#نوشتن_روی_سنگ_قبر

#نیچه –فیلسوف معروف- #پیشنهاد کرده است :

اگر می‌خواهید #زندگی راستین خودتان را آغاز کنید، خود را در یک آزمایش خیالی و ذهنی قرار دهید که در آن، مثلاً، #فرشته_مرگ در برابر تو حاضر می‌شود و می‌گوید فقط و فقط این فرصت را داری که #نوشته روی سنگ قبرت را بنویسی و به محض اینکه آن را نوشتی، #قبض روح می‌شوی؛ هر چه می‌خواهی بنویس ولی به این صورت:

در #قسمت_اول جملات خود، #آرمان‌هایتان را و در #قسمت_دوم #واقعیت زندگی‌تان را بنویسید.

مثلاً بنویسید در اینجا کسی آرمیده است که می‌خواست با همه #مهربان باشد (یعنی آرمانش این بود) اما دست به #قتل زد (یعنی واقعیت زندگی‌اش این شد)؛

یا می‌خواست ۱۰۰۰ #شغل ایجاد کند اما هیچگاه دست به کارآفرینی و توسعه نزد.

یا می‌خواست زندگی ۲۰۰ کارتن خواب را #سامان ببخشد اما آنقدر سرگرم جمع آوری #ثروت شد که فرصت نیافت.

بعد نیچه می‌گفت که روی #قسمت_دوم جملات خود- یعنی روی قسمتی از جملات که واقعیت زندگی است- #خط_بکشید و از این لحظه به بعد طبق قسمت اول جملاتتان - یعنی طبق آرمان‌هایتان- زندگی را #آغاز کنید.

این‌گونه بود که نیچه می‌گفت «هر که #سنگ روی قبر خود را بنویسد، #زندگی واقعی را آغاز کرده است.» یعنی کاری به این نداشته باشیم که تاکنون و در سالیان گذشته واقعیت‌های زندگی با آرمان‌های زندگی ما فاصله داشته است، باید همه را کنار بگذاریم و بگوییم از این لحظه به دنیا آمده‌ایم و با آرمان‌هایمان زندگی کنیم. باید به #یاد_مرگ باشیم تا بتوانیم چنین کاری بکنیم.

وی می گفت؛ « #مرگ پایان زندگی است، ولی #مرگ‌اندیشی آغاز آن.»

محمد صالحی

https://telegram.me/beshnofekrkon

نوشته ای از یکی از #شاگردان استاد احمد عابدینی در رابطه با مناظره اخیر ایشان در مورد انتخابی بودن ولایت فقیه

هو العلیم

مشخصا پس از موفقیت استاد بزرگوار در مناظره "ولایت فقیه" و اثبات انتخابی بودن ولی فقیه نه انتصابی بودن آن، افرادی، اقدام به نشر اکاذیب و افترا علیه استاد نموده اند که همگی از مصادیق جرم و دارای مجازات طبق قانون مجازات اسلامی می باشد.
اما دلیل پاسخگویی به این موارد، نگرانی از این مطلب است که شخصی دانشجو( اگر واقعی باشد ) مطالب علمی را چنین اشتباه متوجه شده و آنقدر پشتوانه و جسارت داشته است که فهم اشتباه آغشته به تعصب خود را منتشر کرده و چه بسا افراد عادی را به راه اشتباه خود بکشاند.
اهل علم می دانند که در مناظره و مکتوبات متعدد استاد، دو مبحث مجزا مطرح است که به عمد یا سهو مورد غفلت واقع شده است:
1- واژه " ولیّ" را به معنای کسی بگوییم که می خواهد به مردم تعلیم بدهد، در اینصورت چنین شخصی را حتما خداوند که عالم است تعیین می کند ،بنابر این استاد دانشگاه را که در مقام تعلیم است شخص بالاتری مثل رئیس دانشگاه تعیین می کند، پیامبر(ص) نیز که طبق ایات قران چهار وظیفه و از جمله تعلیم بر عهده دارد خداوند تعیین می کند .
2- در فرض دوم واژه " ولی" به معنای " والی" می باشد یعنی کسی که می خواهد بر مردم حکومت کند در اینصورت این شخص را مردم انتخاب می کنند چرا که سرپرست مردم می شود، همانگونه که مردم مدینه پیامبر(ص) را که از طرف خداوند به مقام رسالت رسیده بود به عنوان حاکم انتخاب کردند( مراجعه به ....)
مشخصا نویسنده ... تفاوت " ولی" و " والی" را نمی داند ("والی" یعنی کسی که حکومت می کند و "ولی الله " همان اصطلاح عرفا می باشد).
در خصوص ولایت پدر بر فرزند و اینکه چرا دوست انسان نمی تواند به جای پدر او برگه رضایت نامه را امضاء کند در قانون مدنی مواد 1180 و 1181 صراحتا بیان شده که ولایت پدر و جد پدری قهری است، در اینصورت هیچ کس نمی تواند به جای انان ولی شخص باشد ... توجه شود که در قانون و منابع فقهی "ولیّ" با "قیم" تفاوت دارد که مشخصا "ولی" همراه با مهربانی ذاتی است اما "قیم" قائم به امر است وصرفا سرپرست می باشد ... .

درباره معنای " ولیّ" به مفهوم دوست تأثیر گذار که نظر استاد می باشد با عنایت به آثار متعدد ایشان در این خصوص جای تعجب است که شخصی خود را دانشجو معرفی کند ولی این همه کتاب و مقاله را نبیند و یا ببیند و نفهمد و دچار اشتباه شود،... ایا در قران همه جا می توانید" ولی" را به معنای سرپرست در نظر بگیرید؟!
ایا " الا ان اولیا الله لا خوف علیهم"(یونس/62) را شما می توانید بگویید سرپرستان خدا؟ "اولیاء" در قران معمولا به معنای دوست می اید صرفا در یک ایه "انما ولیکم الله "(مائده/55) "ولیّ" به معنای سرپرست یا دوست تاثیرگذار امده است ؛ مختصرا اینکه منظور از دوست تاثیر گذار یعنی همان سرپرست مردم است که باید با مهربانی رفتار کند تا تاثیر دلخواه را داشته باشد مثل پدر که با بچه اش مهربان است تا بچه به حرف او گوش کند نه اینکه شخصی " ولی" باشد و از موضع قدرت و زورگویی برخورد کند که مسلما تاثیری نخواهد داشت.
در خصوص ایه قران (بقره/30) همانگونه که همه می دانند استاد که از بهترین مفسرین دوره حاضر می باشند در این مورد بیان کرده اند با توجه به ایه شریفه"... انی جاعل فی الارض خلیفه..."( 30/بقره) کسانی که می گویند منظور از " خلیفه"، " خلیفه الله " می باشد باید دلیل بیاورند چرا که در ایه پس از کلمه " خلیفه" چیزی بیان نشده است... .
در مورد روایات بیان شده بر فرض صحت سند آن، آیا ممکن نیست برخی راویان مانند شما مطلب را اشتباه متوجه شده باشند؟!چرا که آیه قرآن بر همگان روشن است که صحبتی از خلیفه الله نداشته است و مسلما ائمه معصوم ع(ع) بدون استدلال و خلاف قران صحبت نمی کنند ( توضیح ایات مربوط به خلافت همگی در تفسیر سوره نور استاد بیان شده است)

در خصوص توهین و افترای وهابی بودن همه می دانند که استاد بزرگوار بیش از هر شخصی که ادعای شیعه بودن دارد در خصوص اثبات ولایت حضرت علی (ع) مقاله و کتاب نوشته اند ( از جمله در کتاب بی نظیر تفسیر سوره انفال که به شیوه ای عالمانه و و دقیق ولایت حضرت را با ایات قران و روایات اثبات نموده اند) و جای توضیح بیشتر نمی باشد و ما به عنوان یک مسلمان و انسان آزاده می دانیم که عقاید افراد یک امر درونی است که مربوط به خود و خداوند می باشد پس به جای افترا و اهانت و ادعای علم غیب داشتن از درون افراد بهتر است پاسخ علمی بیان شود... .
امید است خداوند چنین افرادی را از تعصب کور و جهالت برهاند.

https://telegram.me/beshnofekrkon

#عید_فطر

جمعه ۲۵ خرداد ۱۳۹۷، ۱۵ ژوئن ۲۰۱۸، اول شوال ۱۴۳۹

عید بر عاشقان مبارک باد / عاشقان عیدتان مبارک باد
عید آمد به کف نشان وصال / عاشقان این نشان مبارک باد
(مولوی)

@Mohsen_Kadivar_Official

سخنرانی استاد دکتر #صدیقه_وسمقی
در موضوع " آیا قرآن دلالت بر حکم شرعی دارد ؟ "

#برداشتهایی از آن :

💥۱- مفهوم #حجیت داشتن چیست ؟

💥۲- مفهوم #حکم_شرعی چیست ؟

💥۳- #ظواهر آیات احکام ( اجتماعی ) قرآن ، #حجیت برای صدور حکم شرعی منتسب به خداوند #ندارند .

💥۴- عمده #آیات قرآن در موضوع " معارف ، #اعتقادات ، ایمان و #اخلاق " است که #جاودانگی قرآن را نمایندگی می کنند .

💥۵- #آیات_احکام ( اجتماعی ) قرآن ، چون از نظر #مصداق عصر نزول و یا مصادیق امروزی ، صراحت ندارند ، لذا قابل #تسری بعنوان حکمی خاص در موضوعاتی مشخص نبوده و #جاودانه نیستند .

💥۵- آیات احکام ، مانند #آیات_محاربه و .. ، فقط بیان کننده #نامطلوب بودن جرمهای اجتماعی نزد خداوند و لزوم وضع مجازات برای آنها توسط #عقلای زمانه هستند .

💥۶- تمرکز #فقه بر اثبات و تثبیت آیات احکام بعنوان احکامی جاودانه ، باعث #فراموشی اصل دعوت قرآن ( زندگی مومنانه اخلاقی ) و مشکلات #ناکارآمدی اسلام شده است .

💥۷- باید #مبانی_شریعت ، مورد بازخوانی جدید قرار گرفته و #حجیت ظواهر آیات احکام و مفهوم و مصداق #حکم شرعی و #جاودانگی احکام مورد بررسی و تجدید نظر جدی قرار گیرند .

جلسه پنجم

چهارشنبه 97/03/23

لینک جلسه قبل 👇👇
https://t.me/sokhanranihaa/12772

https://telegram.me/beshnofekrkon

#دردنامه ای به فقهای بزرگوار ( به بهانه #اختلاف در #عید_فطر ) - ۱

اختلاف در فتاوای فقهی ، امری است اجتناب ناپذیر و ظاهرا در مسایل فردی ضرر معتنابهی به فرد و یا جامعه و در نهایت به اعتبار دین نمی زند ، اما اختلافات فتوایی فقها در مسایل و موضوعات مختلف #اجتماعی ، خسارات جبران ناپدیری هم به روابط اجتماعی افراد و خانواده ها وارد نموده و هم حرمت خود دین را از اعتبار و ارزش ، بخصوص بین نسل جوانی که درگیر و شاهد انواع دین گریزیها و دین ستیزیهاست انداخته است .

متاسفانه عید فطر امسال نیز شاهد این اختلاف در اعلام عید و دو دستگی مردم و تشدید اختلافات درون خانوادگی و اجتماعی افراد و اهانتهای مختلف به اصل دین و جایگاه فقه بودیم .

در این مجال ، قصد دفاع از یک فقیه و یا مذمت دیگری نیست ، بلکه #سوالهایی اساسی برای من بعنوان یک مسلمان معتقد به اصالت قرآن بوجود آمده که لازم می دانم از فقهایی که خود را متصدی امر دینی مردم می دانند بپرسم ، هر چند در موارد متعدد ، نقدهای خود را بی پاسخ یافته ام :

💥1- آیا #هدف از ارسال مکرر پیامبران ، ایجاد #وحدت بین مردم و رفع اختلاف بین آنها ( چه اعتقادی و چه امور اجتماعی و زیستی ) نبوده است ؟ ( فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين و انزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه – بقره 213 )
و آیا خداوند #قدرت خود را در وحدت اجتماعی بروز نداده و از تفرقه پرهیز داده است ؟ ( ان يد الله مع الجماعة، و اياکم و الفرقة! – نهج البلاغه ، خطبه 127 ( دشتی ) ) ،
بنابراین با کدام مجوز قرآنی ، چنین #اصل قرآنی را به وسیله یک فتوایی که از #فرعیات درجه چندم است ، هدف قرار داده منهدم می کنیم ؟

💥2- آیا حتی #وحدت اجتماعی ، آنگونه برای خداوند در درجه اهمیت و اولویت قرار نداشت ، که به صراحت به پیروان همه #ادیان امر می کند که هرگونه اختلاف ( عقیدتی و .. ) را کنار بگذارید و حول تنها #مشترک خود که توحید است ، تمرکز خود را حفظ کنید و این امر آنقدر برای خداوند مهم بوده که پیامبر را موظف می کند که برای اجرای چنین کار خطیری پیشقدم بشود ؟ ( قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا و بينكم الا نعبد الا الله و لا نشرك به شيئا و لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون – آل عمران 64 ) ،
حال با کدام دستور قرآنی ، در موضوعی دست چندم ، نه بین مسلمانان سنی و شیعه ، که بین شیعیان #اختلاف می اندازیم ؟

💥3- آیا در #رساله خود فقها نیامده که برای ثبوت اول ماه ، می توان به ادعای دو #عادل اعتماد کرد و یا خیل کثیری بر آن متفق باشند ، حال سوال اینست که آیا بین آن همه مجتهد رساله دار و یا مجتهدین دیگر ، که اکثرا از شاگردان و یا هم درسان یکدیگرید ، دو نفر عادل که مدعی اثبات اول ماه برای آنها شده اند وجود ندارد که اینگونه خودمحورانه اختلاف می کنید و جمع کثیری از مردم را با مشکلات متعدد خانوادگی و اجتماعی می نمایید ؟

💥4- آیا خود شما در #رساله هاتان نیاورده اید که تعیین موارد اینچنینی بعهده خود مکلف بوده و در شان فقیه نیست ؟ پس چگونه است که در استعلام مقلدان خود نمی گویید که به ما مربوط نبوده ، بلکه هر کس خودش باید به اطمینان برسد ؟ آیا این نشان از این ندارد که می خواهید #گستردگی تاریخی سایه خود را بر هر چیزی از زندگی مردم حفظ کرده ، هر چند هر گونه مشکلی برای آنها بوجود بیاید و یا هر #اهانتی به ساحت دین وارد شود ؟

💥5- آیا این رویکرد اختلافی فقیهانه در فتاوا ، شامل سخن #امام علی(ع) نمی شود که اختلاف آنها را بشدت مذمت کرده و می فرماید : آيا خداي سبحان، آنها را به اختلاف امر فرمود که اطاعت کردند؟ يا آنها را از اختلاف پرهيز داد و معصيت خدا نمودند؟ آيا خداي سبحان، دين ناقصي فرستاد و در تکميل آن از آنها استمداد کرده است؟ آيا آنها شرکاء خدايند که هر چه مي‏خواهند در احکام دين بگويند، و خدا رضايت دهد؟ آيا خداي سبحان، دين کاملي فرستاد پس ، پيامبر (ص) در ابلاغ آن کوتاهي ورزيد؟ ( افامرهم الله ـ سبحانه ـ بالاختلاف فاطاعوه! ام نهاهم عنه فعصوه! الحکم القرآن ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه! ام کانوا شرکاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي؟ ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول (ص) عن تبليغه و ادائه - خطبه 18‌

💥6- آیا شما فقهای عزیز ، چه مدت از عمر شریف خود را بدون لباس و شهرت ، بین #مردم و بخصوص نسل جوان سپری کرده اید و جدای از اعمال حاکمیت که منتسب به اسلام است ، اثرات بسیار منفی و مخرب اینگونه فتاوا را که بنیان اعتقادی آنها را #سست کرده و بقول مرحوم استاد منتطری به دین گریزی و البته امروزه به دین ستیزی سوق داده ، از نزدیک مشاهده کرده اید ؟

☄ #عزیزان_بزرگوار :

#ادامه در :
https://t.me/beshnofekrkon/1205

محمد صالحی - 26/3/97

#دردنامه ای به فقهای بزرگوار ( به بهانه #اختلاف در #عید_فطر ) - ۲

☄ #عزیزان_بزرگوار :

در عصری زندگی می کنیم که #موضوعات بسیار نو و متعدد و قابل توجهی در زندگی مردم و روابط اجتماعی آنها بوجود آمده که در صورتی که به آنها آنهم از مبادی #عقلایی پرداخته نشود و مدعیان دین ، دین را از این #فربهی موضوعات مختلف و بعضا بی اهمیت فقهی نرهانند ، و #قرآن را به جایگاه اصیل خود بازنگردانند ، دیر نیست که دیگر جایی برای زندگی دین مدارانه در بین مردم ، نخواهیم یافت ، همانگونه که امروز بدلیل رفتارهای غلط #روحانیون ( بقول مرحوم استاد منتظری ) ، دین گریزی چنان بر همه جامعه سایه انداخته که در بهترین شرایط و حفظ حرمت گوینده ، حتی سخن گفتن از عبادات را برنتافته و پشت کرده و می روند.

گویی کسی کاری به #خطابهای جهانی خداوند در قرآن نداشته و دغدغه ای هم برای جذب غیر مسلمان به اسلام پیامبر(ص) ندارد ، و البته با این شیوه های #سنتی مواجهه با علم و انسان در این عرصه عقلانیت مدرن هم سخنی برای عرضه ندارند ، لااقل چشم باز کنیم و فکری بر این همه #ریزش و دین گریزی بچه های خود بکنیم !

بیاییم به #قرآن برگردیم و مراقب باشیم #اصول مسلم ایمانی و اخلاقی آن را فدای نگاه های #فقهی که منابعی بجز قرآن دارند ، نکنیم و الا #مصداقی بهتر از خود ما برای این سخن امام علی(ع) نخواهیم یافت که روزی می آید که در بین مدعیان قرآن ، #مظلومتر و خوارتر از خود قرآن وجود نداشته باشد . (و انه سياتي عليکم من بعدي زمان .. فالکتاب يومئذ و اهله طريدان منفيان .... فلم يبق عندهم منه الا اسمه، و لا يعرفون الا خطه و زبره - خطبه 147 )

محمد صالحی – 26/3/97

#قسمت_اول :

https://t.me/beshnofekrkon/1204

#چند_نقد جدی دیگر بر #فقه_سنتی : 👇👇

☄آیا فرقه های‌مختلف مذهبی از نظر خداوند به رسمیت شناخته شده اند ؟
https://t.me/beshnofekrkon/1003

☄آیا شیوه اجتهادی فقهای اسلام منطبق بر شیوه خداوند است ؟
https://t.me/beshnofekrkon/992

☄مهجوريت قرآن در حوزه هاي علميه – علامه طباطبايي
https://telegram.me/beshnofekrkon/336

http://mahsan.rasekhoonblog.com

#مبارزه با نفس یا #تربیت نفس

انسان موجودی است که #قابلیت_ارتفاع تا اوج خداگونگی را دارد (تخلقوا باخلاق الله–پیامبر(ص) بحار- ج 58- ص 129 ) و یا می تواند در #سطح_افق آنچنان زندگی کند که چیزی جز بهره مندی حداکثری از لذات دنیوی نصیبی نبرد و در همین مقام حیوانی بماند.

لیکن از آنجا که انسان #عجول است و نتیجه گرا (و كان الانسان عجولا–اسرا 11 )، پس همواره بدنبال #اهداف_سریع ، #سهل الوصول و #لمس کردنی است.

اهداف #معنوی و اهداف #دنیوی هر دو انسان را به مقصود می رسانند، ولی اهداف دنیوی بدلیل دارا بودن هر سه ویژگی فوق #جذابتر بوده و بیشتر مورد میل قرار میگیرد، حالی که برای اهداف معنوی و رسیدن به آن اوج تعالی و استعلای روح، #راهی بس خطرناک و دور از دسترسهای عادی بشری ترسیم شده است.

انسان برای رسیدن به مقام خداگونگی، باید #روح خود را تغذیه معنوی کند( از عبادات گرفته تا امور بیرونی خیرمندانه )، اما برای اهداف دنیوی، راه ها #ساده تر و بجای چشم پوشی از بعض مواهب، #لذت بیشتر، در غوطه وری در آنها بوده و بسیار ملموسانه تر است.

اما از آنجا که انسان #وجودی محدود داشته و امکان بهره مندی حداکثری همزمان از هر دو را ندارد، لذا برای #افزودن به بهره مندی یکی ، باید از دیگری بکاهد.

در اینجاست که در #سلوک_عرفانی ما، تهذیب نفس با تاثیر از آموزه های عرفان بودیستی، بر بنیان نوعی جنگ و #خصومت_درونی بنا شده است، بگونه ای که هر چه بیشتر رها کردن تن و #ریاضتهای شدید را، راه رسیدن به حقایق والای عرفانی و ارتفاع روحانی می داند.

در حقیقت ، بقول استاد دکتر #نراقی ، در طریق معنوی ، گام نخست ، اعلام جنگ به خود است. و یکباره پاره‌‌هایی از وجودت به اردوگاه #دشمن می‌پیوندد ، و تو چندان دشمنانه به خود می‌تازی که گویی حیات و شکوفایی‌ات در گرو ریختن #خون این خود است.

و ما این را ، هم در #آموزه های نظری عارفان می بینیم و هم در #شیوه عملی مراقبه آنها می خوانیم :

ای شهان کشتیم ما خصم برون
ماند #خصمی زو بتر در اندرون
کشتن این کار عقل و هوش نیست
شیر باطن سخرهٔ خرگوش نیست
#دوزخست این نفس و دوزخ اژدهاست
کو به دریاها نگردد کم و کاست
چونک وا گشتم ز پیگار برون
روی آوردم به #پیگار_درون
قد رجعنا من جهاد الاصغریم
با نبی اندر #جهاد اکبریم ( #مولوی – مثنوی معنوی دفتر اول )

اما وقتی به آموزه های اصیل #دینی باز می گردیم ، چنین میدان جنگی را در درون مشاهده نمی کنیم که باید خود را برای آن مهیا نماییم .

خداوند در قرآن، انسان را صاحب #نفسی می داند که همه چیز به او الهام شده و #قابلیت هر صعود و یا سقوطی به او سپرده گشته است:
و نفس و ما سویها – فالهمها فجورها و تقویها - قد افلح من زكاها - و قد خاب من دساها – شمس 7 تا 10

انسان به هر کجا برسد از مسیر نفس می رسد چه اعلی علیین و چه ماندن در اسفل السافلین ، مهم #گرفتن_فرمان نفس است که راه بسمت بیراهه ها کج نکند ، نه کشتن آن و نابودی او با اعراض از زندگی .

#نفس انسان ، همانند #ماشینی است که فقط رونده است ، و #عقل چون #راننده ایست که با گرفتن فرمان آن ، آن را یا از طریق راه درست به مقصد می برد و یا از مسیرهای اشتباه به دره و یا ترکستان می کشد .

☄️و در اینجاست که :

• #راننده هم باید #فرمان را بگیرد.

• و هم #راه را باید بداند . ( یا #خود راه را رفته باشد و بداند ، که باز همه راه های رسیدن به مقصد را نمی تواند بداند – یا باید به #علایمی که رونده های قبلی و راهنمایان گذاشته اند اعتماد کند – یا به آن درجه از #آگاهی و درک حقایق جغرافیا و آب و هوا و ویژگیهای خاک و جهت یابی و ارتباط مقصد با این شرایط و ویژگیها رسیده باشد که با پذیرش ریسکهای آن ، هر چند احیانا بارها سعی و خطا و ... به راه بیفتد و شاید هرگز نرسد و شاید هم راهی بیابد که خود می تواند بهترین راهنمای بعدیها بشود، همانگونه که #نیچه در جستجوی حقیقت مطرح میکند)

بنابراین از #ترس اشتباهات و احتمال افتادن در مسیرهای غلط ، نباید ماشین را آتش زد؛
که آنگاه یا باید بر #گرده دیگران سوار شوی و به راه بیفتی و یا #درجا بزنی و هرگز به راه نیفتی و یا به آن کجا که هستی #بسنده کنی .

☄️پس چه باید کرد؟

با توجه به آموزه های قرآن ، نفس را باید #تربیت کرد تا در هوسهای زودگذر دنیایی #غرقه نشود و راه ارتفاع روحانی خود را فراموش نکند.

در حقیقت ، نفس دیگر یک #اسب سرکش نیست که باید شلاق بخورد تا رام شود و یا اژدها نبوده که باید کشته گردد ، بلکه #کودک معصومی است که باید به او کمک شود تا بتواند به #تعادل در بهره مندی از دنیا و اوج گرفتن بسوی خداگونگی برسد.

قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده و الطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون - اعراف 32

محمد صالحی – 25/2/97
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

چرا #شاخص مسلمانی و #رفرنس ایمانی ما، اسلام و ایمان #ابراهیمی معرفی شده است؟

خداوند وقتی #بشر را خلق کرد و او با بالغتر شدن در گذر زمان ، ابتدا به انسانی ماهر و سپس خرد ورز تبدیل شد و با طی کردن دوران #نوزادی_عقلی خود ، به مرحله #آموزش پذیری وارد شد ، با انتخاب حضرت #آدم از بین آنها 1 ،اصول کلی جهان بینی #توحیدی را به او یاد داد 2 و به سوی مردمان خود فرستاد تا آنها را از #دغدغه های " من اینجا چه می کنم؟ " ، " آیا کسی مالک بر جهان هست " ، " زندگی من با مرگ چه می شود؟ " و ده ها سوالات اساسی دیگر ، نجات دهد.

و بارها و بارها ، با #بالغتر شدن عقل بشر و پیدا شدن سوالات جدید و نیازهای مختلف رفتاری دیگر ، پیامبران دیگری را فرستاد تا هم جهان بینی توحیدی را مدللتر کند و هم #اخلاقی زیستن را به بشر گوشزد نماید. 3

اما از آنجا که بشر همواره بدنبال #لذتهای دنیایی خود ، حتی با سوء استفاده از آموزه های انبیا بوده و هست و گروهی #مقلدانه ، بدنبال آموزه های گروهی دیگر که با #دستبردهای مختلف در مبانی شرایع ، اهداف خود را پیش می بردند ، بودند، و از آنجا که خداوند حتی #پذیرش سخنان خود را به حساب آنکه از خداست نمی پذیرفت 4 و جستجو و #تحقیقی همه جانبه را شرط هدایت و ورود به جرگه بندگان خود می دانست 5 ، از بین همه انبیا ، #شیوه_ابراهیم در ورود به پرسشهای هستی شناسی خود و نحوه #ایمان_ورزی محققانه اش را معیار و رفرنس ایمانی مردم قرار داد.
و من يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه و لقد اصطفيناه في الدنيا و انه في الآخرة لمن الصالحين 6
ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا و ما كان من المشركين7
و جاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم و ما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل و في هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم و تكونوا شهداء علي الناس 8

👇در این #مجال اندک، به دلایل این انتخاب نگاهی مختصر می کنیم :

💥1- ابراهیم انسانی بود با #دغدغه های وجودی خود ( رها شده ام یا #خدایی هست؟ 9 - #مرگ چیست و پس از آن چه می شود؟ 10 - این همه #درد و رنج و ظلم برای چیست؟ 11 )

💥2- بجای #ایمان_موروثی به ادیان موجود، خود به جستجوی سوالها و دغدغه هایش پرداخت ، و در تمام عمر خود ، پرسشگری در جستجوی حقایق هستی بود. 12

💥3- در این جستجوی خستگی ناپذیر ، #خدای_یگانه را مرهم تنهاییش یافت 13 ، #جاودانگی را در پس از مرگ پیدا کرد 14 ،انسان را #مسیول زندگی و عاقبت اعمال خود دید و ظلم را پدیده زشتی یافت که انسان را پر از درد و سرانجامش را پر از رنج خواهد نمود.15

💥4- و اینجا بود که به مقام امامت و الگو و مرجعیت #ایمان_یقینانه رسید. 16

💥5- و در این #پرسشگری مدام خود ، حتی در زمان نبوتش، ثابت کرد که اگر چه این راه سخت است ولی به #حقیقتی متعالی رهنمون خواهی شد . 17

💥6 - و دیگر دلیل اینکه ، در شیوه #اداره_جامعه خود، دخالتی نکرده، #شریعتی بنا ننهاد و موسس و یا مولد هیچ فرقه ای در یافته ها و آموزه های خود نشد 18 ،چرا که این #فرقه_سازیها از نظر خداوند پیش گرفتن راه بغی و تجاوز به حقیقت است. 19

👇#زیرنویسها :

1- ان الله اصطفي آدم و نوحا و آل ابراهيم و آل عمران علي العالمين– آل عمران 33
2- و علم آدم الاسماء كلها– بقره 31
3- هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمة و ان كانوا من قبل لفي ضلال مبين– جمعه 2
4- و من تاب و عمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا .... و الذين اذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما و عميانا– فرقان 73
5- فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله و اولئك هم اولوا الالباب– زمر 18
6- بقره 130
7- نحل 123
8- حج 78
9- اذ قال لابيه و قومه ما تعبدون– شعرا 70
10- و اذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي– بقره 260
11 - فلما ذهب عن ابراهيم الروع و جاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ، ان ابراهيم لحليم اواه منيب– هود 74
12 - فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الآفلين– انعام 76
13 - قال يا قوم اني بري ء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات و الارض حنيفا و ما انا من المشركين– انعام 79
14 - قال بلي و لكن ليطمئن قلبي– بقره 260
15 - و لما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين– عنکبوت 31
16 - و اذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما– بقره 124
17- و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا- عنکبوت 69
18 - و قالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا و ما كان من المشركين– بقره 135
19- ما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم– بقره 213

محمد صالحی – 2/9/96

😍 #مطلب_زیر 👇
https://telegram.me/beshnofekrkon/1062
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#فیلسوف_اگزیستانسیل در مورد انسان و خدا چه می گوید ؟

#تفکیک این فیلسوفان به :

#خداباور مثل #کیرکگور
#خداناباور مثل #سارتر

دکتر #ضیایی

@beshnofekrkon

#کیفیت زندگی #آنسرا ، مشابه #کیفیت زندگی #اینسرایی ماست

💥1- مهمترین #آموزه ادیان ، #دوسرایی دیدن جهان هستی است :
و ما اوتيتم من شي ء فمتاع الحياة الدنيا و زينتها و ما عند الله خير و ابقي ا فلا تعقلون – قصص 60

💥2- و اینکه هر #لحظه این سرا ، گویی #نقطه ای است که نقش آنسرایی ما را تکمیل می کند :
من یعمل مثقال ذره خیرا یره و من يعمل مثقال ذره شرا يره - سوره زلزال آيات 7 و 8

💥3- لذا ، #زیستن در این دنیای زمینی ، #مقدمه و #پیشنیازِ زیستن آخرتی ماست :
الدنیا مزرعه الاخره – پیامبر(ص)

💥4- و #نحوه مواجهه ما با زندگی در اینجاست که #جایگاه ما را در آنسرا مشخص می کند ، #بهشتی گونه زندگی کنیم ، بهشتمان می دهند و یا #جهنمی وار تمامش کنیم ، جهنممان نصیب خواهد شد :
و من كان في هذه اعمي فهو في الآخرة اعمي و اضل سبيلا – اسرا 72

💥5- و اینکه ، آنجا از #چیزهایی برخوردار خواهیم شد که اینجا #بهره_مومنانه ای از آن برده باشیم :
بشر الذين آمنوا و عملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل و اتوا به متشابها و لهم فيها ازواج مطهرة و هم فيها خالدون – بقره 25

💥6- در این نگاه ، #داشته های دنیوی ، اعم از خانواده و مال و ... ، نه تنها #مذموم نبوده ، که #لازمه زیستن در این دنیا و #مقدمه برخورداری در آنسرا شمرده شده است :
قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده و الطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون – اعراف 32
زين للناس حب الشهوات من النساء و البنين و القناطير المقنطرة من الذهب و الفضة و الخيل المسومة و الانعام و الحرث ذلك متاع الحياة الدنيا و الله عنده حسن المآب – آل عمران 14

💥7- و اما ، #نکته کلیدی در بهره مندی بهشتی گون آنسرا و عدم #خسران در آنجا آنست که در بهره برداری از متاع دنیوی اینجا ، از #دو_فیلتر ایمان و عمل صالح عبورش دهیم :
ان الانسان لفی خسر الا الذین آمنوا و عملواالصالحات – سوره عصر

💥8- و الا حتی #ایمان بدون کارکردهای اخلاقی ، کسی را به جای خوشی در آنسرا رهنمون نخواهد کرد :
حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت – مومنون 99 و 100

محمد صالحی – 31/3/97

https://t.me/beshnofekrkon

دو برداشت از " #خدا_مرده_است- #نیچه"

۱- مدرنیته، سرنوشت انسان را از خدا جدا کرده و خود بدنبال بازسازی سرنوشت اوست .

۲- مرثیه ای است برای اتفاق فوق و دلیل پوچی بشر

دکتر مهدی اردبیلی
@beshnofekrkon

#خدا_مرده_است : #مرثیه ای در #مرگ_خدا برای #انسان_مدرن !😔

توسط دیوانه ای بنام #نیچه که زودتر از زمان خود ظهور کرد !

آيا نشنيده‌ايد حكايت آن #ديوانه اي را كه بامداد روز روشن چراغي برافروخت و به بازار دويد و پياپي فرياد كشيد: 

« #من_خدا_را_مي‌جويم! من خدا را مي‌جويم!» 

درآن هنگام #بسياري از كساني كه به خدا ايمان نداشتند درآن پيرامون ايستاده بودند، و بنابراين، ديوانه خنده‌هاي فراوان برانگيخت. 

💥يكي پرسيد: مگر #گم شده است؟ 
💥ديگري پرسيد: مگر همچون كودكي راه خود را #گم كرده است؟ يا #پنهان شده است؟ مگر از ما مي‌ترسد؟ مگر به سفر رفته؟ يا مهاجرت كرده است؟ و همين‌طور نعره مي‌زدند و مي‌خنديدند. 

☄️ #ديوانه به ميانشان پريد و با نگاه ميخكوبشان كرد. #فرياد زد: « #خدا_كجا_رفته؟ 

به شما #خواهم_گفت. ما - من و شما- او را #كشتيم. ما همه قاتلان او هستيم. 

ولي #چگونه چنين كاري كرديم؟ 
چگونه توانستيم #دريا را بنوشيم؟ 

كه به ما #ابري - از اسفنج- داد كه سراسر افق را با آن بزداييم؟ 
چه مي‌كرديم هنگامي كه اين زمين را از #خورشيد مي‌گسلانديم؟ 

اكنون #زمين به كجا مي‌رود؟ 
#ما به كجا مي‌رويم؟ 

به دور از همه #خورشيدها؟ 
پيوسته سرازير در سراشيب #سقوط؟ به پس، به پهلو، به پيش، به هر سو؟ 

مگر هنوز زير وزبري هست؟ 
مگر در هيچي بيكران #سرگردان نشده‌ايم؟ 

مگر دم سرد #تهيگي را احساس نمي‌كنيم؟ 
مگر اين دم سرد #سردتر نشده‌است؟ 

مگر شب دم به دم بيشتر ما را در #تاريكي فرونمي‌پيچد؟ 
مگر نبايد در بامداد تابناك #فانوسها را روشن كنيم؟ 

مگر هياهوي #گوركناني كه خدا را به خاك مي‌سپارند به گوشمان نرسيده؟ 
مگر بوي #واپاشيدگي الوهي به مشاممان نخورده؟ 

خدايان نيز متلاشي مي‌شوند. #خدا_مرده است. خدا مرده مي‌ماند. ما او را #كشته‌ايم. 

ما #قاتلان سرآمد همه قاتلان چگونه خويشتن را #تسلي دهيم؟ 

آن كه جهان تاكنون از او #مقدس‌تر و نيرومندتر به خود نديده، زير #خنجرهاي ما آنقدر خون داد تا مرد. 

كيست كه اين #خون را از ما پاك كند؟ 
به چه #آبي خويشتن را بشوييم؟ 

چه #آيينهاي توبه و چه بازيهاي آسمانيي ناگزير خواهيم بود اختراع كنيم؟ 

آيا #عظمت اين واقعه از حد ما درنمي‌گذرد؟ 
آيا نبايد صرفا براي اين‌كه شايسته آن بنماييم خودمان #خدا بشويم؟ 

هرگز واقعه‌اي به اين #عظمت نبوده است، و هر كه پس از ما زاييده شود، به جهت اين واقعه به تاريخي بالاتر از هر تاريخي تا امروز تعلق خواهد داشت.»
 ‌

🌛اينجا ديوانه #ساكت ماند و بار ديگر به شنوندگانش نگريست؛ آنان نيز دم دركشيدند و شگفت‌زده به او نگريستند. سرانجام ديوانه فانوس را بر زمين كوبيد، فانوس شكست و خاموش شد. 

🌜#ديوانه_گفت: « #من_زود_آمده‌ام. زمان من هنوز نرسيده است. اين رويداد عظيم و دهشتناك هنوز در راه است، هنوز سرگردان است، هنوز به گوش آدميان نرسيده است. رعد و برق نيازمند زمان است، #نور ستارگان نيازمند زمان است، رويدادها هرچند روي داده باشند، باز براي اين‌كه ديده و شنيده شوند نيازمند زمانند. اين واقعه هنوز از ايشان دورتر از دورترين ستارگان است، و با اين همه آنها خودشان اين كار را كرده‌اند!»
 

و باز #حكايت كرده‌اند كه ديوانه همان روز به‌زور وارد چند #كليسا شد و #مرثيه خواند. مي‌گويند هنگامي كه به‌زور بيرونش كردند و بازخواستش كردند، جز اين پاسخي نداد كه « اگر امروز همه اين كليساها، مقبره‌ها و #تابوت‌هاي خدا نيستند، پس چيستند؟»  

کتاب  دانش شادان  بند 125 دیوانه
::::::::: ::::::::::::::::::: :::::::::

قال ا غير الله ابغيكم الها و هو فضلكم علي العالمين - اعراف 140
گفت : آيا جز الله ، برايتان خدايي بجويم و حال آنكه اوست كه شما را بر جهانيان برتري بخشيد ؟

محمد صالحی – 5/4/97

https://telegram.me/beshnofekrkon َ
http://mahsan.rasekhoonblog.com

‍ 🔊 فایل صوتی

سخنرانی دکتر #بیژن_عبدالکریمی

موضوع #ما و #جهان_نیچه ای

۲۵ اردیبهشت ۱۳۹۷


وقتی #مدرنیته ، خدا را از محوریت جهان و زندگی بشر حذف کرد و ادعا کرد که #عقلانیت علمی می تواند همه چیز از رفاه و آزادی و امنیت و #جاودانگی را برای بشر به ارمغان آورد ،

#نیچه در ورای این ادعا چیزی را دید که با #فریاد بغض آلود خود اعلام کرد :

با این #مرگ_خدا ، حقیقت و اخلاق هم در حال مرگ است و #نیهیلیسم و پوچی و بی معنایی ، #صاحبخانه آینده بشر خواهد بود که #انسان را خواهد #کشت .

سخنرانی استاد #عبدالکریمی را که دردمندانه ،
ویژگیهای #جهان_امروز را بر می شمارد به دوستان هدیه می کنم ،

باشد #بیندیشیم به کجا می رویم و باشد به #هشدار_نیچه بیندیشیم که #مرگ_خدا یعنی #مرگ_اخلاق و #حقیقت و #انسان .

و این چیزی است که امروز چنان در آن #غرقیم که مثل ماهی که آب را نمی بیند ، از آن #غافل شده ایم !

@beshnofekrkon

آیا سخنان پیامبر و امامان در احوال فیزیکی و اوصاف روانی انسانها قواعدی کلی و فراتاریخی بوده اند؟

صدها سال است که #سخنان غیر وحیانی مکرری از پیامبر و ایمه در اوصاف فیزیکی و یا #احوال_روانی انسانها در کتب مختلف نقل شده و بارها و بارها مورد طعن و نقد پاره ای از عقل مندان و علم گرایان و نیز مورد توجیه و تاویل و یا تردید متدینین واقع گشته است .

بطور مثال این سخن امام علی(ع) در مورد #زنان که از او نقل شده است:
ان النساء نواقص العقول 1

که وقتی با #هجوم دین ستیزان و یا نگرانی دین گرایان از غیر عقلانی بودن آن مواجه شده ، سعی گشته که به اَشکال زیر توجیه و یا رفع گردد :

• مردود بودن #سند آن
• مردود بودنش بدلیل #مغایرتهای قرآنی
• توجیه آن به زنانی که به قراین جنگ #جمل می رسد

اما همه این ایرادها و همه آن تلاشها برای رفع آنها ، به دلیل #پیش_فرضی است که در این سالها بر زبان اعتقادی ما جاری بوده است و آن " #جاودانه بودن سخنان آن بزرگان " بوده است .

و البته هیچ #دلیل مبتنی بر آموزه های قرآن و یا استدلال منطقی عقلی بر آن ارایه نشده، جز #مفروض گرفتن آن، به دلیل آنچه برای آن بزرگان از اوصاف و علم ، فرض و قطعی دانسته شده است .

لذا اگر به هر دلیلی ، پیش فرض و اصل اعتقادی فوق #فرو_بریزد، دیگر نه آن سوال و #ایراد برجای می ماند و نه لزومی بر #پاسخ و توجیه ایرادی که وجود ندارد.

در این سطور، سعی شده است که نگاهی مختصر به مفروض فوق از منظر متن و نیز فهم عقلی ، انداخته شده و #باطل بودن آن با #سه_ابهام اساسی زیر بیان گردد:

💥1- آیا سخن پیامبر و امامان در زمینه احوال فیزیکی و اوصاف روانی آدمیان ، #وحی بوده است؟

💥2- آیا #علم آنها، شراکت در علم خداوند به همه امور غیبی اعم از گذشته و آینده بوده است؟

💥3- و یا آیا سخن آنها ، نتیجه #مطالعات دقیق نمونه های متعدد انسانی در گذشته و عصر خود در یک دستگاه کلینیکی و روانشناسی بوده است؟

و اما #پاسخ اجمالی منفی آنها:

😍1- وحی بعنوان آموزه های نازل شده خداوند، محدود به #قرآن بوده و جز آن چیزی جز #حدیث_بشری که سخنی است که بر زبان پیامبر و ایمه جاری شده، نبوده است.( قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي 2 )

😍2- قرآن به صراحت #علم پیامبر(ص) را به غیب و آینده و حتی احوال خود ، نفی می کند.( قل لا اقول لكم عندي خزائن الله و لا اعلم الغيب 3 -قل ما كنت بدعا من الرسل و ما ادري ما يفعل بي و لا بكم 4 و بسیار مواردی که در سیره گزارش شده است از جمله : #اعتراف_پیامبر در عزای عثمان مظعون 5 ، #اعتراف امام علی(ع) به برداشت غلط از روحیات منذر بن جارود 6 و .)

😍3- و در مورد سوال سوم باید گفت که ، حیطه #دسترسی آن بزرگان، حداکثر به #مردمی است که با آنها حشر و نشر داشته ( نه حتی همه مردمان عصر خود در همه عالم ) و یا #تجاربی که از گذشتگان به آنها رسیده بوده است ( نه همه تجربه های تاریخی موجود در همه زمین در آن عصر ) و نیز #پیش_فرضها و ارزشهای داوری خود که مبتنی بر فرهنگ زمانه آنها بوده است و همچنین #برداشتهایی که از تحلیل آنها داشته اند.( #توصیه پیامبر(ص) به بعض سنتهای موجود از قبیل گوش سوراخ کردن 7 -تلك من انباء #الغيب نوحيها اليك 8 - اني و ان لم اکن عمرت عمر من کان قبلي،فقد نظرت في اعمالهم، و #فکرت في اخبارهم،وسرت في آثارهم 9)

با توجه به این سخن، آنچه آنها در احوال #فیزیکی (از قبیل بیماری و . ) و یا اوصاف #روانی آدمیان ( از قبیل نقص عقل زنان و عدم مشاوره با آنها و . ) و یا حتی #تاکیدات اخلاقی بعض فضایل بیان کرده اند ، چیزی جز #برداشت خود از تحلیل آدمیان پیرامونی خود نبوده و از آنجا که نه #علم مطلق به همه آدمیان داشته اند و نه #دسترسی به همه آدمیان گذشته و حال و آینده برایشان فراهم بوده و هم چنین از یک #دستگاه دقیق مطالعات طبی و روانشناسی که ورای عصر آنها و ناوابسته به زمان و مکان بوده باشد برخوردار نبوده اند، لذا هر آنچه در این امور بیان نموده اند، #گزارشی است از اموری در عصر خود، آنهم در #حیطه ای که به آن دسترسی داشته و نیز برداشتی که از آنها برایشان فراهم شده است.

و به هیچوجه قابل #تسری به همه انسانها در همه تاریخ نمی باشند.

البته اموری کلی نیز وجود دارند که در همه انسانها وجود د اشته و ممکن است در آن عصر هم مورد فهم آن عزیزان واقع شده، که اگر امروز نیز بر آنها صحه علمی و عقلانی گزارده شود، نشانگر #تیزبینی آنها در آن امور به انسان می باشد.

#ضمنا یادآور می شود که این قاعده و این شیوه تحلیل، در دیگر موضوعات نیز قابل توجه و بررسی است.

زیرنویسها :

1- خطبه 79 نهج‏البلاغه
2- کهف 110
3- انعام 50
4- احقاف 9
5- https://telegram.me/beshnofekrkon/527
6- https://telegram.me/beshnofekrkon/528
7- وسائل الشيعه، ج21، باب 51، ح4، ص433
8- هود 49
9- نامه 31 نهج البلاغه

محمد صالحی–7/4/97
http://mahsan.rasekhoonblog.com

برخورد پیامبر با زنِ خواننده اي که مسلمان نبود

زنى بنام ساره كه وابسته به يكي از قبائل مكه بود از مكه به مدينه خدمت رسول خدا (ص ) آمد .

پيامبر (ص ) به او فرمود : آيا مسلمان شده اى و به اينجا آمده اى ؟

عرض كرد : نه .

فرمود : به عنوان مهاجرت آمده اى ؟

گفت : نه .

فرمود : پس چرا آمدى ؟

عرض كرد : شما اصل و عشيره ما بوديد ، و سرپرستان من همه رفـتـنـد ، و مـن شـديدا ، محتاج شدم .
نزد شما آمده ام تا عطائى به من كنيد و لباس و مركبى ببخشيد .

فرمود : پس جوانان مكه چه شدند؟ ( اشاره به اينكه آن زن خواننده بود و براى جوانان خوانندگى مى كرد.)

گفت : بعد از واقعه بدر ، هـيچكس از من تقاضاى خوانندگى نكرد . ( و اين نشان مى دهد ضربه جنگ بدر تا چه حد در مشركان مكه سنگين بود.)

حضرت (ص ) به فرزندان عبدالمطلب ، دستور داد ، لباس و مركب و خرج راهى به او دادند ، و اين در حالى بود كه پيامبر (ص) آماده فتح مكه مى شد.

نتيجه اينكه آن خانم :

1- در مكه عليرغم شغلي كه داشته ، تحت حمايت حضرت بوده است .

2- نه بدليل كفرش و نه بدليل شغل خوانندگيش ، هرگز مورد بي مهري و يا حتي مشمول نهي از منكر پيامبر(ص) واقع نشد .

3- پيامبر(ص) از خانواده فاميل خود ، او را تحت حمايت قرار داد كه بسي ارزشمندتر از پول بيت المال است .

منبع : تفسیر نمونه ج ۲۴، ص ۸ و ۹ ذیل آیه ۱ سوره ممتحنه به نقل از تفسیر مجمع البیان ، الطبرسی ، ج ۹، ص ۴۴۵.
محمد صالحي – 10/4/93
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

نظریه امام محمد غزالی در مورد موسيقي با استناد به نظر پيامبر(ص)

امام محمد غزالی شافعی از کسانی است که به مباح بودن موسیقی و غنا فتوا داده است .

او در کتاب احیا علوم الدین بحثی را تحت عنوان ( کتاب آداب السماع و الوجد) مطرح کرده و پس از اشاره به اقوال مختلف بزرگان سنت درباره (سماع : شنیدن موسیقی و غنا) و نقل خواب و رویای بعضی از اهل سنت در تمجید (سماع ) می گوید:

معنای سخن کسانی که می گویند : سماع حرام است این است که خدای تعالی مرتکب آن را عذاب می کند و این چیزی است که از طریق عقل و نقل نا شناخته است .

زیرا شناخت شرعیا ت منحصر است به نص و قیاس .

وقتی که درباره چیزی نه نصی وجود داشته باشد نه قیاس ، قول به تحریم آن باطل می گردد و آن عمل جز مباحات خواهد بود ودرباره (سماع ) نیز هیچ نصی و قیاسی دلالت بر حرمت نمی کند . 1


ایشان برای اثبات مدعای خود دلایلی آورده است :

الف ) عایشه می گوید : روزی دو کنیز خواننده درمنزل آواز خوانی می کردند ، پیامبر وارد شد ( اعتراضی نکرد) خوابید و صورت خود را پوشاند .

دراین حال ابوبکر وارد شد و مرا از این کار منع کرد .

پیامبر صورت خود را باز کر د و به ابوبکر فرمود : بگذار بخوانند ایام عید است . 2


ب) عایشه می گوید: عده ای از سودان آمده بودند و بازی رقص و پای کوبی می کردند .

پیامبر به من فرمود می خواهی تماشا کنی ؟

گفتم : آری .

پیامبر مرا در پشت خود قرار داد به گونه ای که سرم را به شانه پیامبر گذارم و صورتم درکنار او قرارگرفت .

آن قدر تماشا کردم تا خسته شدم .

پیامبر فرمود : بس است ؟

گفتم : آری .

فرمود : پس برو به خانه . 3

1- الموسوعه الفقهیه ج 2 ص 431
2- احیاءعلوم الدین ج 2 ص 442
3- احیاءعلوم الدین ج 2 ص 443 – 444

محمد صالحي – 10/5/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

‍ 🔊فایل صوتی

بررسی و نقد دکتر #سروش_دباغ و 4 متخصص دیگر بر :

کتاب : #انسان در #جستجوى #معنا

نویسنده : دکتر #فرانکل

ترجمه : دکتر #نهضت فرنودی

در این #صوت ، توسط دکتر سروش دباغ و چند دکتر دیگر ، به #بررسی و #نقد کتاب فوق پرداخته شده و هر کدام از #زاویه ای به آن نگاه کرده و تجربیات زیسته خود را نیز در " #شرایط_مرزی " که انسان را با #مرگ و حتی ناامیدی مواجه می کند بیان می کنند .

#پیش_مطالعه :

💥۱- دکتر #فرانکل ، روان پزشک وینی بود که در 37 سالگی در جنگ دوم جهانی به #اسارت نازیها درآمده و به اردوگاه پر از وحشت و مرگ آنها منتقل می شود .

💥۲- او طی 3 سال #اسارت ، شاهد زشت ترین و وحشتناکترین اتفاقات بوده است . اعم از #سوزانده شدن هم سلولیهایش در کوره های آدم سوزی تا #خودکشی بسیاری از آنها و انواع زشت کاریهای دو طرف .

💥۳- او پس از #آزادی بقول خودش معجزه آسا ، شروع به نوشتن #کتاب " انسان در جستجوی معنا " می کند .

💥۴- در این کتاب ، ضمن اشاره به انواع #جنایات و خشونتهای یاس آور و ناامیدی زا در اردوگاه به این #نکته_مهم اشاره می کند که :

#هم_سلولیهایش ، چه آنها که خود را به #سیمهای خاردار برق دار می زدند و خودکشی می کردند و چه آنها که بهر دلیلی #ماندند ، همگی با #مسئله ای بنام " #معنای_زندگی " مواجه بودند .

💥۵- آنها که #معنای_زندگی خود را از دست داده بودند ، دیگر #دلیلی برای مبارزه و ماندن نداشتند و خود را می کشتند .

💥۶- آنهایی که هنوز کورسوی #امیدی از معنای خود برای زندگی داشتند ، ایستادند و #تحمل کردند تا ماندند .

💥۷- با توجه به این مطالب ، دکتر #فرانکل در کنار سبکهای روانشناسی #فروید که اساس بیماریها و مشکلات روانی انسانها را به #عقده_های_جنسی دوران کودکی مرتبط می دانست ( و در بسیاری افراد هم صحیح است ) ، و #آدلر که مسائل روانی انسانها را به #عقده_حقارت آنها مرتبط می دانست ( و این نیز در بخشی از افراد صادق است ) ،
#سبک_جدیدی بنام " #لوگو_تراپی یا معنا درمانی " را ابداع نمود .

💥۸- او در این #روش ، سعی می کند مراجعینش را #کمک کند که #معنای قابل توجهی برای زندگی خود بیابند و بدینوسیله زندگی را برای زیستن #ارزشمند دیده ، بر حس پوچی و ناامیدی و خستگی از زندگی غلبه کنند .


#مطالعه کتاب و #شنیدن صوت زیر👇👇👇 از ضروریات امروزی ماست .

محمد صالحی

https://telegram.me/beshnofekrkon

#ایمان و #اسلام از دو مقوله متفاوتند

#ایمان از مقوله #جستجوست و #اسلام از مقوله #قرار

انسان در زندگی دنیایی خود ، با #سوالهای اساسی ای روبرو بوده که دغدغه های دایمی او بوده و در صورتی که پاسخی برای آنها نیابد ، دچار اضطرابها و #ترسهایی جدی می گردد :

سوالهایی از #قبیل : من اینجا چه می کنم ؟ چرا زندگی #سخت است ؟ آیا من #رها شده ام ؟ چه اتفاقی با #مرگ برای من می افتد ؟ آرزوهای من چه می شوند ؟ این همه ظلم و یا ناحقها چه خواهند شد ؟ آیا زندگی با این همه سختی و رنج ، #ارزش زیستن دارد ؟

و دهها سوال دیگر ، که فیلسوفان وجودگرا ( #اگزیستانسیل ) به آنها دغدغه های وجودی و #دلواپسیهای_غایی انسان می گویند و اروین یالوم 1 آنها را در 4 دغدغه اگزیستانسیل خلاصه می کند : ( تنهایی ، آزادی ، مرگ و معنای زندگی )

و قطعا انسانی که درگیر این دغدغه هاست دچار ترسهای عمیق و جدی ای می شود که #لازمه_جستجو برای یافتن معنای زندگی و پناهگاهی برای امنیت روانی اوست .

چنین انسانی که به جستجوی مامن می افتد و در قرآن به #مومن نام برده شده ، #دو_شیوه برای یافتن مامن و پناهگاه و رهایی خود از ترسها و اضطراباتش می تواند انتخاب کند : 2و 3

☄️1- #جستجوی_آنانی که مدعی یافتن پناهگاه و رسیدن به آرامشند . ( نسمع / ملک 10 )

☄️2- #جستجوی_خود_مامن و پناهگاه ( نعقل / ملک 10 )

👇• #در_شیوه_اول :

شخص جستجوگر با #دو_ایمان متفاوت روبروست ، ایمان #قبل از اسلام و ایمان #بعد از اسلام و نیز #دو_اسلام متفاوت ، یکی اسلام #بعد از ایمان اولیه و دیگری اسلام #بعد از ایمان ثانویه

این شخص جستجوگر مامن ( #مومن )، در #ایمان_اولیه خود ، با مواجهه با کسانی که مدعی یافتن پناهگاهند ( #پیامبران ) 4 و اعتماد به سخنان آنها ( #نسمع / ملک 10 )، خود را به آنها می سپارد و #تسلیم دعوت آنان می شود که در قرآن به آنها #مسلمان اولیه گفته می شود . ( قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا و لكن قولوا اسلمنا – حجرات 14 )

اما از آنجا که خداوند ، انسان را با #عقل ، به قابلیت خداگونگی مجهز کرده ، از چنین انسانی #ادامه_جستجو را خواستار شده است تا خود نیز شنیده هایش را بیازماید و از #اسلام اولیه فراتر رفته و وارد ساحت #ایمان_ثانویه شود . ( يا ايها الذين آمنوا آمنوا بالله – نسا 136 ) .
همان جستجوگری #ابراهیمی که به #یقین منجر شده ( لیطمین قلبی / بقره 260 ) و او را به #تسلیم در برابر #خود_خداوند که همان #اسلام_ثانویه است و اطمینان و #آرامش قلبی 5 می رساند .
و این #ایمان ثانویه و #اسلامِ ناشی از آنست که ارزشی ورای همه تسلیمهای #کور دارد . ( و الذين اذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما و عميانا – فرقان 73)

👇• و اما #در_شیوه_دوم :

شخص جستجوگر ، با پذیرش #ریسک هر خطایی در مسیر ، برای‌ یافتن #خود_مامن و پناهگاه ، به راه می افتد ( #نعقل / ملک 10 ) و از آنجا که نیاز وجودی او در یافتن پاسخهای حقیقی دلواپسیهایش می باشد ، قطعا مشمول لطف #هدایتگری هستی خواهد شد . ( و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع المحسنين – عنکبوت 69 ) و البته از نگاه خداوند ، این #نحوه_جستجو ، یکی از مصادیق #خردورزی خوانده شده است . ( فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله و اولئك هم اولوا الالباب – زمر 17 و 18 ) 6

#زیرنویسها :

1- روان درمانگر اگزیستانسیل آمریکایی
2- قالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير – ملک 10

3- اگر طالب خوشی و آرامش روح هستی، پس ( به آموزه های مذاهب ) ایمان داشته باش ، لیک اگر طالب آنی که مُریدِ حقیقت باشی، پس تحقیق و جستجو کن . – نامه نیچه به خواهرش در سال 1865

4- انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم – انفال 2
5 - الذین آمنوا و تطمین قلوبهم بذکر الله الا بذکر الله تطمین القلوب - رعد 28

6 - البته در این شیوه بر خلاف روش #نیچه ، راه حل #پیامبران نیز یکی از راه حلهای مسیله شمرده شده و در جستجوگری انسان لحاظ می شود .

محمد صالحی – 31/3/97
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com