آیا دنیا #زندان_مومن و #بهشت_کافر است ؟

😳همیشه #شنیده ایم که :
الدنیا سجن المومن و جنه الکافر 1

💥حال #سوال اینست که :

☄️اگر خداوند #جهان هستی را سرشار از #نعمت آفریده و کسی را حق #محروم کردن دیگران بخصوص مومنان را از آنها نداده است ( قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده و الطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون 2) ،

☀️پس چگونه می تواند #دنیا را #زندان_مومن تعریف کرده باشد ؟

💥آیا #بهشت جایی جز بهره مندی از نعمتهای خداوندی است ؟

☄️و یا آیا خداوند قصد #تنبیه و مجازات مومنان به خود را داشته است که دنیا را زندان آنها خواسته است؟

🌈 #پاسخ :

#منبع و مرجع اصلی اعتقادات اسلامی ما ، #قرانی است که صدور آن از طرف خداوند #قطعی بوده و هر #سخن_دیگر ( حتی از پیامبر(ص) و ایمه(ع) – به نص صریح خودشان 3 ) بدلیل #ابهام در صدور و یا ابهام در کلمات و معانی ضبط شده ، باید به #خط_کش قرآن سنجیده شود و در صورت همطراز نبودن ، رها گردد .

🌈بنابراین #سه_گونه می توان به حدیث مذکور نگاه کرد :

💥1- فارغ از #سند حدیث ، ظاهر آن با آیه مذکور و آیات مشابه دیگر تطابق نداشته و #مردود است .

💥2- و در صورت #صحت حدیث ، آنچه که از ظاهر آن برمی آید ، صرفا #گزارشی است که پیامبر(ص) از وضعیت موجود جامعه بیان کرده است که مسلمانان ، #روشی را در زندگی خود برگزیده اند که به #بهانه_زهد و یا حرمت بهره مندی از لذات دنیوی ، جز یک #زندان برای آنها حاصل نشده است ، در حالیکه دیگران ، با بهره مندی حداکثری از نعمات الهی ، آنرا بهشت گونه کرده اند .

🔥نه آنکه پیامبر(ص) در مقام بیان یک #جامعه_آرمانی و معیاری در عدم بهره مندی از مواهب طبیعی و لذات دنیوی ، برای مومنان بوده باشد . ( اگر به متن کامل حدیث دقت شود ، سخن بر نخوردن طعام توسط سلمان فارسی است و استناد به حدیث مذکور)

💥3- و باز در صورت #صحت حدیث ، آن دیگری را که می توان بر باطن آن #حمل کرد ، یک تعبیر #عارفانه است که #انسان_مومن در این دنیای زمینی ، خود را همچون پرنده ای در #قفس می بیند که آشیانه امن و آرام او جایی نیست جز در جوار قرب الهی 4، در حالی که انسان بی خدا ، همه #آمال و آرزوهای خود را که ماهیتی مادی بیش نداشته ، همینجا یافته و #آنسرای دیگری نمی داند ، گویی بهشت برین او اینجاست ، ولی در نهایت اوست که با پای کشیدن از این سرا ، خواهد دید که زیان کرده است 5 .

👈البته باید توجه شود که ، هر چند این #نگاه از منظر عارفانه ، نگاه درست و زیبایی است ولی #کاربرد_زندان برای دنیا به معنای محل سختی کشیدن و آزار دیدن ، کلمه #مناسبی نمی باشد و تاویل فوق را باید با #احتیاط بکار برد ، چرا که یک #عاشق ، برای رسیدن به معشوق ، زمان و مکانی را برای #آراستن خود لازم دارد ، که به آن نیز از منظر شرط لازم برای رسیدن به او ، #عاشقانه مهر می ورزد .

🌈و در یک #کلام :

خداوند #دنیا را برای #زندگی خلق کرده است و کسی را در بهره مندی از مواهب آن ، به بهانه گرفتن جایگزین آن در آخرت ، مذمت و یا #ممنوع نکرده است ،
بلکه #دنیا را محلی برای #تعالی روحانی انسان معرفی کرده 6، که نباید خود را #مقیم و زندانی آن کند 7 ، و باید از آن صرفا بعنوان #ابزاری برای رسیدن به آن #کمال معنوی که در سرای جاودانه دیگر تکمیل می شود ، استفاده نماید . ( زين للناس حب الشهوات من النساء و البنين و القناطير المقنطرة من الذهب و الفضة و الخيل المسومة و الانعام و الحرث ذلك متاع الحياة الدنيا و الله عنده حسن المآب 8 )

🌈 #زیرنویسها :

1- #پیامبر(ص) امالی شیخ طوسی، ج 1، ص 346
2- اعراف 32
3- أيها الناس ما جاءكم عني #يوافق كتاب الله فأنا #قلته و ما جاء‌كم #يخالف كتاب الله #فلم أقله – 860 نهج الفصاحه و وسائل الشيعه، ج 18، ص 79، ح 15

4- ما به #فلک بوده‌ایم یار ملک بوده‌ایم باز همان جا رویم جمله که آن شهر ماست
خود ز فلک برتریم وز ملک افزونتریم زین دو چرا نگذریم #منزل ما کبریاست
گوهر پاک از کجا عالم خاک از کجا بر چه #فرود آمدیت بار کنید این چه جاست #مولوی – غزل 463

5- فاعبدوا ما شئتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم و اهليهم يوم القيامة الا ذلك هو #الخسران المبين - زمر 15

6- ان الدنيا .. #مسجد احباء الله و مصلى ملائکة الله- و مهبط وحي الله و متجر اولياء الله- اکتسبوا فيها الرحمة و ربحوا فيها الجنة ... – امام علی(ع) حکمت 131 نهج البلاغه

7- قال علی (ع): الدنيا دار #ممر لا دار مقر و الناس فيها رجلان - رجل باع فيها نفسه فاوبقها و رجل ابتاع نفسه فاعتقها – حکمت 133
8- آل عمران 14

محمد صالحي – 20/9/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#چرا_نیاز_به_مولانا ؟

انسان امروز #پرسشگر شده است.

#تکنولوژی ، جهان بیرونی را با همه تلاطماتش به جامعه ما پیوند زده است.

دو مورد فوق، باعث ایجاد #سوال از دلیل و معنای زندگی شده است


@beshnofekrkon

آیا انسان در #رنج آفریده شده است ؟

در #فهم عامه از آیه " لقد خلقنا الانسان فی کبد " 1 ، چنین القا شده است که ، خداوند انسان را در #رنج آفریده و جز این نمی خواهد و هیچ گزیری از آن نیست ، ولی در عوض ، در صورت تحمل ، #بهشت را به او خواهد داد .

حال #سوال اینست که ، خدایی که ذاتش جز #محبت نیست 2 و انسان را فارغ از هر آیین و نژاد #دوست می دارد 3 ، چگونه می تواند محبوب خود را به #رنج بیندازد و بر رنج او نظاره گر شود ؟

آنچه که از آیات فوق و مشابه آن در سرتاسر قرآن #فهمیده می شود ، غیر از این را به ما می رساند و دلیل بد فهمی سنتی ما ، فهم نادرست معنای " #کبد " می باشد .

در حالیکه اگر به #فرهنگ های لغت و از جمله المنجد مراجعه کنیم ، " کبد " را نه رنج دیدن ، که با مشکلات دست و پنجه نرم کردن و آن را #حل_کردن ، معنا کرده اند .

بنابراین همانطور که #استاد بازرگان 4 در تفسیر آیه نوشته اند ، " کبد " به معنای رنج نیست ، بلکه بمعنای #قبول_رنج و سختی برای رسیدن به #مطلوب و ارزشهای متعالی است .

🌈گویی این آیه ، آیه دیگر را که در آن ، سرباز زدن موجودات مختلف از پذیرفتن #امانت الهی را بیان داشته و شجاعت و #جسارت انسان را در پذیرش آن به رخ کشیده است 5 ، مجددا با #رویکردی دیگر ، که انسان با #مطلع شدن از جایگاه بس زیبا و شادمانه جاوید الهی 6 ، #حاضر به پشت سر گذاشتن سختیهای راه و مراحل مختلف سیر کمالی شده است را ، به او یادآوری و از داشتنش افتخار می کند .

و این #قبول سختی های راه ، که #رنجِ دست کشیدن از آسایش و لذات زودگذر دنیایی را با خود همراه می کند، نشان دهنده #عزم_ذاتی انسان برای #متعالی شدن است ، که نتیجه این راه ، همان #فرحین اهدایی خداوند است 7 . نه به معنای #توجیه_مشکلات و رنجهایی است که بشر ، بخاطر #اشتباهات خود و یا بخاطر #داوریهای منفی خود ، برای خود می آفریند .

🌈 #زیرنویسها :

1- سوره بلد 4
2- كتب علي نفسه الرحمة – انعام 12
3- یابن آدم انی احبک فانت ایضا احببنی - المواعظ العدديه ، الباب الثاني عشر ، الفصل الثاني ص 255
4- تفسیر کامل قرآن با بیانی بسیار شیوا ، منطقی و آسان فهم– استاد عبدالعلی بازرگان
5- انا عرضنا الامانة علي السماوات و الارض و الجبال فابين ان يحملنها و اشفقن منها و حملها الانسان انه كان ظلوما جهولا – احزاب 72
6- علم آدم الاسماء كلها – بقره 31
7- فرحين بما آتاهم الله من فضله – آل عمران 170

محمد صالحي – 20/9/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

آیا #خداوند امر به #خنده_کم و #گریه_زیاد کرده است ؟

🔥یکی از #اعتقادات_سنتی مردم که سالهاست فضایی آکنده از #ناشادمانی را بر خود تحمیل کرده و آن را تبعیت از خداوند و #شرط ورود به بهشت خوانده اند ، برخاسته از #برداشت_بسیار_غلط از آیه بریده شده زیر می باشد :

.... فليضحكوا قليلا و ليبكوا كثيرا .... 1
بايد كه اندك بخندند و فراوان بگريند .

☄️متاسفانه ، بدون توجه به #شان_نزول آیات و فضای گفتمان پیامبر با مخاطبین ، که در #آیات قبل و ادامه آیه بیان شده ، بخش #ناقص آیه فوق را گلچین کرده و با برداشت نادرستی که به آنها القا می شود ، #ذهن_خدا را خوانده و معیاری برای زیست مردم می دهند .

💥در حالی که ، همانطور که #ظاهر_آیه نشان می دهد ، دستور عمومی به مردم و تعیین #معیاری برای گریه و خنده های آنها نیست ، بلکه ضمیر غایب مستتر در آن ، بیانگر #مخاطبانی از گروه مشخصی هستند که در آیات قبل ، توصیف آنها به تفصیل رفته و ذیلا آورده شده است :

🌈 #مخاطبان_آیه :

1- #مسخره کنندگان مردم فقیری که در حد استطاعت خود ، به دیگران انفاق می کنند . 2

2- #کافرانی که رفتارشان فاسقانه است . 3

3- و آنانی که از #همراهی پیامبر در جنگ و دفاع از مدینه ، سرباز زده و از این تخلف خود شادمانند . 4

و #دلیل چنین برخورد مذمت گونه خداوند با آنها نیز ، در ادامه آیه فوق بیان گردیده که چنین است :

جزاء بما كانوا يكسبون 5
( و این دستور کنایه ای خداوند ) به #سزاي اعمالي است كه انجام داده اند .

☄️بنابراین ، #خداوند در بیان یک #معیار دینی برای رفتار عمومی مردم با عنوان " الزام به #خنده کم و #گریه زیاد " نبوده ، بلکه برای #مذمت کردن و #توبیخ کسانی است که ، پیامبر و یاران باوفای او را به سخره گرفته و از دفاع از شهر و ناموس جمعی خود ، سرباز زده و گردن فراز کرده ، خنده شادی سر داده اند .

گویی خداوند ، در حال بیان یک #قاعده ای از زبان مردم است که ، اینگونه افراد اگر #عاقل باشند ، می فهمند که بجای #خندیدن_تمسخرآمیز ، باید بر #کرده خود زار زار گریه کنند .

💥زیرنویسها :

1- توبه 82
2- الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات و الذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم و لهم عذاب اليم – توبه 79
3- استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله و رسوله و الله لا يهدي القوم الفاسقين – توبه 80
4- فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله و كرهوا ان يجاهدوا باموالهم و انفسهم في سبيل الله و قالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون – توبه 81
5- توبه – 82

محمد صالحي – 20/9/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

آیه اله یوسفی غروی نجف آبادی از اساتید و محققین حوزه های نجف و قم

#تشکیکاتی در :

#زیارت_عاشورا
#ناحیه_مقدسه
#نحوه_شهادت_حضرت_عباس
#خطبه_بودن_شقشقیه
و ...

https://telegram.me/beshnofekrkon

آیا خداوند ، #شادمانان را #دوست ندارد ؟

🔥از دیگر #اعتقادات سنتی مردم که سالهاست فضایی آکنده از ناشادمانی را بر خود تحمیل کرده و آن را تبعیت از خداوند و شرط ورود به بهشت خوانده اند ، برخاسته از برداشت بسیار غلط از #آیه_تقطیع شده زیر می باشد :

ان الله لا يحب الفرحين – قصص 76
خدا شادمانان را دوست ندارد .

☄️در حالی که اگر به #کل_آیه فوق و همچنین دو آیه بعد دقت شود ، مشخص می شود که ، فضای آیه ، در بیان #گفتمانی است که بین #قارون ، که سرمستانه و مفسدانه از ثروت خود می گوید و خوشحالی می کند و #مردمانی که از رفتار پر از بخل و مستی از ثروت او به تنگ آمده ، شکل گرفته و به او گوشزد می کنند که ، ( از این #وضعیت متکبرانه و بخل گونه خود ) خوشحال مباش که خدا #اینگونه_خوشحالان سرمست را دوست ندارد .

ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم و آتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين – قصص 76

☀️و در ادامه آیه ، همان مردمان ، مشفقانه به او #نصیحت کرده که لازم نیست همه ثروت خود را انفاق و یا رها کنی ، بلکه به اندازه #نیاز دنیوی خود بردار ، اما به یاد داشته باش که #سرای_جاوید اینجا نیست و بخاطر آرامش خود در آنجا ، از ثروت خود ، نیکوکارانه به مردم #ببخش و الا رفتار فسادآلوده ات ، مورد تایید و پذیرش خداوند نخواهد بود و آن سرای جاوید را به جهنم خود بدل خواهی کرد .

و ابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة و لا تنس نصيبك من الدنيا و احسن كما احسن الله اليك و لا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين – قصص 77

🔥بنابراین چه فرض را بر این بگذاریم که #اطرافیان قارون ، بر اساس فهم خود از آموزه های موسی(ع) ، به قارون چنان گفته اند و چه اینگونه باشد که #خداوند ، منظور خود را به زبان قصه و در #گفتمان فوق الذکر بیان کرده باشد ، از صراحت آیه #فهمیده می شود ، که خداوند در حال بیان #معیاری برای ناشادمانی مردمان نبوده ، بلکه از خوشحالی و #سرمستی انسانهایی که از هر راهی حتی نامطلوب ، #ثروتهای فراوان جمع کرده ، و #بخل_صفتانه زندگی می کنند و بر نیازمندان انفاق نمی کنند ، اظهار ناشادی کرده و گفته که این گونه افراد ، #محبت من را از دست خواهند داد .

محمد صالحي – 20/9/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

چرا نیاز به مولانا؟ - ۲

#مثنوی_را_چگونه_بخوانیم تا به #فهمی نزدیک به #منظور_مولانا برسیم؟

لزوم توجه به #تفاوتهای فرهنگی، تاریخی، ادبیاتی، اجتماعی و.. بین خود و مولانا

محمد صالحی
@beshnofekrkon

آیا #زهد در قرآن ، #رها کردن زندگی دنیایی است ؟ - 1

یکی از #مفاهیم ارزشی اسلام ، که پیوند عمیقی با سبک زندگی مسلمانان دارد و در صورت برداشت غلط از آن ، زندگی را به یک #متروکه بی بهره گی از دنیا و مواهب آن تبدیل می کند ، مفهوم #زهد است !

از آنجا که بسیار مردمان عصر نزول در فقر شدید بسر می بردند ( #اهل_صفه ) بگونه ایکه هیچ از زندگی ، بهره ای نداشتند ، پیامبر(ص) در راستای #فقر_زدایی جامعه ، روشهای مختلفی را بکار بستند که از جمله آنها وضع صدقات و کفارات و حتی خمس و زکات و انفاقات ، و یا سفارش به #مراعات شرایط آنها در برخورداری از مواهب دنیوی بود و پاداش آنها را برخورداری از بهره مندیهای سرای دیگر دانستند .

بگونه ای که خود و نزدیکانش نیز با #کمترین_امکانات ، زندگی می کردند .

اما وقتی شنیدند که افرادی به غلط ، #ساده_زیستی را بی بهره گی از مواهب و لذات دنیایی ، تلقی کرده و خانه و زندگی را رها کرده و دایم به نماز و روزه مشغولند ، بشدت آنها را #مذمت کرده و در سخرانی عمومی خود اعلام کردند که :
بعثت بالحنيفيّة السّمحة و من خالف سنّتى فليس منّى‏ 1

و #آیه قرآن نیز با همان شدت نازل شد و ضمن اعلام #انزجار_خداوند از اعراض از دنیا ، بهره مندی از مواهب آن را ، #مومنانه_زیستن دانسته ، آنگونه که بهره های آخرتی نیز در ادامه و گرو آن اعلام گردید .
قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده و الطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون 2

🌈پس #مفهوم_زهد چیست ؟

همگان می دانیم که امامان(ع) ، #معلمان قرآن و نزدیکترین فهم را از آن به فهم پیامبر(ص) داشته اند . به همین دلیل وقتی که به #نهج البلاغه امام علی(ع) که خود زیباترین جلوه و اسوه زاهدان بود ، رجوع می کنیم ، #زهد را اینگونه تبیین می فرمایند :
الزهد کله بين کلمتين من القرآن قال الله سبحانه- لکيلا تاسوا على‏ ما فاتکم و لا تفرحوا بما آتاکم 3 - و من لم ياس على الماضي و لم يفرح بالآتي- فقد اخذ الزهد بطرفيه 4

برجسته ترین نکته در نگاه امام(ع) ، ارزش زندگی و بهره مندی از آن و #زیستن_در_حال است .

🔥ایشان به #دو_مشکل_اساسی بشر در تفسیر زندگی خود که باعث داوری های خوب و بد ولی غیر واقعی شده و او را با چالش جدی #معنای زندگی روبرو کرده است ، اشاره ای بسیار متین داشته اند :

☄️1- از دست رفته های ما از جمله #گذشته و هر آنچه داشته ایم و دیگر نیستند ، بخشی از زندگی ما بوده که روزی در آن بوده ایم و داوری ما در مورد آن هر چه بوده ، #تمام شده است ، بنابراین #ماندن در خاطرات گذشته ( چه خوش و چه ناخوش ) ، چیزی جز #حسرت برما فرو نمی ریزد و ادامه زندگی را دچار یاس عمیق می کند .

☄️2- بدست آورده های ما نیز از جمله #امروز ( که قطعا #آینده جزو آن نبوده و نسیه ای بیش نیست ) ، همجنس همان از دست رفته های گذشته گون ماست که ، جایی برای شادی مستانه ما و دل بستن بر آنها ندارند .

این دو ، از مهمترین و اساسی ترین نکته های #روانشناسی_مثبت_نگر امروزی است که در مسیر حرکت و موفقیت ، بهترین مولفه های انگیزشی خوانده شده اند .

🔥اما نکته مهمتری که در کلام امام با بهره گیری از بیان شیوای خداوند در تبیین زندگی واقعی و منطبق بر هستی ، موج می زند ، زیستن در " #حال " است .

نه در بند #حسرت از گذشته از دست رفته باش که هرگز نخواهد بازگشت و نه خود را آویزان تحقق #آرزوهایی کن که در گذشته از دست رفته و آینده را به آنها حواله می کنی ، که آن نیز نیامده و شاید هرگز برای تو نیاید .

#امروز را با همه توان و تلاشت ، بهترین هایی را که دوست داری ( #مراقبه و #خدمت ) ، به انجام برسان ، که امروز همان آینده ایست که دیروزت را به انتظارش خراب کردی و امروز حسرتش را میخوری .

#زندگی بی پایان است و دنیا مسیری برای عبور نه محلی برای قرار ابدی .
الدنيا دار ممر لا دار مقر 5

🔥پس در #زندگی گام بگذار و هر اتفاقی را که با آن مواجه می شوی ، مانند یک #مشاهده گر بپذیر همانگونه که هست ، نه آنگونه که تفسیر می کنی . که تفسیرهای ما از زندگی است که آن را خوب و بد می کنند نه واقعیات آن .

🔥 #دنیا ، ماهیتی #ناماندنی دارد و زندگی دنیایی ما نیز از همان جنس است ، پس به مولفه های زندگی از قبیل خانواده ، مال ، موقعیت ، مقام و ... نچسبیم و #آویزان نشویم که آنها نیز همچون خود دنیا ، ناماندنی اند ؛ و الا جز حسرت از دست داده ها ، چیز دیگری برایمان نخواهد ماند و فریب تحقق مجددشان در آرزوهای آینده نسیه ، امروزمان را دوباره بر فنا خواهد داد .

💥و زهد جز این نیست .

🌈 #ادامه_دارد :
https://t.me/beshnofekrkon/1103

محمد صالحي – 20/9/96

آیا #زهد در قرآن ، #رها کردن زندگی دنیایی است ؟ - 2

#زندگی را یک مسیر بی پایان #این_جهانی – #آن_جهانی بدانیم و برای رسیدن به همه چیز در این سرای ناماندنی ، همه #سرمایه های روحانی و ارزشهای خود را هزینه نکنیم ، که دیر نیست ورود به آن #سرای_باقی 6 ، اما بی هیچ توشه راه . 7

و #دین برای تبیین توشه آن سرا آمده است نه تخریب توشه این سرا . بهره ات را از این سرا ببر ، اما توشه آن سرا را نیز بردار ، که فردا در آن سرا پشیمان شده ، اما دیگر راهی به این سرا برای جبران و برداشتن توشه نحواهی یافت 8 .

🌈زیرنویسها :

1- نهج الفصاحه 861
2- اعراف 32
3- حدید 23
4- حکمت 439
5- حکمت 133
6- و ما اوتيتم من شي ء فمتاع الحياة الدنيا و زينتها و ما عند الله خير و ابقي ا فلا تعقلون – قصص 60
7- يا دنيا يا دنيا ... فعيشک قصير و خطرک يسير و املک حقير- آه من قلة الزاد و طول الطريق- و بعد السفر و عظيم المورد – حکمت 77

8- كلا بل لا تكرمون اليتيم و لا تحاضون علي طعام المسكين و تاكلون التراث اكلا لما و تحبون المال حبا جما كلا اذا دكت الارض دكا دكا و جاء ربك و الملك صفا صفا و جي ء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان و اني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي – فجر 17 تا 24

🌈 #قسمت_اول :
https://t.me/beshnofekrkon/1102

http://mahsan.rasekhoonblog.com

محمد صالحي – 20/9/96

#غلو صمدی آملی درباره #حسن_زاده_آملی 😳😳

خدایا ما را از #تحقیر کنندگان قرآن و مردمت قرار نده

که فردا همچون #جهنمیان نگوییم:

انا اطعنا سادتنا و کبرائنا فاضلونا السبیلا - احزاب ۶۷


@beshnofekrkon

آیا غیر از #خدا، کسی یاور و #حامی هست؟😭

ولاتدع من دون الله ما لاینفعک ولایضرک فان فعلت فانک من الظالمین- یونس۱۰۶

#غیر_خدا را #نخوانید که هیچ از او بر نمی آید؛ فقط بخود #ظلم کرده اید

@beshnofekrkon

#سرنوشت_انسان ، #جبر یا #اختیار

💥1- خداوند انسان را برای خود آفرید و در وجودش #قابلیت آنچه که برای مثل خود شدن نیاز داشت ، قرار داد .
( نفخت فیه من روحی 26 )

💥2- این انسان راهی جز رفتن بسوی جایگاه ابدی خود ، و آن #بارگاه_الهی ، ندارد . ( #سرنوشت_جبری انسان )
(الیه مرجعکم جمیعا وعدالله حقا انه یبدو الخلق ثم یعیده 27 )

💥3- برای این مقصد ، #دو_راه مستقیم و غیر مستقیم در اختیار او گذارده شده است . ( #سرنوشت_اختیاری انسان )
(و قل الحق من ربکم فمن شاء فليؤمن و من شاء فليکفر 28 )

💥4- می تواند با گزینش راه کوتاه و مستقیم عبور از #ملکات_اخلاقی و ارزشهای الهی ، مقصود را دریابد .
( ومن یعتصم بالله فقد هدی إلى صراط مستقیم 29 )

💥5- و یا می تواند عمر را در تلاش یافتن مطامع دنیایی و آراستن ظاهر فریبای آن تلف کرده به #بیراهه رفته و آن گاه از بن بست آن بازگشته و راهی بس طولانی برای رسیدن به مقصود حقیقی برگزیند .
( و من يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل 30 )

💥6- نتیجه کج رفتنها ، عذاب #جهنم است که باید #زنگارهای روح را بزداید و آن را خالص گردانده تا لایق هدایت الهی گشته و آن گاه #بازگشت به مسیر اصلی ، از بهشت تا جنت لقای الهی .
( والذین کفروا اعمالهم کسراب .. و وجد الله عنده 31 )

محمد صالحی – 19 / 8 / 89
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

مراسم شهید #حسن_سرباز اسفند ۹۶

#رستگاری_انسان_در_چیست؟

ما در اینسرا #رهگذریم،
#توشه آنسرای مومن، #عمل_صالح (زندگی اخلاقی انسانی) است،
و بدون #عمل_صالح ره بجایی نخواهد برد.

محمد صالحی
@beshnofekrkon

#اولیاء ( دوستاران و دوست داشته های) خدا کیانند و #سرنوشت_نهایی آنها چیست ؟

🔥بجای آنکه اول بدنبال #مصادیق اولیاء خدا بگردیم و سپس به #سرنوشت آنها در کتاب خداوند اشاره کنیم ، ابتدا به سرنوشت نهایی آنها پرداخته و سپس از آیات متعدد قران ، ویژگی آن افراد را مرور خواهیم کرد :

☄️خداوند در کتاب خود ، مقام دوستاران و دوست داشته های خود را #مقام " #بی_حزنی و #بی_خوفی " بیان کرده است :
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون 1

☄️گویی به جایگاهی از حضور خداوند می رسند که جز #شادمانی نمی یابند :
فرحين بما آتاهم الله من فضله و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم و لا هم يحزنون 2

☄️و آنجا ، همان بهشت خداوندی است که خداوند در ورود ، به آنها #خوشامد می گوید :
ادخلوا الجنة لا خوف عليكم و لا انتم تحزنون 3

🔥حال آنها که به این مقام می رسند ، از منظر خداوند #کیانند ؟

آنها که فارغ از نوع #شریعتی که برگزیده اند ، در هستی جز او نمی بینند و چون او ، با دیگران ، به اخلاق و عمل صالح رفتار می کنند و در حقیقت زیستی #مومنانه_اخلاقی دارند :
ان الذين آمنوا و الذين هادوا و النصاري و الصابئين من آمن بالله و اليوم الآخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون 4

و در آیات متعدد دیگر ، این دو شاخصه " #ایمان و #اخلاق " را مصداق می دهد :

💥1- آنانی که #تسلیم خدایند و به نیکوکاری بی طلب مشغولند :
بلي من اسلم وجهه لله و هو محسن فله اجره عند ربه و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون 5

💥2- آنها که در #انفاق از داشته ها به بخشش بی منت و بی چشم داشت رسیده اند :
الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا و لا اذي لهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون 6

💥3- آنها که در انفاق از داشته ها به دیگران ، #مداومند ، چه مخفیانه و چه در حضور :
الذين ينفقون اموالهم بالليل و النهار سرا و علانية فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون 7

💥4- مومنان صالح کرداری که بر دو ویژگی #خلوص درونی و تزکیه بیرونی کوشا هستند :
ان الذين آمنوا و عملوا الصالحات و اقاموا الصلاة و آتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون 8

💥5- باورمندان به همه پیامبران که #مصلحانه و آشتی جویانه با مردم رفتار می کنند :
و ما نرسل المرسلين الا مبشرين و منذرين فمن آمن و اصلح فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون 9

💥6- متقیانی که جز #اصلاح مردم را ، باعث شرم از خدا می دانند :
يا بني آدم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي فمن اتقي و اصلح فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون 10

💥7- و اینها همان #عباد و بندگان خاص خداوندند که مومنانه تسلیم اویند :
يا عباد لا خوف عليكم اليوم و لا انتم تحزنون - الذين آمنوا بآياتنا و كانوا مسلمين 11

💥8- آن مومنانی که در مسیر #کمال و سلوک معنوی خود ، لحظه ای از حرکت باز نمی ایستند :
ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون 12

🔥زیرنویسها :

1- یونس 62
2- آل عمران 170
3- اعراف 49
4- بقره 62 و مایده 69
5- بقره 112
6- بقره 262
7- بقره 274
8- بقره 277
9- انعام 48
10- اعراف 35
11- زخرف 68 و 69
12- احقاف 13

محمد صالحي – 21/9/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#روانشناسی_اجتماعی_عرفان ، نبرد کرامتها

#نقاط_مثبت_و_منفی_عرفان از منظر روانشناسی اجتماعی

دکتر عبدالحمید ضیایی
استاد عرفان تطبیقی

@beshnofekrkon

آیا #سرنوشت نهایی انسان " بی #حزن و #خوف بودن " است یا "معلق بودن بین #خوف و #رجا " ؟

در فهم سنتی مردم ، #خوف و #رجا ، ترس از خدا و امید به او معنا گرفته و روش تربیت دینی آنها ، معلق بودن بین آن دو تعریف گشته است !

و در این فهم ، به آیه 16 سوره سجده ، که احوال مومنان را ، خواندن خداوند بگونه ای که معلق بین خوف و طمع (رجاء) می باشد ، متوسل شده اند .
يدعون ربهم خوفا و طمعا و مما رزقناهم ينفقون 1

🌈آیا حقیقت مطلب اینگونه است ؟

خداوند در بدو خلقت انسان ، طی #مجادله ای که با فرشتگان می کند ، اعلام می دارد که موجودی را می خواهد به جمع مخلوقات اضافه کند که نه تنها ، هر #ناهنجاریی از او سر خواهد زد 2 ، بلکه بدلیل جسارت و #شجاعتش در پذیرش مسیر سخت کمال 3 ، خدا را به تبریک گفتن به خودش واخواهد داشت 4.

از سویی دیگر ، خداوند به صراحت به این انسان اعلام می دارد که به هیچ ایمان و کفری #نیاز ندارد 5 .

🔥حال چگونه است که بر سر راه انسان بنشسته باشد تا بر #خطاهای انسانیش ، مهر تخلف و گناه بزند و به تیغ #عذاب بسپارد ؟

🌈در حالی که ، جای جای قرآن ، ندا در داده که ذات من #بخشندگی و مهربانی است و ناامیدی شما از رسیدن به کمال مطلوب و آرامش جاوید الهی را نمی پسندم 6 .

🔥پس چگونه است که انسان باید در #ترس زندگی کند ولی خود را به بخشش خدا #امیدوار نماید ؟
چرا که او مانند #طلبکاری نیست که دایم بدنبال رسیدن به طلب خود است که او غنی عن العالمین است ، بلکه مانند مادر مهربانی است که هم #شادی فرزندش را دوست می دارد و ابزار آن را برایش فراهم می کند و هم #مراقب اوست که اگر مشکلی پیش آمد به کمکش بشتابد .

و این نگاهست که انسان را #ترغیب به جلو رفتن می کند نه از ترس اشتباه کردن، #متوقف شود .

🌈پس #خوف و #رجا قرانی چیست ؟

#خوف ، ترس از راه های متعددی است که بر سر راه انسان قرار دارد و کم آگاهی او از ملاکهای انتخاب درست و یا عدم توانایی نفسانی در رها کردن بعضی از آنها .

و #رجا ، امید به ناظر و حامی مهربانی است که جز سعادت ما نمی خواهد و قطعا کمکمان می کند و حتی اگر اشتباه کنیم بزودی متنبهمان کرده و بدلیل اراده ای که در یافتن راه درست بکار گرفته ایم ، راهمان روشن خواهد کرد 7 .

و دیگر سخن اینکه ، #خوف ، ترس از گذشته ایست که اشتباهات متعددی را دربرداشته و بازدارنده ما از اقدام مجدد و جلو رفتن است ، اما #رجا ، می گوید دست از آنها بردار 8 و #امیدوار به خداوندی باش که تو را در این راه تنها نخواهد گذاشت و اگر به جای سرزنش و ترس ، به اشتباهات خود فکر کنی و دنبال یافتن راه صحیح باشی ، خداوند راه های رسیدن به تعالی را برایت هموار خواهد کرد 9.

🌈در حقیقت ، #خوف و #رجا ، یک نگرش انگیزشی است که از اشتباه کردن مهراس ، که هستی تو را راه نشان خواهد داد .
و این در #مراحل_اولیه سیر کمالی انسان ، که با عناوین مراقبه و جهاد اکبر شناخته شده است ، کاربرد بی بدیل دارد .

به گذشته ات بیندیش ، از اشتباهاتت درس بگیر و راه را ادامه بده که هدایتگر هستی تو را همراهست .

🌈اما ، انسانی که به #عالی ترین مراحل شناخت که همان اتصال به آگاهی متعالی است رسید و خداوند را شعور برتر هستی و مهربانترین ناظر و حامی در لباس یک عاشق دید که جز #محبت و خیر از او سر نمی زند ، دیگر نه خوفی دارد و نه حزنی و آنجاست که به مرحله بی طلبی و #شادمانی جاودانه می رسد 10.

🌈زیرنویسها :

1- سجده 16
2- و اذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا ا تجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون – بقره 30
3- انا عرضنا الامانة علي السماوات و الارض و الجبال فابين ان يحملنها و اشفقن منها و حملها الانسان انه كان ظلوما جهولا – احزاب 72
4- انشاناه خلقا آخر فتبارك الله احسن الخالقين – مومنون 14
5- و من كفر فان الله غني عن العالمين – آل عمران 97
6- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم – زمر 53
7- يهدي من يشاء الي صراط مستقيم – بقره 142
8- کل بنی آدم خطاء و خیر الخطائِين التوابین - پیامبر(ص) - سنن ابن ماجه، حديث شماره: 4251
9- و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع المحسنين – عنکبوت 69
10- فرحين بما آتاهم الله من فضله و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم و لا هم يحزنون – آل عمران 170

محمد صالحي – 20/9/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#پرسش و #پاسخ در مورد #وجوب_حج در شرایط فعلی کشور

#پرسش
آیا با وضعیت حالا رفتن به #حج_تمتع واجب است ؟

#پاسخ
با سلام.
با توجه به #شرایط نامطلوب اقتصادی و ورشکستگی کشور، بهتر است کسانی که اصلا به #حج نرفته اند، در این وضعیت، از اداء این واجب #صرف_نظر کنند،
و اما طبق آیات کتاب مجید، انجام این فریضه توسط کسانی که حتی یکبار به #عمره رفته اند #اسراف و بعضا تبذیر محسوب می گردد و خدای تعالی اسرافکاران را دوست ندارد؛ ان الله لا یحب المسرفین.

و ریخت و پاش کنندگان را برادران شیاطین خوانده است. ان المبذرین کانوا اخوان الشیاطین.

پس #اداء آن در حکم #فعل_حرام است.

گذشته از اینها، حتما می دانید که ایرانیان سالانه 3/5 میلیارد دلار در سفر #عمره پول وارد کشور عربستان می کنند، یعنی شانزده هزار میلیارد تومان ، که معادل #بودجه_عمرانی یک سال کشور است. فاعتبروا یا اولی الابصار !
#حج

استاد دکتر غروی ، متخصص فقه و فلسفه

🌷عضویت در کانال ارباب حکمت👇
🆔 @arbabehekmat

https://telegram.me/beshnofekrkon

آیت الله #کمال_حیدری : ریشه اختلافات اساسی میان مسلمانان #قرآن نیست ، بلکه #روایات است !

🔻 علما با عرضه نکردن این روایات به قرآن ، اسلام را در چه مصیبتی گرفتار کردند.

@ahdallah2018
@beshnofekrkon

احاديث نقل شده از پيامبر(ص) و ائمه (س) در چه صورتي قابل اعتنا است ؟

بر اساس شواهد تاريخي كه جعل حديث يك امر كاملا تكرار شده اي بوده كه توسط هم افراطيون مذهبي ، هم ناآگاهان متعصب و هم دشمنان انجام گرفته و اعتقادات شيعه را دستخوش تضادهاي مختلف و متعددي كرده است ، لذا شناخت حديث صحيح به دو شرط زير بستگي دارد :

1- اطمينان به صحت زنجيره راويان آن از امروز تا شخص پيامبر يا امام (س)

2- موافقت مفهوم و مضمون حديث با اصول اعتقادي برآمده از قرآن

پیامبر(ص) فرمودند :

اي مردم : هر حديثي از من نقل كردند و مطابق قرآن بود ، اعتراف ميكنم كه مال من است . در غير اينصورت از من نبوده و نسبت دروغ به من بسته اند .

أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته و ما جاء‌كم يخالف كتاب الله فلم أقله – 860 نهج الفصاحه و وسائل الشيعه، ج 18، ص 79، ح 15

امام علي (ع) :

در روزگار پيامبر (ص) آنقدر دروغ به آن حضرت نسبت داده شد که ايستاد و خطابه ايراد کرد و فرمود:
( هر کس از روي عمد به من دروغ نسبت دهد جايگاه او پر از آتش است.)

لقد کذب علي رسول الله -ص- علي عهده، حتي قام خطيبا، فقال: « من کذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار" . خطبه 201 (در بيان اقسام حديث )

امام صادق (ع) مي‌فرمود:

بر ما تنها حديثي را بپذيريد كه با قرآن و سنت موافق باشد يا همراه آن شاهدي از احاديث پيشين ما بيابي؛ چون مغيرة بن سعيد كه نفرين خدا بر او باد، در كتابهايِ شيعيان پدرم احاديثي را كه نفرموده بود، جاي داد؛

پس از خدا پروا كنيد و آنچه را كه با سخن پروردگارمان و سنت پيامبرمان مخالفت دارد، به ما نسبت ندهيد؛ زيرا ما هرگاه حديث نقل مي‌كنيم، مي‌گوييم: خداي عز و جل فرمود؛ رسول خدا(ص) فرمود .

لا تقبلوا علينا حديثاً الا ما وافق القرآن و السنة، أو تجدون معه شاهداً من أحاديثنا المتقدمة، فان المغيرة بن سعيد لعنه الله دس في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدث بها أبي فاتقوا الله و لا تقبلوا علينا ما خالف قول ربنا تعالي و سنة نبينا محمد (ص) فانا إذا حدثنا قلنا : قال الله عز و جل، و قال رسول الله (ص) . بحار‌الأنوار- مجلسي، ج48 ، ص103-

تذكر : ضمنا معيار سومي نيز كه مكمل معيارهاي فوق است در كلام پيامبر(ص) وارد شده است :

قال رسول الله، (ص) ، إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم و تلين له أشعاركم و أبشاركم و ترون أنه منكم قريب فأنا أولاكم به ، و إذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم و تنفرمنه أشعاركم و أبشاركم و ترون أنه منكم بعيد فأنا أبعدكم منه.

هرگاه حديثي از من شنيديد كه دلهايتان آن را مي‌شناسد و شعور و احساستان در برابر آن خاصع است و احساس مي‌كنيد به شما نزديك است ، من بدان از شما سزاوارترم و اگر حديثي را از من شنيديد كه دلهايتان آن را انكار مي‌كند و شعور و احساستان از آن نفرت دارد و احساس مي‌كنيد از شما دور است، من از شما بدان دورترم.

الطبقات الكبرى - محمد بن سعد بن – ج 1 ص 387

قال رسول الله، (ص) : ما ورد عليکم من حديث ال محمد (ص) فلانت له قلوبکم و عرفتموه فاقبلوه و ما اشمأزت قلوبکم و انکرتموه فردوه الي الله و الي الرسول و الي العالم من آل محمد(ص) .

از احاديث خاندان رسالت آنچه دل شما گواهي به صحت آن مي‌دهد و احساس آشنايي آن داريد را بپذيريد، و آنچه دل شما از آن مي‌رمد و عقل شما آن را انکار مي‌کند را به خدا و رسول و دانشمند از خاندان رسالت ارجاع دهيد.

مجلسى، ج 2، ص 189، ح 21

محمد صالحی – 5/ 1/ 93
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

چرا نیاز به مولانا- ۳

آیا می توان #مراد_مولانا در مثنوی را فهمید؟

کلمات #می و #مستی و #شاهد و #عشق ، زمینی اند نه آسمانی

#آثار_مولانا کدامند و تفاوتشان در چیست

محمد صالحی
@beshnofekrkon