِ ید نیز تعبیری کنایی برای مجازات اعدام! در قِبال این نوع سرقت‌ها و کودک‌دزدی‌ها است.
گفتنی است حتی اگر همین افراد و گروه‌ها دست از اعمال‌شان بردارند درِ توبه بسته نیست و جامعه باید نرمش نشان دهد: «فمن تاب من بعد ظلمه و أصلح فإن الله یتوب علیه إن الله غفور رحیم -آیۀ ۳۹-».

این آیات، گامی مهم در "خشکاندنِ ریشه‌های برده‌داری"! در آن زمانه تلقی می‌شود زیرا سرقت کودکان و قاچاق آن‌ها، یکی از اصلی‌ترین مبادی پیدایش برده‌داری بود.
متأسفانه واقعیت تلخ یادشده را در لابلای برخی متون، همچنان می‌توان مباح و زنده یافت

تفصیل مطلب در جای خودش در بازخوانی "آیۀ محارب و سارق" خواهد آمد.

. ........................

کانال بازنگری (ترکاشوند)
T.me/baznegari/695
.

نقدی بر «امیرالمومنین کل جهان»

مرتضی زارعی مدرس دانشگاه در یادداشتی ارسالی به انصاف نیوز به نقد یادداشتی از امیر ترکاشوند نویسندۀ کتب دینی پرداخته است که در پی می‌آید:

جناب آقای ترکاشوند درنوشته‌ای با عنوان "امیرالمومنین کل جهان" با اشاره به ادعای طالبان که رهبرشان را امیرالمومنین جهان خوانده‌اند آن را با حکم جهاد ابتدایی مرتبط دانسته و می‌نویسد: «این‌که هر گروه فقهی، رهبر خود را امیرالمومنین کل جهان می‌خواند وجه اشتراک تمام فقه‌های سنتیِ مختلف بوده و هیچ اختلافی در این جهانخواری با یکدیگر ندارند زیرا همگی از عمق جان معتقد و ملتزم به موضوع جهاد (یعنی به تصرف درآوردن تک تکِ ممالک جهان و تحتِ سیطرۀ امیرالمومنین‌شان درآوردن) بوده که آشکارا در همۀ آن فقه‌ها از اصل و فروعات شرم‌آورش بحث شده، آن را واجبی حداقل سالی یکبار شمرده و بر تحققش از جانب همۀ مردان مکلف پای فشرده‌اند. جهادی که در کتاب الجهادِ متون فقهی شرح شده بی‌هیچ شکی مربوط به همین جهاد ابتدایی و جهانخواری است»

این سخنان حاوی ادعاهای نادرستی است که مهمترین آن، این است که نویسنده تمام فرق فقه سنتی از جمله فقه سنتی شیعه را با پندار مطرح شده همراه می‌داند واین البته ادعایی بدون دلیل و به‌شدت علیل و ناصحیح است چراکه اکثریت قاطع فقهای شیعه جهاد ابتدایی را فقط با حضور و حاکمیت امام معصوم جایز می‌دانند. به عنوان نمونه در کتاب جواهرالکلام که ... از کتب مهم و از منابع ارجاعی مطرح در حوزه‌های فقهی است درباره نظر فقهای شیعه درمورد جهاد ابتدایی آن را طبق اجماع فقهای شیعه مشروط به حضور و بسط ید وحاکمیت داشتن امام معصوم می‌داند (جواهرالکلام ج ۲۱ص۱۱)

همچنین صاحب جواهر جهاد ابتدایی را بدون حضور و حاکمیت امام نه تنها غیر واجب بلکه غیر مشروع می‌داند و می‌نویسد: بل اصل مشروعیته مشروط بذلک فضلا عن وجوبه، بلکه اصل مشروعیت جهاد ابتدایی مشروط به حضور وحاکمیت امام است تا چه رسد به وجوبش. (همان)

بنابراین در فقه سنتی شیعه اجماع بر عدم جواز و عدم مشروعیت جهاد ابتدایی در زمان حاکمیت نداشتن امام معصوم وجود دارد. صاحب جواهر در ادامه بحث جهاد، روایات متعددی را نقل می‌کند که جهاد ابتدایی بدون حضور و حاکمیت معصوم نه تنها ارزشی ندارد بلکه طبق نقلی از امام علی (ع) کشته شدن در چنین جهادهایی به منزله مرگ جاهلی است. (وسائل الشیعه باب ۱۲از ابواب جهاد ح ۸)

و در روایت دیگری که در جواهر مورد استناد قرار می‌گیرد راوی از امام صادق (ع) می‌پرسد آیا جهاد ابتدایی در رکاب پیشوایی که واجب الاطاعه نیست (پیشوای غیر معصوم) حرام است؟ و امام پاسخ می‌دهند بله چنین است (همان مدرک ح ۱ و ۵)

همچنین صاحب جواهر به چندین حدیث اشاره می‌کند که در آنها امام، حج را به منزله جهاد ابتدایی در زمان عدم حاکمیت امام معصوم می‌دانند. (همان مدرک ح ۲ و ۴ و ۷) و از این احادیث این نکته استفاده می‌شود که جهاد ابتدایی با شرایط آن در زمان معصوم نیز به هدف ترویج و تبلیغ توحید و یکتاپرستی و رهایی مردم از بند ستمگران صورت می‌گیرد ونه جهان‌خواری و کشور‌گشایی؛ این امر در نامه‌های پیامبر اسلام به فرمانروایان کشورها نیز آشکار است‌. پیامبر اکرم (ص) در نامه‌های خود به حاکمان دیگر کشورها از جمله به این آیه شریفه استناد می‌کنند، ﺑﮕﻮ ﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ! ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺳﺨﻨﻲ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻭ ﺷﻤﺎ ﻳﻜﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺰ ﺧﺪﺍﻱ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﻧﭙﺮﺳﺘﻴﻢ، ﻭ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﺷﺮﻳﻚ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﻫﻴﻢ، ﻭ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﻌﻀﻲ ﺭﺍ ﺍﺭﺑﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﻧﮕﻴﺮﺩ. (آل عمران / ۶۴) این استناد در نامه پیامبر اکرم (ص) به فرمانروای روم هرقل آمده است [محمد وزمامداران ص ۱۵۴] بنابراین هدف جهاد ابتدایی این است که حکمرانان مستبد از اینکه مردم را تحت فرمان و بندگی خود گیرند بازداشته شوند و جهاد ابتدایی با حضور و اشراف معصوم یعنی فردی که برخوردار از بالاترین مرتبه عدالت و مصون از ظلم و ستم است تلاشی برای آزادی بخشی و رهایی و در جهت منافع مردم و نفی ستم و سلطه سلطه‌گران است؛ لذا حج به عنوان نماد توحید و نفی بندگی غیر حق در زمان عدم حاکمیت معصوم می‌تواند در این جهت و تبلیغ عبودیت الهی و یکتاپرستی و نفی اطاعت غیر حق و جایگزین جهاد ابتدایی باشد و در کل نظر فقهای شیعه مطابق با روایات، عدم مشروعیت جهاد ابتدایی در زمان حاکمیت نداشتن معصوم است و از جمله دلایل مهم آن، این است که اجرای احکام خاص حکومتی دین به ویژه مثل جهاد ابتدایی نیاز به علم به آیین اجرای دقیق و عادلانه آن احکام دارد. امری که شناخت ابعاد و اجرای درست آن از غیر معصوم و افراد آلوده به جهل‌ها و ظلم‌ها ساخته نیست

همچنین درباره نکته دیگری که جناب ترکاشوند مطرح نموده وجهاد ابتدایی را حداقل سالی یک بار از ناحیه همه فقها واجب دانسته‌اند باید گفت برخلاف این سخن، صاحب جواهر این وجوب را حتی به فرض وجود امام رد می‌کند و راویِ ... :

ensafnews.com/311441



کانال بازنگری

.

امارت اسلامی بر کل جهان

دکتر جعفر نکونام ۱۴۰۰/۰۷/۰۹

۱. یکی از رهبران طالبان افغانستان، رهبر طالبان افغانستان را امیر المؤمنین کل جهان شمرده و مدعی شده است که ما اگر عِده و عُده داشته باشیم، باید تمام مناطق جهان را به تصرف دربیاوریم و بر تمام جهان حکومت کنیم؛ اما چون عِده و عُده نداریم، بر تصرف و حکومت بر افغانستان بسنده می‌کنیم:
https://aftabnews.ir/files/fa/news/1400/6/27/681988_874.mp4

۲. آنگاه آقای ترکاشوند بر این سخن حاشیه زده است؛ مبنی بر این‌که چنین اندیشه‌ای در تمام فرقه‌های اسلامی اعم از سنی و شیعی وجود دارد:
https://t.me/baznegari/690

۳. آنگاه یک شخصی به نام مرتضی زارعی بر آقای ترکاشوند خرده گرفته است که در شیعه تصرف جهان و حکومت بر آن باید تحت امامت امام معصوم(ع) باشد.
http://www.ensafnews.com/311441/

۴. غافل از این‌که:
اولاً، حکومت اسلامی ایران هرگز مبتنی بر شرط حضور امام معصوم بر قرار نشده است که اگر چنین بود، نباید در ایران حکومت اسلامی برقرار می شد؛ بلکه به حضور امام زمان (ع) موکول می‌گردید؛ کما این‌که بسیاری از فقهای شیعه نظیر صاحب جواهر بر این اندیشه بوده است.
ثانیاً، وقتی‌که هر فرقه‌ای از فرقه‌های اسلامی مدعی باشد، امیر المؤمنین باید از میان خودشان باشد و حتی فرقه‌های اسلامی دیگر را صالح برای این امر نشمارند، آشکار است که چه نتیجۀ خشونت‌باری در پی خواهد داشت. طالبان افغانستان، حتی گروه‌های افغانی دیگر را برای داشتن امیرالمؤمنین و حکومت بر افغانستان صالح نمی‌شمارند و حتی طبق برخی از گزارش‌ها در میان خود طالبان افغانستان هم نزاع‌هایی درگرفته است. حال در نظر بگیرید، چنین اختلاف نظری در میان سایر فرقه‌های اسلامی، چه نزاع‌ها و خشونت‌هایی را در پی می‌آورد.
ثالثاً، این‌که هریک از فرقه‌های اسلامی خود را ذی‌حق بداند که با جهاد و جنگ، جهان را به تصرف خود دربیاورد و بر آن حکومت کند و لو با شرط حضور امام معصوم (ع)، روشن است که چه فاجعه‌ای در پی می‌آورد. اگر چنین چیزی روا باشد که پیروان هر دینی به خود حق بدهد که با زور و جنگ، جهان را به تصرف خود در بیاورد و بر آن حکومت کند، سراسر جهان را جنگ و خشونت و کشتار فرا خواهد گرفت.
رابعاً، به چه دلیل و چگونه ثابت شده است که یک فرقه‌ای و یا پیروان یک دینی، صاحب صلاحیت تصرف کل جهان و حکومت بر آن‌اند و دیگر فرقه‌ها و پیروان دیگر ادیان چنین صلاحیتی ندارند؟ اگر ملاک و معیار تشخیص خود فرقه و پیروان یک دین است، هرگز یک وفاق و اتفاق نظری میان فرقه‌ها و پیروان ادیان دیگر با ایشان نیست و اثبات صلاحیت یک فرقه و عدم صلاحیت فرقه‌های دیگر جز با وفاق و اتفاق نظر جمعی بشر منطقی و معقول نیست.
خامساً، اگر یک دینی به عنوان یک اندیشه صلاحیت جهانی شدن دارد، چه حاجت به جنگ و جهاد و خشونت و کشتار؟ پیروزی یک اندیشه از رهگذر قوت استدلال‌هایش صورت می‌پذیرد و اگر یک اندیشه‌ای صالح باشد، خود مردم جهان به طور داوطلبانه و مشتاقانه بدان گرایش پیدا می‌کنند؛ لذا اقبال به جهاد و قتال و کشتار برای ترویج یک اندیشه هیچ توجیهی نمی‌تواند داشته باشد. اگرچه برخی توجیه‌گران می‌گویند، حاکمان ظالم، مانع از این می‌شوند که اندیشۀ حق به گوش تمام مردم جهان برسد، اما این توجیه اگر در جهان قدیم مقبول می‌نمود، اما در جهان اینترنت و ماهواره هرگز مقبول نیست. اگر یک فرقه‌ای اندیشۀ خود را صالح می‌شمارد، کافی است از طریق این شبکه‌های اطلاع‌رسانی جهانی به ترویج اندیشۀ خود مبادرت ورزد و هیچ حاجتی به جنگ و جهاد و قتال نیست.

۵. بزرگ‌ترین مشکل برخی از کشورهای اسلامی نظیر افغانستان این است که هنوز در جهان قدیم زندگی می‌کنند و پا به پای مدرنیته پیشرفت نکرده‌اند؛ لذا دل به احیای نظامات گذشته بسته‌اند و چنان می‌اندیشند که نظامات گذشته شرایط بهتری برای انسان‌ها فراهم می‌سازد. دلبستگی آنان به نظامات گذشته، آنان را از مواهب ارزشمند مدرنیته محروم گردانیده است؛ لذا با آزادی و دموکراسی و حضور مردم به خصوص زنان در تصمیم‌گیری‌ها و فعالیت‌های اجتماعی سرستیز دارند. آنان فقط فرقه خود را صالح بر حکمرانی می‌دانند و برای فرقه‌های دیگر ولو آن که از دانش و تخصص برتری برخوردار باشد، هیچ منزلتی قایل نیستند.
در جهان مدرن، این صلاحیت و شایستگی‌های علمی و تجربی است که حکومت می‌کند؛ نه نگاه‌های تنگ ایدئولوژیک و فرقه‌ای. مادامی که کشورهای اسلامی در قید و بند نگاه‌های تنگ ایدئولوژیک و فرقه‌ای هستند، نه تنها خود را از بهره‌برداری از صلاحیت‌ها و شایستگی‌های تمام افراد بشر محروم می‌سازند، بلکه دایرۀ فرقه‌گرایی را چندان تنگ می‌کنند که حتی از دانش‌ها و تجربیات افراد خود فرقه نیز به جهت ناهمسویی محروم می‌گردانند و این آفت بزرگی است که بر دامن کشورهای اسلامی افتاده است.

منبع: مدهامتان (کانال تلگرامیِ نویسنده):
https://t.me/drnekoonam/1123



کانال بازنگری

.

لطیفۀ حجاب
امیر ترکاشوند ۱۴۰۰/۰۷/۱۰
@baznegari
سرگذشت چادر+روبندِ طالبانی-
زنان در دیدگاه متعصبانۀ سنتی باید پرده‌نشین بوده و حتی بد نیست احتیاطاً دربِ خانه را به روی‌شان قفل کرد؛ و اگر به ناچار راهیِ بیرون شود باید ویژگی‌های پوششی و استتاریِ حضور در خانه رعایت شود به این صورت که پارچه‌ای چادری همانند خیمه/چادر (که ساده‌ترین نوعِ خانه است) باید بر گرداگردِ وی گسترده شود و علاوه بر آن از آن‌جا که درِ ورودی (و پنجره‌های) خانه‌ها با پرده (همان حجاب) پوشیده می‌شد تا درون خانه را از دیدرس دیگران کامل بپوشانَد، به همین ترتیب او نیز برای تکمیل استتار و ایجاد همانندیِ تام با هیئتِ پوشای خانه، پرده‌ای کوچک به نام روبند/پوشیه از بالای پیشانی بر روی تمام چهره و صورتش آویزان و گسترده می‌شود تا کارکرد و نقشِ پرده (که پوشاندنِ در و پنجره‌ها است) را ایفا کرده تا دقیقاً همانند حضورش در خانه‌ای ساده، خیمه‌وار (بسانِ خانه‌ای سیّار) به گام برداشتن در بیرون اقدام کند.
در مقابلِ پرده و روبند که همه پوشاکی بشرساز و مصنوعی‌اند اما حجاب و پرده‌ای طبیعی، خدایی و اتفاقاً متحرک به نام "پِلک چشم" وجود دارد که جایگزینی خدادادی، مسئولیت‌آفرین و تعهدآور برای آن دو می‌باشد. پلک که همانند پرده‌کرکره به راحتی و بی‌هزینه بالا و پایین می‌رود می‌تواند از مرد بخواهد در اجتماع و هنگام برخورد با فریبندگان و دل‌ربایان، با آرامش پردۀ پلک پایین آوَرَد (یغضّوا من ابصارهم) و به راه خود ادامه دهد، و از زن نیز بخواهد در اجتماع و هنگام برخورد با چشمانِ ناپاک و حریص با وقار پردۀ پلک پایین کشد (یغضضن من ابصارهنّ) و بی‌اعتنا و پشیمان‌کننده ادامۀ مسیر دهد.


دهم مهر، روز جشن مهرگان خجسته باد 🌸

.

. هر که به مردم مهر نورزد
مهر خدا به وی نمی‌رسد


(مَن لا يَرْحَمِ الناسَ لا يَرحَمْهُ اللّهُ)

@baznegari

بنی‌صدر نخستین رئیس جمهور نیز رفت امّا ...

امیر ترکاشوند ۱۴۰۰/۰۷/۱۸
@baznegari

خوب یا بد امّا اخلاق اداری و آداب و تشریفات حکم می‌کرد نهاد ریاست جمهوری درگذشت نخستین رئیس جمهوری اسلامی ایران را اطلاع‌رسانی می‌کرد؛ همین و بس.

و راستی یادم آمد تا یادمان نرود همان شور و شوقی که بعدها مدتی برای سیدمحمد خاتمی ، سپس برای محمود احمدی‌نژاد و اینک اندکی برای سیدابراهیم رئیسی پدید آمد ابتدا (با وصفی فراتر از آن سه) در خصوص وی برون زد و چند صباحی ادامه داشت (و گرچه سپس کام‌ها تلخ شد).
یادمان نرود تنها فردی که در تاریخ جمهوری اسلامی به فرماندهی کل قوا منصوب شد همو بود (گرچه سپس به عزلش انجامید).
یادمان نرود که در مقام رئیس جمهور و با آغاز جنگ، یک پای او در مناطق جنگی بود و یک پایش در پایتخت.
یادمان نرود در خلال همین حضور در جبهه‌ها بود که سانحۀ سقوط هلیکوپتر برایش پیش آمد و امام خمینی نجات وی از آن حادثه را عنایتِ معجزه‌آسا و از الطاف الهی شمرد: «این عنایت معجزه‌آسا دلیل آن است که شما و همراهان‌تان در خدمت به کشور اسلامی صدیق بوده و صدیق خواهید بود»:
https://www.isna.ir/news/97052413132
یادمان نرود وقتی وزیر اقتصاد و دارایی بود با اعطای وام‌های سیصد هزار تومانیِ خرید خانه، بسیاری را در همان سال نخست انقلاب صاحب خانه کرد؛ ای کاش وزیر دارایی مانده بود و (سودای ریاست جمهوری نمی‌کرد) تا لااقل اینک خیال‌مان از حوزۀ مسکن راحت بود و با ابر بحرانِ خرید و اجارۀ ملک روبرو نبودیم (صد البته عوارض پرداخت آن وام‌ها باید توسط متخصصان بررسی و داوری شود و نه از سوی این متن احساسی).
و یادمان نرود که فارغ از کارنامۀسیاسیِ وی پس از عزلش از ریاست جمهوری، اما او به عنوان اندیشمندی مؤمن در حوزۀ دین، تحقیقات قابل استفاده و مراجعه‌ای دارد.

ولا یجرمنّکم شنئان قومٍ علی أن لا تعدلوا إعدلوا هو اقرب للتقوی 


اشارۀ دکتر سیدابوالحسن بنی‌صدر به کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر در خلال تفسیر آیۀ ۳۱ سورۀ نور (ده سال پیش):

«... هستند کسانی که "خمار" را مقنعه ترجمه کرده و آیه را اینطور معنا می‌کنند: "سینه‌های خود را با مقنعه بپوشانند". گذشته از این‌که مقنعه کلمه‌ای عربی و به معنای روبنده است، اگر مراد روبنده بود، کلمه خمار بکار نمی‌رفت. بکاربردن منطق صوری از سوی چنین مترجمانی و صادر کنندگان حکم "پوشاندن سینه با مقنعه"، آنها را از این واقعیت غافل کرده است که این سان معنی کردن آیه، بنفسه گویای این امر است که زنان پیراهن سینه باز می‌پوشیده‌اند و خداوند به جای آنکه از آنها بخواهد پیراهن سینه باز (به اصطلاح غربی "دکلته") نپوشند، از آنها خواسته است با روسری یا مقنعه خود، سینه و برِ عریان خود را بپوشانند! اما سئوال این است که در کجای قرآن از زنان خواسته شده است که روسری بر سر کنند و یا سر و صورت را با مقنعه بپوشانند تا در آیه ۳۱ سوره نور از آنها بخواهد با همان روسری یا مقنعه سینه و برِ عریان خود را بپوشانند؟ افزون بر این که آن روسری و یا مقنعه‌ای که سینه و بر را بپوشاند، دیگر روسری و مقنعه نیست؛ چادری است که مأخوذ از زنان اشرافی ایران قدیم می‌تواند باشد. این نوع بیان در شأن یک عقل عادی نیست چه رسد به عقل آزاد صاحب قرآن که بیان خود را سرراست و شفاف می‌خواند. سخن شفاف و سرراست این بود که بگوید یقۀ پیراهن خود را ببندید. تحقیق بسیار جامع و ارزنده امیر ترکاشوند با عنوان حجاب شرعی در عصر پیامبر در بیش از هزار صفحه، معنی آیه را بس دقیق و شفاف گردانده است ...»:
https://banisadr.org/ketab/Bayan-e_Esteghlal_va_Azadi.doc



کانال بازنگری (ترکاشوند)
https://t.me/baznegari/700

جلوی گناه را گرفتن

(امیر ترکاشوند ۱۴۰۰/۰۷/۲۲)
@baznegari

جلوگیریِ حکومت از بروز گناه (گناه‌های ویژۀ شرع) و از بین بردنِ منشأها و کانون‌های تولید آن، محوری‌ترین و بلکه یگانه دغدغۀ دیروز و امروزِ حکومت‌های دینی و از جمله حکومت دینیِ خودمان بوده ، هست و خواهد بود. اوج این مبارزۀ قهری و نقطۀ پایانی آن، به استقرار دولت مهدی و حکومت آخرالزمانی موکول شده که در آن، سرچشمۀ تولید گناه از سوی شخص مهدی با اقدامی نظامی و قضایی خشکانده می‌شود؛ چه، شیطان عامل گناه انسان معرفی شده و از سویی دگر چون حکومت آخرالزمان، متکفل زدودن زمینه‌های گناه و عصیان از جامعه است پس چارۀ کار (مطابق دیدگاه سنتی) جز آن دیده نشده که سپاه مهدی، شیطان را به عنوان اُم‌الفساد بازداشت کند، کشان کشان به مسجد کوفه آورند تا به عجز در برابر خلیفةالله زانو زنَد و آن‌گاه مهدی موهای پیشانیِ او را بالا کشیده (و یحتمل پس از قرائت کیفرخواستِ دور و دراز از فریفتنِ آدم و حوا تا هر چه بعد از آن فریفت) با شمشیر گردنش را بزند [و سر از بدن جدا شود] تا ریشۀ فساد از جا کنده شده و چشم فتنه برای همیشه از کاسه درآید و سرچشمۀ گناه خشکانده شود و در نتیجه آحاد انسانی سر به راه شده جز راه طاعت و بندگی نپویند (: فإذا بعث الله قائمنا كان في مسجد الكوفة و جاء إبليس حتى يجثو بين يديه على ركبتيه فيقول: يا ويله من هذا اليوم فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه فذلك اليوم هو الوقت المعلوم)
حذف صورت مسئله. آیا ما و حکومت مذهبی‌مان گهگاه متأثر از رسوباتِ این دست روایات باطل و کودکانه بوده و به شبیه‌سازی‌های فوق در نابودی گناه دچاریم و با تقنین و توسل به قوۀ قهریه مقدمات نابودی شیطان را فراهم می‌کنیم؟ آیا با ساده‌سازیِ مسائلِ پیچیده راهِ نابودی شیطان‌وار را در پیش گرفته‌ایم؟ جلوگیریِ قهری از بروز گناه آیا پایانی جز تخیّلات و داستان‌بافی‌های فوق خواهد داشت؟ ما نه معلوم است در تشخیص موضوعات گناه درست رفته باشیم و نه در چگونگی مهار آن.
شیطان که سرچشمه و منبعی عام با دارا بودنِ فضایی مجازی و نافیلتر به گستردگی سینۀ تک‌تکِ آحاد برای فریب افکار عمومیِ انسان‌ها است آیا سرنوشت او (سلب آن فضا از وی برای همیشه) در فیلم‌تخیلیِ اعدامش در حکومت مهدی، ناخودآگاه بر برخی سیاست‌های قهرآمیز و بر برخی اشتیاق‌ها در تصویب قوانین محدودکننده اثر نگذارده؟

نیز در همین باره بشنوید برشی از یک فایل صوتی را:
https://t.me/Sedanet/4107

......

کانال بازنگری (ترکاشوند)
T.me/baznegari/701

.

دو سال پیش ۲۳ مهر ۱۳۹۸ مشهد (کافه کتاب آفتاب) در جوار زنده‌یاد رضا بابایی؛ در نشست مشترکی به ابتکار دوستان فاضل.
یادش گرامی و روشنگری‌هایش چراغ راه‌مان باد

امیر ترکاشوند ۱۴۰۰/۰۷/۲۴ @baznegari
.

اسلام‌هراسان خیال‌شان راحت باد

کانال بازنگری (ترکاشوند): اسلام‌هراسان خیال‌شان راحت باد چه ما در میان خود چنان سرگرم قتل و انفجار و کشتار از یکدیگر هستیم که نوبت به پرداختن به غیرمسلمان‌ها نمی‌رسد. گزارش زیر از بی بی سی را بخوانید
@baznegari
... ..... ......

«سرمقاله نشریه وابسته به داعش: شیعیان 'از بغداد تا خراسان' در امان نخواهند بود

گروه داعش از زمان تاسیس تا امروز بارها به مسلمانان شیعه در عراق، سوریه و افغانستان حمله کرده است

گروه داعش بار دیگر در جریان تبلیغات مذهبی‌اش، شیعیان را "خطرناک" توصیف کرده و آنها را تهدید کرده که از "بغداد تا خراسان" هدف حمله قرار خواهد داد.

در سرمقاله تازه‌ترین شماره نشریه هفتگی "النبا" که توسط کانال تلگرام این گروه منتشر می‌شود، تاکید شده که اعضای این گروه به "اماکن نیایش و مراکز" شیعیان نیز حمله خواهند کرد.
(https://ichef.bbci.co.uk/news/800/cpsprodpb/2FEE/production/_121107221_p09yswwd.jpg)

از زمان بازگشت طالبان به قدرت در افغانستان، گروه داعش در این کشور که با نام "داعش خراسان" فعالیت می‌کند، حملاتی علیه شیعیان این کشور انجام داده است.

در یکی از مرگبارترین این حملات که حدود یک هفته پیش رخ داد، دستکم ۵۰ نفر که برای شرکت در نماز جمعه در مسجدی در کندز جمع شده بودند، کشته شدند.

تهدیدهای جدید داعش نیز ساعتی قبل از حمله تازه این گروه به نمازگزاران شیعه در قندهار منتشر شده است.
در آن حمله که روز جمعه (دیروز) رخ داد، دستکم ۴۰ تن در مسجدی در قندهار کشته شدند.

نشریه النبا توسط کانال تلگرام داعش به شکل هفتگی منتشر می‌شود
در سرمقاله نشریه "النبا" تصریح شده که حملات به شیعیان ادامه خواهد یافت.

در این مطلب آمده است که "دشمنی شیعیان با سنی‌ها" در حال افزایش است و پیروان این مذهب در حال تثبیت "هلال شیعی" در خاورمیانه هستند.

"هلال شیعی" اصطلاحی است که عموما برای توصیف آنچه "تهدید شیعیان" در خاورمیانه خوانده می‌شود به کار می‌رود و اشاره‌ای است به مناطقی که شیعیان در آن از اکثریت جمعیتی برخوردارند.

این مناطق از شمال شرقی عربستان و بحرین آغاز می‌شود و علاوه بر کشور ایران، شامل بخش‌هایی از کشورهای عراق، سوریه و لبنان نیز هست.

علاوه بر گروه داعش، رقبای منطقه‌ای ایران نیز هر از گاهی از این اصطلاح برای اشاره به فعالیت‌های جمهوری اسلامی ایران در خاورمیانه استفاده می‌کنند.

در سرمقاله نشریه "النبا" آمده است: "هر زمان که رافضی‌ها [صطلاحی که سنی‌های تندرو برای توهین به شیعیان از آن استفاده می‌کنند] در یک کشور، شهر یا حتی یک روستا به قدرت می‌رسند، اولین اقدامشان راه‌انداختن جنگی با سنی‌هاست."

اعضای داعش معتقدند که نه تنها در برابر شیعیان، بلکه در میان گروه‌های سنی نیز آنها تنها گروهی هستند که به نسخه واقعی اسلام اعتقاد دارند و باقی مرتد هستند

در این مطلب همچنین به طور مشخص به شیعیان هزاره افغانستان اشاره شده و آمده است که آنها متحد ایران هستند و در کنار نیروهای ائتلاف به رهبری آمریکا با داعش جنگیده‌اند.

اقلیت هزاره در افغانستان از جمله اقوام این کشور هستند که به طور مرتب هدف آزار و گاهی حملات سنی‌های تندرو قرار می‌گیرند.

در عین حال حملات گروه داعش به شیعیان خلاصه نمی‌شود و این گروه، مسلمانان سنی را نیز که با آنها مخالفت کنند، هدف قرار می‌دهند.

این گروه در حال حاضر با گروه اسلامگرای طالبان نیز مخالف است و حملاتی به طالبان انجام داده است.
در مطالب نشریه "النبا" طالبان متهم شده است که از آمریکا کمک تسلیحاتی و مالی دریافت می‌کند.

داعش همچنین گروه اخوان‌المسلمین را که یک گروه اسلامگرای سنی است، به "ارتداد" متهم می‌کند.
آیا طالبان می‌تواند در مقابل داعش مقاومت کند؟»

منبع:
https://www.bbc.com/persian/world-58939936
.

پیشنهاد استثنا شدنِ روسری در بازنگریِ طرح عفاف و حجاب

به دنبال پخش ویدئو از برخورد توحش‌آمیز مأموران گشت "ارشاد"!! با یک دختر، نهادهای مسئول در کشور از این رویداد تلخ ابراز نگرانی کرده و قرار است در رابطه با طرح عفاف و حجاب بازنگری اساسی صورت گیرد:
(ستاد امر به معروف به دنبال بازنگری در طرح عفاف و حجاب. // دبیر ستاد امر به معروف: حتما باید درباره طرح عفاف و حجاب‏ بازنگری اساسی انجام شود).

و اما پیشنهاد من که از نظر دینی روی موضوع حجاب تحقیق کرده‌ام به مسئولان بازنگری و سیاستگذاران این است که تأکید بر روی روسری را از مأموریت و دستور کار نهادهای اجرایی، انتظامی و قضایی خارج کنند و آن نهادها، از این پس وظایفِ قانونی خود در حوزۀ حجاب و عفاف را، منهای توجه و تأکید بر روسری پی گیرند.

توصیه به آن دسته از زنانِ مشمول بهره‌مندی از این پیشنهاد (البته در صورت تصویب) این است که روسری همراه خود داشته باشند (دورِ گردن یا داخل کیف) تا چنان‌چه هنگام اذان شد و بیرون از خانه بودند و خواستند نماز (در مسجد یا غیر مسجد) بخوانند، تأکیداً این فریضه را با روسری بر پا کنند.

امیر ترکاشوند، ۱۴۰۰/۰۷/۲۵ @baznegari


دریافت کتاب الکترونیکی حجاب شرعی در عصر پیامبر، "اینجا".

یادداشت ویژه با عنوانِ «انعطاف فقهی در خصوصِ کم‌حجابان»، "اینجا".

یادداشت چهار سال پیش با عنوانِ «استثنا شدنِ روسری در بررسی گشت‌های ارشاد»، "اینجا".



https://t.me/baznegari/706

.

نمایش اسلایدوارِ یادداشتِ

"انعطاف فقهی در خصوص کم‌حجابان"

در اینستاگرام:
https://www.instagram.com/p/CVI-Ew6qtIB/

نیز متن یادداشت که دو سال پیش نشر یافت و اینک به مناسبت وعدۀ مسئولان در "بازنگری طرح عفاف و حجاب" مورد توجهِ دوباره قرار گرفت را در "اینجا" بخوانید.

دوشنبه - ۲۶ مهر ۱۴۰۰ @baznegari
.