اسلام بمثابه اصولي ايماني اخلاقي فراتاريخي ، يا احكامي متعلق به عصر نزول ؟ - 1

مقدمه :

يكي از چالشهاي پيش روي دين مداران عصر حاضر ، عدم تطبيق احكام و قوانين ( خاصه ) اجتماعي اسلام ، از قبيل احكام قضاوت ، اقتصاد ، خانواده ، حقوق مدني و ... با مباني عقلانيت نوين و يا عدم تاييد توسط عرف عقلاست .

براي بررسي صحت اين ادعا و يا خروج از بن بست ايجاد شده توسط چالش مذكور ، بايستي برخورد مطالعاتي با اسلام ( و يا هر متن مقدس تاريخي ديگر ) ، را بر اساس يكسري روشهاي علمي درست ( هرمنوتيكي ) انجام داد و الا نتيجه آن ، چيزي جز ، افتادن در مسير فهم غلط و نهايتا ، باور به اسلام خشن و بي هويت ، و رها كردن آن ، نخواهد بود .

در اين مجال ، راهكاري كه براي مطالعه اسلام ارائه مي شود ، مي تواند به فهم درست آن ، كمك شايان و قابل قبولي بنمايد .

الف ) شاخصه هاي مهم در بررسي دين :

براي ورود به بحث بررسي دين و شريعت ( در هر بخش از آن ، بخصوص احكام اجتماعي ) ، بايستي ، سه شاخصه مهم زير مورد توجه قرار گرفته و بطور دقيق ، جداسازي و ارزابي گردد :

1- اصول اساسي مطرح در پيام خداوند ؛ كه هدف دراز مدت رسالت نيز ، رسيدن به همانهاست .

( در همانند سازي ، مي توان با اصول قانون اساسي يك كشور مقايسه كرد . )

2- احكام و قوانين مقطعي ، در به جريان انداختن و عملياتي كردن هدف مذكور ؛ كه محكوم به محدوديتهاي قابليت هاي جامعه و امكانات حكومت گرديده و بناچار ، نيازمند برنامه ريزي هاي كوتاه مدت ، ولي با رعايت چشم انداز اهداف دراز مدت بند فوق مي شود .

( در همانند سازي ، مي توان به قوانين دوره هاي مختلف مجلس آن كشور اشاره كرد .)

3- ابزارهاي مورد نياز جهت تقنين ، براي دستيابي به اهداف بند 1


ب) جايگاه سه شاخصه فوق در ارتباط با دين و شريعت اسلام :

در آيات مختلف قرآن و سيره پيامبر(ص) ، عينيت شاخصه هاي فوق ، به شرح مختصر زير ، به وضوح قابل مشاهده و قابل بررسي است :

1- شاخصه اول : اصول و اهداف اساسي و فراتاريخي رسالت محمد(ص) ؛

كه بايستي ، در آيات مكي ( نازل شده در مكه ) ، توصيه هاي اخلاقي ذيل آيات مختلف مدني ( نازل شده در مدينه ) ، از قبيل آيات احكام و آيات مشتمل بر وقايع تاريخي و علمي و هم چنين خطابه ارزشمند پيامبر(ص) در حجه الوداع در مراسم منا ، مطالعه شود . كه بطور اجمال ، شامل معنويت گرايي ، جهانبيني توحيدي و زيست اخلاقي است .

2- شاخصه دوم : احكام و قوانين عصر نزول ، كه تاريخي و زمانمند مي باشند ؛

كه بايستي ، در آيات مدني ، از قبيل آيات جهاد ، آيات مبتني بر قوانين مدني و حقوقي زن و مرد ، احكام قصاص ، احكام اقتصادي و ... مطالعه و بررسي شوند ، ولي با اين ديد كه آنها ، برنامه ميان راهي و كوتاه مدت حكومت پيامبر(ص) ، در مدينه ، ولي با رعايت و رسيدن به اصول اساسي بند 1 ، براي اداره جامعه تحت حكومت ايشان بوده ، كه با توجه به همه قابليتهاي انساني موجود ، توانائيها و حد فهم و پذيرش آنها و امكانات در دسترس حكومت ، وضع شده اند و به هيچ وجه اصول فراتاريخي و قابل تسري به اعصار بعدي نيستند .

3- شاخصه سوم : ابزارهاي قانون گذاري ؛


كه در آيات مختلف قرآن و روش مورد استفاده پيامبر(ص) در وضع قوانين در مدينه ، در جريان اداره حكومت خود ، قابل مشاهده و بررسي بوده و مي توان به بعض آنها در آيات زير اشاره كرد :

• قاعده اعتبار بخشي به همه نظريه ها و روشهاي موجود جهت بررسي و مطالعه و سپس انتخاب بهترين روش اجرايي و مديريتي

( فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه ، اولئك الّذين هدئهم اللّه و اولئك هم اولوا الالباب 1

• قاعده مخاطبه و مذاكره ، با رعايت حد فهم و پذيرش صاحبان نظريه هاي متفاوت و استفاده از ابزارهاي قابل اطمينان

( ادع الى سبيل ربک بالحکمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي احسن ان ربک هو اعلم بمن ضل عن سبيله و هو اعلم بالمهتدين 2 )

ادامه دارد :

محمد صالحي – 4/12/94

كانال نواي عشق
@eshghonava

كانال باورهای قدیم و اندیشه های نو
@beshnofekrkon

كانال نغمه های سکوت
@naghmehsokout
http://mahsan.rasekhoonblog.com

اسلام بمثابه اصولي ايماني اخلاقي فراتاريخي ، يا احكامي متعلق به عصر نزول ؟ - 2


ج) مثالي ملموس از لزوم رعايت شاخصه هاي فوق : حقوق زن

شاخصه اول : تساوي حقوق مدني و ارزشي زن و مرد و مشاركت در بناي زندگي

انا خلقناکم من ذکر و انثی 3

هن لباس لکم و انتم لباس لهن 4

انا کرمنا بنی آدم 5

و من آياته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا اليها 6

شاخصه دوم : قوانين مقطعي اجرايي ، كه متناسب با شرايط ميان راهي و كوتاه مدت عصر نزول ، در قابليتهاي زن و مرد و امكانات و محدوديتهاي حكومت بوده و منجر به تقنين ارث و ديه در حد نصف مرد و يا معادلسازي شهادت دو زن با يك مرد و يا وجوب نفقه و مزد كار زن در منزل بر عهده مرد و يا تملك زن بر حقوق خود و ... گرديده است .

شاخصه سوم : مشاوره با عقلا و صاحبان اديان و گروه هاي مختلف اجتماعي و گزينش بهترين راهكار مورد نياز در آن مقطع تاريخي

د) مثالي از شرايط قانون گذاري عصر جديد :

شاخصه اول : برابري حق استفاده از منابع ملي براي تحصيل همه آحاد كشور

شاخصه دوم : اعطاي امتياز خاص به ايثارگران توسط مجلس قانون گذاري ، با توجه به شرايط بوجود آمده در زمان جنگ و بعد از آن ، ( كه قطعا مقطعي بوده و با گذشت زمان و تشخيص ادوار بعدي مجلسيان ، بايستي حذف شده و بر اساس همان شاخصه اول قانون گذاري گردد .)

شاخصه سوم : روش كاربردي در كميسيونهاي تخصصي و كار گروه هاي مجلس

و در يك كلام :

با توجه به مباحث مختصر فوق ، يك محقق و منتقد منصف ، نبايد اصول اول و دوم را خلط كرده و با بزرگنمايي شاخص دوم ، آنرا بعنوان هدف اساسي رسالت مطرح كرده و بدلايل عدم تطبيق با عقلانيت عرفي و يا سيره عقلاي اين عصر ، اساس دين را زير سوال برده و تخريب نمايد .

بلكه ، بايستي با برخورداري از اصل عدم جانبداري در بررسي متون و مبتني بر كليه اصول زبان شناسي و هرمنوتيكي ، بدنبال يافتن اصول اساسي و فراتاريخي ثابت رسالت ، كه محيط بر مجموعه آيات قرآن است ، باشد و بر اساس آنها ، اقدام به قضاوت و ارزيابي عقلاني و اخلاقي بودن آنها نمايد .

و طبيعتا ، تضادها و يا تناقضهايي كه احكام و قوانين بند دوم ، با عقلانيت عرفي امروزي دارند را ، از اين نظر كه جزو برنامه هاي ميان راهي و كوتاه مدت حكومت پيامبر(ص) در مدينه بوده ، نگاه و بررسي كرده و با جسارت ، صرفا بعنوان روشهايي در مقطعي از تاريخ ، مورد ارزيابي در آن شرايط زماني و با همان معيارهاي عصر نزول مدينه ، قرار گيرند و به هيچوجه ، معيارهاي عقلانيت و اخلاق امروزي را براي ارزيابي آنها بكار نگيرد ، مگر آنكه بخواهد در كنار ديگر روشها و احكام عقلاني امروزي ، مورد بررسي قرار داده و از بين آنها ، عاقلانه ترين ، اخلاقي ترين و عادلانه ترين را انتخاب نمايد .

با اين تفكر اصيل و بالغانه ، به اين نتيجه خواهيم رسيد كه :

امروز نيز بايد ، در چارچوب همان اصول اساسي بند 1 و با استفاده از همان ابزار بند 3 ، اقدام به قانون گذاري ، متناسب با شرايط زمان و مكان امروزي گردد و چون همه الزامات مشروعيت بخشي به آنها ، از قبيل رعايت فيلترينگ عدالت و اخلاق و عقلانيت عرفي در آنها شده ، بر اساس قاعده ملازمه در فقه مورد تاييد شارع نيز خواهد بود :

" کلما حکم به العقل حکم به الشرع و کلما حکم به الشرع حکم به العقل " 7


و قطعا ، در گذر زمان ، مجددا ، روزگاري خواهد آمد كه ، با رعايت همان اصول بند 1 و استفاده از ابزار بند 3 ، قوانين امروزي ، كه حكم همان احكام يند 2 را دارند ، كارايي خود را از دست داده و نياز به تقنين جديد و نوخواهد بود ، و همين است راه رشد و بلوغي كه خداوند ، مد نظر قرار داده و هدف اصلي ارسال رسولان خود اعلام نموده است :

" و اصطفي سبحانه من ولده انبياء ..... يثيروا لهم دفائن العقول " 8

زيرنويسها :

1- سوره زمر ، آيه 17 و 18
2- سوره نحل ، آيه 125
3- سوره حجرات ، آيه 13
4- سوره بقره ، آيه 187
5- سوره اسرا ، آيه 70
6- سوره روم ، آيه 21
7- سبزواری، سید عبدالاعلی، ‌تهذیب الاصول، ج ۱، ص ۱۴۵؛ مظفر،‌ محمد رضا، ‌اصول الفقه، ج ۱، ص ۲۱۷٫
8- نهج البلاغه ، خطبه اول

محمد صالحي – 4/12/94

كانال نواي عشق
@eshghonava

كانال باورهای قدیم و اندیشه های نو
@beshnofekrkon

كانال نغمه های سکوت
@naghmehsokout
http://mahsan.rasekhoonblog.com

لزوم #بازنگری در تمام علوم حوزوی
فقیه سیدکمال حیدری

#فقه با مبانی ۱۰۰۰ سال پیش به #درد جامعه امروز نمی خورد.

شیخ #طوسی فهم خود را با #ابزار_فهم آن روز بیان کرده، مگر ما #مقلد اوییم؟
@beshnofekrkon

#ادیان و مذاهب ديگر از نظر مرحوم استاد آيه اله #صالحي نجف آبادي

بمناسبت #هفته_وحدت

#بهشت براي تمامي نيكان و پاكان و مومنان است و 3 #شرط اساسي زير را دارد :

💥1- #ايمان_بخدا

💥 2- #ايمان_به_قيامت

💥3- #كردار_شايسته ( عمل صالح )

حال مي خواهد #مسلمان باشد ( یا نباشد ) ،
مسلمانش #شيعه باشد يا #سني باشد .

#شيعه ها 12 فرقه اند كه يكي از آنها #دوازده امامي است كه ما هستيم .

#همه_اينها اگر اين 3 شرط را داشته باشند ، به #بهشت مي روند .

#آيه_اش اينست :

" آنهايي كه #مسلمانند ، #يهوديند ، #نصرانيند و آنهايي كه #صائبين اند ( فرقه هاي ديگرخداپرست مانند زرتشتيان ) ،
اگر اين #سه_شرط را داشته باشند ، اهل بهشت اند .
سوره بقره، آيه 62 و سوره مائده، آيه 69 "

#كتاب : قضاوت زن در فقه اسلامي – مقاله اپوزيسيون در اسلام " - ص 62 – مرحوم آیه اله صالحي نجف آبادي

محمد صالحی 13 / 6/89


https://telegram.me/beshnofekrkon

#اوصاف_پیامبر(ص) در زبان امام علی(ع)

خطبه 159- در بيان عظمت پروردگار

☄️پس به پيامبر پاکيزه و پاکت اقتدا کن ، که راه و رسم او #الگويي است براي الگوطلبان 1، و مايه فخر و بزرگي است براي کسي که خواهان #بزرگواري باشد، و محبوبترين بنده نزد خدا کسي است که از پيامبرش پيروي کند، و گام بر جايگاه قدم او نهد.

#پيامبر (ص) :

• از دنيا چندان نخورد که #دهان را پر کند،

• به دنيا با #گوشه چشم نگريست،

• دو پهلويش از تمام مردم فرو رفته‏ تر، و #شکمش از همه خالي تر بود،

• #دنيا را به او نشان دادند اما نپذيرفت،

• چون دانست خدا چيزي را #دشمن مي‏ دارد آن را دشمن داشت،

• چيزي را که خدا #خوار شمرده، آن را خوار انگاشت، و چيزي را که خدا کوچک شمرده کوچک و ناچيز مي‏ دانست.

• بر روي #زمين مي‏ نشست و غذا مي‏ خورد،

• چون #برده ، ساده مي‏ نشست،

• با دست خود کفش خود را #وصله مي‏زد، و جامه خود را با دست خود #مي‏ دوخت،

• بر #الاغ برهنه مي‏ نشست، و #ديگري را پشت سر خويش سوار مي‏ کرد،

• #پرده ‏اي بر در خانه او آويخته بود که #نقش و تصويرها در آن بود، به يکي از همسرانش فرمود، اين پرده را از برابر چشمان من #دور کن که هرگاه نگاهم به آن مي‏ افتد به ياد دنيا و #زينتهاي آن مي‏ افتم،

• با #دل از دنيا روي گرداند، و يادش را از جان خود ريشه کن نمود،

☄️همواره دوست مي‏ داشت تا #جاذبه‏ هاي دنيا از ديدگانش پنهان ماند، و از آن لباس زيبايي تهيه نکند و آن را #قرارگاه دائمي خود نداند، و اميد ماندن در دنيا نداشته باشد، #پس :

• ياد #دنيا را از جان خويش بيرون کرد،

• #دل از دنيا برکند،

• #چشم از دنيا پوشاند،

☄️در زندگاني رسول خدا (ص) براي تو #نشانه‏ هايي است که تو را به زشتيها و عيبهاي دنيا راهنمايي کند، زيرا #پيامبر (ص) :

• با نزديکان خود #گرسنه به سر مي‏برد،

• با آنکه #مقام و منزلت بزرگي داشت، #زينتهاي دنيا از ديده او دور ماند،

💥پس پيروي‏ کننده بايد از پيامبر (ص) #پيروي کند، و به دنبال او راه رود، و قدم بر جاي قدم او بگذارد 2، و گرنه از هلاکت ايمن نمي‏باشد، که همانا خداوند، محمد (ص) را نشانه قيامت، و مژده‏دهنده بهشت، و ترساننده از کيفر جهنم قرار داد، 3

• او با شکمي #گرسنه از دنيا رفت ،

• و با #سلامت جسم و جان وارد آخرت شد،

• #سنگي بر سنگي نگذاشت تا جهان را ترک گفت، و دعوت پروردگارش را پذيرفت .

🔥وه! چه بزرگ است #منتي که خدا با بعثت پيامبر (ص) بر ما نهاده، 4 و چنين #نعمت بزرگي به ما عطا فرمود، رهبر پيشتازي که بايد او را پيروي کنيم و پيشوايي که بايد راه او را تداوم بخشيم.

☄️بخدا سوگند! آنقدر اين پيراهن پشمين را #وصله زدم که از پينه‏ کننده آن شرمسارم، يکي به من گفت: آيا آن را دور نمي‏ افکني؟ گفتم: از من دور شو، صبحگاهان رهروان شب ستايش مي‏ شوند .

🔥زیرنویسها :

1- لقد کان لکم في رسول الله اسوة حسنة لمن کان يرجوا الله و اليوم الاخر و ذکر الله کثيرا – احزاب 21
2- و اطيعوا الله و الرسول لعلکم ترحمون – آل عمران 132
3- انا ارسلناک بالحق بشيرا و نذيرا و لا تسئل عن اصحاب الجحيم – بقره 119
4- لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم اياته و يزکيهم و يعلمهم الکتاب و الحکمة و ان کانوا من قبل لفي ضلال مبين – آل عمران 164

محمد صالحي – 8/9/96

https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#بیقراری و قرار در اندیشه #مولانا
#طلب یا بی طلبی؟
آیا #حقیقت مه آلوده ای در هستی هست یا هیچ چیز جز واقعیت به #عقل درآمده نیست؟

بیانی شیوا در شعری از مولانا به زبان استاد مجتهد #شبستری
@beshnofekrkon

💥گفتگوی ویژه با موضوع :

#چرا_ما_شاد_نیستیم ؟

#عوامل_فرهنگی ناشادی ما چیست ؟
#راهکار_شادی از نگاه قرآن .

با حضور مهندس محمد صالحی

🌼 تاریخ یکشنبه ۱۹ آذر ساعت ۹ تا ۱۱ صبح


🏚 آدرس موسسه سلامت روان فکرسوم
نجف آباد - خیابان شریعتی کوچه بهمن پ36

🔰 تلفن تماس:
☎️ 031-42633005
☎️031-42646840

کانال موسسه سلامت روان فکرسوم
‍ https://t.me/fekrsevom.

#دنیا_در_نگاه_و_کلام_امام_علی(ع)

🌈خبر دادند که #شخصی در حضور مردم دنيا را #نکوهش می کند ( شاید از اهل صفه که دنیا را جایی برای خداطالبان نمی دانستند و زهد را دوری از آن می پنداشتند و یا شاید کسی برای تملق خدمت امام چنین می گفت ) .

🌈امام #برآشفت و اینگونه فرمود :

☄️اى #نکوهش کننده دنيا، که خود به #غرور دنيا مغرورى و با #باطل‏هاى آن فريب خوردى ، خود #فريفته دنيايى و آن را #نکوهش می کنى ؟

☄️آيا تو در دنيا #جرمى مرتکب شده‏اى يا دنيا به تو جرم کرده است ؟

☄️کى دنيا تو را #سرگردان کرد و در چه زمانى تو را #فريب داد ؟

☄️آيا با #گورهاى پدرانت که پوسيده‏‌اند (تو را فريب داد) يا #آرامگاه مادرانت که در زير خاک آرميده‏ اند؟

☄️آيا با دو دست خويش #بيماران را درمان کرده‏ اى و آنان را #پرستارى کرده و در بسترشان خوابانده‏ اى‏ ؟ درخواست #شفاى آنان را کرده، و از طبيبان #داروى آنها را تقاضا کرده‏ اى ؟

☄️در آن #صبحگاهان که داروى تو به حال آنان سودى نداشت، و #گريه تو فايده‏ اى نکرد، و #ترس تو آنان را سودى نرساند، و آنچه می خواستى به دست نياوردى، و با نيروى خود نتوانستى #مرگ را از آنان دور کنى .
دنيا براى تو ، #حال آنان را #مثال زد، و با #گورهايشان، گور خودت را به #رخ تو کشيد.


🌈همانا #دنيا :

😍سراى #راستى براى راست گويان،

😍و خانه #تندرستى براى دنيا شناسان،

😍و خانه #بی نيازى براى توشه‏ گيران،

😍و خانه #پند، براى پندآموزان است.

🌈 #دنيا :

😍 #سجده‏ گاه دوستان خدا،

😍 #نمازگاه فرشتگان الهى،

😍فرودگاه وحى خدا،

😍و جايگاه #تجارت دوستان خداست،

که در آن #رحمت خدا را به دست آوردند،
و #بهشت را سود بردند.

🌈چه کسى دنيا را #نکوهش مى‏کند و جدا شدنش را اعلام داشته، و فرياد زد که #ماندگار نيست، و از نابودى خود و اهلش خبر داده است و حال آن که ( #دنيا) :

☄️با #بلاى خود ، بلاها را نمونه آورد،

☄️و با #شادمانى خود، آنان را به شادمانى رساند.

☄️در آغاز #شب به سلامت گذشت،

☄️امّا در #صبحگاهان با مصيبتى جانکاه بازگشت،

😍تا #مشتاق کند، و #تهديد نمايد، و #بترساند، و #هشدار دهد،

🌈پس مردمى در #بامداد با پشيمانى، دنيا را نکوهش کنند، و مردمى ديگر در روز #قيامت آن را می ستايند،

( آنانکه وقتی) دنيا #حقائق را به يادشان آورد، ياد آور آن شدند، از #رويدادها برايشان حکايت کرد، او را تصديق کردند، و #اندرزشان داد، پند پذيرفتند.

حکمت 131 نهج البلاغه

131: و قال ع و قد سمع رجلا يذم الدنيا- ايها الذام للدنيا المغتر بغرورها- المخدوع باباطيلها ا تغتر بالدنيا ثم تذمها- انت المتجرم عليها ام هي المتجرمة عليک- متى استهوتک ام متى غرتک- ا بمصارع آبائک من البلى- ام بمضاجع امهاتک تحت الثرى- کم عللت بکفيک و کم مرضت بيديک- تبتغي لهم الشفاء و تستوصف لهم‏الاطباء- غداة لا يغني عنهم دواؤک و لا يجدي عليهم بکاؤک- لم ينفع احدهم اشفاقک و لم تسعف فيه بطلبتک- و لم تدفع عنه بقوتک- و قد مثلت لک به الدنيا نفسک و بمصرعه مصرعک- ان الدنيا دار صدق لمن صدقها- و دار عافية لمن فهم عنها- و دار غنى لمن تزود منها- و دار موعظة لمن اتعظ بها- مسجد احباء الله و مصلى ملائکة الله- و مهبط وحي الله و متجر اولياء الله- اکتسبوا فيها الرحمة و ربحوا فيها الجنة- فمن ذا يذمها و قد آذنت ببينها و نادت بفراقها- و نعت نفسها و اهلها فمثلت لهم ببلائها البلاء- و شوقتهم بسرورها الى السرور- راحت بعافية و ابتکرت بفجيعة- ترغيبا و ترهيبا و تخويفا و تحذيرا- فذمها رجال غداة الندامة- و حمدها آخرون يوم القيامة- ذکرتهم الدنيا فتذکروا و حدثتهم فصدقوا- و وعظتهم فاتعظوا .

محمد صالحي – 15/9/96 – بمناسبت میلاد پیامبر(ص)
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#آیا_مراسم_ترحیم ، #سنت_اسلامی_است ؟

☄️آنگونه که از #تواریخ مختلف بدست می آید ، #پیامبر(ص) مراسم خاصی 1 حتی برای مهمترین #فرماندهان ارشد شهید خود (حمزه و جعفر طیار ) و یا خانواده خود نداشته اند و بعد از ایشان نیز مراسم امروزین ما ، توسط هیچ یک از #ایمه(ع) نه برای پیامبر(ص) و نه برای امام حسین(ع) و یا کسی دیگر برگزار نشده است . 2

☄️آنچه که از #گزارشات مختلف فهمیده می شود ، صرفا #گریه بر متوفی در روز فوت ( نه به شکل مرثیه خوانی ) بوده است .

☄️یکی از #موارد_خاصی که در کتب تاریخی گزارش شده ، #شهادت_جعفر پسر عموی پیامبر(ص) و شوهر خاله حضرت فاطمه(س) 3 در جنگ موته می باشد .

💥از امام صادق (ع) روایت شده است : وقتی جعفر به شهادت رسید، #رسول خدا (ص) به فاطمه (س) دستور داد همراه عده‌ای از زنان نزد اسماء ( همسر جعفر ) بروند و #سه_روز پیش او بمانند و تا سه روز #برایش_غذا درست کنند و همین به صورت سنّتی درآمد که برای صاحبان مصیبت تا سه روز غذا درست می‌کردند.4

💥و دیگر روایت از امام صادق(ع) نیز تاکید دارد که ، #ماندن در منزل متوفی و #غذا خوردن آنجا ، از #رسوم_جاهلی بوده که پیامبر(ص) در راستای #اصلاح اخلاقی و تعدیل تدریجی سنتهای حاکم بر حجاز ، آن را به دستگیری و کمک به یتیمان متوفی تغییر دادند .5

☄️حال #سوال اینست که اگر خداوند ، پیامبر(ص) را #الگوی مسلمانی ما قرار داده است 6 ، آیا #مراسمات متعدد ما برای متوفی و #تحمیل مراسم غذا در ایام وفات و سوم و هفته و چهلم و سالگرد او ، چه نسبتی با #سنت پیامبر(ص) دارد ؟
جز آنکه بازگشتی است به #رسوم_جاهلی گذشتگان که با سنت پیامبر(ص) هیچگونه همخوانی ندارد ؟

😍آیا نمی شود در #وصیتنامه خود ، ضمن #تشکر از خانواده و دوستان ، انجام مراسم را #نهی کنیم و هر #هزینه ای را ( چه از طرف خانواده و چه دوستان ) به نیازمندان #هدیه کنیم ؟

😍و از آن مهمتر ، #جمعی از آشنایان متوفی تشکیل و ضمن #دلجویی از بازماندگان او ، به #صلاحدید خود آنها ، تا مدتی ، خانواده او را تنها نگذارده و درصورت لزوم نسبت به رفع #نیازهای مادی و معنوی و عاطفی آنها اقدام نمایند ؟

💥زیرنویسها :

☀️1- مانند مراسم سوم و هفته و چهلم و سالگرد و یا تحمیل غذا دادن به مهمانها توسط خانواده متوفی

☀️2- امام خمینی - ... مراسم و مجالس ، به گونه ای که در قرون اخیره و اکنون رایج است، حقیقتا قبل از عصر صفویّه ، در این حد رایج و مرسوم نبود . و اما در زمان ائمه (ع) و مدت ها ی طولانی پس از آن ، تردیدی نیست که اساسا مجلسی برای مرثیه خوانی برپا نمی شد تا چه رسد به مرثیه خوانی با آواز های غنائی در حضور معصومین (ع) تا از عدم منع آنان، جواز یا استحباب غناء در مراثی ، کشف شود » المکاسب المحرمة ۱/ ۲۲۳ ، چاپ مهر ، قم ، به نقل از مرحوم استاد قابل

☀️3- اسماء بنت عمیس از صحابیات محمد بود. پدرش عمیس بن معاذ از قبیله بنی هاشم بود. مادرش هند بنت عوف و خواهر ناتنی‌اش میمونه بنت حارث، از زنان پیامبر(ص) بود .

☀️4- عن هشام، عن أبي عبد الله (ع)، قال: لما مات جعفر بن أبي طالب (ع) أمر رسول الله (ص) فاطمة (س) أن
تتخذ طعاما لاسماء بنت عميس، ويأتيها نساؤها ثلاثة أيام، فجرت بذلك السنة من أن يصنع لأهل الميت ثلاثة أيام. امالی شیخ طوسی، ص ۶۵۹ ح ۱۳۶۰.

☀️5- وقال الصادق عليه السلام: " الاكل عند أهل المصيبة من عمل أهل الجاهلية و السنة البعث إليهم بالطعام كما أمر به النبي ص في آل جعفر بن أبي طالب ع لما جاء نعيه " کتاب من لا یحضره الفقیه، ح 548

☀️6- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله و اليوم الآخر و ذكر الله كثيرا – احزاب 21

محمد صالحي – 16/8/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#چرا_ما_شاد_نیستیم ؟ 😔
#راهکار_شادمانی_حقیقی_در_قران😍

#گفتگوی صمیمانه در موسسه سلامت روان فکر سوم نجف آباد – 19/9/96
#قسمت_اول
محمد صالحی

🔥 #چکیده آنچه که در #سخنرانی 👇👇، بیان شده است :

☀️1- « #شادی و #غم » از روحیاتی هستند که تأثیر بسزایی در زندگی بشر دارند . « #شادی » سبب « #نشاط و امید » است و « #غم و اندوه » سبب « #افسردگی » و « یأس و نومیدی » است.

☀️2- #خوب و بد ، دو #واقعیت نیستند بلکه #داوری ارزشی ما نسبت به واقعیات است و #شادمانی و غم ما پیوند عمیقی دارد با آن #واقعیتهایی که سر راه زندگیمان قرار می گیرد و #داوری ما ، بر آنها برچسب خوب و بد می زند .

☀️3- و این داوری به #پیش_فرضهای اعتقادی ، فرهنگی و سیاسی ما بر می گردد .👇👇

🌈الف ) #عوامل_ناشادی ما ایرانیان

☄️1- عوامل #عقیدتی
• #بدفهمی_از_آیات ;

در کلیپ صوتی ، بدفهمی ما از آیات " #فلیضحکوا قلیلا و لیبکوا کثیرا … ، انّ الله لا یحبّ #الفرحین ، و #زين للذين كفروا الحياة الدنيا " که منجر به برداشت غلط ما بر #امر_خداوند بر ناشادمانی ما شده است ، بررسی و #خلاف آن اثبات می گردد .

• #بدفهمی_از_روایات :

در این بخش #حدیث " الدنیا سجن المومن و جنه الکافر " و احادیث دال بر #توصیه بر غم و گریه و ... مورد بررسی و #شک واقع می شوند .

☄️2- عوامل #فرهنگی و ناخوذآگاه جمعی ما

• شرایط سیاسی تاریخی حاکم بر جامعه #اقلیت_شیعه
• #کهن_الگوهای ما در تعریف رابطه ما با #خدا ، رابطه ما با #دیگران و رابطه ما با #خود
• بحث اینکه آیا " #خوف و #رجا " در زندگی ، یک الزام دایمی خداوند در سرنوشت ما است ؟

🌈ب ) #آموزه های دینی جز #شادی نمی گویند

🔥1- #آیات :
• نتیجه #پاداش خداوند به مومنان و رستگاران چیزی جز #شادمانی نیست ( فرحین بما آتاهم الله )
• و آنجا ، #مقام " لاخوف و لاحزن " است .

• #قانون_طلایی_قرآن : برای رسیدن به " #بر و شادمانی " ، راهی جز #انفاق_دوست_داشته ها نیست .

👇در این قسمت ، #سه_عملکرد_اجتماعی ما بحث و بیان می شود که #هیچ_سنخیتی با قانون طلایی فوق ندارند :

😳• #بخشیدن آنچه که برایمان #کهنه و یا غیرقابل استفاده شده به دیگران، امر مذمومی نیست ولی آیا شرط قانون فوق را برآورده می کند ؟

😳• #همدردی با یکدیگر ، امر پسندیده ایست ولی آیا این امر ما را مجاز میکند که دایم یکدیگر را #بمباران_اخبار_غمگنانه کنیم ؟ و در هر مواجهه ای بنام احوالپرسی ، گفتن هر چه را که از جنس غم و ناراحتی و از دست رفتن و بیماری و .. است بر یگدیگر روا بداریم !

😳• #مراقبت از سلامت فضای جامعه امری توصیه شده است ، ولی آیا #تجسس در زندگی شخصی دیگران و یا دقت در رفتار و #اعمال_آنها که منجر به #قضاوتهای مختلف عموما منفی در مورد #عقاید فردی ، یا #اخلاق شخصی و یا #منش اجتماعی آنها می شود با شرط قانون فوق الذکر همخوانی دارد ؟

🔥2- #روایات:

• #سخن امام علی در توصیف #مومنان : المؤمن بشره في وجهه و حزنه في قلبه

• #قانون_طلایی_اخلاق در کلام امام علی : احبب لغيرک ما تحب لنفسک، واکره له ما تکره لها

🔥3- #سیره ی پیامبر و ایمه (ع)

در این بخش ، سیره پیامبر(ص) و ایمه(ع) ، در رابطه با #مراسمات مختلف عزاداری و ترحیم و ... بحث می شود .

محمد صالحي – 15/9/96 – بمناسبت میلاد پیامبر(ص)

#کلیپ_سخنرانی 👇👇👇

https://telegram.me/beshnofekrkon/1035

#چرا_ما_شاد_نیستیم ؟ 😔
#راهکار_شادمانی_حقیقی_در_قران😍

#گفتگوی صمیمانه در موسسه سلامت روان فکر سوم نجف آباد – 19/9/96
#قسمت_اول
محمد صالحی
https://telegram.me/beshnofekrkon/1034

💥 #قسمت_دوم گفتگوی ویژه با موضوع :

#چرا_ما_شاد_نیستیم ؟



با حضور مهندس محمد صالحی

🌼 تاریخ #یکشنبه ۲۶ آذر ساعت ۹ تا ۱۱ صبح


🏚 آدرس موسسه سلامت روان فکرسوم
نجف آباد - خیابان شریعتی کوچه بهمن پ36

🔰 تلفن تماس:
☎️ 031-42633005
☎️031-42646840

کانال موسسه سلامت روان فکرسوم
‍ https://t.me/fekrsevom.
https://telegram.me/eshghonava

#انسان_مومن ، بدون عمل صالح ره بجایی نخواهد برد !

#مرجع_اصلی و منبع غنی اعتقادات اسلامی ما که پاسخی است به سوالهای هستی شناسی ما و رهیافتی است به عبور از تاریکیهای جهل و سرگردانی ، #قرآن بوده و بی شک در آنچه که برای امر هدایت آورده نقصانی وجود ندارد 1 .

😳یکی از سوالات و نگرانی های بشر در طول تاریخ ، چگونگی و #شرایط_رستگاری او در پس این عمر کوتاه دنیوی بوده است .

😍خداوند در رهنمونی انسان به #پاسخ این سوال ، #دو_شرط اساسی زیر را ، بدون وابسته کردن آن به شریعتی شناسنامه ای ، بیان داشته است :

❤️ #ایمان ( به خدا و جهان پس از مرگ ) و عمل #صالح 2 .

و رسما اعلام می کند که جهان هستی سراسر بهشت آفرین است و انسان را چنین #بهشتی داده است مگر آنکه خود او با عدول از دو شرط فوق ، آن را از دست بدهد و با سرمایه گذاریهای زیان ده دنیوی ، در زمره #زیانکاران قرار گیرد 3 .

😳حال #سوال اینست که اگر کسی #مومن باشد ولی صرفا دربند فرم و قالب عبادات آئینی از قبیل نماز و روزه و حج باشد بگونه ای که منجر به صفای درون و جوشش #رفتار_اخلاقی در بیرون نشود آیا به رستگاری نایل خواهد شد ؟

😍خداوند در #پاسخ به این سوال اساسی بشر ، از زبان آنان که دنیا را بی عمل صالح تمام کرده و پای به عالم برزخ گذاشته ، فریاد #حسرتشان را اینگونه بیان می دارد :

چون يكيشان را مرگ فرا رسد ، گويد :
اي پروردگار من ، مرا بازگردان شايد ، #كارهاي_شايسته اي را كه ترك كرده بودم به جاي آورم.. 4

و اینجاست که #خداوند به صراحت بیان می کند که حتی برای #مومنان و بجای آورندگان اعمال آئینی ، #عمل_صالح و زیست اخلاقی است که #ضامن_رستگاری آنهاست و در غیر آن صورت ، بقول معلم بزرگ قرآن امام علی(ع) ، در پس این دنیا ، راهی بس طولانی ولی بدون توشه را پیش رو خواهند داشت . 5

و قطعا انسانی که #توشه ای از خدمت به مردم و زیستن اخلاقی برنداشته باشد ، با #انبان_خالی پای در آستان الهی گذارده و در ورود به بهشت برین ، بهایی بدست نخواهد داشت و زیان کارانه راهی بجز دره حسرت جهنم گونه خود نخواهد گزید 6 ، ولی آنان که با هر #خدمت انسانی و عمل اخلاقی ، سکه ای به انبان خود فرستاده اند ، جز #بهشت شادمانی نمی یابند 7 .

☀️زیرنویسها :

1- نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شي ء و هدي و رحمة – نحل 89
2- ان الذين آمنوا و الذين هادوا و النصاري و الصابئين من آمن بالله و اليوم الآخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون – بقره 62
3- ان الانسان لفي خسرالا الذين آمنوا و عملوا الصالحات – عصر 2 و 3
4- حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت – مومنون 99 و 100
5- آه من قلة الزاد و طول الطريق و بعد السفر و عظيم المورد – حکمت 77
6- و من خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم – مومنون 103
7- فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون – مومنون 102

محمد صالحی – 2/9/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

کتابچۀ الکترونیکی «شاخص‌ها و آموزه‌های دین در کلام آ یة الله منتظری» نوشتۀ محمد صالحی https://telegram.me/beshnofekrkon

یک کلام برای عزیز سفر کرده آیه اله منتطری در #هشتمين سالگرد همجواري با خدا

❤️ای عزیز سفر کرده :

#سلام خدا و جمع ملکوتیان بر تو باد که آیه :

السلام علی یوم ولدت و یوم اموت و یوم ابعث حیا - سوره مریم - آیه 33

به غایت زیبایی ، زیبنده ترا ست .


😍و ای نفس مطمئنه :

#آرامش در جوار قرب حق و جنت لقای او بر تو مبارک باد که آیه :

یا ایتهاالنفس المطمئنه ارجعی الی ربک راضیه مرضیه فادخلی فی عبادی وادخلی جنتی - سوره فجر ، آیه 27

به غایت صدق ، شایسته ترا ست .

محمد صالحی – 29/9/88

😍#کتابچه " شاخصها و آموزه های دین در کلام آیه الله منتظری " تقدیم به دوستان👇

https://telegram.me/beshnofekrkon/1038
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#چرا_ما_شاد_نیستیم ؟ #قسمت_دوم

گفتگوی صمیمانه در موسسه سلامت روان فکر سوم نجف آباد – 26/9/96
محمد صالحی

🌈چکیده آنچه که در سخنرانی ، بیان شده است :

💥 #پاسخ به سوالهای ارسالی

☀️1- خوب و بد ، دو واقعیت نیستند بلکه داوری ارزشی ما نسبت به واقعیات است .

☀️2- شادمانی و غم ما پیوند عمیقی دارد با آن واقعیتهایی که سر راه زندگیمان قرار می گیرد و داوری ما ، بر آنها برچسب خوب و بد می زند .

☀️3- پیامبران و معلمان معنوی بشر و عارفان و ... آمده اند تا تجربه خود از هستی را که دوسویه ( این سرایی و آن سرایی ) دیدن آنست را با ما درمیان بگذارند و تفسیر ( داوری ارزشی ) ما را از واقعیات اطرافمان و اتفاقات زندگی مان تغییر دهند بگونه ای که ، احساس رضایت مندی از زندگی و خود داشته باشیم و از زیستن مان در این سرا ، در خود احساس شادمانی بیابیم .

☀️4- جامعه ما یک جامعه دینی و مذهبی است بنابراین هر گونه رفتار و یا تصمصم فردی و اجتماعی را به دین نسبت می دهد .

☀️5- نکته ای که باید همگان توجه کنند اینست که ، فهم و معرفت ما از دین ، مساوی خود دین نیست .

☀️6- با توجه به تفاوتهای متعدد نظرات دینی در جامعه حتی در یک موضوع ، ما با چهار معرفت دینی روبرو هستیم : معرفت قرآنی ، معرفت روایی ، معرفت فقهی و معرفت مبتنی بر فقه حکومتی

☀️7- تفکیک فوق بر اساس آنست که در فهم و برداشت از دین ، کدام منبع ، اصل قرار گرفته و مابقی فرع بر آن .

☀️8- تعدد برداشت های فوق ، لزوما متضاد نبوده ولی در ارایه راهبردهای عملی اجتماعی می توانند اصطکاک داشته باشند .

☀️9- قرآن یک کتاب مدون که توسط پیامبر برای یک گروه مخاطب خاصی نوشته باشد نیست ، بلکه بسیاری از آن گفتمانی است بین او و مخاطبان حاضر .

☀️10- برای فهم آیات ، باید به ادبیات متن ، شرایط زمان و مکان و فهم و انگیزه مخاطبان و هدف اعتقادی و اخلاقی کلی پیامبر در بکارگیری ادبیات مورد فهم آن مخاطبین ، توجه وافر بشود .

☀️11- چیدن بخشی از یک آیه و صدور حکمی از آن و یا تبدیل کردن آن به یک معیار رفتاری و اعتقادی ، خطایی است فاحش و ظلمی است به قرآن .

☀️12- بحث مختصری در مورد امر به معروف و نهی از منکر و اینکه در شرایط امروزی ، معروف چیست و روشهای آن چه تفاوتهای اساسی با شیوه های عصر نزول باید داشته باشد !

13- توصیه و #احکام پیامبر مبنی بر صدقه ، ولیمه ، کفاره و حتی خمس و زکات و انفاقات ، در راستای هدف مشارکت مردم در #فقر_زدایی جامعه و ترغیب مردم به سلوک اخلاقی بخشش و نیکوکاری بوده است ، و امروز باید در همان راستا ، با حضور کارشناسان مربوطه ، روشهای جدیدی را طراحی و تشویق به انجام کرد .

🌈الف ) عوامل ناشادی ما ایرانیان

💥1- عوامل عقیدتی
☄️• بدفهمی از بعض #آیات

#آیات_مورد_بررسی :

☀️• لقد خلقنا الانسان فی #کبد - بلد 4

☀️• ان الله لا يحب #الفرحين – قصص 76

☀️• يدعون ربهم #خوفا و طمعا - سجده 16 (الا ان اولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون - یونس 62 )

☀️• فليضحكوا #قليلا و ليبكوا كثيرا - توبه 82

☀️• #زين للذين كفروا الحياة الدنيا – بقره 212

☀️• #الزهد کله بين کلمتين من القرآن قال الله سبحانه- لکيلا تاسوا على‏ ما فاتکم و لا تفرحوا بما آتاکم ( حدید 23 ) و من لم ياس على الماضي و لم يفرح بالآتي- فقد اخذ الزهد بطرفيه - حکمت 439

• بدفهمی از #روایات
☄️حدیث مورد بررسی : " الدنیا سجن المومن و جنه الکافر "

💥2- عوامل فرهنگی و ناخوذآگاه جمعی ما

🌈ب ) آموزه های دینی جز شادی نمی گویند

• #قانون_طلایی_قرآن : برای رسیدن به " بر و شادمانی " ، راهی جز انفاق دوست داشته ها نیست .
بررسی آیه : لن تنالواالبر حتی تنفقوا مماتحبون

🌈در این قسمت ، #چهار_عملکرد اجتماعی ما بحث و بیان می شود که هیچ سنخیتی با قانون طلایی فوق ندارند :

☀️• #دوست_داشته_شدن از طرف دیگران از نیازهای دوست داشتنی هر انسانی است که سلامت روان دارد ، حال سوال اینست که آیا اینکه من منتظر بمانم تا کسی به من محبت کند تا به جبرانش چنان کنم ، با قانون طلایی فوق همخوانی دارد ؟

☀️• بخشیدن آنچه که برایمان #کهنه شده به دیگران، امر مذمومی نیست ولی آیا شرط قانون فوق را برآورده می کند ؟

☀️• #همدردی با یکدیگر ، امر پسندیده ایست ولی آیا این امر ما را مجاز میکند که دایم یکدیگر را به نام احوالپرسی و ... بمباران اخبار غمگنانه کنیم ؟

☀️• مراقبت از سلامت فضای جامعه امری توصیه شده است ، ولی آیا تجسس در زندگی شخصی و یا دقت در رفتار و اعمال دیگران ( به نام #امر به معروف و نهی از منکر ) که منجر به قضاوتهای مختلف عموما منفی در مورد عقاید فردی ، یا اخلاق شخصی و یا منش اجتماعی آنها می شود با شرط قانون فوق الذکر همخوانی دارد ؟

#کلیپ_سخنرانی 👇👇
https://telegram.me/beshnofekrkon/1042


محمد صالحي – 26/9/96
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#چرا_شاد_نیستیم ؟
قسمت دوم

محمد صالحی - 26/9/96

https://telegram.me/beshnofekrkon/1041

جلسه گفتگو با عنوان

لزوم #تغییر_ساختار_خانواده از سنتی به جدید

سخنران :
جناب آقای مهندس محمد صالحی پژوهشگر نواندیش دینی

#مباحث_مطرح :

💥گسست عاطفی خانواده ها
💥حقوق زن و مرد در نظام سنتی خانواده
💥حقوق زن و مرد در نظام جدید خانواده
💥تضاد مطالبات حقوقی زنان ، با نظام سنتی خانواده

💥برای ایجاد امکان تحقق مطالبات فوق ، راهی بجز عبور از نظام سنتی خانواده و کنار گذاشتن مزایا و معایبش و ورود به نظام جدید خانواده و پایبندی به همه لوازم آن ، نیست .

💥مهریه ، نفقه ، لزوم اذن خروج زن از منزل ، تفاوتهای ارث و دیه ، حق طلاق مرد ، امکان بخشش مهریه ، اجبارهای مختلف و .. از لوازم #نظام_سنتی است . ( مرد دهنده - زن گیرنده )

💥تساوی حقوق زن و مرد از نظر ارث و دیه و طلاق ، شرایط مساوی اشتغال در بیرون ، شرایط مساوی طلاق ، رفاقت و همدلی ، مدیریت اشتراکی و .. از لوازم #نظام_جدید است . ( اشتراک مرد و زن در همه امور مادی و معنوی زندگی حتی در هنگام طلاق)

#زمان : یکشنبه ۳ دیماه
ساعت ۶ الی ۷/۳۰ عصر

#مکان : موسسه سلامت روان فکر سوم

🏚 آدرس موسسه سلامت روان فکرسوم نجف آباد - کوی بهمن حدفاصل خ شریعتی و خ امیر کبیر

🔰 تلفن تماس:
☎️ 031-42633005
☎️031-42646840


کانال موسسه سلامت روان فکرسوم
‍ @fekrsevom

https://telegram.me/beshnofekrkon

نظر #طبری در مورد نحوه تاریخ نگاری خود در کتاب طبری

مقدمه کتاب

🌈خواننده این کتاب بداند که #استناد ما بدانچه در این کتاب می‌آوریم به روایات و اسنادى است که از دیگران، یکى پس از دیگرى، به ما #رسیده و من نیز خود از آنان روایت می‌کنم و یا سند روایت را به ایشان می‌رسانم، نه آنکه در آوردن مطالب تاریخ ، #استنباط فکرى و #استخراج عقلى شده باشد.

🌈اگر ناظران و #شنوندگان اخبار این کتاب به برخى داستان‌ها و قصه‌ها برخورند که #عقل وجود آنها را انکار کند و شنونده از شنیدن آنها #تنفر حاصل نماید ، نباید به من خرده‌گیرى و #عیب‌جویى کنند؛ زیرا این‌گونه اخبار را دیگران و پیشینیان براى ما #نقل کرده‌اند و ما نیز آنها را چنان‌که شنیده‌ایم در کتاب خود آوردیم . (ترجمه پاینده ج 1 ص 6)

وليعلم الناظر في كتابنا هذا أن اعتمادي في كل ما أحضرت ذكره فيه مما شرطت أني راسمه فيه، إنما هو على ما رويت من الأخبار التي أنا ذاكرها فيه، والآثار التي أنا مسندها إلى رواتها فيه، دون ما أدرك بحجج العقول، واستنبط بفكر النفوس، إلا اليسير القليل منه، إذ كان العلم بما كان من أخبار الماضين، وما هو كائن من أنباء الحادثين، غير واصل إلى من لم يشاهدهم ولم يدرك زمانهم، إلا بأخبار المخبرين، ونقل الناقلين، دون الاستخراج بالعقول، و الاستنباط بفكر النفوس فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه، أو يستشنعه سامعه، من أجل أنه لم يعرف له وجها في الصحة، ولا معنى في الحقيقة، فليعلم انه لم يؤت في ذلك من قبلنا، وإنما أتى من قبل بعض ناقليه إلينا، و إنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا . ( الطبری – ج 1 ص 8 )

🌈معرفی :
اسم : محمد بن جریر بن یزید بن کثیر بن غالب ابو جعفر طبرى؛
تولد : سال 224 هـ.ق در طبرستان - مازندران فعلى
وفات : سال 310 هـ.ق در بغداد
نام اصلی کتاب : تاریخ الامم و الملوک در 11 جلد عربی
ترجمه : ابوالقاسم پاینده ( نجف آبادی ) در 16 جلد

🌈توضیح : لازم است بین " #تاریخ_نگار " و " #دانشمند_تاریخ " تفاوت قایل شد :

#تاریخ_نگار : گزارشات منقول در عصر خود را #جمع آوری کرده که برای اعتبار سنجی آنها نیاز به کار تخصصی دارد که به حوزه #علم_تاریخ مربوط می شود .

#دانشمند_تاریخ : طبق اصول و قواعد علمی خود ، آن گزارشات را بررسی و #صحیح و ناصحیح می کند ( که آنهم نسبی است)
هم چنین #تفسیر آن گزارشات و نسبت سنجی عقلانی آنها با دیگر حوادث مشابه و هم عصر آن را بر عهده دارد .

🔥تذکر : با توجه به مطالب بالا ، صرف #وجود یک گزارش در یک کتاب تاریخی ، دلیل بر #صحت وقوع آن نبوده و لازم است توسط دانشمندان و #متخصصان علم تاریخ بررسی علمی و اعلام نظر شود .

محمد صالحي – 16/8/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

در کلام زیبای عیسی (ع)

تعالیم و پیامهای پیامبران ، برای تزکیه انسانهاست . آنجا که حضرت حق می فرمایند :

هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته و يزکيهم .
1
" او کسى است که در ميان جمعيت درس نخوانده ، رسولى از خودشان برانگيخت که آياتش را بر آنها مى‏خواند و آنها را تزکيه مى‏کند ."

و همه از یک مبدا ، و آن هم خداوند حکیم ، صادر شده ، بنابر این هر پیامبری ، کتاب قبلی را تصدیق می کند . آنجا که خداوند می فرماید :
و انزلنا اليک الکتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الکتاب و مهيمنا عليه 2

" و اين کتاب [= قرآن‏] را به حق بر تو نازل کرديم، در حالى که کتب پيشين را تصديق مى‏کند، و حافظ و نگاهبان آنهاست؛"

ذیلا در سالروز ولادت عیسی (ع) ، به گوشه ای از پیامهای اخلاقی ایشان ، نظر بیفکنیم :

1- اگر تنها ، آنان را محبت کنید که شما را محبت می کنند ، چه پاداشی خواهید داشت ؟ که مردمان پست نیز چنین کنند . 3

2- و اگر تنها برادران خود را درود گوئید ، چه برتری بر کافران دارید ؟ زیرا اینان نیز چنین کنند .4

3- هنگام دعا ، عباراتی توخالی تکرار نکنید ، آنگونه که بت پرستان می کنند ، زیرا آنان می پندارند به سبب زیاده گفتن ، دعایشان مستجاب می شود . 5

4- اگر خطاهای مردم را نبخشید ، پدر شما ( خداوند ) نیز خطاهای شما را نخواهد بخشید . 6

5- بر زمین ، گنج میندوزید ، جایی که بید و زنگ ، زیان می رساند ، و دزدان نقب می زنند و سرقت می کنند . 7

6- بلکه گنج خود را در آسمان بیندوزید ، آنجا که بید و زنگ زیان نمی رساند و دزدان چاله نمی کنند و سرقت نمی کنند . 8

7- زیرا هرجا ، گنج توست ، دل تو نیز آنجا خواهد بود . 9

8- پس به شما می گویم ، نگران زندگی خود نباشید که چه بخورید، یا چه بنوشید ، و نه نگران بدن خود ، که چه بپوشید . آیا زندگی ، از خوراک ، و بدن ، از پوشاک مهمتر نیست ؟ 10

9- پرندگان آسمان را بنگرید که نه می کارند و نه می دروند و نه در انبار ذخیره می کنند و پدر آسمانی ( خداوند ) به آنها ، روزی می دهد . آیا شما بس با ارزشتر از آنها نیستید ؟ 11

10- کیست از شما ، که بتواند با نگرانی ، ساعتی به عمر خود بیفزاید ؟ 12

11- پس نگران فردا نباشید ، زیرا فردا ، نگرانی خود را خواهد داشت . مشکلات امروز ، برای امروز کافیست . 13

12- داوری نکنید ، تا بر شما داوری نشود . 14

13- زیرا به همانگونه که بر دیگران ، داوری کنید ، بر شما نیز داوری خواهد شد و با همان پیمانه که وزن کنید ، برای شما وزن خواهد شد . 15

14- چرا پرکاهی را در چشم برادرت می بینی ، اما از کنده ای که در چشم خود داری غافلی ؟ 16

15- بخواهید تا به شما داده شود . بجویید تا بیابید . در بزنید تا به روی شما باز شود . 17

16- با مردم همانگونه رفتار کنید که می خواهید با شما رفتار کنند . این است خلاصه تورات و نوشته های پیامبران . 18

17- فقط با عبور از در تنگ ، می توان به حضور خدا رسید . جاده ای که به طرف جهنم می رود خیلی پهن است و دروازه اش نیز بسیار بزرگ ، و همه کسانی که به آن راه می روند ، براحتی می توانند داخل شوند . 19

18- اما دری که به زندگی جاودان باز شود ، کوچک است و راهش نیز باریک ، و تنها عده کمی می توانند به آن راه یابند . 20

زیرنویسها :

1- قرآن – سوره جمعه آیه 2
2- قران – سوره مائده آیه 48
3- انجیل متی فصل5 آیه 46 – انجیل لوقا فصل 6 آیه 32
4- انجیل متی فصل5 آیه 47 – لوقا فصل 6 آیه 33
5- انجیل متی فصل6 آیه 7
6- انجیل متی فصل6 آیه 15
7- انجیل متی فصل6 آیه 19
8- انجیل متی فصل6 آیه 20 – انجیل لوقا فصل 12 آیه 33
9- انجیل متی فصل6 آیه 21 – انجیل لوقا فصل 12 آیه 34
10- انجیل متی فصل6 آیه 25 – انجیل لوقا فصل 12 آیه 22
11- انجیل متی فصل6 آیه 26 – انجیل لوقا فصل 12 آیه 24
12- انجیل متی فصل6 آیه 27
13- انجیل متی فصل6 آیه 34
14- انجیل متی فصل7 آیه 1 – انجیل لوقا فصل 6 آیه 37
15- انجیل متی فصل7 آیه 2
16- انجیل متی فصل7 آیه 3
17- انجیل متی فصل7 آیه 7 – انجیل مرقس فصل 11 آیه 24
18- انجیل متی فصل7 آیه 12 – انجیل لوقا فصل 6 آیه 31
19- انجیل متی فصل7 آیه 13 – انجیل لوقا فصل 13 آیه 24
20- انجیل متی فصل7 آیه 14
تحقیق : محمد صالحی – 8/ 10/ 90 مصادف با ولادت عیسی (ع)

http://mahsan.parsiblog.com