آیا نحوه انجام تکالیف نوبالغین ، رعایت شیوه تربیتی خداوند است ؟ - 4


و مگر نه این است که حضرت آیه الله منتظری ، حتی در زمینه احکام عبادی ، کلمه " ظاهرا " را در انحصاری بودن راههای رسیدن به مطلوب خداوند بکار می برد (کتاب " اسلام دين فطرت - ص 702 تا 705 " ) ؛

و این به معنای آنست که احکام فوق ، مانع از امکان ظهور راههای دیگر نیست ( و شاید در زمانهای بعد و آینده ای دور !!!! ) ؛

حال چرا ، در روش انجام همان احکام عبادی ( نه تغییر بنیادی آنها ) ، دست به نوسازی و یا بازسازی نمی زنیم و متعصبانه به شیوه عصر نزول چسبیده ایم ؟

وقتی در نحوه انجام نماز ، شرایط مختلف ( سفر ، وضعیت سلامت بدن ، میزان عقل و .. ) دخالت تام دارد !

وقتی در ( نحوه ) انجام روزه ، شرایط مختلف ( توان بدنی ، عسر و حرج ، سفر ، سلامت جسمانی و .. ) دخالت تام دارد !

وقتی در پرداخت خمس ( از نظر مجتهدین !!! ) ، دست بدست کردن با مجتهد و .. عملا آنرا به حداقل می رساند !

وقتی در امر طهارت و نجاسات ، از تعاریف و مصداقهای اعتباری وضعی به امور حقیقی بهداشتی منتقل می شویم ( مرحومان صالحی و قابل و .. ) و طهارت شی نجس را به زائل شدن عین نجاست با هر چیز ( بدون لزوم آب ) می دانیم ...

وقتي در امر خمس و زكات ، بزرگاني از متقدمين و متاخرين ( قابل و حضرتعالي و ... ) شرايط و شيوه پرداخت را تغيير داده و بجای 20 درصد به 2.5 درصد فتوا داده و به شكل حداقلي ، همين شيوه معمول كمك مردم به نيازمندان و یا مالیات و ... را ، در مسير اداي تكليف مذكور ، دانسته ايد ..

وقتی آیه اله منتظری ، شیوه پوشش در امر حجاب را ، در دیگر کشورها و در شرایط خاص به حداقل می رسانند ولی برای حفظ و رعایت دیانت فرد، استفاده از کلاه گیس و ..را فقط پیشنهاد می کنند(سوال 279 کتاب پاسخ به پرسشهای دینی ) ...

و .....................................

آیا زمان آن نرسیده که ؛

برای جلوگیری از کاهش قلمرو مسلمانان ، با خروج فکری نوبالغین از دایره احکام ( که فرع دین هستند ) و بعضا شروعی بر تردید بر اصل دین ، به فکر تغییر در طراحی شیوه اجرای همه آنها باشیم ؟!!

من الله التوفيق

3/4/93 – مصادف با 27 رمضان - محمد صالحي
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

محمد مجتهد شبستری

نقد بنیادهای فقه و کلام - #تفسیر_اخلاقی از خداوند


#پیروی از دین محمد یعنی مسلمان زیستن در عصر حاضر .

همین است که مسلمانان باید آنچه را در روزگار معاصر به اراده تشریعی خداوند نسبت می‌دهند بر مبنای #تفسیر_اخلاقی از اراده خداوند که با درک انسان امروز از اخلاق سازگار است، استوار سازند و آنچه را در عصر حاضر خلاف اخلاق بشمار می‌رود به خداوند نسبت ندهند، گرچه در #متون_دینی مجاز یا حتی واجب شمرده شده باشند.


✨ گاهی اوقات #کلمات از افکار ما انسانها راهزنی میکند!
گاهی بعضی ها فکر میکنند که اگر چیزی واجب شد دیگر نمی شود #ترکش کرد!
یا اگر چیزی حلال باشد و یا حرام باشد دیگر #تغییر در آن نیست!

دوستان ، واقعا اینگونه نیست...نباید لغات از افکار و منطق ما #راهزنی کنند.

من چند #مثال برای شما می آورم:

#غسل میت واجب است اما شهید غسل ندارد!

#روزه واجب است اما برای فرد مریض صادق نیست!

#خوردن خوک و مرده حرام است ، اما اگر خطر مرگ انسان را تهدید کند، این حرمت برداشته می شود!

و بسیاری دیگر از این مثال ها که در تمامی آنها شرایط " #انسان" و " #انسانیت" لحاظ شده است.

این نیست که مثلا این حکم از #ازل تا به ابد و در هر شرایط و هر زمان و هر مکانی ...

《 #دین برای انسان و انسانیت است ، نه انسان و انسانیت برای دین》 ،
به این #نکته خیلی باید دقت کرد.

🌤 #خدای خود را بهتر بشناسیم و بهتر بپرستیم 🌤



نقد بنیادهای فقه و کلام - هرمنوتیک و تفسیر دینی از جهان ، صفحه 468


#تجربه پیامبر به او می‌گفته که خدا در گرداندن این عالم با #عدالت عمل می‌کند.
در #آیات قید شده که خدا با هیچ‌کس با ظلم رفتار نمی‌کند و همه کارهای او با معیار عدل است.

در زندگی اجتماعی هم ، پیامبر این #عدل را مطرح میکند چون تسلیم‌شدن در زندگی اجتماعی جز #هماهنگ‌کردن خود با آن عدلی که عالم را خدا با آن می‌چرخاند میسر نبوده است.

و به همین جهت هم هست که هرکجا #حکم_شرعی مربوط به ارثی خانواده‌ای ، زنی، فرزندی، قصاصی، حدی و… بیان شده آخرش #تعبیرهایی هست، که می‌گوید این #بهتر است، این #عادلانه‌تر است، این به #تقوا نزدیکتر است و غیره.

یعنی این احکام همه #معلل است. احکام به این شکل بیان نشده است که کسی امر کرده و مخاطب باید حتماً به آن عمل کند.

این احکام در این #بافت گفته می‌شود که چون گردش عالم اینگونه است، شما هم باید در امورتان عادلانه عمل کنید.

@mojtahedshabestari

https://t.me/beshnofekrkon

به نام خدا

#خوانشهای_غلط از #غم و #ترس_از_خدا در قرآن

با حضور : محمد صالحی

#مکان : کتابخانه اشراق - خ پانزده خرداد شمالی ، کوی روبروی مسجد عسکریه

#زمان : از سه شنبه 6 ام ماه رمضان تا 9 ام

#ساعت : 6.5 عصر

https://telegram.me/beshnofekrkon

زمان افطار – نماز مغرب

• آيه اله كديور kadivar.com

زمان نماز مغرب و افطار و اذان مغرب ، غروب آفتاب است ، البته احتیاط مستحب آن است که تا زوال سرخی طرف مشرق آسمان صبر کرد. (15 تا 20 دقيقه قبل از مغرب )

• مرحوم آيه اله غروي ( @arbabehekmat )

زمان فرارسيدن نماز مغرب و افطار همان غروب آفتاب مي باشد و فاصله احتياطي تاييد نيست .

• مرحوم آيه اله بهجت

وقت افطار روزه مغرب است . مغرب زمانی است که قرص خورشید در افق پنهان شود . ( همان غروب اوليه خورشيد ) .

توضیح المسائل مراجع - مساله 735

• آيه اله صانعي

وقت افطار و نماز مغرب، مغرب مي باشد و مغرب همان گونه که برخى از علماى بزرگ شيعه فتوا داده اند همان غروب عرفى است که خورشيد غروب مي کند و در تحقق مغرب ذهاب حمره مشرقيه ( برطرف شدن سرخى طرف مشرق) لازم نيست ، گرچه کمى صبر کردن بعد از غروب عرفى و استتار قرص ، مطلوب است .

استفتائات – سايت تبيان http://library.tebyan.net

محمد صالحي – 16/3/95
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#دین ، پاسخ #سوالهای هستی شناسی و #دغدغه های وجودی انسان است و بس .

و این #پاسخها را می توان از #دو_منبع بدست آورد :

💥۱- #شنیدن_آموزه های ادیان و پذیرفتن آورده های آنها

💥۲- #رها_کردن خود از هر پاسخی که وجود دارد ، و ورود به مسیر #تعقل ، جهت یافتن #حقیقت


🌷#قرآن_کریم :
و قالوا لو کنا #نسمع او #نعقل ما کنا فی اصحاب السعیر - ملک ۱۰

( #جهنمیان می گویند : ) اگر به سخنان پیامبران #گوش داده بودیم و یا خود به راه #عقلانیت رفته بودیم ، امروز از زیان کاران راه به خطا رفته #جهنمی نبودیم !

🌷#سخن_نیچه :
اگر طالب #خوشی و آرامش روح هستی ، پس ( به آموزه های ادیان ) #ایمان داشته باش ؛ لیک اگر طالب آنی که #مرید حقیقت باشی ، پس #تحقیق و جستجو کن .
#نامه نیچه به خواهرش در سال 1865

💥#تذکر ۱ : با توجه به #تعریف فوق ، هیچ انسانی نیست که بی دین بوده باشد ، چرا که چاره ای جز جستجو برای یافتن #پاسخ سوالها و دغدغه های مذکور ندارد .

و #سخن_خداوند که می فرماید : " لکم دینکم و لی دین - سوره کافرون " ، ناظر به همین #دینداری هر انسانی است که متعلق به خود اوست و امکان #گرفتن از او و یا #دادن اجباری به او نیست ، چرا که ماهیت آن ، #اقناع شخص پذیرنده از پاسخهایی است که می شنود و یا میابد .

💥 #تذکر ۲ : دستورالعملهای #شریعت ، گزینش نوعی شیوه زندگی یک انسان دیندار است که آمیخته به #فرهنگ‌ زمانه ، #سنتهای گذشته ، #تکنولوژی روز و #پیش_فرضهای صاحبان شریعت است و تایید و یا انکار آنها ، نوعی مواجهه با 4 عامل فوق است ، نه رد و اثبات دین .

محمد صالحی - ۲/۲/۹۷

https://telegram.me/beshnofekrkon

خوانشهای غلط از آیات #غم و #ترس_از_خدا در قرآن - ۱

💥نحوه مواجهه با قرآن و خوانش آن
💥گریه یا خنده ؟
💥غمناکی یا شادمانی ؟

رمضان ۹۷ - کتابخانه اشراق نجف آباد
مدت : 60 دقیقه

@beshnofekrkon

خوانشهای غلط از آیات #غم و #ترس_از_خدا در قرآن- ۲

💥مفهوم #کبد در قرآن
💥سختیهای #فیزیکی و زیستی
💥سختیهای #وجودی
💥چرا رفرنس ایمانی ما، #ابراهیم معرفی شده است؟

محمد صالحی ۹۷

@beshnofekrkon

خوانشهای غلط از غم و #ترس از خدا در قرآن-۳
💥ترس از خدا #ساختگی ماست نه تجربه پیامبرانه
💥ترسهای #وجودی انسان
💥مفاهیم #خوف و #طمع و #حزن و #فرحین و #خشیت و #تقوا

محمد صالحی رمضان ۹۷
@beshnofekrkon

خوانشهای غلط از #ترس از خدا در قرآن-۴
💥خدا #پناهگاه است نه کمینگاه
💥خداوند کسی را #عذاب نمیکند
💥جهنم، #پاکخانه ای برای پاکسازی روح
💥جهنمی و بهشتی، #صعود تا جنت الهی

محمد صالحی ۹۷
@beshnofekrkon

#فشرده_کردن_روزه در یکماه ، هدف تربیتی تزکیه ای آن را تامین نمی کند - 1

با نگاهی اجمالی به متن قرآن ، متوجه می شویم که #هدف اولیه خداوند از ارسال رسولان ، #تزکیه انسانها از آلودگیهای دنیوی و آراستنشان به کمالات معنوی بوده است :
لقد من الله علي المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم آياته و يزكيهم – آل عمران 164

بگونه ای که در این راستای استعلای روح و تخلق به اخلاق الهی ، هر چه بیشتر به #خدمت به مردم بپردازند :
و هو الذي خلق السماوات و الارض في ستة ايام و كان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا – هود 7

از طرف دیگر ، وقتی سخن از هر #عبادت به میان می آورد ، #غایت_معنوی آن را نیز مطرح می کند که مباد به شکل #مناسکی_خشک و بی روح و آزار دهنده تبدیل نشود :
اقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء و المنكر – عنکبوت 45

يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون – بقره 183

حال سوال اینجاست که آیا #شیوه های موجود در طراحی روش اجرای عبادات ، بدون توجه به #سنخ_روانی انسانها و شرایط مختلف سنی و یا ایمانی آنها ، در راستای اهداف فوق بوده و منتج به آنها می شود ؟

وقتی که به #شکل مناسکی نماز نگاه می کنیم ، از آنجا که 5 بار در روز تکرار می شود ، امکان کارکرد #غفلت زدایی از انسان و بازدارندگی او را از بعض تخلفات ، بخوبی می توانیم مشاهده کنیم .
( هر چند به نظر می رسد باید نسبت به احکام #نماز_صبح تجدید نظرهایی بشود)

همانطور که در #صدر اسلام ، که مسلمانان هنوز به حدی از بلوغ فکری نرسیده بودند که بتوانند از #مشروبات صرفنظر نمایند ، خداوند بجای تحریم آن ، با #طراحی نماز بگونه ای که خود بخود مصرف آنها را کم نماید ، روش تربیتی و تزکیه ای زیر را پیاده نمود :

💥1- با #دستور به اینکه " وقتی که مستی ، به نماز نایست چرا که شرط نماز ، گفتن کلماتی است از روی شعور و آگاهی "
يا ايها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة و انتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون – نسا 43

💥2- در روز #5 بار به نماز بایست .

و این #تکرار 5 بار نماز در روز ، خود بخود باعث می شد که شخص مسلمان شرابخور ، کمتر #فرصت خوردن آن را پیدا کند و بتواند با هشیاری کامل به نماز بایستد .

و خود این امر یکی از #مزایای شیوه عبادت اسلامی ، نسبت به هفته ای یکبار در کلیسا حاضر شدن است ، چرا که هر چه جوامع پیشرفته تر شده و مشغله های بیشتری پیدا می کنند ، امکان #غفلتهای بیشتری برایشان بوجود می آید ، و برای نجات از آن ، #یادآوری و اتصال های مکرر ، بهترین نسخه درمانی آن است .

همانطور که #پیامبر(ص) نیز دچار چنین شرایطی می شدند و روزی 70 بار استغفار می کردند :
انه لیغان علی قلب و انی استغفر الله فی کل یوم سبعين مره - مستدرک الوسائل ج 5 ص 330

با توجه به این نکته مهم ، چنین به نظر می رسد که اگر #هدف_معنوی_روزه ، ارتباط انسان با خداست بگونه ای که دایم خود را در #حضور بیابد و از تخلفها شرم کند ( #تقوا ) ، این هدف ، با #رها کردن انسان مسلمان در 11 ماه سال و تحت #فشار قرار دادن او در یکماه رمضان ، نه تنها محقق نمی شود ، بلکه منجر به یک #غفلت تقریبا دایمی ( 11 ماهه ) او شده ، بگونه ای که در همان ماه رمضان هم ، سعی می کند به #لطایف_الحیل از زیر آن شانه خالی کند ، چرا که هیچ اثری از آن بجز سختی های ظاهری ندیده است .

و ما امروزه شاهد روند بشدت رو به رشد این معضل و #فرار از روزه می باشیم ، بگونه ای که بعضی از #فقها ، برای جلوگیری از لوث شدن آن بدلیل انجام ندادن روزه توسط خیل کثیری از مردم ( خاصه قشر جوان ) ، تلاش وافری کرده اند که راه های فرار از آن را چنان طراحی کنند که تقریبا همه آن #روزه خواران را شامل شده و همه بنام تکلیف آن را بجا نیاورند . ( به اسم مریض و مسافر و دانشجو و حامله و شیر ده و کارگر سخت کار و ... ) .

و چنین به نظر می رسد که با #ادامه این روش ، بجایی می رسیم که دیگر برای #امکان_روزه_گرفتن ، باید ارایه شرایط کنیم ، نه شرایط نگرفتن ، گویی که اصل بر نگرفتن می شود مگر اینکه شرایطی خاص و نادر محقق شود !!!

و متاسفانه این نتیجه ی نگاه صرفا #فقهی برای تعیین قالبهای مناسکی عبادات است ، بدون توجه به #اهداف_معنوی و اخلاقی آنها .

بر اساس #تحلیل_فوق ، که انسان ، نیازمند یک #مراقبه دایمی برای بازدارندگی از افتادن در غفلتهای مکرر است ، طرح #روزه_یکماه ، بصورت فشرده در ماه رمضان و #رها کردن 11 ماه باقیمانده ، هیچ تاثیر مثبت و مطلوبی نخواهد داشت و عملا چنین بی تاثیری در جوامع مسلمان بوقوع پیوسته است .

محمد صالحي – 31/2/97

😍 #ادامه_در :

https://t.me/beshnofekrkon/1189

#فشرده_کردن_روزه در یکماه ، هدف تربیتی تزکیه ای آن را تامین نمی کند - 2

بدین سبب ، لازم است که #فقهای محترم ، یکبار و برای همیشه ، توجهی عمیق به #اهداف تربیتی، معنوی و اخلاقی قرآن کرده و احکام خود را بی رحمانه ، از این #فیلتر مهم الهی عبور داده و به طراحی شیوه های نوین دست یازند .

و چنین به نظر می آید که مرحوم استاد #منتظری نیز به این امور توجه داشته اند که از کلمه " #ظاهرا " در جمله زیر استفاده کرده اند :

" #ظاهرا احكام عبادي از اين نوع است كه راه #انحصاري براي رسيدن به هدف است، و اندكي تخلف از آن امكان رسيدن به هدف را به شدت تقليل مي‎دهد يا منتفي مي‎گرداند. اسلام دين فطرت - ص 702 تا 705 )

هر چند استفاده از کلمه " #ظاهرا " ، نه فقط امکان تغییر در #کمیت و نحوه اجرای احکام را تداعی می کند ، بلکه امکان تغییر در #شکل آنها را نیز به ذهن متبادر می نماید . ( والله اعلم )

😍با توجه به مطالب فوق ، اگر به #زمان_نزول آیه روزه که در سال 9 هجری اتفاق افتاده ، و نیز شیوه روزه داری مسلمانان در #سالهای_قبل از آن که بقول استاد #ترکاشوند 👇: 3 روز در هر ماه آنهم بصورت #اختیار بین گرفتن روزه ، یا اطعام فقرا بوده ، توجه کنیم ، #متوجه می شویم که #پیامبر اسلام به امر فوق کاملا واقف بوده و روش تربیتی خود را در طراحی احکام مختلف بکار می گرفته است و قاعدتا در سال #9 هجری نیز نمی توانسته آن را بهم بزند و شیوه فشردن روزه را در یک ماه ارایه نماید ( چرا که #عقلانی نمی نماید ) .

و #نکته جالب اینکه ، هدف پیامبر(ص) از همدلی و همراهی مردم در #فقر_زدایی نیز ، در آن 11 ماه بخوبی محقق می شود . ( همانطور که احکام و توصیه های دیگر از قبیل زکات و انفاق و کفارات و خمس و .... نیز در همین راستا بوده اند .)

و همچنین دیگر نیازی به تاویل " #یطیقونه " به " لایطیقونه " نیست ، چرا که در آن 11 ماه ، حکم #تخییر روزه ، مشکل مصادیق " یطیقون " را که افراد توانا بر روزه هستند را حل کرده و تعارضی با اصل روزه پیدا نمی کند که بخواهیم با انواع روشها ، روزه نگرفتن مردم را حل کرده و #شرعی نشان دهیم .

و اینجاست که به نظر می رسد ، پس از پیامبر اسلام(ص) #برداشت درستی از آیه فوق انجام نگرفته است ، زیرا که منظور آیه ، می تواند #رعایت همان 3 روز روزه در ماه رمضان بوده باشد ، با این تفاوت که در ماه رمضان ، از #تخییری ( اختیار بین روزه و اطعام فقرا ) به #تعیینی ( وجوب روزه) تغییر می کند .

اگر چنین #تغییری در فتاوای فقهی لحاظ شود ، نه تنها یک #مراقبه دایمی به همراه عبادت نماز ، بوجود می آید و دیگر کسی را بدلیل سختی بی مورد روزه ، به #دین_گریزی ترغیب نمی کند ، بلکه دیگر نیازی به وضع هر روزه فتاوای #فرار از روزه و کلاه شرعی های عجیب و غریب نخواهد شد .

😍 #نکته_مهم : بر اساس نظر استاد #ترکاشوند ، مدت روزه مورد نظر در آیه فوق ( 183 بقره ) ، به قرینه " #ایاما_معدودات " در آیه 203 بقره ، 3 روز می باشد که مطابق با تعداد روزه در ماه های دیگر بوده و نمی توان گفت که این #تعداد بر اساس دو آیه بعد از خودش ( 185 بقره ) و بر اساس عبارت " #شهر_رمضان " منسوخ شده و به یک ماه #افزایش یافته است ، چرا که بدلیل #همزمانی و یکسان بودن شرایط نزول این آیات ، هیچ منطق عقلی نمی تواند #نسخ را بپذیرد ، و تنها #تفاوت ، در #واجب کردن تعیینی روزه بدلیل حرمت #نزول قرآن در ماه رمضان است ، و این وجوب با حذف " #یطیقونه_فدیه .. " در ادامه آیه 185 ، تصریح شده است .

محمد صالحي – 31/2/97

😍 #قسمت_اول :

https://t.me/beshnofekrkon/1188


🍇سه مطلب زير نيز قابل توجه است :

💥آیا نحوه انجام تکالیف نوبالغین ، رعایت شیوه تربیتی خداوند است ؟ - 1
https://telegram.me/beshnofekrkon/391

💥آیا شیوه اجتهاد فقها منطبق بر شیوه تربیتی خداوند است ؟

https://t.me/beshnofekrkon/1171

💥من بر این باورم که در عبادات هم باید تجدید نظرهایی بشود ، استاد شبستری
https://t.me/beshnofekrkon/391

سخن استاد ترکاشوند 👇👇
https://telegram.me/baznegari/308

http://mahsan.rasekhoonblog.com

#گزیده ای از سخنرانی #محمد_مجتهد_شبستری

#زندگی #صحیح #مومنانه

با #خدا #نقد #زندگی کن ..

در زندگی با کسی با نگاه #معامله ، که فردایی جبران بشود ، نگاه نکن .

چه #غم کسی را می زدایی و چه #خیری به کسی می رسانی و چه #فرزندی را بزرگ می کنی و ...

امروز را به #نسیه آینده نسپار ، که فرداست که #تنهایی وجودی ما را چنان به #رخ ما می کشد که هیچکدام به کارمان نخواهند آمد .

آنگونه #زندگی کن که گویی این امور از وجود تو #سرریز شده اند و #منت و #چشمداشت با تو بیگانه است .

🆑کانال سخنرانی ها👇
🆔 https://telegram.me/joinchat/CY-w0jvwyDYIn6eR5eAaAw
🌹

https://t.me/beshnofekrkon/744

#دوست_من ، #قیامت را همین جا محقق کن

ای #دوست :
ما در این سرزمین دنیا #معلقیم .
معلق بین #حیوانی زیستن تا #خداگونه شدن .

#راهی که یکسویش زمین و دیگر سوی آن آسمان تعالی است .
#هیچکس نمی تواند بگوید ما در کجای این راه هستیم ، جز #خود_ما .

و این نمی شود جز آنکه زمانی از همه #دویدن های پر از شتاب ، بایستیم و بی خیال رفتن بشویم .
شاید در حال #نزولی سخت به سرزمین حیواناتیم و شاید رویمان بسوی آن #اوج_خدایی است .

باید ایستاد و خود را #محاسبه کرد :
حاسبوا قبل ان تحاسبوا – امام علی(ع) خطبه 89 دشتی

ما اینجا عادت کرده ایم که حتی بی رحمانه به #قضاوت_دیگران بپردازیم ، ولی آنقدر راه را به #سرعت ، زیر پای خود به عقب می رانیم که فراموش کرده ایم #خودمان نیز هستیم .

و گویی این خواب #فراموشی جایی پرانده می شود که نفیر #مرگ بلند شود و فرشته مرگ دور سر مان به پرواز در آید :
الناس نیام ، فاذا ماتوا انتبهوا – پیامبر(ص) ، تنبیه الخواطر و نزهة النواظر، ج 1، ص 150

و آنگاهست که بخود می آییم و #پلکان تا اوج خدایی را می بینیم که انسانهای مختلف برای تعیین جای خود #منتظر ایستاده اند ، که ندا می آید ، #خودتان خود را به قضاوت بنشینید :
اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا – اسرا 14

و آنجا تنها جایی است که انسان بجای #قضاوت_دیگران به #قضاوت_خود می پردازد.

و سپس ، براساس نتیجه #محاسبه اعمال دنیایی خود ، به #انتخابی عظیم دست می زند ، یا #بهشت الهی را برمی گزیند و یا رو بسوی #حمام_جهنم برای پاکسازی آلودگیهای خود می کند تا به کی بتواند به آن بهشت #بازگردد .

اما #دوست_من :
#قیامت را همین جا محقق کن ، و قبل از آنکه نتوانی پس از محاسبه خود ، چیزی را عوض کنی ، #همینجا خودت را محاسبه کن و هر چه قرار است و دوست داری ، به #تغییر_خود بکوش .

که کاری که اینجا می توانی در #یک_روز به انجام برسانی ، آنجا 1000 سال باید ، تا تحقق یابد :
ان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون – حج 47

محمد صالحی – 10/3/97
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

شب قدر ، میزبانی ما و میهمانی خدا

تنزل الملائکه و الروح ، فیها باذن ربهم من کل امر سوره قدر آیه های 4 و 5

ملائکه و روح الامین ، در این شب با اجازه خدا ، از عرش به دنیای فرشی ما ، به میهمانی ما ، پائین می آیند .

در این شب ، من و شما میزبانیم و خدا و کارگزاران هستی ، میهمانان ما .

و چه مبارک شبی است ، که خدا به پاس حرمت من و شما در جمع زمینیان به میهمانی ما آمده است .

و میزبان برای استقبال از میهمان دو کار باید بکند :

1- نظافت و زدودن زشتیها از داشته های خود در دل و مغز
2- هدیه بهترینهای خود به میهمان

و مهمان نیز وقتی آمده است ، نه برای بازرسی اعمال است که خود از قبل همه چیز میداند ، که به پاس حرمت من و شما که جزئی از خود اوییم ، به خانه دلمان پای گذاشته است .

و وقتی کمبودهایمان ببیند ، قطعا در بازگشت ، به درخواست ما ، به جبران آنها خواهد پرداخت .

پس یادمان باشد ، اگر ما پای رفتن به آسمان عرشی او نداشته ایم و پر پروازمان به سنگ خطاهامان شکسته ، او حرمت نگه داشته ، خود به دیدارمان آمده است .

عزیزش بداریم و حرمتش را نگه داشته و بهترین های هر چه داریم را به او هدیه کنیم و خودش را برای ضمانت آینده خود ، ازش بخواهیم .

19 / 4 /94 - محمد صالحی
@naghmehsokout
http://mahsan.rasekhoonblog.com

آيا همه #قرآن ، همان اوايل بعثت بر پيامبر نازل شده است ؟ ( #نزول_دفعي )

.يكي از #آياتي كه در قرآن براي اثبات نزول دفعي ، به آن استناد ميشود آيه 114 سوره طه مي باشد :

وَ لَاتَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَ قُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا

در ( #خواندن ) قرآن ـ پیش از آنکه وحی آن بر تو پایان یابد ، #شتاب مکن و بگو : پروردگارا ، بر دانش من بیفزای . 1

در تفسير آيه فوق #دو_نظر ارائه شده است :

1- اي پيامبر(ص) ، پيش از آنكه سخنان فرشته وحي تمام شود ، شتاب در خواندن #آيات_خوانده_شده نكن .
( نظر طبرسي در مجمع البيان و ... )

با اين ديدگاه ، پيامبر(ص) ، از كل وحي #اطلاع_نداشته ، مگر زماني كه آيات نازل مي شده است .

2- اي پيامبر(ص) ، در خواندن وحي #شتاب_نكن . ( نظر علامه در الميزان )

با اين ديدگاه ، پيامبر(ص) ، از كل وحي ، قبل از نزول تدريجي آيات ، #اطلاع_داشته است .


در ادامه به نظر استاد سيد محمد حسيني #طباطبايي پرداخته مي شود :

در #تفسیر مزبور گفته اند که : رسول خدا(ص) به هنگام وحی پیش از آنکه سخنان فرشته تمام شود ـ #همراه با او، آیات قرآنی را می خواند .

آنگاه این آیۀ کریمه نازل شد و او را از شتاب در قرائت #نهی نمود .

چنانکه درتفسیر « #مجمع_البیان» آمده است:
[ #معنای آیه اینست که: پیش از #فراغت_جبریل از ابلاغ قرآن، درخواندن آن شتاب مکن ؛؛

زیرا که پیامبر (ص) به همراه فرشته ، قرآن را می خواند مبادا آن را #فراموش کند.

و این سخن، نظیر گفتار خدایتعالی است که فرمود:
لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (القیامت/ 16).
قول مذکور از ابن عبّاس و حسن بصری و جُبّائی گزارش شده است] 2

تفاسیر جدید نیز این #قول را برگزیده اند .
( و اين نظر دال بر #عدم_اطلاع_پيامبر از آيات ، قبل از وحي هر كدام از آنهاست .)

امّا در تفسیر « #المیزان» پس از نقل قول مزبور می نویسد:

«اگر (برای پیامبرص) #دانشی از قرآن پیش از نزول آن وجود نداشت ، نمی توانست در خواندن چیزی که هنوز نازل نشده شتاب ورزد »! 3

و اما #نقد_نظر_علامه :

در این #تفسیر ، نویسنده می خواهد بگوید که چون رسول خدا(ص) درخواندن وحی شتاب می ورزید، بنابراین پیش از نزول آیات از آن‌ها #آگاهی داشت!

و این سخن عجیبی است که با #مدلول_آیۀ موردبحث نمی سازد ،

زیرا که رسول خدا(ص) فرمان یافت تا #شتاب نورزیده و #پس از « پایان گرفتن وحی» آن را بخواند (نه همراه با قرائت جبریل ع)

و درصورتی که پیامبر(ص) از مفاد وحی #آگاه بود ، قید #پایان گرفتن (مِن قَبلِ أن یُقضی إلَیکَ وَحیُهُ) لازم نمی آمد ،

بلکه می فرمود #پیش از آنکه وحی به تو رسد، شتاب نورز و آن را #مخوان ( وَ لا تَعجَل بِالقُرآنِ مِن قَبلِ أن یُوحی إلَیکَ)!

علاوه براین ، #آیات_متعدّدی در قرآن کریم به نحو اطلاق دلالت دارند بر اینکه پیامبر أکرم(ص) پیش از نزول وحی از مفاد آن بی اطّلاع بود و رویدادهایی که در صدر اسلام پیش آمد مانند «حادثۀ #إفک» و «پرسش دربارۀ أصحاب #کهف» و « #فترۀ وحی» و امثال این‌ها ، همگی گواه بر این¬معنا شمرده می¬شوند.

خدایتعالی میفرماید: و َعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَ كَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (النساء/ 113)
(خدا چیزهایی به تو آموخت که آنها را نمی-دانستی و فضل خدا بر تو بزرگ است).

#زیرنویس:

1- ترجمه مرحوم استاد صالحی نجف آبادی

2 - تفسیر مجمع البیان، ج16، ص 147. («مَعناهُ لا تَعجَل بِتِلاوَتِهِ قَبلَ أن یَفرُغَ جِبرائیلُ ع مِن إبلاغِهِ فَإِنَّهُ (ص) کانَ یَقرَءُ مَعَهُ وَ یَعجَلُ بِتِلاوَتِهِ مَخافَةَ نِسیانِهِ....
وَهذا کَقَولِهِ: (لا تُحَرِّک بِهِ لِسانَکَ لِتَعجَلَ بِهِ) عَنِ ابنِ عَبّاسٍ وَ الحَسَنِ وَالجُبّائی».)

3- تفسیر المیزان، ج14، ص 232. («فَلَولا عِلمٌ ما مِنهُ بِالقُرآنِ قَبلَ ذلِکَ لَم یَکُن لِعَجَلِهِ بِقِراءَةِ ما لَم یَنزِل مِنهُ بَعدُ» )
مصطفي طباطبايي
http://tabatabaienet.blogfa.com/

محمد صالحي – 15/4/95

https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

🍁 خدا به قدر آشيانه #دل ما فرود مي آيد 🍁

تنزل الملائكة و الروح فيها باذن ربهم من كل امر – قدر 4

🍇و آيا #خداوند در كدامين مكانست كه نيست ؟
🍇 و يا او در چه زمانه اي است كه نمي باشد ؟

🍇آيا او همان نيست كه #هستي را محل حضور خود كرده ، ( فاينما تولوا فثم وجه الله – بقره 115 )

🍇 و هماره در جلوه اي تازه از #نمايش خود است ؟ ( كل يوم هو في شان – رحمن 29 )

🍇و آيا خود نگفته كه ظهور او در فقط #دلهاي ماست ؟ ( انا عند المنكسره قلوبهم - منیهُ المرید/ صفحه 123 )

👨‍❤️‍👨آري ! او بر تارك هستي #منتظر ايستاده است ، تا در لحظه اي كه ما اراده كنيم در جان ما #فرود آيد :

و اذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان – بقره 186

🍇اما ! آيا اويي كه #بي نهايت است و در تصوير و تصور كسي نمي گنجد ، چگونه بر ما #ظهور مي كند ؟

❤️ خود او گفته : من به اندازه #فهم و #ظن شما ، #نزول مي كنم ، ( أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنِ بي إِنْ خَيْراً فَخَيْراً وَ إِنْ شَرّاً فَشَرّاً - الكافي، ج 2 ،ص 72 )

❤️ و در محدوده #آشيانه اي كه در دلتان ساخته ايد #ساكن مي شوم .(قلب المومن عرش الرحمان- بحار الانوار، ج5 5،ص 39)

گويي خداي را مثال به #خورشيدي بزنيم كه در لحظه مي تابد و #تشعشع او به وسعت عالم ، فراگير است ، اما تنها به اندازه آن دريچه اي كه به روي او مي گشاييم ، روشن و گرم خواهيم شد .

😭 كسي خود را #زنداني پستويي كرده و نه خورشيد را مي داند و مي بيند و نه حظي از نور دارد .

😉 ديگر كس #روزني باز كرده و كور سويي از روشناي خورشيد را بهره مي برد .

😊 و كسي ديگر #پنجره اي گشوده و از تشعشع آن ، اطراف خود را روشن و در كنارش گرم نشسته است .

💐 و اما ! خوش خرامد آن كس ، كه همه #ديوارها و #سقف خانه را برداشته و خود را در درياي مشعشع #خورشيد غرق نور كرده و در گرماي آن آرام گرفته است .

و آري #دل خود ، از حتي #منيت خود خالي كن و از #قالبهاي پيش ساخته دنيايي عريان نما ، آنگاه است كه خدايي كه همواره آماده است ، به #ميهماني دل تو ، اما به #وسعت جايي كه آماده مي كني ، فرود خواهد آمد .

لم يسعني أرضي و لا سمائي، و وسعني قلب عبدي المؤمن الليّن الوادع - إحياء علوم الدين للغزالي، ج 3، ص 16

محمد صالحي – 10/8/95
https://telegram.me/naghmehsokout
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#ابلیس_نفس و #خدای_نیچه

تنها بدان #خدايي ايمان دارم كه #رقص بداند.

و چون #ابليس‌ام را ديدم، او را جدّي و كامل و ژرف و باوقار يافتم.

او #جانِ سنگيني بود.

از #راهِ اوست كه همه‌چیز فرو می‌افتد.

با #خنده مي‌كُشند نه با خشم!

خيز تا « #جانِ سنگيني» را بكُشيم!

چون #راه‌رفتن آموختم، به دويدن پرداختم.

چون #پروازكردن آموختم، ديگر برايِ جُنبيدن نياز به هيچ فشاري ندارم.

اكنون #سبكبار ام؛ اكنون در #پرواز؛ اكنون مي‌بينم #خويشتن را در زيرِ پايِ خويش؛
اكنون #خدايي در من رقصان است.

#فردریش_نیچه
از كتاب: #چنين_گفت_زرتشت
درباره‌يِ خواندن و نوشتن

https://telegram.me/beshnofekrkon

#خدا در نگاه خانم #سیمون_وی عارف فرانسوی قرن 20

💥۱) خدا عشق است.

💥۲) مهمترین حقیقت در باب خدا این است كه او خیرخواه است. پس، عقیده به اینكه خدا به بی عدالتی و ظلم فرمان می تواند داد بزرگترین خطا در باب اوست.

💥۳) خدا به نیكان و بدان لطف یكسان دارد. این لطف یكسان به نیكان و بدان بی عدالتی نیست. بلكه عالی ترین وجه مشخص عدالت خداست.

💥۴) این تلقی رایج كه خدا، مانند یك سلطان مطلق العنان دمدمی مزاج، دلبخواهانه بر انسانی فیضی بیشتر و برانسان دیگری فیضی كمتر نازل می كند ، به این بهانه كه به هیچ انسانی بدهكاری ندارد، تلقی كاملاً نادرستی است. او به خیرخواهی بی نهایت خودش این بدهی را دارد كه به هرمخلوقی، به كاملترین وجهی، خیر ارزانی دارد.

💥۵) خدا مستمراً كمال فیض خود را برهركسی فرومی بارد. این ما انسانهاییم كه به درجات متفاوت به دریافت فیض او رضا می دهیم. درامور صرفاً معنوی، خدا همه خواسته ها و آرزوها را برآورده می كند. آنان كه كمتر دارند كمتر خواسته اند.

💥۶) این اندیشه كه خدا در جست وجوی انسان است بی نهایت زیبا و ژرف است؛ و به محض آنكه جای به این اندیشه می سپارد كه انسان در جست وجوی خداست انحطاط ظاهرمی شود.

💥۷) خدا، درعین حال، هم شخصی و انسانوار است و هم غیرشخصی و ناانسانوار. این دو مفهوم فقط در خدا قابل جمع اند و در غیر او متناقض و مانعة الجمع اند.

💥۸) بسیاری از امور متناقض دیگر نیز (غیر از شخصی و غیرشخصی بودن) درخدا قابل جمع اند.

💥۹) فقط درصورتی می توان خدا را، درعین حال، هم ثالوث (سه گانه) تصوركرد و هم واحد (یگانه) كه او را هم شخصی و انسانوار بدانیم و هم غیرشخصی و ناانسانوار.

💥۱۰) قدیسانی كه ازمراتب عالی معنویت برخوردارند خدا را، در عین حال و بی كسان، شخصی و غیرشخصی می دانند؛ قدیسانی كه در مراتب متوسط یا دانی واقعند، منحصراً یا بیشتر، به یكی از این دو جنبه وجود خدا عطف توجه دارند.

💥۱۱) همه تصوراتی كه از خدا داریم و با فعالیت ناشی از محبت بی شائبه ناسازگارند تصوراتی نادرست اند. همه تصورات دیگری كه از او دارم به درجات متفاوت، درستند. عشق و معرفت به خدا، درواقع، نمی توانند از هم جداشوند.

#منبع : مقدمه استاد ملکیان بر کتاب نامه به یک کشیس خانم سیمون وی
https://telegram.me/beshnofekrkon

#خدایا ای خدای من !
شب #قدر است امشب !
کمی با من #مدارا کن ،

من اینجا #خسته دردم !
پر از درد " #چرا_اینجام ؟
پر از درد " #چرا_تنهام ؟ "
پر از درد " چرا راهی برای #ماندنم تا بی نهایت نیست ؟ "

و #اما !
دگر #رنجهایم را چگویم ؟
رنج #بیماری ، #نداری !
رنج #حرمان و شکستهایم !

#خدایا ای خدای من !
کمی با من #مدارا کن ،
به من #فرصت بده ، تا لحظه ای #خوشحال باشم !

تو می دانی #غم من چیست !
و من خود هم نمی دانم چه #میخواهم !
چرا #سرگشته و حیران و پردردم !

و اما #خوب می دانم ،
که اینجا چاره ای جز #بودن و جز #زیستن نیست !

چرا از تو #بخواهم ؟
مگر تو #مهره ای اینجا ؟
که هر کس ،
برای #بازی خود ،
به #میدان آورد هر دم ؟

بلی ، آری !
تو #هستی ،
و #دادی آنچه باید .

پس #اینک من !
#خودم هستم که باید ،
کمی با خود #بجوشم ،
و #راه زندگی را با خودم #گام بردارم !
و اینست آن #مدارای تو با من .

محمد صالحی – شب 23 رمضان 97
https://telegram.me/naghmehsokout

#انسان هیچ راهی جز حضور در #بهشت لقای الهی ندارد ( چه #درست رفته و چه #خطا رفته )

💥1- #آخرت ، جایی برای ظهور تصویر نگاتیوی روح ماست که از #اعمال ما در اینجا نقش گرفته است .

من یعمل مثقال ذره خیرا یره و من يعمل مثقال ذره شرا يره - سوره زلزال آيات 7 و 8
اقرا كتابك – اسرا 14
يوم تشهد عليهم السنتهم و ايديهم و ارجلهم بما كانوا يعملون – نور 24

💥2- آنجا کسی #محاکمه نمیکند ، بلکه هر کس خودش #قاضی خود است ( تنها جایی است که انسان بجای قضاوت دیگران به قضاوت خود می پردازد ) .

اقرا کتابک کفى بنفسک اليوم عليک حسيبا - اسرا 14

💥3- خداوند کسی را #عذاب نمی کند بلکه هر کس خودش #مجری احکام خودش است .

جزاء بما کانوا یکسبون – توبه 95
قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها و هم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون – انعام 31

💥4- #جهنم ، حمامگاهی است برای پاکسازی روح .

لا تبقی و لاتذر لواحه للبشر - سوره مدثر ،آیات 28 و 29
ثم ننجی الذین اتقوا و نذر الظالمین فیها جثیا - سوره مریم ،آیه 72

💥5- خداوند هر کاری بتواند برای #پاکسازی روح انجام می دهد ( بخشیدن ، جایگزینی و #شفاعت ) .

فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات و كان الله غفورا رحيما – فرقان 70
نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم – حجر 49
* قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم – زمر 53
يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن و رضي له قولا – طه 109
و لا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ما ذا قال ربكم قالوا الحق و هو العلي الكبير – سبا 23
قل لله الشفاعة جميعا – زمر 44

💥6- جهنم و بهشت ، هیچکدام #ابدی نیستند .

فاما الذين شقوا ففي النار ...... خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ- هود 107
وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ – هود 108
قالوا ربنا امتنا اثنتين و احييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم و ان يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير – غافر 11 و 12

💥7- همواره راه #استعلای روح باز است و انسان مقصدی جز #جنت ماوای الهی ندارد .

افحسبتم انما خلقناکم عبثا و انکم الینا لاترجعون - سوره مومنون ،آیه 115
یا ایتهاالنفس المطمینه ارجعی الی ربک راضیه مرضیه فادخلی فی عبادی وادخلی جنتی – سوره فجر،آیه 27

💥8- #نیک_کاران در آن دنیا ، راه را از #بهشت شروع و ادامه می دهند .

بشر الذين آمنوا و عملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار – بقره 25

💥9- #بد_کاران در آن دنیا ، راه را از #جهنم شروع و ادامه می دهند .

و نسوق المجرمين الي جهنم وردا – مریم 86

💥10- #سرعت تغییرات در مسیر رشد داشته های وجودی در این سرا 365000 برابر در آن سراست .

ان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون – حج 47

💥11- و در نهایت ، انسان روحانی که نفخه الهی است ، به #جایگاه اصیل خود باز گشته و با خداوند #جاودانه می شود .

انا لله و انا اليه راجعون – بقره 156
الى ربك يومئذ المستقر – سوره قیامت – آیه 12

محمد صالحي – 1/3/97
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com